鍚呂‧瑪塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的講話 Hong Kong (China)

鍚呂‧瑪塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的講話全文
香港銅鑼灣柏麗酒店
2001年12月18日
 
 
聽到大家唱起那些在世界各地都被頌唱的歌,我內心真的感到高興!現在你們已經成為整體的部分。霎哈嘉已經傳遍了世界。在美國時我意外地發現在九一一災難事件中,三百名霎哈嘉瑜伽士逃過大難。我們沒有失去任何一人;最難得的是他們有些人遲到上班,有些人及時逃奔到地面,有些人正開始奔往另一方向,而他們正好全都是霎哈嘉瑜伽士。在那麼多在美國遇難的人中,沒有一個是霎哈嘉瑜伽士。試想想,上天靈性力量對你們的照顧與拯救是多麼的可貴啊!
 
……你們全體,尤其是中國人,都應到這裡來。我感到你們會大有作為!我們早已有「道」的傳統。我不清楚你們之間有多少人曾練習「道」,你們有嗎?誰啊?其實他是──道──是霎哈嘉瑜伽的修練者。他 (老子)以極其動人的方法描述我們的精神狀態與問題,你若能閱讀一下那些典籍,便一定能明白我所說的。有些人不肯習「道」,而使「道」成為了爭論的理論而矣;現在道家復興了。我曾聽說道家已被中國接納。若他們能習「道」,我們便也能習「道」,我們都屬於道家。在共產制度下,許多宗教信仰都被制止,故此我們可以回歸道家,也可自稱為道家信徒,而中國政府對此會無異議,而他們其實也仍在尋求!
 
另一件事我感到意外的是和李先生[李鵬]有關的。我想他是( 曾是 )中國的總理;[很久之前 ] 他曾和我合照,所以奧地利的練習者便有那張照片。那次他出國公幹,有些霎哈嘉瑜伽士前往見他,並向他展示那張照片,他說:「對!我記得這位女士,她非比尋常!」我不知何故他會這樣想,但他說:「我很想知道她怎麼樣了!」他們說:「她是我們的師傅,她這麼這麼,她為我們作了這些…」他十分感動,並指示他的文化事務參贊前往會見我,因為他自己太忙了,而我也並不在那裡,即使他們是共產黨員,他仍堅持他們必須見我和了解一些關於我的事。後來他終於來了見我,……他閉上眼睛,而他(的靈量)往上昇,我便把一切告訴他。他告訴我「道」於本國存在,他對此是那麼尊重,約好了十時見面,他九時半便來了──他還說在中國,人們對宗教信仰產生了許多誤解,他說:「我們曾相信共產主義,現在我們已經逐漸步向民主,我們至少希望做到……你教我們吧。」我說沒關係,便讓他得到自覺,而他現今仍在中國。他叫什麼名字?若你往中國去你可前往與他會面,他已在那裡開始了一個小組,並努力著呢!
 
我也希望能在中國以外的地方會見李先生,我肯定一切都會完美地實現。我最喜歡中國人的地方是他們非常謙虛,並十分懂得如何尊重。我亦曾出席過他們的婦女會議,他們只派出了三名男孩子,他們安排了一所優秀酒店的整層樓給我們下住,真不明白他們何以安排這樣多東西,他們還送來兩輛車子,一輛給我的輪椅用,一輛給我用。
 
而這些男孩還為我到處奔波,領我到不同的地方──他們實在非常非常令我親切!
他們其中一人說:「母親,明天我不能來了!」
我說:「怎麼了?有事嗎?」
「我明天要結婚了!」
我說:「你明天要結婚,這些天來你還陪著我?!」
他說:「對!我十分享受這段好時光哩!」
 
你看,即使我在那裡參與會議,中間沒有時間相聚,我到達機場時他們也來了,時間緊逼,他們眼睛還含著淚……他們實在是非常,非常善良的好人啊!然而他們也受了許多的苦!
 
然而在這裡(香港)你們的處境好多了,我的意思是起碼這裡仍然民主,人們應能循正道發展。而你們之間某些霎哈嘉瑜伽練習者迷失了,我為他們感到婉惜。他們實在是愚蠢!有許多事他們都不明白,我是說,他們只想靠自己等等?……而你們卻必須與主體聯合──若你不與主樹幹聯合起來,你又怎能昌盛繁榮呢?我知道他們是誰,他們在幹什麼和出了什麼問題──那些我全知道!他們不知道為事情下決定,實與他們毫不相干。然而他們仍比較幼嫩,首次接觸霎哈嘉瑜伽,而且,我想他們亦受到很大的試探!
 
所以我們必須更努力傳揚霎哈嘉瑜伽!幸好現在有些霎哈嘉瑜伽士與布殊先生會面,他得到了自覺。布殊先生深深被打動,他也常常給我來信。他告訴我他希望能閱讀一些有關的書籍,我告訴他有時他在下決定時三心兩意時該怎麼辦。他說他在靈性上準備不足,而戰爭已經爆發了!我給他寫了一封很好的信,告訴他必須鬥爭,如果他能在靈性上作好準備,他便有更高的勝算!……而當我到了美國時,他們正處於愁雲慘霧之中。他們安排了接待我們,布殊更派了二十五個人來見我,他是……總是擔心我的安危,總是對我十分照顧!我給他寫的信裡的內容,他總是用於他的演講詞中,許許多多我所寫過的字眼都被他重覆引用著!
 
事實上,我遇見過許多處於高位的人士……而他們亦認出我,像在印度,一位內政部長對我極為尊重,他來到我家,得到自覺。而我們在澳洲那邊也有一位首相〔紐西蘭的大衛‧蘭格〕也來參加。在印度,我們有一位政要名為Bal Thakre,他是位既優秀,又強壯的好人,他一直反對某些伊斯蘭組織做反對印度國家的事,而那也是事實,而他們的確存在。他常常說你們要小心穆斯林,他們在不斷改變別人的思想信仰,製造了許多問題。……他是那麼友善與親切,然而人們以往卻說他是無神論者;他是除國家元首以外位於最高位者之一,卻是對我那麼親近──那次他乘直升機到我家來,那直升機把一切都震動得厲害,我問他:「你為什麼坐直升機來,而不坐火車或汽車呢?」他說:「啊!不行!我為你準備了很特別的花,若坐車來太慢了,那些花便會凋謝了!所以我坐直升機來的。」他在我面前是如此謙虛,然而他卻是出色的演說家,久負盛名,在印度十分受人尊重。
 
現在一個新的體系開始了,在印度有一股龐大的轉化趨勢,尤其是窮苦的穆斯林,被引進了這陷阱(他們覺得……尤其是與伊斯蘭教組織的戰爭?)──而且,那些人在未受教育的情況下受訓練,對他們所作的一切皆一無所知。我們在這兩種社會之間有著縫隙,然而在印度某些穆斯林卻是理智的;他們也有些成了霎哈嘉瑜伽練習者。有二十五位年青穆斯林在印度,他們被喻為失落的一群。「母親,請您拯救他們!」但他們是激進的,他們有些人是非常、非常激進!好吧!我會試試的。
 
有一件令人興奮的事:在非洲有一個叫貝寧(Benin)的國家,也在象牙海岸等地……那裡有七個國家曾被法國統治,他們都是穆斯林,卻都成了霎哈嘉瑜伽士。我問他們:「為何你們不隨法國人成為基督徒?」「因為法國人既放蕩又不道德,所以我們覺得還是當穆斯林比較好!」現在他們已經有二萬名霎哈嘉瑜伽士了,還繼續會有更多哩!
 
像你們所見,即使虔誠的教徒還是會誤導和愚弄別人的。他們都受過高深教育。其實連象牙海岸的總統也是修練霎哈嘉瑜伽的;那位總統本身正是霎哈嘉瑜伽士!你們能想像在各國事情是如何成就的嗎?這是世人都在尋求真理的時代。他們希望知道真理,所以霎哈嘉才會在每個國家的每個地方如此迅速地傳開。無論你到那裡都會見這現象。人們已經受夠了錯謬的歪理。我發現幾乎在每個宗教中都有人在製造出謬思與小組,然而如果真理在你裡面,你便不會被分裂出去,所以他們便製造出錯謬的理論,就好像……和嘗試製造這些異端小組,而這些小組現在成為了極端分子,並到處製造戰爭與殺戮──我是說,殺戮成了他們之間僅存的東西,他們把《可蘭經》完全誤解了!
 
有一本很好的書,由Javed Khan寫的,叫《可蘭經的啟蒙》(The Koran Enlightened),你們有人讀過嗎?我告訴他這些觀念完全是錯的。現在他們說《可蘭經》是喚醒靈量的意思。你們都已經得到。這宗教其實是和神作對的,他們卻正正是這樣。
 
感謝神靈,當我前往美國時,戰爭已經很快結束了。我告訴他們上天的事……他們的理念是我們必須純潔,那些成為穆斯林的是可能的……,認為那些非穆斯林該被屠殺,正因如此他們不斷殺戮。我真希望他們能明白靈量正在世界各地作工,而他們也可因此而拯救自己。他們如此激進,又如此著眼於權力,根本不會了解。……然而這事震撼了整個世界,現在我真要感謝神靈讓這戰爭結束,而人們都要承受那戰爭後的禍害。
 
故此在霎哈嘉瑜伽裡我們要避免成為激進派,我曾在霎哈嘉之中見過也有人成為激進派的。我們應反對極端狂熱主義。我們是自由人,都得著自覺,那是你靈性上的重生,而你不應受任何東西限制,你不會做任何錯事,所有不好的東西都會自動消失,別人不用對你說:「別做這,別做那……」一段時間過後我見所有霎哈嘉練習者都自然沒事,且回復理智。有些人即使離開了,我也肯定他們會回來。因為,你看,我們始終有著靈量,她就坐在那裡,任何時間升起,把他們的行為修正,這在任何地方都會發生。有些人來參加霎哈嘉瑜伽,一段日子後他們便會消失,然後又會回來。但他們一旦來了,他們便常常出現,那就是霎哈嘉瑜伽發展的方式。
 
我非常高興看見你們也在支持著香港的霎哈嘉瑜伽。我非常肯定她會好好成長,尤其在中國。我真為此感到高興。你們要多為中國努力,因為這正是「道」所帶來的訊息。我認為這並非全新的概念,而我所作唯一的事是把她建立為一個大型團體,大型的社會運動。就是那樣了,這都是一樣的。
 
所有這些偉大的蘇菲派、聖賢、神聖的化身都說了同樣的話:「尋找自己,尋回自己,認識自己。」他們所說的全都指同一樣東西,我所說的並非新事。只有一件事,我能把事情成就,這就是了。
 
故此這正是我們需要成就的,要向別人談論,告訴他們……有一件事令我驚異:當我們乘搭國泰航空時,Avinash開始和那些空中小姐及其他人談論,他們一位一位到我面前來,都說:「你是一位十分有力量的人……。」這些那些什麼的,而他們都得到了自覺。
 
就是這樣它被傳開去了。我們必須告知各人,告訴他們而不害羞。我所見的那些人,到處傳揚他們的導師──而那導師卻是惡魔或類似的東西。然而他們總是不斷的去傳揚。我們也應向他人宣揚真理,而你們也必須認識真理。去吧!去傳揚吧!
 
當然也有只會批評的人,那不要緊,那都是虛妄錯誤的言論,將必消逝。
 
看見你們都聚集在這裡,我真感到高興。再次鄭重地向各位道謝!
 
(眾人獻花及致謝)
 
你們知道嗎?那些你們放在我房間裡的花自己開得十分十分大,知道嗎?在卡貝拉我們的花園裡長出了一個大南瓜,有十三公斤重,整個村裡的人都來看那南瓜哩!
 
謝謝各位,祝大家愉快!
 
 
 
                                                        
 
 
 
*請注意,內文部份以……代表錄音雜音太多難以辯認。
()內表示筆錄者個人註釋。 […]

克里希納崇拜後對新娘的忠告 New York City (United States)

克里希納崇拜後對新娘的忠告 美國哈祖納哈雷
2001年7月30日
鍚呂‧瑪塔吉女士講話摘要
 
 
這是十分美好的事情,看見你們很多都十分快樂的樣子,正憧憬著美好的婚姻生活。
 
我要告訴你們,婦女可令婚姻快樂或不快樂。她應該知道如何處理狀況,並明白這是愛的問題。若你心裡有愛,你可以贏取任何人。
 
故首先你要想想,以溫柔的態度表達你對你丈夫及他的家人的愛,要去控制自己,使他們不會因你而傷心,丈夫也不會因你而難過。
 
有時你或許不喜歡某些東西。此時你要保持沉默,之後你可以把它糾正,但最好的是如何愛你的丈夫,你如何照顧他,你如何想辦法表達你十分愛他。
 
這有時並不為人所了解,有時新娘子會想自己一旦結婚,「我們便可以要求這個、要求那個。」不應有任何要求,任何種類的要求。但若你長進得好,那愛會照顧你,給你所想而又是需要的。
 
你不用開口說:「給我這個,我想要這個。」不用,完全不用這樣。你表現及付出的愛,將會是最大的價值,給你一切所需,無論是什麼需要的。
 
但你們不應開口,這是秘密。不要開口要求什麼,或許他會埋怨:「你什麼也不對我說。」這不打緊,任何合適的也不會打緊。
 
你看,你要建立你丈夫的自我尊嚴。你要尊重你丈夫的自我依靠,這全是你要做的……因為你是那給予支持的人物,事實上你就是他的能量。你便是那個用你的愛及注意力完全充實他的生命的人。
 
若你如此決定,你便不會著眼細微的東西。你不會費神在細微的東西上,諸如他穿著什麼衣服,他做了什麼。因為他來自不同的家庭、不同背景,他有自己的處事方式,故你不應在這方面批評他……也不應預期你所想的完美地步。
 
你應該容許他去表現自己。若你發現有些地方十分錯,當他靜下來時,你才靜悄悄地告訴他,使他明白,這決不會令你屈就丈夫。相反,他會變得遷就你。他會嘗試令你快樂,令人歡喜,因為你們是霎哈嘉瑜伽的配偶。這並不是一般的婚姻。霎哈嘉瑜伽的婚姻是指兩個得到覺醒的靈結成夫妻。那些達至靈的人才結為一起,無論在什麼情況下配合,對你來說應是最大的享受、愛、平安和祝福。
 
或許有些地方和你的不同,這不打緊,這不重要,這都是表面的事情。若有甚麼地方你可以做而令對方歡喜,最好就做,因為他會有回報,照顧你,使你歡喜、快樂、充滿喜樂。
 
若他們失敗,不能把自己適應過很合適的婚姻生活,這樣我們也是容許離婚的。
 
但首先是妻子的責任,我個人認為,妻子要製造美麗的家、美麗的居室、美麗的孩子。
 
婦女若是認為自己在家中工作十分辛苦,自己應多點休息,應多點外出,以及諸如此類的,丈夫也會覺得自己工作太辛勞。問題是永不會想到自己,想到對方,他做了多少工作,他付出多少努力,他有多少時間。若你這樣想,發自內心,你會明白他的難處,問題便再沒有了。但若他同樣只為自己,也同樣是錯。
 
故此要互相體諒,你們要證明霎哈嘉瑜伽的婚姻是最好的,能帶來最大的喜樂、最大的快樂,以及最大的道德。在此點上請謹慎。若你嘗試婚後不忠,我便沒有可能容許你這樣結婚,因為你會給我壞名聲,十分為難……嘗試製造美麗的婚姻,使其他人也可享受。若他們是快樂的配偶,每個人都可享受他們的同在。否則,便是某人埋怨這個那個,沒有人喜歡和這些人說話。
 
把所有這些都脫離你的家庭生活,要在你能力之內給予喜樂。我憧憬你們的婚姻生活,過著十分、十分快樂的日子。
 
願神賜福你們。 […]

母親在壽辰慶典中的講話 New Delhi (India)

Birthday Felicitations. Delhi (India), 20 March 2001.
Sir C.P.’s Talk:
I recall that one day in 1970, She told me, She said, ‘I’m now going to devote Myself to Sahaja Yoga.’ I said, ‘What’s that?’ But She said, ‘You know, I want to promote a movement of tranforming human beings.’ So I looked at Her in amazement…. I said, ‘Transforming human beings? Are you sure.’ She said, ‘Yes, I am.’…
She began with a small number of Sahaja Yogis and the number has grown and what a wonderful gathering we have here now…. […]

母親與醫生會面時回答有關疾病的療法 London (England)

母親與醫生會面時回答有關疾病的療法
2000年9月1日
 
(Regarding sinusitis)
Shri Mataji: So the venue (mucus) which is very tough becomes loose, and the heat is absorbed.
 
醫生︰關於鼻竇炎(Sinusitis)?
鍚呂‧瑪塔吉,洋蔥是否要熱的?
鍚呂‧瑪塔吉︰是,要很熱,要你能忍受最熱的程度。這是很簡單。通常如果你患上鼻竇炎,不要出門遠遊。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,我們列了一張問題清單向你請教,有時候,一些瑜伽士向我們發問,我們卻不能肯定的回答他們。
鍚呂‧瑪塔吉︰關於疾病的問題?
醫生︰是,關於疾病的問題。
鍚呂‧瑪塔吉︰我反對化療(Chemotherapy)。不需要做化療。化療是錯的。你要明白,化療令你產生熱力,你會掉頭髮。很多熱力,熱力帶來各種併發症,而霎哈嘉瑜伽卻是簡單的方法。某程度上你也用火,用樟腦,用蠟燭,大根的蠟燭,粗的,蠟燭的光要很光亮,但你不會把火放進身體裡。
 
醫生︰那麼,一般而言,用外科手術(surgery)或放射療法(radiotherapy)來治療癌症是否比用化療好?
鍚呂‧瑪塔吉︰化療是絕對危險的。它從這邊到另一邊,是左脈的問題,化療令你產生熱力,透過這種熱力,你的左脈暫時有所改善。但實際卻是另一回事。你也能從外供給熱力,樟腦能給你熱力,你可以做火祭,可以用樟腦,也可以用三支蠟燭療法。他們只用這麼細小的蠟燭,不是那樣做的。你要用粗的蠟燭。用粗的蠟燭,有粗的火焰,那麼熱力就能從外提供。你甚至可以用ajwain。
醫生︰關於放射治療(radiotherapy),X射線療法(x-ray treatment)。有時候治療癌症,他們用X-射線,叫作放射療法。
鍚呂‧瑪塔吉︰不要讓什麽進入身體裡。或許X-射線對治病有幫助,但它會穿透入身體,沒用的。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,各種掃描,像電腦斷層掃描(C.T. scan),磁力共振掃描(MRI scan),這些都是不同種類的X-射線掃描。假設某個器官出問題或有疾病,為了找出出什麽問題,他們掃描那個器官。鍚呂‧瑪塔吉,你說過懷孕婦女不應做超聲波掃描(ultrasound),因為這樣會傷害有自覺的嬰孩或胎兒。
鍚呂‧瑪塔吉︰不會有傷害,因為超聲波掃描是在身體外面。你不會在體內進行超聲波掃描吧?
醫生︰不會,不過聲波會進入身體。
鍚呂‧瑪塔吉︰不要緊,不太要緊。超聲波沒問題,超聲波不會產生熱力。熱力才會做成傷害,它不產生熱力。
鍚呂‧瑪塔吉︰好吧。什麽是硬脊膜外注射(epidural)(麻醉)?
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,婦女生產時,當她們生孩子,會經歷陣痛,這時候,要把一個小塑膠頭,一根管子,一根細管插入她們的脊椎,然後注入藥物來麻醉她們的神經,局部麻醉,這就是硬脊膜外注射。
鍚呂‧瑪塔吉︰我要告訴你三、四個案例。有個案例是有個醫生來找我,她有個奇怪的併發症,她的脊椎已經收縮了,裡面有凸起物,她很害怕,所以來找我。我為她做班丹,把我的手放在那個位置,告訴她不會痛的…如果懷孕婦女有靜坐,她們生產就不會痛。四、五個人分娩時不痛。這四、五個人來找我,非常好,無痛分娩。以我的孫女為例,她個子很小,但她的孩子卻有八磅重,我的孫女個子這麼小,卻能無痛分娩,你也能做到。如果你有靜坐,就不需用這些不合情理的方式分娩,因為這樣你可能會弄壞脊椎神經。脊椎神經是很纖細的。
鍚呂‧瑪塔吉︰OCP 是什麼?(譯註:Oral Contraceptive Pill,口服避孕丸)
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,是用來避孕的避孕丸(contraceptive pill)和激素替代療法(hormone replacement therapy)。當婦女的激素(荷爾蒙)水平開始下降,就要服食激素,就如她們在更年期(menopause)後服食的雌激素(oestrogen)。激素替代療法是讓婦女在更年期過後能攝取激素。
鍚呂‧瑪塔吉︰有什麼用呢?
醫生︰是用來防止骨質疏鬆症(Osteo perosis)。過了更年期,一旦月經停止了,女人的骨骼就變得脆弱。醫生說若她們繼續用這種激素替代療法,她們的骨骼就會保持強壯。骨骼內的鈣質在更年期後會減少,因此他們說這個療法是好東西。
鍚呂‧瑪塔吉︰你要明白,不需要有更年期。我不認為霎哈嘉瑜伽士會有更年期(譯註︰母親應說更年期的徵狀),她們不會有。更年期是因為你的身體不平衡,所以才有更年期。如果你處於平衡狀態,就不會有更年期。我從來都沒有過,我認識很多人也從來沒有更年期。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,你是說更年期的徵狀嗎?他們不會有更年期的徵狀?
鍚呂‧瑪塔吉︰不會。你可以服食鈣片,更年期時服食鈣質溶液。那是攝取鈣的時候。
醫生︰避孕丸又怎樣?
鍚呂‧瑪塔吉︰避孕丸不是好東西,不很好。沒必要吃這種藥丸。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,婦女應否用任何方法避孕?
鍚呂‧瑪塔吉︰她們要避孕,但要用體外的方法。我反對任何體內的避孕方法。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,關於過敏症。人們患上濕疹(eczema),是由熱的還是冷的肝臟所導致?
鍚呂‧瑪塔吉︰所有過敏症(allergy)都源自壞的肝臟。所有的過敏症都是。肝臟照顧皮膚,這是基本的。當孩子出生,母親吃了一些不利肝臟的食物,或當孩子出生…他們多數有黃疸病(jaundice),我見過,幼兒或許是因為在醫院裡受到感染,這類人會有過敏症,要治療他們的肝臟。一旦治好肝臟,就能把病治好。我的曾孫阿那曾經有敏感症,我告訴他,把冰敷在你的肝臟上,就這樣,沒有過敏症了。
沙法︰過敏症是因為熱的肝臟而非怠倦昏睡的肝臟所引致?
鍚呂‧瑪塔吉︰是熱的肝臟。它爆炸了。
醫生︰我們怎麼知道病因是冷的肝臟還是怠倦昏睡的肝臟?
鍚呂‧瑪塔吉︰透過生命能量。你可以透過能量去感知。你看,有些症狀聯繫到肝臟。脹大的肝臟是冷的,熱的肝臟則是收縮的。就肝臟而言,最好是好好照顧熱的肝臟,因為所有問題都是源於熱的肝臟。如果它脹大了,你可以吃些鷹嘴豆(gram)之類的食物來令它縮小。這類食物可使肝臟收縮;而另一些食物會使肝臟脹大,像白米,碳水化合物,牛奶會令肝熱。我們吃的很多食物都會令肝臟脹大。吃太多糖會令肝臟脹大,因此你要讓肝臟熱的人吃糖。我們用糖來治療肝熱。不過,要是有人吃太多糖,喝太多甘蔗汁,肝臟就會脹大。你要明白,任何事情若不平衡,就不妥當。例如,孟加拉(Bengali)的糖果,孟加拉人有脹大的肝臟。為什麼?因為他們吃未經煎炒過的糖果,是用蛋白質來做的,很多汁液。例如,他們吃‘chom chom’這類食物。你要是吃了孟加拉糖果,你的肝臟就會脹大。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,脹大了的肝臟是否是怠倦昏睡的肝?我是說當我們吃太多糖後。
鍚呂‧瑪塔吉︰是的,有可能。肝臟不該脹大,即它失去功能了;一是過度工作,即是熱的,它的功能失效了。我是說試想像一下,肝臟有點鼓起了。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,怠倦昏睡的肝臟有什麼徵狀?
鍚呂‧瑪塔吉︰有這種肝的人的個性是怠倦昏睡的。他不會思考過多,走路有問題,不能正常地走路,有個大肚腩,會打嗝。這些徵兆與熱的肝臟正好相反。他不會有敏感症。要是人的肝臟脹大了,他不會有敏感症,但他的個性卻是怠倦昏睡,睡很多,偏左脈的。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,這是關於自體免疫性疾病(auto immune diseases)的問題。例如,類風濕關節炎(Rheumatoid Arthritis),這類疾病是你自身的抗體傷害你,例如傷害關節。
鍚呂‧瑪塔吉︰我知道關節炎(arthritis)。關節炎可用ajwain來燻,病因也是偏左脈。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,用熱的ajwain?
鍚呂‧瑪塔吉︰對,用熱的ajwain來燻。你也可以用其他熱的物品。可以用蠟燭療法,也可以把左手向著照片,點上燭光,右手按在大地之母來糾正左脈。它來自大地之母。你也可唸誦大地之母的口訣。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,為什麼你自身的抗體會傷害你?
鍚呂‧瑪塔吉︰不是,不是,是這樣的:你的鈣質處於低水平,因此骨骼才變成那樣。有兩種關節炎。一是太多鈣質,一是缺乏鈣質。有兩種關節炎。我不知道令人很疼痛的那種關節炎叫什麼名稱。
醫生︰骨性關節炎 (Osteoarthritis)。
鍚呂‧瑪塔吉︰會痛的那種。腿部、膝蓋每時每刻都有劇痛。另一種關節炎使你殘廢。這些都是因為缺乏鈣質。疼痛的那種是缺乏鈣質,另一種是過多鈣質。
醫生︰令人殘廢的那種?
鍚呂‧瑪塔吉︰對,疼痛的那種。就醫學而言,兩者都沒有分別。你不能用同樣的方法來治療全部疾病。例如,某人有痛楚,他應該攝取磷(phosphorus)。磷,我的書有寫到磷。磷令你發熱,藉著熱力痛楚會減輕。如果他們疼痛,可以攝取磷,磷能治療疼痛。另一種病則是因為過多鈣質。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,我們應該怎樣攝取磷?服食藥片,吃魚或吃什麽食物?
鍚呂‧瑪塔吉︰在血液裡。它在基因裡。我的書有寫關於磷。醫生們,你們讀過我的書嗎?
醫生︰應該讀過,對,你的書裡有寫。
鍚呂‧瑪塔吉︰到目前為止,沒有人說過,我說過你的基因裡有磷。如果你是個乾巴巴的人,它就會爆炸,令你發熱。
醫生︰母親,要吃什麽才能攝取到磷?
鍚呂‧瑪塔吉︰磷本身就可以了。
醫生︰買到嗎?
鍚呂‧瑪塔吉︰買到,你能買到磷。磷也存在於某些鹽裡。他們也吃海草。海草有磷。只靜坐也能把這病治好。有個女士,她糟透了,連坐在地上也不行。我告訴她右脈療法。她現在好了,可以走路,也可以坐在地上。其他病就很困難了。
醫生︰鍚呂‧瑪塔吉,關於自閉症(autism),自閉症兒童。
鍚呂‧瑪塔吉︰病因是被鬼附(badha),你要用治療被鬼附的療法。檸檬、辣椒之類的療法。自閉症是被鬼附所引致。孩子本來是正常的,他們真的是正常的,可是卻有癲癇症(epileptic)。癲癇症就是他們被鬼附。
醫生︰關於 M.E. […]

“滲透你的注意力”——頂輪普祭後的講話 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

 “渗透你的注意力”——顶轮普祭后的讲话

2000年5月7日于意大利坎贝拉

将我的注意力投放在生活的各个领域,真是个美妙的主意,这非常的重要。实际上,我将注意力放在所有那些领域,我关心这一切。但我想说,现在你们所有人要把你们的注意力放过去,因为能帮助到这些的是你们。你们可以从自然界开始,如他们所说,我们要善待大自然。我们存在如此多的问题,人们砍伐树木,做各种坏事,甚至不想想这块地会留给子孙后代,以后将变成荒漠。所以,同样地,要帮助到每样事,帮到你们的水果和农业,生命能量真的能改变这些。你可能不会相信,我们花园的,牡丹花开得有这么大(母亲用手比划),甚至比这还要大,非常大。我们从没看过这么大的花。我们也有这么大的郁金香,我这一生还未见过这么大的郁金香。

用生命能量,你们可以改善每一处。

比方说,你出去看到一些政治家,让我们看看,或是某个政党,你就可以用手一直给他们划班丹。你可以坐在他们对面,在桌子底下不断给他们划班丹(笑)。

你们拥有力量,但如果你们不运用你们的力量,它就会变得毫无用处——若你们只是不停地想着积累自己照顾自己的话。现在那些日子已经过去,现在你们要顾及到其它事情。对于他们所展现的一切我感到非常开心。我所有的注意力都已在那了。但如果在座各位也把你们的注意力放在……你们知道的,我在马哈拉斯特拉邦购买了七块很大的地,50~60英亩的土地,将用于不同的项目,而且这些项目已经启动了。

现在在德里,我们还有一块很大的地,用来安置贫困妇女。首先在社会层面,我想我们要做些事情。现在这些都实现了,我们开办了一所学校,还创办了一所(音乐)学院——还准备再创办另外一所学院,教授青年人职业知识等等。

印度没有像你们一样在这些事上进展得那么好。但印度有一点非常不错——也许是我们文化的原因,我们印度受尊崇的生活方式的原因——印度人非常胜任软件工作,这之类的事。他们非常聪明,因为他们的注意力渗透到了软件当中。所以,假如你们也渗透你们的注意力,我是说,你们也能取得同样的成就。你们比他们还要更高。但是因为他们是在那种文化中长大,他们非常聪明,但他们的注意力并未展开,没有发散。他们的注意力只集中于某一点,渗透得非常好。他们现在做得这么好,终有一天印度会成为世界上最繁荣的国家之一。

所以如果这些是注定发生的,那么,首先,我们的文化要回复到这样一种状态:透过爱和慈悲,孩子们能接受所有正面的思想并妥善建立内在良好品性。但不是去溺爱他们。他们应该以此种方式养育——使他们发展出一种正确的整体意识,同时他们还拥有渗透性的注意力。但假如你们总是不停地改变自己的注意力,内在就完蛋了,因为你看注意力可以说是被破坏了。

所以,你们要看到注意力的这种渗透。打个比方,你看着一棵树,只是用爱去看它。看看这树在对你说些什么?她在说些什么?就看着一座山,那么只是对着山说话,看山会对你说些什么。把你的注意力完全放在一个事物上,自己看着它,这将对你极有裨益。但如果你的注意力一直在看看这,看看那,这,那。而批评是你失掉注意力的另一个途径。许多注意力都这样被浪费掉了。

第三:正如他们所说的,自高自大,这是最糟糕的。因为那样的话,你会认为任何事都不重要,你只会一直关注自身是如何重要。

有许多的方法,但最好的方法是学习如何处理好自己的注意力,以及如何应对他人。那是非常重要的。对一位霎哈嘉瑜伽士来说,如何与人相处是非常重要的。假如你应对得体,待人以礼,与人融洽相处,获人赞赏,然后你会发现有这么多的朋友,而他们会试着发现:你是如何成为这样?你是如何这般平和,如何这般友好!为何你不像他人那样焦虑不安?所以在你自己的生活中,你就可以建立它。但当你与他人打交道的时候,我想说的是,与他人的社会关系是非常重要的。

现在,你们应该从哪个层次开始,这不好说。这取决于你的性格与才能。但不论你觉得这些领域哪个重要,你都可以试着找出:解决方法是什么?你如何帮助它?你如何成就?

你们所有人都可以这么做。并不是要你们发展某个党派去作斗争。而是拥有你自己的注意力,你会知道许多问题的解决方法。假如你发现了解决方法,许多问题都能得到解决。而透过集中注意力,你会发现解决方法,这是非常重要的,假如你真的可以做到,所有你今天面对的来自生活各方面的问题,都能轻易解决。并没有那么困难。你们说的家庭生活问题可以解决,取决于妻子,取决于丈夫以及他们之间的关系,非常简单。

但无论如何,我们背景如此,我想,因此我们才理解不了简单的事。我们只理解复杂的事。假如你在生活的这些不同方面,以一种简单的方式与不同层次的人打交道,你会惊讶,你会非常受欢迎。人们会想知道它是怎么回事。

我告诉你们一位男士的故事,他的名字叫Dhumal先生。只知道这么多。他们认识他。他住在村子里,他照看自己的田地等等,就像一个农民。然后他在浦那不知怎么就得了自觉。在浦那得到自觉后,他回到自己的住处,并在那里开始发展霎哈嘉瑜伽。他开始给人们自觉,等等。令人惊讶的是,因为他从来没有像这样来我这里,也没有来浦那见过我。但他突然发展了那种专注力。人们告诉我:“母亲,他发展了这么多的霎哈嘉瑜伽士。带着对霎哈嘉瑜伽这种认识,他发展了霎哈嘉瑜伽。”当我去到那里时,我很惊讶,在那里竟然有比浦那更多的霎哈嘉瑜伽士!在浦那,有很多霎哈嘉瑜伽士们在做这些工作,但这位男士独自一人改变了Ahmadnagar 和Rahuri人们的整个想法。令人惊讶的是,我知道他只是一个简简单单的人,农夫型的人,然后他开始把生命能量用在他的活动和各种事情上,成效非凡。实际上,他并未受过良好的教育。但我们经常去他家,待在他家。我们真的被他这种向别人表达灵性的方式折服。同样地,你们所有人也可以做到。

现在我看到的是我们非常害羞——羞于谈论霎哈嘉瑜伽。一次我坐飞机旅行,旁边一位女士全身散发着热气。于是我问她:“谁是你的导师?” 然后她便完全进入一种描述导师是这样那样的状态中。我知道这个导师是个可怕的假导师——很可怕——但是她却如此赞美。她并不怎么认识我,却始终不停地说着。我说:“看看这位女士,她谈了那么多关于她的导师的话!” 为何我们却羞于谈论霎哈嘉瑜伽。或许先对树木说霎哈嘉瑜伽吧(笑)——你们就这样练习——然后你们就可以开始向他人谈论霎哈嘉瑜伽了。

你们可以成就这些,你们必须去做。任何遇到你们的人,应会看到你,询问你。因为从你的脸庞,你的行为,都明显证明,你是个与众不同的人。不过,你应该开始公开地去讲述霎哈嘉瑜伽。假如我像你们一样害羞,霎哈嘉瑜伽就不可能传播开来了(笑)。

所以,没有什么好害羞的。你们就该只知道你们是霎哈嘉瑜伽士,你们都是苏非派教徒,你们可以对所有遇到的人公开讲述霎哈嘉瑜伽。渐渐地,你会惊讶,他们会看到你的性格,看到你的本性,还有转变。就像这位Dhumal先生,有一次他去到一个办公室,要去完成一些工作。在那里他告诉他们:“我想做这个。”他是如此平和喜乐,他们问他:“你从哪得到了好处?”你们看,他们不能理解,他怎会如此宁静,如此诚实,如此敏锐。使他在办公室里大受欢迎。那是一个收税员的办公室,许多人都来问他,他回答道:“我是Shri Mataji的信奉者,我是一名霎哈嘉瑜伽士,你们大家也能够成为霎哈嘉瑜伽士。”他们就说:“好的,我们也要成为那样。”就是这样。所以我们不要羞于去谈霎哈嘉瑜伽,不然发生什么事,它会与你一同消融。

所以这是我一直反复说的。你们所说的这些事都非常好。我的注意力在那里,我是全世界唯一要阅读所有报纸的女性。通常女性不看报纸,因为她们觉得头痛。但我阅读报纸,是想寻找并得到我所需要的信息,我的意思是,这些事情都在我的心中。但是仅仅靠一个人无法实现,还要有其他人来传递这些。所以我想说——不要害羞,你们应该谈论霎哈嘉瑜伽。你戴着这个徽章,看到这个徽章,人们会问你:“这是谁?”然后你可以跟他们说。以你喜欢的方式去展示自己,效果会更好。

你们能解决所有这些问题。你们有相当数量的人在这,也同时代表着身后的许多人。所以你们会明白自己具有何种品格,你能给人们留下多深的印象。好吗?

感谢大家! […]

精微元素 New Delhi (India)

精微元素

印度新德里童軍營 1998年12月16日

我剛剛告訴他們,印度的知識取向與西方的思維方式有很大的分別。在西方,若你說了些什麽,他們想有驗証的憑據。為著得到驗証的憑據,他們會到科學家或擁有専門知識的人那裏去,以便找出那些書本中所說的是否真確。他們甚至評價耶穌,評價摩西,評價每一個人,自以為是最聰明最能幹的人。他們也著書,批評聖人,以為自己就是那個有權說話的人。他們所說的都是出自思維。他們所說的話,通常都不獲接納,但一旦他們所說的話得到接受,他們便變得絶對的瘋狂。印度式的理解卻是這樣,如果某位大仙人或大聖者(great rishis, great munis or great saints)說了些什麼,人們必須聽從,因為你們與他們地位不一樣。他們所說的是他們的經驗,他們的知識,你不能去評價或說這不是真的,你只能接受。在你得到自覺後,有文字清楚記載你必須成長,成長為完美的人。那麽,你便可以自己分辨他或他們所說的,都是真理。所以接受知識的方法有所不同。一方面,如果你一開始便以科學的方法去追尋,你怎樣也不能達到,你的成長還會被妨礙。

故此,你需要做的只是藉由相信聖人所說的話,去到達這種知識。無論耶穌基督說些什麽,你必須相信;無論穆罕默德說些什麽,你必須相信;無論那納克說些什麽,你必須相信;無論Gyanadeva說些什麽,你必須相信,老子說些什麽,你必須相信。你必須相信他們因為你還未到達他們的靈性層次。所以,接受他們吧!不要分析。任何事物,若去分析,只會令你迷失。只有當你是已經得到自覺的靈而又完全成長,即我們稱為Sampurna的狀態,你才知道他們所說的話是否真確,你亦可以自己找出答案。

要分辨他們所說的是真或假是非常容易。對霎哈嘉瑜伽士來說,要找出事情是真是假、是真理或非真理、是愛或是恨,是十分容易的,只要藉著生命能量,你便可以做到。

但要到達這層次,我必須說,我們必須去認知這生命能量是什麼,它是如何形成,有什麽精微力量造就這生命能量。我們稱它為Paramachaitanya(生命能量)。Paramachaitanya是什麽,當你得到這生命能量後,有什麽會發生,我們必須瞭解這種精微。

正如我所說,我們是由五大元素所組成。當你得到喚醒,當靈量到達頂輪,打開你的頭蓋骨,你便與神聖的力量化為一體。這神聖的力量開始在你的身體內流通,連繫便建立起來。當它開始流通於你,這力量(Shakti)開始流通於你,有什麼會發生呢?我們必須明白背後造就這力量的精微部分。這精微部分是這樣的,這組成我們的五大元素,這生命能量逐漸化為精微的形態。首先,這個人是反映,被稱為「道」(Word)的是神,在聖經中也有提及,道就是神。什麽是道?道是寧靜,你可以說,寧靜的戒侓,我們可以這樣稱呼它。

根據印度的哲學,藉由這道衍生我們稱為Bindu的東西,或我們可以說這道變成 Naad,是一種聲音。跟著它變成 Bindu,即一個小點。從這個小點,五大元素一個接一個顯現。

第一種出現的元素是光,即‘Tej’光是第一個出現的元素。第一個原素的精粹是光,我們稱它為Tej、Tejas,當然這是梵文。我們應該明白光是如此普遍地顯現於霎哈嘉瑜伽,你們在每一處都看到光。第一個元素是光,用英語來說,光的精微層面,你可以說是醒覺(Enlightenment)。醒覺有另一種意思,我們可以說它是Tej。譬如,得到自覺的人,臉上會煥發光彩,這光彩是光的精微層面。這光彩開始在你臉上出現,光彩本身開始顯現。當這光彩開始在某人身上顯現時,人們便會被那種光彩吸引,並且感覺擁有這種光彩的人,一定有某些獨特之處。你們也有看過我的照片,很多時,你會發覺我身上常常有很多光圍繞著。其實這是我內裡的光變得精微而發出的光彩。當光在我內裏變得精微,光是其中一種元素,當它變得精微,它便會發出光彩,它令你們內在的精微系統成長。你們的臉也開始閃亮。他們也有光彩並具有一種特別的膚色。我可以說,這種光彩必須被理解,它是構成人體的精微的光,是粗糙層面的光。

光之後出現的第二種元素,梵文稱為Vayu,即氣(air)的意思。我們一般感到的氣是氣的粗糙層面,而氣的精微層面則是涼風,涼風是氣的精微層面。我們所理解的涼風的精微層面,就是我們稱為生命能量的,這是氣的精微層面,是我們人體的一部分。這涼風便是第二種使我們變得越來越精微的元素。當你開始成長時,所有這些精微元素便會顯現出來,你不單只感到生命能量,還感到涼風,這是氣的精微層面。

然後出現的是水。我們也是由水所組成。水的精微層面是……有時候,英語是很難表達某些事物,他們稱它,我的意思是它製造皮膚,令粗糙的皮膚變軟,皮膚變得柔軟。這是得到自覺的靈的徵兆,他的臉像用了面霜一樣柔軟。那是水在我們內裏,令我們有這光澤,這滋潤,使我們的皮膚非常柔軟,肉眼也可以看到。我必須說,這是最低要到達的層次。得到自覺的人會變得十分溫柔、十分細緻。當他與別人談話時,聲音總能給人溫暖,他具有如水流般的動感及水的涼性。這是另一種精微元素,必須在你的行為舉止、你的皮膚、你的待人接物中顯現,而你應像水一般富動感,令人涼化、具舒緩及淨化的質素。當你成為自覺的靈,這種特質也應成為你的一部分。

當你們擁有這種水的質素,同時你們也擁有火,梵文稱為Agni,即火。這是一種寧靜的火。它不會燒傷任何人。但它燒毀你們內裏錯誤的東西。無論你有任何不妥,都被燒毀,它也燒毀其他人的不妥。例如,當充滿怒氣的人走到你的面前,這種火會冷卻憤怒。無論如何,已得自覺的靈不會被燒傷,那種燃燒不會在他身上發生。明白這一點是非常重要的。如果你做了些錯事,這火或許會燃燒你,但若你是好的霎哈嘉瑜伽士,我應該說,完美的霎哈嘉瑜伽士,這火永遠不會燒傷你。就拿悉妲〔Sitaji〕為例,她跳進火堆裏,並沒有被燒傷。這就是我們需要明白,明白當你到達火的精微層次。火與水這兩者都變得神聖。

例如,無論是你觸摸的水,或是你喝的水,當你把手放在水裏,水便得到能量——那表示什麼呢?水的精微層面,水的清涼,水的醫治能力進了水裏。當水變得精微,所有那些力量便開始顯現,連肉眼也可以看到,不必做什麼實驗証明。

最後亦是最重要的元素便是大地之母。你們也許看過一張在我俄國的大宅裏拍的照片。在那裡靈量就在大地之母裏。它清楚顯現,它就在那裏,那就是大地之母的顯現。例如,我看見花朵,若把花朵放在我的房間,它們自然綻放,開得像這樣大,人們從未看過這樣大的花朵。我什麽也沒有做,我只是坐著。那麽,那些花朵發生了什麽事?那只是大地之母的法則在工作。是母親給予你所需要的滋養,令你健康地成長。這就是大地之母精微層面的作為。大地之母給予所有花朵、所有樹木生命,她也在我們身上扮演著重要的角色。但我們不但沒有與大地之母有任何聯繫,還與她割離,沒有尊重她,甚至污染她,做出各種這樣的事情,隨意砍伐樹木,令她變成一片髒亂。

大地之母是我們的母親,她很多的精微特質都進入我們體內。其中一種特質便是重力(gravity/地心吸力)。一個人變得極為吸引,這並非肉體上的吸引,而是靈性方面。這個人吸引其他人的注意,他們感到這個人很特別,這便是大地之母的其中一種特質,假若大地之母沒有把我們吸著,我們一早便被她的移動拋離大地。

大地之母還有其他特質顯現於我們內在,我們變得極其包容及有耐性。但如果你不包容,你還是脾氣差,那麼大地之母原理還未在你身上展現。看看大地之母,她容忍我們多少的荒謬,我們對她犯下多少的錯事,大地之母仍然不嫌棄我們,仍然包容我們。

開始時,格涅沙的特質就是包容。在到達極限之前,祂會容忍。同樣我們也變得極其包涵,有耐性及能原諒別人。這是擁有能量的霎哈嘉瑜伽士應有的最基本最基本的特質。

我曾經告訴你們,所有事物都在你的生命能量上顯現。你們必須明白,你們已經變得十分偉大,但這還未在其他人身上發生,還未在未成為霎哈嘉瑜伽士的人身上發生。看看那些到教堂、清真寺或寺廟的人的臉孔,看看他們,他們是什麽模樣?他們沒有從清真寺裏得到什麽,他們沒有從廟宇裏得到什麽,他們並未有在那些他們去崇拜的地方得到什麽。那些地方都是很人功化,我可以說,沒有與實相有任何連繫。只有在得到自覺後,你才能與實相連繫,並且了解所有流通於你體內的精微元素。

我告訴你們這一切,是希望你們能認識自己,確認自己,明白你們是什麽,得到了什麼。一旦你們能確認自己,瞭解自己,你們便能成就很多事情。

首先,說『我是霎哈嘉瑜伽士』是需要有一定的自信;而作為有自信的人,應該找出自己身為霎哈嘉瑜伽士做了些什麼?作為霎哈嘉瑜伽士,我可以做些什麽?有些霎哈嘉瑜伽士成就了許多奇妙的事情,他們為霎哈伽瑜伽做了很多事;而另一些仍不斷寫信給我,告訴我她的丈夫與她爭吵,兒子是這樣,她的母親這樣。你看看,常常一封接一封的信給我。你們都是霎哈嘉瑜伽士,你們要著眼於你們的精微層面,好好成就事情。他們以為我存在的目的是為了解決他們的問題,他們的家庭、工作等問題。我在這裏並不是為此,我在這裏是給予你們自覺,並讓你知道,無論你得到什麼,必須接受這是一種挑戰。若你接受這是一份挑戰,你會感到很驚歎,你是如何得到幫忙,如何得到成果。

霎哈嘉不單意味著你自然地得到自覺,它亦讓你得到自然而然的特質,整個大自然亦一樣得到。所有那些我告訴你的精微的元素,都自然而然地運作。其間,當然有天使、伽藍仙眾(ganas)在幫助你,你不必擔心。最重要的是你必須明瞭你是什麽,你得到什麽,你又面對多少事情,你已經得到它,事情是怎樣成就。當我有小問題出現,問題都能自然地解決,甚至在一些我意想不到的範疇和人事當中也成就了;一切都順利解決,無論成就了什麽,都是為著你的好處,為著你的成長,為著令你明白你是霎哈嘉瑜伽士,你已進入了上帝的國度,你必須繼續成長。還有,內省可以令你知道所有事情是否正在成就。若你常常自省,你便會很驚奇的發現,你擁有這些力量,你也可以成就奇蹟。

我祝福你們!希望你們能進一步發展已存在於你們體內的這些精微元素。它們已經存在。你們無須刻意做些什麼,只須去明白並用心感應它們的所在。

多謝你們。

Translation from Hindi: 

Those who are
searching the truth, my salutations to all those seekers. We all are searching
for the truth. But, in which place should we search that, where should we
search that, Where is this truth hiding, should be understood in the first
place. […]

平安夜講話 Ganapatipule (India)

平安夜講話
1997年12月24日
印度格納帕提普蕾
我希望你們聖誕都非常快樂並能有一個非常非常繁榮的新年。我自己非常驚訝,這些來到學院的人能如此容易地學會這些難度很大的印度音樂。他們有些人只用了兩個月的時間;想想看,人們花費一生的時間學習古典音樂,而這些人卻如此快速地學會。我的意思是,他們說這是因為霎哈嘉瑜伽的緣故,但那必定真的是個奇跡,真的是個奇跡。
甚至今天來這唱印度歌的印度音樂家們也讓我吃驚,他們演唱的方式就像偉大的老師(Ustads)。我不知道他們是怎麼做到的,不知道他們是怎麼達到那個水準的。因為我知道在我家裡也有很多音樂,那些對音樂感興趣的人常常早上很早起床,每天早晨練習三個小時,晚上練習三個小時;而我發現來自各個國家到這裡的人們,並不瞭解印度音樂的一個字,卻能那麼容易就學懂。可能——我真是不能解釋——可能是他們的前世曾在印度,或者是他們都太有天賦了。我解釋不了,如果這是因為霎哈嘉瑜伽的緣故,我要說,霎哈嘉瑜伽真是一種從內在到外在都能創造奇跡的事。
我只見過外在的奇跡,但是現在這是內在的奇跡,這些從沒有唱過印度音樂,從沒有聽過印度音樂的人,在一兩個月或三個月就學懂了。不可能啊!如果你告訴別人,他們不會相信的!
現在,今天的活動結束了,但是明天我會見到你們。明天12點我們做普祭,之後的晚上,如果你們想要的話可以再有一個活動。但是白天做普祭會比較好,儘管基督是夜裡12點出生的,但是我是在白天中午12點出生的。
所以藉由祈禱和崇拜,你真的明白在霎哈嘉瑜伽裡,我們尊重所有的降世神祇、所有的先知,以及所有宗教的精髓;關於霎哈嘉瑜伽,這是件如此偉大的事,而你們全都接受了這點甚至更偉大。願神祝福你們所有人。希望明天在普祭上見到你們。願神祝福你們。
我希望明天晚上,或者早上,來自西方的領袖們代表他們的國家來決定做什麼普祭,所以你們其中的一些人如果能來,我會很感謝。明天,大概定在9點?或者10點,謝謝。 […]

關於靜坐 New Delhi (India)

關於靜坐
印地語講話翻譯成英文稿
1991年11月27日 印度德里
經過了好長時間今天和你們見面了,我們所有人都必須瞭解霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽是為了全世界的好處進化形成。因為你們全都是它的媒介,所以你們有太多責任。你們都是它的媒介,再沒有其他的媒介了。如果我們只是把生命能量給樹木、寺廟或某個地點,那是不會啟動也不會有成效的。只有通過你的努力不懈和決心,霎哈嘉瑜伽才能傳播開來。
然而,我們必須要知道霎哈嘉瑜伽有個缺點,雖然你很輕易地、自然的 (Sahaj)得到了霎哈嘉瑜伽,即使你是自然而然就到達了,卻很難維持得住。因為我們不是住在喜瑪拉雅山上。我們不是住在一個隻對靈性有利而無其他環境干擾的地方,而是住在各式各樣的環境中,也因為這樣,我們有很多各種制約把自己困住了。所以我們要把內在的純潔發揮出來而變得純淨。例如,任一個管道有問題,就像電力的通道不通,則電力不能通過,或是水龍頭有堵塞,水就出不來了。同樣的,生命能量 (Chaitanya) 是在神經系統之中流動的。(神經系統)就必須要清潔和純淨,而保持神經系統的純淨就是你們的責任。
雖然你們多次的要求我,說:“母親,請您賜給我們虔誠 (Bhakti)。”,“母親,請賜給我們能夠向您順服交托。”但這完全是要用你們自己的智慧去理解。第一件事是當你們的神經系統得到清理,你們都能感到喜悅,你們會覺得什麼都沒做。你們無論做什麼事都能博得聲譽。你們所有世俗的事都將以很自然而然(Sahaj)的方式得到解決。所有的工具都會提供給你們,各式各樣的人都會來説明你們。有時候你們會對事情如何成就感到震驚,而且你們正朝著自己的升進向前進。在這過程中也伴隨著拉希什米女神的祝福,以及藝術方面的進步。所有各類型的成長都隨之而來。但是,所有這些都是某種幻相。有時候我看到某人在霎哈嘉瑜伽裡做生意,賺了一大筆錢,然後以很可怕的方式垮掉,這個人要重新提升是非常困難的。
所以,我們要潔淨我們的神經系統。為了這個,清晨靜坐是必須的,如果你們無法在清晨靜坐,那你們就要明白內在有些不純淨的東西,內裡是有些問題,即某些不純正的思維進到我們裡面,這些我們必須要去看到、瞭解、明白,並且把它們清除掉。我們要轉向面對我們自己並且審視,這被稱為“內省”。這是為你自己的福祉,而不是為了別人。首要,就是你要維護你自己的福祉。如果你內在有各種各樣不純淨的特質,為此造成你有各種制約、各種習慣、各種環境影響和許多透過這六大敵人(注一) 一直滲透在人類體內的各類系統。
這六大敵人是在我們身體裡,它們隱藏起來又不時的想冒出來干擾我們,所以很重要的是,我們不應悲傷或有罪疚感,也不應該說自己的不是。你們無論如何都不要責怪自己,而是要把這些負面的東西扔出去。就像一朵蓮花,可以從任何骯髒而腐敗的地方生出來,它從那些污穢中長出來,開花散播芬芳,它美麗的芳香充滿整個大氣層。你們就像那朵蓮花,如果你不是,你就不可能來到霎哈嘉瑜伽而有這些成就了。你們這些人不是昆蟲,你們必定是蓮花。但是,這朵蓮花也要更努力些,經由觀照反省自己,才能得到保護。
清晨的靜坐就是為了要觀照反省我們自己,“我在做什麼?我內裡有哪些不潔?我會生氣憤怒嗎?如何克服憤怒?我有一些會傷害自己、毀滅自己的欲望嗎?我為何會變成那樣?”。通過這樣靜坐過程中的反省,你會知道內在哪個輪穴被感染而必須去清理。你應該先清潔那個輪穴,然後再來靜坐。就是說,清潔和淨化要先做。你必須要潔淨你的注意力。在那個短暫的時間裡你必須要清空你的思維(mind)。如果你愛你自己,那我們就要知道什麼是“真正的自己”,而且瞭解我們因為不純淨和負面會獲得什麼。也許你很短暫的得到什麼,也很享受。你們要明白,即便你在那個時刻很快樂,但是因為那短短的快樂,結果你失去了太多。若你無法入靜,意思是,你的連結還未鞏固好。
好,有很多人說他們在靜坐,但是雖然他們也坐著,但其實不是真正的靜坐。所以,非常重要的就是真誠面對你自己。如果我們對自己不真誠,又如何能真誠面對別人呢?靜坐對我們自己有益,對我們自己有好處。我看到有很多人來到霎哈嘉瑜伽之後漸漸地沒有任何病痛了。大多數人都充分地受益于霎哈嘉瑜伽,而且我發現很多人很喜悅也受到祝福,他們所有的家庭問題都解決了,一切都變好。但是也有一些人會因為某些過去的舊的制約和問題而無法靜坐。那些清晨不靜坐的人就無法升進,不論他們為霎哈嘉瑜伽做了多少事,他們怎麼做都無法有深度。在你的靈性深處有著所有的幸福、喜悅、祝福、滿足、財富和名聲…,所有這一切都在你的靈性深度裡面。所有那些(問題)或阻止你達到深度的所有事物或障礙,都應該通過“愛你自己”、“省察你自己”、及“了知我內裡有這個問題”的方法來消除它。
你的眼睛快速地看到別人的負面,這不是你的工作,那是我的工作,你應該把這個工作交給我。你應該看到你自己的負面和不純淨。這之後來到晚上的靜坐,是培養順服交托,議題是“你是如何順服交托的?”意思是“你為霎哈嘉瑜伽做了什麼?我今天用身體、心智和智力為霎哈嘉瑜伽做了什麼?”。有一位很有名的盲人歌手,他很聰慧,但我不知道他是否受過教育?我不懂為何他雙目失明卻能閱讀那麼多東西!他只見過我三、四次,那麼美的詩歌開始從他身上流出!他就這樣到達靈性深處。那麼美的詩是如何從他心中流出呢?,就連女神一千個名號裡也沒有描述過的美麗的詩歌如此的流淌出來。太精准了!他是如何做到如此美的描述呢?所以可以知道,他的靈性已到達相當的深度。其實你們也可以,但只是他深入進去,他成就了,他到達那裡了。每個人都擁有這個財富。
事實上,你們每個人都能達到這樣的深度。所以晚上的靜坐是向外的(反省)。這意味著:“我為別人做了什麼?我對母親做了什麼?”,你應該想到這些,當你會這樣想的時候,你就會明白“他們有多愛我?他們給我多少愛?我有給他們同樣多的愛嗎?他們對我有多真誠?我有對他們同樣的真誠嗎?”當你這樣想的時候,喜悅感就會在你裡面開始流動,因為你感覺到你是那麼的愛大家。與其你把時間浪費在憤怒、反應、爭論和看別人的錯誤上,不如你來看看他們有多愛你。
在霎哈嘉瑜伽中愛是非常純潔的。這個愛裡不該有不純潔,不純潔的愛就不是霎哈嘉(Sahaji)之愛,愛應該是完全沒有期望的。“我給了誰如此的愛?”,當你這樣想:“我是多麼地愛大家!”你就會充滿了喜悅。如果你不停的說著、想著:“我恨他們!”,或是“他就是這樣、他是那樣、他很壞…等等”。你就完全不可能享受喜悅。只有當你認為大愛的氛圍環繞著你的時候,你才能享受喜悅。在那個時刻非常美的感覺會從你的內在湧出,就像一種靈感。那是很難形容的,但你可以瞥見那種美麗的感覺出現在你臉上、你的全身。在你的婚姻生活中你能看到它,在你周遭的氛圍和社會中你同樣也能看到它。
所以,對每一個人來說很重要的就是清晨、晚上兩個時間段都要靜坐。你一、兩天不吃飯沒關係;你沒有適當的放鬆也沒關係。但是霎哈嘉瑜伽練習者一定要靜坐,是因為只有在靜坐狀態中,你才能達到那個境界。那麼,如果我們說清晨的靜坐是屬於(得到)內在知識(inner knowledge)的靜坐,那晚間的靜坐就是“奉獻”和“順服交托”了。像這樣你不斷的建立你自己的時候,你才會瞭解自己的重要性,你在這段歷史中有多重要!所有這些在霎哈嘉瑜伽裡發生的偉大事情將會由你們來完成。不要把自己和別人相比,那些名人、有錢人、住豪宅的人是無法來成就這些事的,懦弱的人也無法成事。但是,你們要成為能有成就的人。以前人們通常都會去喜瑪拉雅山上修行,而只有千分之一的人得到自覺,其餘的還是毫無用處,他們去修很苦的苦行。你們全部都不需要苦行,你們每個人都不用去喜瑪拉雅山上,你們不用做這些事。
然而,在霎哈嘉瑜伽裡,在潔淨自己的道路上,還有什麼是你不知道的呢?這個你們一定要知道,就是“集體性”。你要潔淨自己的唯一途徑就是“集體性”。那些能夠有集體性、無期望也沒有執著的人會被自動地清潔乾淨。他們不需要為此而做某些特別的苦行。融入集體不應該是一種苦行,而應該是喜樂的源泉。因為霎哈嘉瑜伽的大門是為所有的人而開的,如果我們開始想:“我們怎麼可能跟這樣(糟糕)的人或是那樣的人在一起生活!”如果你開始這樣想,就會變得很困難了!以苦行來說,能令人享受的…就是霎哈嘉瑜伽的苦行。所有的事就那麼的發生了,這還需要做什麼?每件事就成就了,有什麼要刻意去做嗎?你的地位就跟神祇是一樣的,你必須要瞭解這個。即便是我們給神祇指令,或不給指令,祂們仍然會繼續做該做的事…你們也應該是如此。你們可以很容易就達到那樣的狀態。這完全不困難,不是不可能的,只要我們給自己一點時間。大部分時間我們都在做蠢事,也要給自己一點點時間嘛!我們每天清晨和晚上都要靜坐,如果你沒辦法做到,也不要想:“噢!我犯了個大錯!”,如果你無法靜坐,也不需要這樣看。
所有我告訴你們的,不是一個命令,而是關係到你們的智慧,因為我立刻就知道誰有每天靜坐,而誰沒有,立刻就知。因為如果你每天洗衣服,衣服就會保持乾淨,又怎麼會沾到灰塵呢?那些不靜坐的人,我可以馬上就看到他們的骯髒。有許多人只要兩到四天不靜坐,就會沾上一些不純淨的東西。所以,這就像是洗澡,你即使不洗澡也沒關係,但你必須要靜坐。為了你自己的平和、自己的喜悅、歡樂、為了你自己的利益和全世界的利益,你就必須要靜坐。如果我們愛自己,就應該瞭解我們的重要性,我們有多尊貴,我們從別人手中接下什麼樣的工作。我希望在聽過我這個演講之後,你們全都要好好想一想,並且把它放入心裡。不應該只是我說過了而已,“尊貴的母親說過了。”然後他們把我講的用到別人身上,並且認為這是為別人說的。所以每個人都一定要認為這是對他或她所說:“我要如何升進?…我要如何在霎哈嘉瑜伽裡成長並且成熟?”。
May god bless you all!
願上帝保佑你們!
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi
注一:六大敵人→ 色欲、憤怒、貪欲、執著、嫉妒、虛榮。 […]

交流會第一天 內省與靜坐 Shudy Camps Park, Shudy Camps (England)

內省與靜坐
1988-0618 美國劍橋郡蘇第營
由於有一些情況,今年我想我們將不會在英國有公開講座。無論何時有改變了我們活動計畫的情況,我們必須立刻知道在這所有的改變後面是有一個目的存在的。並且,你必須立刻以一顆開放的心來接受它,上天想要我們做出改變。假設我正走在路上,人們說:「您迷路了,母親。」沒關係,我從不會迷失,因為我與我自己在一起!但關鍵是我必須要走訪那段特定的路,我必須要這樣做,這就是我被認為不該走那條路以及我迷路的原因。
如果你有這樣一種理解,如果在你心裡有這樣的滿足,那麼你將發現生活比你預想的要有價值的多得多。現在的狀況,我在想原因是什麼,為什麼今年我們已經明確決定要舉辦公開講座,而我們卻不能有公開講座呢?理由是我們必須要加以穩固。在一棵樹,一棵生機勃勃的樹的生長中,剛好它會沿著一個特定的方嚮往上生長到某一點,直到它不得不改變。原因是沒有太陽照射那邊,或者也許水不能到達,所以它們開始改變。同理,一個人要明白我們是在上天的手中,如果某些計畫被改變,它反過來讓我們反思。那麼這個的原因就是我們必須穩固下來。
霎哈嘉瑜伽士的穩固是非常重要的。要使你自己穩固下來,首要的事情是你必須內省。你必須內省,向內反射光。自己察看自己。目前為止,你為霎哈嘉瑜伽做過些什麼?你進展到哪裡?你已經前進了多少?你還需要走多遠?你內在缺乏的是什麼?你會感到意外。當你用這種不偏不倚的態度開始審視自己,不為自己辯解,不抱怨任何亡靈,也不需要歸咎於你內裡的附體或任何其他人。如果你開始審視自己你到底哪裡出了錯,使你不能讓自己好好的穩固下來,你會感到驚訝。有一些必須要被糾正的問題,仍然一直殘存著。現在你可以清楚地看到這些問題。在靈之光的照耀下,你可以清楚地看到這是我的錯。我注意到一件最有意思的事情是,霎哈嘉瑜伽始終佈滿了某種幻象。這種幻象就是無知。有時候是徹底的無知,有時是部分的。當你進入霎哈嘉瑜伽,你得到祝福,你被祝福,也許你的家庭被祝福,孩子被祝福,你的身體獲得一些好處。在經濟上,你得到工作,你掙到錢;你獲得了某種獨特的,奇跡般的東西。現在人們很深地迷失在這些成就中並且開始漂浮,認為:看,這就是我們已經得到的祝福,我們不用再多做什麼,認為到目前你所做過的一切你已經得到了足夠多的回報。並非如此,這只是對你到來的一種支持,以使你的信心可以被完全地在霎哈嘉瑜伽中立足下來,特別是你應該認出我,知道我是誰。但是如果你繼續這樣漂浮,或許一些祝福結果會變成詛咒,你或許會感到一個詛咒已經來臨,並怎樣在錯誤的路上前行。對一些人來說需要花一些時間去體驗感受到祝福。舉個例子通常按照現代人的想法,我們認為得到更多的金錢是最大的祝福,所以許多人得到了它。但實際上不是這樣。獲得你內在的平安,達到旁觀見證的狀態,知道你的生命能量狀況穩妥在升進中,始終保持在中間,這是真正的祝福。
因為獲得這些,你就擁有了其他一切完滿要在你的內在洋溢著完全的喜樂時才成為可能。畢竟一切只是為了獲得喜樂、感受喜樂。它不是終結。如果是的話,那些有錢人,那些身體健康的人,那些所謂成功人士,他們應該已經擁有幸福和平安了,但他們並沒有。他們在受苦,他們非常痛苦,他們以某種方式在毀滅自己,日復一日。因為他們恨他們的生活,他們不能忍受它。他們不明白為什麼他們來到這個世界上。
所有降臨在你身上的祝福,所有發生在你身上的改變,所有這些向你敞開的新領域,你必須知道它們都是為了你的好處。每一樣都是為了你的福祉,你的福祉就是你的升進,不是其它,而是你的升進。其它的都沒有用,沒有結果。
一旦你明白這正是你要在生命中去達成的,去享受的,那麼就會實現如你所見。霎哈嘉瑜伽它是慈悲與愛,它沒有很多限制。你的進展取決於你自己,只有你的靈會指引你,沒有人總是勸導和糾正你,留待你自己去認識自己,去省察自己,去成就出來。
其中一個準則應該是,我為霎哈嘉瑜伽做過些什麼?我為母親做了什麼?理解這兩件事情是非常重要的。
哪怕我能為霎哈嘉瑜伽做點兒小事也是重要的,如果你是智慧的,你會明白能夠為上天工作是件最偉大的事情。目前為止這是人類參與的最重要的事情,是人類可以有機會參與的最高級別的事業。多麼大的機會!你或許會說“母親,我們是平庸的,我們不好,我們是不行的。”可是你被揀選。你被揀選一定是由於一些與你有關的東西。你可能還沒有看到在你之內要將神的偉大工作成就出來的那部分。
所以你要找出並發現“為什麼我被霎哈嘉瑜伽所選擇?我能在霎哈嘉瑜伽裡做什麼?我可以在霎哈嘉瑜伽裡成就什麼?”這會不斷地提醒你,“我已被霎哈嘉瑜伽揀選,我想儘量參加霎哈嘉瑜伽。”設想某人沒有錢,他期望霎哈嘉瑜伽應能給他錢,應該有工作,應該給這個給那個,應該有孩子,有好的健康,所有那些。有那些期望是可以的,但“是我為霎哈嘉瑜伽作過些什麼?”,這是要內省的另一點。非常重要的是,要明白我們一定要為霎哈嘉瑜伽作些事。
不是金錢不是工作,不是去想,不是任何一種支援。但其中最重要的是你令多少人獲得了自覺?你要數算,你有能力給多少人自覺?你跟多少人談論過霎哈嘉瑜伽?你或許覺得你令一些人獲得了自覺,他們來了,又消失了——這不要緊,他們最終會來。今天你對一些人嘗試,他們會迷失。明天再試,你應堅持不懈的為此工作。
如你所知,我在英國工作非常努力。我來英國本身就是預先決定好的。有一種需要令我來到這裡,以使這心更好的工作。但心卻在昏睡,你知道這點 並且這昏睡的心還有各種的問題。但這些年來,我一直在努力,每一年,我擠出時間用於霎哈嘉瑜伽士,為他們的問題,為霎哈嘉瑜伽,為他們微小的問題,為他們所需要的各種説明,每一樣我都盡力去完成,直接的,或間接的,你們都被祝福。作為霎哈嘉瑜伽士你怎麼樣?你們是聖人。
你們一定見過我有一張照片非常有意思,照片中你們都被證明是聖人!你們見過那張照片嗎?還沒有?最好看一下,讓我們看看這照片。在我的盒子裡,我想。是的,你們都被證明是聖人,是被上天,不是被紅衣主教或任何人。那麼所有這些聖人在做什麼?被教皇人為地認可為聖人是一件大事,你知道的。何況你是被全能的上帝認可的人,你怎麼樣? 你仍忙於你的工作,你仍忙於小之又小的事情,你仍忙於你的小日子和小家庭。
作為一個聖人,有一句梵文「Udhara charitonow yesudeva ukutu」—是說對於具有慷慨本性的人意味著是一位聖人,他將整個世界作為他自己的家庭。你是否仍在擔憂你自己的家庭,那麼你還沒有意識到你的神聖。一個聖人不只是擔憂自己的妻子,自己的孩子,自己的房子,他掛慮整個世界。
作為霎哈嘉瑜伽士,你是強大的存在體。你是非常有力量的人。我們在整個世界都有問題,你非常瞭解這一點。你不必成為偉大的學者或成為某種政治家,或什麼人物。但你必須警惕這些問題,這些在煩擾這個世界的問題。你一定要。你不能只生活在你作為聖人的自己的世界裡,“現在我處於純粹喜樂中!”這不可能。你不能只在純粹喜樂中。你要知道你必須活在這個世界裡,而且你要知道這個世界存在的所有問題。你也要考慮這些問題,而不只是自己的問題“母親,我怎樣才能做這個?我怎樣才能做那個?”你要掛慮整個世界。你要思索,這世界正在發生著什麼,這世界的問題是什麼。你對此負有責任。
不僅如此 你還要祈禱。祈禱中你一定要說,“母親,請解決這個問題。”以集體,以個人你要將你的注意力從自身,從你小的生活轉移到更廣大的事物——你是一個聖人。 你必須想到,請求上天的幫助是你的義務,所有這些問題都應被解決。這就是你被揀選要做的工作。
你請求你要將工作成就,因為你知道,我是無欲的。你要渴望它。你請求的都會完成。母親的保護,慈愛與慈悲與你在一起。但你一定要照顧這世界,顯示出你的關心,不要只以有限的方式活在有限的範圍。
像英國人認為,這裡是英國,好的。“英國的問題就是我們的問題。”不!你的問題要擴展到所有的有霎哈嘉瑜伽的無論什麼地方。你要掛慮所有的問題。我們正在說,澳大利亞有些問題。那裡有個人非常麻煩。你要處理它,鞋打那個人,使其妥當。你的領袖會說要鞋打誰。將其解決,不論問題在澳洲或在美國還是在印度,不論在哪裡。你看到有關於霎哈嘉瑜伽的問題,有對霎哈嘉瑜伽的攻擊,你們所有人都應放注意力,並將其解決。
你們看見有些問題普遍存在。我們看到美國現正變得愚蠢可笑或無論你可能怎樣形容它你要將你的注意力放在美國。你要伸展你的注意力向外,不是內。不只擔憂你自己你的家庭、 你的房子和你的孩子。你一向外擴展你的注意力,你的問題就會在家裡,在細微處得到解決。你一定要放注意力在外界。
現今有了電視,在哪裡,我們起初說不要看電視。因為作為霎哈嘉瑜伽士,看電視是無用的,當他們看電視他們只是被捲入。但目前有重要的事情在發生,你可以自己看看這些,你可以流覽一下世界的問題是什麼。你可以自己看看,你要將注意力放在哪裡。
你應該意識到你的品性不是會被完全捲入到非常小的領域的。你這樣的人格應是進入到宇宙所有問題所有存在的問題之中。你會驚訝於每件事都以集體的方式成就。當你在這檯子上你可以親眼看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在他們的頭上得到了生命能量。你們都想看看,看看吧!你們都坐在Ganapati。
所以向外延伸你的生命能量,向外伸展你的注意力,你將會驚奇你身上所有其它愚蠢的問題都會結束。現在看一看,讓孩子們先看。只是看。你們都有生命能量。
所以對待我們自身的態度要意識到我們的榮耀,我們自身的位置,知道我們都是聖人。我們到達了一個階段,我們在最高處,現在我們成為了光,我們要將光給予其他人。
如果你看過聖經基督說有件事情是非常重要的,你不應將光放在桌子下麵。就是這個意思。你一定要將光放在高處。那就是指你要將你的光放在一個非常高的點,將其他人照亮。這是雙向運作的。如果你開始明白你是什麼,你要去認識到什麼,什麼是你的位置,什麼是你的力量,在霎哈嘉瑜伽你已經達成了什麼,對於霎哈嘉瑜伽你應有什麼回報,什麼是你必須要給予霎哈嘉瑜伽的,霎哈嘉瑜伽是如何令你有才能,那麼棒,那麼好。你夠正直嗎?你的行為得體嗎?你在做所有這些必要的正當的事情嗎?因為那只有你才能做。你們是一些有著非常非常特別的能量並且與靈性生活有著特殊聯繫的人。如果你的行為與其他普通人無聊的人一樣,將自己局限於家庭,你的孩子以及先前荒唐的生活,你將會迷失。失去自己失去每一個人。
問題要比你知道的多得多。你要能理解到這一點,母親已經令我們成為瑜伽士。我們是聖人。我們一定要向世界展示這正確的道路。她已經告訴我們,我們是光,我們要讓人們看到前行的道路,怎樣走得更深遠。而不是好像每個人都是問題,好像在一個非常非常小的漩渦裡不停的轉圈轉圈轉圈,怎能這樣?
我已告訴你們很多次,看看那些假的導師。他們沒有生命能量,他們不知道關於昆達利尼的任何事,不知道關於霎哈嘉瑜伽的任何事。但他們做那麼多!而我們在做什麼?我們仍舊掙扎於我們自身,掙扎於我們的問題,掙扎於我們自己的想法,我們的小肚雞腸。現在是你要去明白,是你要對自己做出決定,是你自己的願望是,你自己的大小,你的寬宏大量,這些都要向前一步。省察自己你有怎樣的才能,你能做什麼。人們很容易說,“哦,母親,太多了,我對此無能為力。”或有人說,“母親,我正忙家裡的事兒。”或有人說,“我正忙於我的孩子。”你來到霎哈嘉瑜伽是為這個嗎?我給你自覺是為這個嗎?所有的祝福給予你是為這個嗎?
所以令自己穩固下來是非常重要的。你可以清楚地看到為什麼我們沒法有公開講座是因為我們真的需要在英國穩固下來。可是我已經在英國生活多年,人們把我在這裡看作是理所當然的,因為我在這兒因為我待在這裡,如果我們去機場他們便覺得完了!我們已經做了所有朝聖的事情!你已經來過機場,見過母親。
可以了見我有什麼用處?什麼是我已給予你的?你的光在擴展嗎?多少人由於你而獲得自覺?看看有多少人學會霎哈嘉瑜伽是由於你或是由你的生活,你的智慧你的行為?這才是途徑這才是標準。而不是說——“好了,我已經為母親的旅行付了錢。”這還不夠。
你看看,在印度與我同齡的婦女拄著拐杖走路,不能爬哪怕一級臺階。印度婦女不行,因為她們的熱力。而我卻在旅行,你知道我是怎樣在旅行,我做了多少。我的家庭怎樣?他們失去我的陪伴,我的丈夫沒有我的陪伴,每個人都少了我。我在旅行,旅行每一天,你知道得很清楚,我非常努力的工作。有時兩點睡,有時三點鐘。這次Hersh與我在一起,我看到他被累壞了!
所以我說你們是接力賽。我在澳洲,好——澳洲人在工作。我在奧地利——那麼奧地利人在行動,他們正在那兒度過美好的時光。我在英國,好,極少的工作完成。他們很舒服的坐著,享受著。我又怎樣?我正在跑一場馬拉松!
你要以同樣方式去體會我究竟獲得了什麼?從中得到了什麼?我有一些收穫——我使我的孩子們恢復了正常,我將他們帶入了上帝的國。你要做同樣的事。你要將他們帶入上帝的國。
但如果你自己捲入自身的幻象之中,你就會每一天下降、下降、下降下降。我或許大聲喊,或我會說些什麼都不會進入到你的腦中,不會令你突然醒悟。不論在何處,你們都將被困在那兒因為你們不想去明白。
對此我願說,特別在英國你們有一個優點。你們是非常聰慧的人,你們有才智毫無疑問,你們不是像美國人一樣的笨蛋。你們是聰慧的。在從前這種聰慧變成了狡猾,而現在你們厭倦。你們的狡猾印度人從你們那裡學會了狡猾,他們變得真是非常狡猾。而你們卻厭倦了狡猾,所以你們現在累了,煩了累極了,意興索然。用你的智慧你會明白母親正在做的是多麼重要的一件工作。
你將載入史冊!你所說的每句話,你所提的每件事,你的每一個行為方式,所有的都將載入史冊!而不是你有多少個孩子,有個怎樣的妻子,而是你為霎哈嘉瑜伽做過什麼。請記住。歷史將記錄所有的這一切,無論你做過什麼,無論你在霎哈嘉瑜伽裡成就了什麼。
這不是炫耀。這不只是一個證明。不是吹噓。不是這些。它事實上,真真正正,完全是你所成就的,這是關鍵,將被記錄下來。至少神瞭解偽善,神瞭解誇張的秉性。是神祂會知道你在哪裡,你在忙些什麼。你不能愚弄神——這點你必須明白。但是當你在欺騙神,你就在欺騙你自己,你的靈,你的覺醒,你自己的升進!我們一定要小心。
作為母親,我想說請嘗試非常認真地內省自己——我們為霎哈嘉瑜伽做了些什麼?為那些還在漂浮的人做了什麼?我們對待其他 霎哈嘉瑜伽士的行為怎樣?我們有多少的平和 愛與慈悲給予他人?我們對其他人顯示出多少的理解與寬容?
如果某人給了這裡多一點錢他變得如此誇誇其談,如此咄咄逼人,變得那麼粗魯。我不能相信金錢怎能誘惑你陷入這些惡習。你們不是普通人,你們是腳被恒河水洗過的聖人。嘗試明白你的光榮,試著瞭解你自身的力量,你作為聖人的地位。作為霎哈嘉瑜伽士你是在一切聖人之上的。因為你懂得如何給予自覺,你知道關於昆達裡尼的一切,你知道關於覺醒的一切。有多少人知道它?
否則,我會開始認為我把所有這些知識傳給了一群不知其價值的笨蛋。基督曾說過,“不要將珍珠扔在豬的面前。”我不認為我犯了這樣的錯誤。我不能相信我已經犯了這個錯誤,我將珍珠扔在豬的面前。我沒有這樣做過。
但要你自己去判定你立足於何處,歸入哪一類。很顯然,我們正渡過 一段非常不穩定的時期,非常重要的是我們一定要奮戰到底。它遠遠超過你所經歷過的任何戰爭,它遠遠超過人類所經歷過的任何鬥爭,已創造的是這樣一個可怕的世界。我們一定要轉化它。這是一個艱巨的任務。為此,你必須以一種極其誠摯內在的方式去完成。
我確信這一天會到來,在這世界的歷史中霎哈嘉瑜伽士的名字將以金字書寫其中。我確信這將成就。我確信這一定成就。你們都必須集體共同去完成它,齊心協力。“我該奉獻些什麼?我該做些什麼?我該怎樣幫忙?我的貢獻是什麼?”我希望我可以在有生之年看到那些日子。
所以今天,我們必須內省。那麼,我們都進入靜坐吧。我們所有的人?請閉上眼睛。你們全都閉上眼睛。現在我們要像在禮堂的公眾聚會那樣靜坐。
首先,把一隻手放在心臟部位。我們會作用於左邊,請把左手向著我。
現在首先把手放在心臟部位。心臟部位居住著濕婆神,是靈體所在。所以你們要感謝這個靈,是他把光帶入你的注意力之中。因為你們都是聖者,有光在你們心中。你們要以這光照亮全世界。現在請在心中這樣祈禱:「請讓上天浩愛的光芒照遍整個世界。」你們要誠心瞭解 你們已和上天建立聯繫,無論你祈求什麼都會發生。你要對自己有完全的信心。
現在將右手放上腹位置,在左邊左邊上腹。這裡是正法的中心。在這裡你要這樣祈禱:「願普世無玷正法傳遍整個世界,讓人們透過我們合乎正法的生活及公義看見光,願人人都能接受普世無玷正法,並由此而獲得自覺,得到慈善的更高的生命,並且願意向上升進。」
現在將右手放在左邊下腹位置,用力按住。這裡是純粹知識的中心。這裡你要說:「作為霎哈嘉瑜伽士,母親已教會我們所有關於上天的知識,她教我們所有的口訣,所有我們可以 接受和瞭解的純粹知識。」讓我們完全明白這一點,我看見過一些人,丈夫是領袖但妻子卻一點都不認識霎哈嘉瑜伽,又或者妻子瞭解霎哈嘉瑜伽而丈夫什麼都不懂。這裡請說:「請讓我精通霎哈嘉瑜伽的知識,好使我能給予他人自覺,令他們明白上天的律法,明白靈量和各個能量中心。請讓我的注意力更多在霎哈嘉瑜伽而不在那些世俗的事情上。」
現在把右手放在上腹,閉上眼睛。在左邊用力按住並說:「母親已喚醒我的靈體,靈體便是我自己的導師,我是我自己的主宰。願我不會被離棄,願我性格之內有尊嚴,願我行為之內有慷慨,願我對其他霎哈嘉瑜伽修習者有仁慈和愛心,願我不會自誇,願我對神的愛和 祂的作為有深刻的瞭解。如果有人到我這裡來,願我能向他們講述霎哈嘉瑜伽,願我能用謙卑和愛向他們解說這偉大的知識。」
現在右手放在心臟部位,這裡你一定要感謝神,因你能感知那喜樂的海洋寬恕的海洋,而且能夠像母親那樣作出偉大的寬恕。請說:「願我的心能夠張開,以至包藏整個宇宙;願我的愛迴響著神的名號;願我的心時刻都表達出上天浩愛之美。」
現在把右手放在喉輪左部,即頸和肩膊交匯之處,並這樣說:「我不會陷入罪疚感之中,因為我知道那是虛假的。我不會逃避我的過錯,我會面對它們清除它們。我不會挑他人的過錯,卻會用我懂得的霎哈嘉瑜伽的知識清除他們的錯處。我們有許多方法靜靜地清除他人的錯處。願我在集體中能夠合群,以霎哈嘉瑜伽士的集體為我的大家庭,為我的子女,為我的一切。願我能完全感到,內在地知道,我是整體的一個部分,因為我們有著同一個母親。願我關心整個世界,知道世界的問題何在,並知道如何用我真誠願望的力量解決這些問題。願我心中知道世界問題之所在並于形成這些問題的內在根本處把它們消除。願我找出這些問題之根本,以霎哈嘉瑜伽的力量作為一個聖者的力量去清除它們。」
現在將右手橫放在額頭上,這裡你首先要說:「我要原諒所有那些沒有來到霎哈嘉瑜伽的人,那些還在邊緣的人,那些來了又去走進走出的人。最重要的是,我原諒所有的霎哈嘉瑜伽士,他們每一個都比我更好,只是我試圖去挑他們的錯處。但其實我是最卑微的,我要原諒他們,因為我知道我還要大大的改進自己,我還是十分不足,我還要改善自己。」我們內在應有這種謙卑,因此這裡你要說:「願我內心有真正的謙卑,不是虛假的。」成就出這種寬恕的感知。「好使我能順服於真理,順服於神,順服于霎哈嘉瑜伽。」
現在你要用手按住你頭的後枕位置,頭向後仰。你要這樣說:「母親啊,無論我們對您 曾犯下怎麼樣的過錯,我們頭腦中有什麼過錯,無論我們在您面前心地顯得如何的狹小,無論我們如何煩擾您、挑戰您,請都原諒我們。」你們應該要求寬恕,以你們的智慧你們應該知道我是誰,我不必一次又一次的告訴你們。
在頂輪這裡你們要感謝我。把手放在頂輪上,轉動七次並感謝我七次。這裡說:「母親,很感謝您讓我們得到自覺。母親,很感謝您讓我們知道自己是如何的偉大;很感謝您帶來上天的所有祝福;很感謝您把我們提升得更高比以前高了許多;很感謝您支持維護我們,幫助我們來改善自己、糾正自己。母親啊,最後我們很感謝您來到世上,降生成人,而且不斷辛勤工作為我們為,我們每一個人。」
要用力按住,你們的頭很熱。現在讓我們為自己做一個很好的班丹,在母親的保護當中。讓我們從左邊移向右邊一次,好!要明白你是什麼,你的光環是什麼?現在再來作第二次,第三次,第四次第五次,第六次,第七次。
現在提升靈量,慢慢地提升靈量,要很慢的提升它。第一次,你們要慢慢做,現在頭向後仰,並打一個結。第二次,讓我們來做慢慢做,要知道你自己是什麼,你是個聖者,要恰當地去做,認真做,好好的做,不要匆忙。帶到你的頭部頭向後仰,在這兒打兩個結,一個, 兩個!現在做第三次。在第三次,你要打三個結。非常慢地做,非常慢好好做,現在頭向後仰,做第三次,打三個結。現在感應一下你的能量。真美妙!我正從你們那裡也得到能量呢。
願神祝福你們! 非常感謝!現在你們能傳看那張照片嗎?看看那些人他們怎樣是聖人?那張照片在哪兒?誰有那張照片?是的,傳看一下,讓人們看看你們所有人怎樣被證明是瑜伽士.那現在我想你們應該晚餐了。晚餐之後我們會有音樂活動。 […]

聖人默根迪亞與濕婆神的故事 Vienna (Austria)

聖人默根迪亞與濕婆神的故事
錫呂·瑪塔吉·1988年6月09日,維也納靈舍
你們知道默根迪亞的故事嗎?我給你們講默根迪亞的故事。
他的爸爸沒有兒子,爸媽都耿耿于懷。所以他們向濕婆神禱告,祈求有個兒子。濕婆神說:“我會給你兒子,但我會在8年之後把他拿回。所以他只會存活至8歲。”所以他們的本願得到了,但加上了這種詛咒。父母兩人十分憂傷,[我們的孩子八年後就死了。]不過,他們發覺這小孩十分出眾,光芒萬丈,而且很虔誠。有一天他向父親說:“為何你要如此憂愁呢?畢竟,我是你兒。”
所以他們就和盤托出,說8歲或16歲之類.“現在我快要失去你,誰能超過濕婆神呢?”他這樣說:“我不能想像誰可以為我們解開身上的詛咒。假如你不是生於我家,我們就不會如此依戀你。如今你既生在我家,我們就很依戀你。”
他是個有智慧的人,就說:“不,我認識某某,我認識Adi Shakti(太初之母),就這樣他去了這個地方,就是你們去過的Saptashrilinji(薩塔施靈基)。在那兒,他向她禱告。從前沒有人會向Adi Shakti禱告。人們只會向傑格丹巴或其他諸天神禱告,他就是向Adi Shakti即上帝禱告。她就現身,容貌就跟我一樣。祂叫薩塔施靈基正因為她有七個輪環(chakra)在她頭上。Shrilinga的意思是在頭上;即如你們所稱的Shikara,頂峰。[七峰]。她就是生下來有七個峰。她到來,由大地之母那兒現身。她現身時他就向她祈求。因他向她的祈求整個地方變得充滿能量,以至連濕婆神也不能碰他。
然後他寫下所有默根迪亞的東西。我是說他是那個最先寫出有關Adi Shakti(太初之母)事蹟的人。你們所讀所有商羯羅(Shankaracharya)大師的文字,其實都是他取自默根迪亞的。他是首個描述靈量(昆達利尼),首個描述自覺的人。即使今天人們仍說兩座山之間有個山峽,從前要乘牛車渡過這山峽,把牛車帶到山的另一邊。現今,當然你們有好路可走,但當年什麼都沒有,所以要乘牛車上山,而太初之母把牛車牽上去,沒有絲毫繃緊。她是那完滿者,因為,即如你們所知,有摩訶迦利(Mahakali),摩訶拉什米(Mahalashimi),摩訶薩勒司娃蒂(Mahasaraswati),三者都在馬哈拉斯特拉邦。摩訶迦利在圖爾賈普耳,摩訶拉什米在哥拉普耳,而第三個就在馬赫耳。在馬赫耳有座山,那就是摩訶薩勒司娃蒂。太初之母(Adi Shakti)就是Artha Mata,淩駕所有事物之上,就是了。默根迪亞其實就是太初之母最心愛的兒子,因為她是籍他來降世。
他有如小孩,絕對的。所有一切他都描述了,我的手及一切,我的身軀也在某程度提及。好像小孩抓緊母親一樣。這種全情投入和真誠真偉大,我的意思是,太初之母必須把他提升起來。是他把我引進來。之前沒有太初之母會降世之類的思想,沒有人這樣想過,只有一次她來到高古耳,她是在高古耳城被創造的。就是這個高古耳,後來到今天這地方在印度是有反映的――-高古耳就是克裡希納在哥洛卡玩耍的地方。就在韋昆塔那裡。她被創造成一隻裡面坐滿神祇的牛。她本來從不下凡;是他給她形象。她要用什麼形象來呢?千手,好像我的臉和七個輪(chakra)。這方面印度的確有很大的福分我要說,有這些各式東西。不過,聖人與普通百姓的分野太大了,凡人從不明白。他們只知道薩塔施靈基是個偉大的地方。在普納(Puna)我們也有薩塔施靈基,但只有那兒,近納西克(Nasik)那個眾人都前往之地才是。所以,那就是默根迪亞偉大之處。後來他轉世為佛陀,又然後是商羯羅大師,其實都是同一人。不過首先他是羅摩(Rama)的兒子。他就是盧夫(Luv),後來他去了俄羅斯,故之他們被稱為斯拉夫族(Slava)。他統治過俄羅斯,故此被稱為斯拉夫族。另一個兒子庫什(Kush),他去了中國,所以他們被稱為Kushan。後來他們不斷降世,又以哈桑(Hassan)和侯賽因(Hussain/Hussein),又以摩訶毗羅(Mahavira)和佛陀的身份到來,然後是商揭羅大師和格涅殊窪(Gyaneshwara)等等。.看,多平靜,涼風。我想Makus(馬古斯)這名字也可能來自默根迪亞。默根迪亞是個獨特的名字,當然他就是兒子的名字。默根迪亞,就是兒子。
(譯注:哈桑(Hassan)和侯賽因(Hussain/Hussein)即穆聖兩個孫兒,阿裡和法蒂瑪的長子和次子,什葉派的第二代和第三代伊瑪目。西元624-669和626-680。) […]

印度之旅–為了昇進 Pune (India)

印度之旅
印度蒲那1987年12月24日
你們到來是為了你們的昇進,這是一個朝聖之旅。要記着一些事情    就是我們必須先看到自己思維的消失。我不介意受苦,但我受苦對你們的幫助也不大,所以我必須請求你們不要說:「我想。」
我見到人們繼續在拖拖拉拉,沒有活力,只有非常懶散的活動,非常緩慢的活動    就好像他們吸食了一些鴉片或者毒品一樣。你應該見到,所有印度人都是警覺的,特別是在馬哈拉施特拉邦(Maharastra)。他們是非常警覺的人。你們就是要達到這種警覺    不是僅僅在這兒閒逛,在那兒閒逛,在那兒站着。每個人都要前去及呼召。我們在這兒沒有做什麼的工作,而他們做着所有的工作。我抱歉我要這樣說,是他們去解決事情。我們只不過由一處轉往另一處,但那動作還是那麼緩慢。有時候無論怎樣去說服你們也是不可能的,就像小朋友去叫喚這個,又為某些事去叫喚那個,動作一定要快,一定要迅速。你們一定要非常迅速地去解決事情。你們正如他們所說,每樣事情都一定要以非常巧妙的方法去辦妥。但相反,我發現人們都缺乏那種速度。你們全都不是癮君子;該是未墮毒海的人去救出那些癮君子。相反地,未墮毒海的人就表現得像癮君子一樣,使人吃驚。僅僅是步下梯級,他們也用上半小時。
從今以後,你們必須警覺,絕對地警覺。清楚知道你們正在做什麼;往哪裏去;怎樣去生活;什麼在四周;誰是那些人;找着他們,查問一下,跟他們做朋友;嘗試認識他們;同時嘗試去做一些事使你能裝備起來,並且警覺。警覺是非常重要的。梵文用語是「daksha」,我發現這警覺只存在少數人之中,其餘的人亦嘗試將他們拉下去。我同意有些時候你們睡得少。你們可在日間睡覺,可在日間休息。但我們那種時常倦怠的習慣使我們的靈量不能上昇,不能讓我們的注意力放在靈體上。
我還看到另外一點,你們在某處坐下來,比方說在音樂節目中。你們突然會開始做班丹,這是瘋狂的。或者你們會突然開始提昇靈量,這是愚蠢的。不應該這樣做。你們必須坐得有尊嚴,有智慧。其他人正看着你們,而且我正坐在這兒,不用做班丹。什麼是班丹?我時常給予你們班丹。所以不用去做班丹或做什麼。
我們已為一些人婚配達到最後安排。只是一些人的婚配,不是全部人,我們要多些時間,因為所有名單都是相當遲才送來給我。所以我或不能前往Brahmapuri去,但我會在Kolapur直接接見你們。
或者在Brahmapuri的節目中,你們可以享受及靜坐。現在不要浪費時間,這是非常重要的時間。你們花了所有金錢來到印度,不要浪費時間,或只是為了渡假。入靜吧。每天早上坐下來入靜,試試早點睡覺,早點起床。把工作快一些完成,試試再快一些,不要懶散地轉往別處。你們學懂稍稍跑一點,這會好一點。在美國,人人都在跑。但當他們到了印度,我真不知道他們發生了什麼事,他們全部……就好像(錫呂‧瑪塔吉女士以姿勢示意)。不該這樣。我們要尊重時間,這是非常重要的,時間是很重要。在某些事情進行得很好的時候,你們來到這兒。宇宙是非常幫忙的。昨天,我剛提昇了右脈(Pingala Nadi),天氣就變得較為暖和了。看,今天頗為温暖。兩天前天氣非常寒冷,現在已變得較為暖和了。所以整個宇宙都嘗試去幫助你們。人人都嘗試去幫助你們。但是,若你們仍在同樣靜止的狀態,或同樣倦怠的狀態,他們都會放棄的。所以請明白,爭取早點起床;爭取早點洗完澡;爭取做妥各樣事情。你們所有人都應該巧妙和迅速的做妥各樣事情。
而且,你們不應做所有這些外在的事情;不應將注意力放在無意義的事情上。這是我仍留意到的,就是注意力不好。你們一定要改善你們的注意力。當你們步行或在任何地方,嘗試將你們的注意力放在大地之母上。這樣會好些。最好將你們的注意力放在大地之母上。有思維來到你那兒。沒有問題,只要察看直至停止了思維。即使現在我看見有些女男仍擁有搖擺不定的目光,那是非常錯誤的。你們不能在霎哈嘉瑜伽內這樣做。如果仍有擺動的目光,嘗試壓止你們的雙眼,因為這樣的眼睛不能讓你們的靈量上昇。你們一定要有純潔的眼睛,目光不要帶有情慾及貪婪。我常常說:所有罪孽會被寬恕,但不是在得到自覺後。它們會加起來的,有時候會以倍數遞增。得到自覺後,若你們再次開始做這些無意義的事情,你們會沉淪得十分快速,沉得十分低,低下得連我也不能再次把你提昇。所以要小心。我們以為所有罪孽會被寬恕,所以將注意力放在任何一些地方;看看這邊、那邊,又看看每一個人,那是不好的。
請看這個女士。她看着哪兒呢?問她吧。她的注意力完全分散了。你看着哪兒呢?你看着這兒、那兒、那兒、那兒。這是不當的。你一定要保持你的注意力。當靈量上昇,讓你的注意力放在中間。不要讓它在這時候或那時候離去。你們遇到很大的阻滯才能來到這裏,現在不要浪費時間。外在沒有什麼可看,所有的都盡在內裏。沒有問題吧?所以請不要把你們的注意力放在周邊,只要試着將它放在內裏。
現在在崇拜中,它當然發揮作用。你當然感覺很好。突然間,你提昇了。同意吧!但我發現在崇拜中,仍然發生的是:生命能量不被吸取。原因是在崇拜的時候,你們必須嘗試不要去思考,嘗試多些吸取我的生命能量,放多些注意力在我那兒。以往,我發現當念誦口訣時,你們的注意力就會分散。所以我說:「好吧,現在你們唱歌。」……你們的注意力卻不是放在崇拜上,而是在音樂上,一種娛樂發展起來。我不知道要做什麼,怎樣令你們的注意進入得更深。我們必須努力。你們看這男士是瘋癲的,或是什麼也好。他受了多少的苦。我們是那麼幸運,齊集一起,對一起昇進有完全的理解及尊嚴。即使你在霎哈嘉瑜伽只有三天,你也可以做到,只要你有決心。
記着罪孽根本不會被寬恕,它們會以倍數遞進。要小心,要小心。這是非常重要的時候。你們花了那麼多錢,那麼多時間,你們所有人來到這兒。我不是說其他人,我在說你們。坐下,入靜,將你們的注意力放在中央。每時每刻,都要看着你們的注意力在那兒。
當你們談話時,也只要談霎哈嘉瑜伽,不要涉及其他話題。最好就是談霎哈嘉瑜伽。尤其當你們在城市,你們會發現注意力受干擾。但如果你們用雙腳站立;如果你們有各自的個性;如果你們有各自的深度,這樣就沒有什麼可動搖你們,沒有什麼可動搖你們。所以要發展你們的根基,深入一些,深入一些,再深入一些,同時支持自己。不要因為這些發生那些發生而受到干擾。
而且,你們任何一個都不必在這階段說:「我之所以受感染是因為有人是這樣,因為有人做這些。」沒有需要這樣說。你們要保持妥當,沒有什麼可破壞這情況。假若你們並不是全沒問題,你們將被糟蹋。還有許多其他的事情,你們要去看顧,我相信你們的領袖會告訴你們。但我感到其一是:你們正開始同情不該同情的人,卻不去看看自己究竟出了什麼問題,只嘗試去找別人的問題,這並非我們改進自己的方法。
我們要尊重我們的自覺,我們要尊重自己,我們要尊重我們的個性。我們全都是聖人。透過這神聖,天堂所有最好的東西都會降臨地上。我們有巨大的責任,我們要成為純潔的人,我們要成為簡單的人,去除所有複雜的情況。我希望我的話有如口訣一樣,作用在你們身上。你們全都嘗試去跟隨昇進的道路,而非沉淪的道路。不要談話太多,尤其在靜坐之前及之後。嘗試保持安靜。處於安靜本身是非常偉大的。當有思維時,你要說:「不是這個,不是這個,不是這個。」不應受干擾使你們心煩意亂,不論那是什麼樣的干擾。
我希望這一次我們將成就許多,因為這次我有一種感覺:在所有的崇拜中,我真的非常非常努力    非常的努力。假如你們能慢慢下定決心:我們來這兒並非為了享受,為了買衣服、紗麗或其他;我們來這兒是為了昇進。如果你們在心裏已有這份決心,我肯定事情會成就。請嘗試控制你們的注意力    控制它。”Chitta niroda”控制它。它往哪兒去呢?觀看:「我的注意力往哪兒去呢?」問:「注意力往哪兒去呢?」問問自己:「我在那兒,還是只在外面呢?」否則,你們將會有非常古怪的覺知,非常古怪的覺知。不是說你們沒有頭腦,不是你們無法明白我說的話,只是無論我說什麼都沒有記錄下來,即使記錄下來,都用於其他人身上:「母親是那樣說的,所以你是那樣,並不是我。」如果你能看到這弱點,那便好了。」
每個人來到霎哈嘉瑜伽都改善了許多,每個人在內裏都有很大的平安和喜樂。現在我們要做的就是這樣一個最高點:沒有人可觸摸你;只有你可觸摸別人而不是別人觸摸你。他們會來到你的面前,然後你要拉起他們。我希望我們在這時候能建立以上種種。實際上她所唱的歌指如果導師賜予krippa(意即祝福),那麼你會被寬恕一藍子的罪孽。這是事實,這是真的,但不是在得到自覺後。沒有人說得到自覺後,罪孽會被寬恕。那是得到自覺之前。而得到自覺後你不應相信罪孽會被寬恕。嘗試減少它們,減少錯誤的事情,減少有違你昇進的事情。嘗試減少它們,嘗試減少它們。逐漸嘗試,所有自我和超我,我執與所知障,這是我們會犯的唯一兩種罪孽,把它們減少,你將感覺好得多。
我希望你們離開這兒後會感覺非常舒服。今天你們一定去過一些地方。我不知道你們曾到過什麼地方。你們有沒有到過Tukaram這個地方?現在關於婚禮的安排,人們一直在追問。我們可以讀出他們的姓名。
如果有人得到自覺後犯錯,整個身體都感覺得到,尤其是你們的母親,所以要小心。你們一定要非常小心。好吧!今天你們答應我吧!因為明天是一個偉大的日子。答應我:不論集體或個人做任何事情,你們都嘗試找出這樣做是對或錯。今天我已很清楚地告訴了你們。沒有問題吧?願神祝福你們。
有誰在打噴嚏,有誰感染枯草熱(hay fever),以及諸如此類的不適,只要試試去醫治你的肝臟,那麼便沒有問題。凡是患上傷風或感冒 ,你們可以說是打噴嚏或打冷顫,你們應知道這是肝臟問題。清楚吧?要好好照顧自己,你們是那麼珍貴。 […]

摩訶格涅沙崇拜 Ganapatipule (India)

摩訶格涅沙崇拜
印度格納帕蕾普提
1987 年 1 月 2 日
今天,在這個受祝福的摩訶格涅沙之地,我們聚首一堂,深入我們的存 在體,享受我們的榮耀。要記著,神最先在這個地球創造的是格涅沙, 因為祂能散發聖潔,祂以 chaitanya 形式存在,你也知道得很清楚, chaitanya 以能量的振動(振盪頻率)存在於原子裡,分子裡  — 對稱和等 量。能量振動其後以生命能量在這個生物王國開始彰顯,你能看到他們 怎樣受到約束。芒果樹只會長到一定的高度,椰子樹亦只會長到某特定 的高度,全都受到控制,接著它在動物彰顯,約束他們,因此稱動物為 pashus,即受到約束。在人類,它以吉祥顯現,最終以典範,以神聖彰 顯。我們既要明白神聖的精粹亦要明白它的內容。
神聖是天生的品質,人會拒絶一切不神聖,不吉祥。自我沒有扮演任何 角色。直至動物的階段,自我仍未存在。在人類的階段,你有自由選擇 要不要神聖。人有自我,他或許會說︰「有什麽錯呢?」他或許不服從 所有上天的規章制度,喜歡不神聖的行為,他就是這樣走向狂亂。
今天,我們能在短時間內看到結果,這種蔑視神聖的結果。特別是西方 國家,他們發現不能回頭。首先,人們取笑他們,在他們身上尋開心, 但神聖是我們內在的力量。你們也曾聽過,Rajput 的女士常常犧牲性命, 因此沒人能摧毀她們的聖潔,她們的貞操,因為她們知道貞操背後的力
量。這種對貞操的意識已經大大幫助這個國家的婦女過著很有活力,很
聖潔的生活。 有人說,沒有聖潔,你不能成就什麽。即使我,也曾聽過,在印度,有 人相信若你要摔角,摔角手要是個神聖的人,不然他最終會沒命。玩其 他遊戲的人也要像哈奴曼般神聖,不然他們不能繼續遊戲,或許還會出 某種問題。戰場上對抗敵人的戰士,必須過著很聖潔的生活,不然他們 會受苦。你也曾見過,從越南回來的人都變成瘋子。
在生命的每一個軌跡,神聖是最重要的,亦是最要照顧的課題。與濕婆 神一起作戰的人不會有反應。當我看到一些國家對戰爭的反應,我頗為 驚訝。原因是作戰時,他們跌進自我的陷阱,不在意他們的貞操。貞操 不單對婦女重要,這是很錯的想法,貞操對男人也很重要。過著貞潔生 活的人是很有光輝 — 我們稱他們為 tezapunja。
對霎哈嘉瑜伽士而言,最重要是過聖潔的生活,一切都是世俗的。基督 降臨這個地球,就如我告訴你,與格涅沙一樣,是神聖的降世神祇,祂 甚至說︰「我們不應有淫邪的眼睛。」即使你的雙眼,也要是神聖和純 潔。純潔令你神聖,就如孩子是神聖的,因為他們是那麽純潔。
有很多要向孩子學習的事情。他們的簡單,他們的純真,他們不會沈迷 於不神聖的事物。神聖不謹是關於你的婚姻生活,也關於你的政治生活, 經濟生活,國家的生活。貞操是唯一改善問題的主調,甚至能解決全部 問題。貞潔的人唯一的危險是他們或許變得極之乾巴巴,也可以脾氣很 差,有時也會自我中心。
正正相反的是在左邊的格涅沙。格涅沙的神聖就如孩子,永恆的孩子,
是那麽甜密親切。祂身體的移動是那麽優雅,那麽迅速,那麽充滿魅力。 祂吃的 modaka 是一種很甜密,很容易做,很美味的食物。這顯示我們 要有甜美親切的個性,甜美的品質。貞潔的人是既粗魯又脾氣差是很錯 的想法。
這特別對女士重要,若他們要明白霎哈嘉瑜伽,就要知道格涅沙在左脈 工作,而不是右脈。當我們開始在右邊運用祂,這是個大錯。
透過神聖來表達我們所有的智慧,所有的愛。這偉大的品質是沒法說完, 我們都要吸收這些品質,並且尊重它,敬拜它。當你入靜,只要相信你 的 吉 祥 和 神 聖 要 吸 進 你 的 神 經 , 你 的 中 樞 神 經 系 統 , 因 為 這 是 chaitanya(生命能量)的典範。Chaitanya 四處流通。若它處於神聖的狀態, 即使只看一眼,你也能帶來美麗的水果,帶來和平和慰藉。所以純真和 聖潔給予和平,減少衝突和緊張,因為你享受你的貞潔,享受你的榮耀。 請渴求成為聖潔的典範。
願神祝福你們! […]

頂輪日後講話 (Italy)

第十六次頂輪日後講話
意大利
1986年5月4日
這些歌曲他們是在喜瑪拉雅山上唱,在這裡唱真的很不平凡,對嗎?你們老遠把它們帶來這裡唱。
我想我已經給你一個很長很長的講座,你稱它為講話。有些人的反應很好,有些人吸收得很好,但有些人,他們說睡著了。發生這種事情是源於負面能量,你要對抗負面能量,因為負面能量會發問。我說的都是真理,絕對的真理,但它卻提問,它反映。一旦它開始反映,什麽也進不了腦袋,因為你只想著之前的句子,不能處於當下。所以一切都歸結為逃避,你逃避,所以才會睡著。我今天已盡力讓你進入你有意識的思維,你要有意識知覺,要有警覺性。重點就是除非你有意識知覺,否則你不能昇進,任何不正常的人都不能昇進,你要讓自己正常。
你們很多人有很多反常的行為,這些行為都已被帶出和帶走,很多已經得到潔淨。但若有些人現在仍受這些反常的行為纏繞,他們必須把它擺脫。他們不能只不停找藉口為它辯解。通常負面的人吸引負面的性格。若你內裡有任何一種負面力量,你永遠不應坐近負面的人,不要接近這類人,要與他們保持距離,要貼近正面的人。就如我所說,你要毫無懷疑的貼近和支持你的領袖,不要質疑他。問題出在你開始對抗你的領袖。若領袖向你說了一些話,你便與領袖爭吵,與他爭辯,那麽便會完蛋。我透過領袖說話,所以你不要質疑他。若你質疑他,便會出問題。你要貼近你的領袖,他是正面的人。若你開始質疑他們,你便毫不…與我沒有任何聯繫。
這種情況每一處都有︰有人告訴我瑞士也是這樣,法國現在好一點,但過往也是這樣。每一處都是這樣,除意大利外,我想意大利最有成效。所以不要對抗你的領袖,不要與他們爭辯。不要反映霎哈嘉瑜伽 – 你能說什麽,你知道什麽,你又怎能反映?你有什麽知識?當你的化學老師說氫有兩個或一個原子,你有沒有質疑他?有沒有?
當你用自我來做這種事情,你便會被拋離進化的領域。所以不要有反應,只聆聽,嘗試把它收攝入內。這些全是口訣,把它們收入內在。但你卻開始質疑領袖,與他們爭論,給他們意見。請不要這樣做,現在就停止這樣吧。這不是政治,政治是每個人都能給意見,每個人都能說些話。大部分亡靈都是這樣,邪惡的人不停給意見,有自己的見解,他們持續不斷反對領袖。
現在特別是年長的人,我這樣說是因為你們一些人比領袖的年紀還要大,便以為自己有權糾正領袖,不是這樣。在霎哈嘉瑜伽,不是你有多年長,而是你有多進化。所以當你質疑領袖,反映他們的行為或做類似的事情,回應他們或給他們你的想法,你便迷失了。
這就像一種聯繫,假設,輪穴與細胞的聯繫,這樣假設,若你否定輪穴,我們又怎能成就它。因為我與它們連上,透過它們,你也連上。一旦你否定它們,便會失去聯繫。我知道該對領袖做什麽,是我揀選他們,安排他們,統籌他們,改變他們,我知道該做什麽。你們不要挑戰他們,這樣做只是出於自我。在印度,這種事情完全不會發生,不會發生。一旦母親委任某人,大家都會欣然接受。因為對他們而言,他們追尋的就是這個真理,其他都是荒謬的,全是複雜的,因為你是那麽複雜。對你而言,其他事物看來很美好,你以為你在把你的品格交托,完全沒有。是發展,把自己交托於生命的元氣、活力、生命力。委身,接受更多,接受更多。這個自我永遠不容許你向內拿取什麽,為此你要小心。它不容許你睡覺,不給你和平,不容許你成長,不容許你到達你的目標,所以順服交托你的自我吧。
我要告訴你一事,不要抗爭,不要爭論,不要質疑,首先不要反映你的領袖,不然你便會被割斷。要對他有好觀感,嘗試支持他,問他想要什麽,需要什麽幫助。你越貼附著他,越與他接近,便取得越多。
但你要明白,人們是很浪費的,他們把生命浪費在毒品上,這些那些事情上,全都是荒唐的事物。婦女則有另一個壞習慣,就是說三道四,他們說閒話,說這個人閒話,批評那個人。說閒話是婦女很壞的習慣。我從不留心注意任何說閒話的人,也不喜歡他們,所以不要對任何事說長道短 – 下賤的,輕浮瑣碎的談論別人。你不一定要受教育,不一定要來自有教養的家庭,沒有什麽是必要的,只要是霎哈嘉瑜伽士,你便是一顆鑽石。要容許自己被切割成鑽石,容許這樣!
有些人的反應是很好的,他們吸收理解我說的話,把一切收入內裡,一些人卻睡著了。現在,那些那時候掙扎的人未必明白,這是一個艱深的課題,我告訴你,這是很精微的課題,不要緊。那些像這樣的人要照顧自己,要找出。我發現偏左邊的人,若他們把一根蠟燭放近左腹輪,遠一點,也放一枝蠟燭在照片前,左手向著相片,右手放在大地之母上,這樣很有效。在後面的蠟燭要保持遠一點,因為它發出聲音,它會走向這裡那裡,它燃燒。
吸食毒品的人,不是吸食LSD而是其他毒品,他們都昏昏欲睡,昏睡了,毒品破壞他們的腦袋,所有這類人都能透過這樣做得益。每天都要做。沉迷於毒品不會令你感到你順服於毒品,不會有這種感覺,這種沉迷會完全毀掉你。你也知道很多人怎樣被殺,很多人垂死,但你仍然想這樣做,我也不理解。因為你的自我說︰「好吧,照做吧,試試這個,你會沒事。」自我就是這樣提議,所以你照做,好吧,不要緊,已經發生的已經發生了,讓我們潔淨它吧,因為我們都是求道者。
所以在講座裡真的感到合一,沒有疑問的人,應知道自己做得很好;有疑問,有反應的人,應知道自己有自我;打瞌睡的人,應知道自己偏左脈。偏左脈比偏右脈更差,因為糾正右脈輕易而舉︰它顯示,顯示在外。人們不喜歡它。這類人被批評,每個人都說他很自大,他是這樣那樣。人人都知道這類人會顯露出來,像希特勒。但偏左脈的人,你要明白,是很令人憐憫,你會對這類人很憐憫同情,會迷失於這種人,他們更加危險,很難治好他們,很困難。所以這不是一份容易的任務,你要把它解決,我嘗試盡力去做,你也要幫助我。
我在想晚上在你的頭上擦點油會是個好主意。霎哈嘉瑜伽士要這樣做。我想霎哈嘉瑜伽士要改變髮型,那種時尚潮流的髮型不適合我們,因為這樣會,這樣我們有天會秃頭,我告訴你,你會看到頂輪這裡有一個很深的窩,最好用一些上好的椰子油,好好按摩你的頭,在晚上和早上,不管如何,這樣做不會太顯眼,好好的梳理頭髮。因為我在想,若你穿得像亡靈,頭髮像亡靈,亡靈便會想︰「噢,有個亡靈坐在這裡,我最好附在他身上。」
所以穿著得…前額完全不要被頭髮蓋著,要直髮,把它弄好,前額要絕對清潔。我們是霎哈嘉瑜伽士,我們要改變衣著,改變我們的風格,不能像愚蠢的龐客那樣追潮流。我們是一類型,透過我們的髮型,人們應知道我們是霎哈嘉瑜伽士。所以在你變秃頭前,最好在頭上放點油。這是霎哈嘉瑜伽士要做的很重要的事情。若你喜歡,可以用有能量的油,我想用橄欖油會很好,我發覺比橄欖油好的是椰子油,它對頭髮生長有幫助。有時你用杏仁油也很好。用杏仁油,若你感到精疲力盡或你需要注意你的神經,你是很緊張的人,那麽杏仁油對你會很好。
牙齒有毛病的人,他們便要照顧牙齒,不用找牙醫,因為牙醫會製造問題。最簡單是用橄欖油和鹽,每天睡前好好按摩牙肉,這樣能保持你的牙齒健康。你會很驚訝,到今天為止,我也不用找牙醫,從未找過牙醫,我希望我不用找牙醫。但我有某些壞習慣,其一是我常常擦牙,不要用電動牙刷,要用牙刷或用手指,最好是用鹽和油來按摩,這樣對你很好。這樣便能令不潔的東西走出來,再把它沖掉。
我發覺歐洲的第三件事是你們不清潔喉嚨和舌頭,這是另一件違反喉輪的事情。這必定是為何你們的喉輪那麽差的原因之一。雖然西方這樣並非那麽流行,但最重要的是把你兩根手指放在口中,擦你的手指,不是其他,手指,清潔你的舌頭,那麽早上一切都會清潔出來。這是很重要的,因為不潔的東西積聚便會腐爛。所以必須這樣做,或許你會以為這樣做會發出一些聲音,不要緊,你要清潔喉嚨,我是說這樣你便能保持喉輪清潔,此其一。
另一件事是你要盡量常用水,用來清洗,在早上(去洗手間時)…,必須用水。用紙張是很骯髒不衛生的習慣。即使你用紙張,也要用水。你要盡量常用水是很重要的。對霎哈嘉瑜伽士而言,這是非常,非常重要的。
對一些發現他們處於精微層次的人而言,他們正處於崩潰邊緣,某程度上,他們仍有想與其他女人睡覺,他們仍想做這種事,他們應放棄霎哈嘉瑜伽。最好是離開我們。我們不要有這種一無事處的人。他們應放棄霎哈嘉瑜伽,不要煩擾我們,因為我們在印度有上千人,沒問題。對他們而言,這並不困難,他們已在狀態。所以那些仍然是這樣的人,想與其他女人有關係,仍注視女人的人,注意所有女人的人,你要明白,所有這類瘋子,我稱呼他們為瘋子,他們必須放棄霎哈嘉瑜伽,放過我們吧,這是肯定的。
現在,我們常常說負面的人要離開霎哈嘉瑜伽,這種日子會來,所以我們很需要潔淨自己,不要與負面的人坐在一起,不要與他們為友,要多幫助正面的人,清潔自己,潔淨自己,照顧自己,尊重自己,愛自己,活得有尊嚴。下賤的,輕挑的,無用的事情不應做。要挑戰你的自我,讓別人侮辱你,要看到自己沒有回應反應,只看著自己,不生氣,要嘗試你的自我沒有反應。你能輕易的對著鏡子做到,看著自己,取笑自己,找自己樂趣。你想自己是怎麽樣?你是誰?你擁有什麽?什麽也沒有。
今天的講座真的是,不單是個了不起的講座,也像口訣,對腦袋好。我要說這個講座要一次又一次的聆聽,要接受,不要質疑。不要質疑,要接受,要吸收。我希望你能明白這一點。在這個頂輪崇拜後,我希望你們能保持你到達的位置,我期望得到你們全部人的支持,去榮耀你的領袖,絶對不要貶低他們,不要與他們爭論,要給他們主意。我已經說過,即使妻子也不要與領袖爭論,這樣就像互相推拉。
就像他們說有一些蠍子從不同地方送往調查,他們看到其中一個瓶子被打開,他們說︰「這是什麽?所有蠍子會跳出這個瓶。」
他們說︰「牠們不能,因為一隻跳起,另一隻會把牠拉下。」
我們有同樣的行為。若有個領袖,自我令你妒忌他,這是自我,自我說︰你更知道,你最好給點意見。你不是不能提意見,人們告訴我一些事情,若他不接受,好,不要緊。這是對你的自我的一種挑戰,他最好向你說不,那麽你便看到自己︰「我的自我仍堅持這個立場?」
我說過的第二件事是我們不應受傳統牽著。傳統就像,例如現在,這次英國人感到,英國的領袖感到 — 這是個大錯 — 若他們留下,意大利人會感到不方便。意大利人是很有量度的,像印度人。若他們留下,他們會極之開心。這是英國人的思維,英國人不能忍受某人多留兩天,他們會馬上叫你走︰「你什麽時候走。」
他們的思維讓他們感到這是不方便的,因為他們會不方便。雖然有人告訴他們︰「你可以留在這裡直至星期一,沒問題的,只要付十鎊就行。」但「我認為」— 就像這樣。你要明白,英式的形象是要對他人好,因為對他們而言,任何人留在他們的房子,就完蛋了!他們甚至不讓人進入他們的房子,即使外面下雪或什麽,他們只看著,與你交談,他們會說,我也看到。
一天我們,我外出,正在下雪,我看到有個女士推著嬰兒車站在階梯上,嬰兒車裡有個嬰兒,有個年長的女士在屋內與她交談,門只開了一個小縫隙,即是說門沒有全開。當我一小時後回來,他們還站在外面談話,裡面的女士完全沒有「請你進來」的意識,站在外面的女士也毫不介意,因為她必定也會這樣做。
他們不會明白對一切都要寛宏體諒,此外,沒問題,你可以留在這裡,你可以在這裡。今天我們要快一點,事情頗不方便,我們要這樣做。因為犯了一個小錯,他們應先問我,我以為你們會留到星期一,因為這很合邏輯,很合情理。因為「我們應不會感到不方便」這個概念…。
不單英國人,任何人也會。當你想︰「我以為」,你便迷失了。所以我們對事物的這些概念真的是很危險。我經驗過這種愚蠢傳統。「我以為」,他們想做好,最終卻使人難受,他們令人難受。即是說他們對事物的傳統習俗肯定是有某些出錯。這就是為何人們,當他們思考,若他們對,這個世界會是很不同的。他們思想的層面是一切都在走下坡,你在往下走。一旦你開始思考,你便往下走。這是你思考的缺點,因為它被你的傳統習俗所約束。當你思考,你便受傳統習俗所束縛,往下走。
今天我沒有說我可以說的很多話題,像藝術,我是說︰「我很詫異,這種繁茂豐盛,像這樣的花朵令我很高興的看到花園。對世故的頭腦,則如石頭或某些荒謬無意義的人,對他們而言,只容得下一朵花,因為其餘的空間要容納他們的自我。
他們因此看不到美︰「這太過了,太過了。」即使霎哈嘉瑜伽︰「對我們太過了。」你是誰,小嬰兒或是什麽?什麽是太過?你要明白,就如把瓶子給嬰兒,很多奶,很多奶,所以「霎哈嘉瑜伽對我是太過了。」你是侏儒還是什麽?這種謬論是站不著腳。這就是「這是很世故」,「這很好」批評每個人。人們即使裝飾他們的房子也很害怕,因為怕受批評。「最好讓它保持簡樸,白色,只是白色。」他們甚至不喜歡鼻子,他們想把鼻子、眼睛,一切都切下。只為保持簡樸.清淡!試想像,是自我的計謀要有個人的特徵,他們怎樣與他們想做的並列,要看清楚。
若你走到花園,他們擁有一棵,你要明白,一棵樹掛在空中。這個應是花園,你問︰「花園在哪裡?」
他們說︰「這是花園。」
麥克風︰「花園在哪裡?」
「噢,不!每一處地方,我們都只放一棵樹,所以它變得很重要。」只有一棵樹在這裡,你再往上走,另一棵小灌木在那裡,再另一棵樹。一切都太多,為什麽?因為腦袋有太多自我,因此一切對他們都是太多。
這種愚蠢的想法現在要擺脫,任何好的你都要拿取,要拿取太過的,放棄任何對你太過的事情。你們必須要明白這一點,所有這些愚蠢的想法,各種愚蠢的想法。就像你想買一所房子,沒問題,你可以買一所房子,我四處找,大部分的房子都是高約七呎半,但他們喜歡。
我說︰「為什麽?」
「這是所老房子。」
我說︰「那又怎樣?」
他們說︰「這是所老房子,是這樣那樣的,老房子…」
我說︰「為什麽你會喜歡它?」
新房子是八呎高,最高八呎,所以沒有選擇。為什麽你要一所老房子?他們不喜歡維多利亞時代的房子,為什麽?因為他們並不那麽保守,也不那麽追時尚,你必須擁有一所你要折斷頸項的房子,笨拙的走進浴室,你甚至既不能坐下亦不能站著,只能半掛在空中。這是很有性格的房子。這性格令你很笨拙,感到可笑,這個人「有性格」。我是說若他可笑、古怪、怪誔、奇怪,他便是很有性格。這就是今天的境況。他很有性格,他怪誔,絕對是奇怪的個性,怎會這樣?
你也知道,他穿著短褲騎著單車來。
我說︰「真的嗎?」
「他很有性格。」他會因此患上關節炎。
古怪、可笑、愚蠢被視為有性格。作為霎哈嘉瑜伽士,你要意識到你不會這樣愚蠢,你是以真我加冕自己。你不要有這些蠢人的行為,這些他們的時尚,放棄這些吧。他們取笑你,你取笑他們!若你到瘋人院,所有瘋人會說︰「噢!你也來加入我們,是嗎?」他們全以為自己是最有智慧,你也與他們一起迷失,開始想︰「我也是瘋人?」所以你們全部人,若你看到這類人,你也要取笑他們。
就像有個女士,她以為自己很合潮流,她穿衣很開放,連身體和骨頭都露出來,穿得這樣那樣。我們剛來看這房子,我和我的丈夫。當他看到她,他回來嘔吐。
我說︰「什麽事?」
「我看到她,便想吐。」
我們進車子裡,我們甚至沒有進房子,便走了。她以為自己很追潮流,裸露骨頭、身體,很可怕。試想像,像死屍般站在你面前!死屍卻被視為時尚,每個人的言行舉止都想像死屍。現在你應意識到這是什麽,不然你便不是霎哈嘉瑜伽士,你必須看到這種荒唐在持續,你不應有這種荒唐的個性。
所有這些事情,若你以新的角度來看,就如我現在告訴你,你擁有更高的品格,你的輪穴已有新的知覺,你會很驚訝,你的反應會是非常,非常不一樣。若你看到這樣的事情︰「呀!你會說,「漂亮」!雖然之前你有這種可怕的傳統,你不能。
17/1/2011
一所荒廢的房子,絕對要塌在你的頭上,它卻是「有性格品味!」整個品味會塌在你的頭上!人們就是有這種荒謬的想法,他們想要一些絕對古怪荒謬的現代事物。有一個女士,她建了一所房子,現代的房子,我們要爬上階梯,她把每一級階梯分成很小,很小的一步。我們都很擔心會跌倒,你要明白,每一級都很小,很小很小的一級,每一級都造成幾小級。當你把腳踏上,你不知該把腳放在哪裡。她必定花了很多錢來做這種荒謬的東西,而她卻向每個人展示︰「現在,來吧,看看這些階梯。」
我拒絕走上去,我說︰「與我沒有任何關係。」我回去。
對,對,不要緊。當你感到厭惡,便要把這種厭惡的感覺表達出來,真愚蠢!它不吸引我,這些東西不吸引我。我看過這種東西,卻不喜歡。花朵就是這樣擺放,我看到的任何東西,我都不喜歡,完全不享受。若我是評論家,若我能評論事情,我會告訴你我不喜歡這些荒唐的事物。現在人們穿衣的模樣,對我而言,他們像小丑,像瘋子,也可以說像頑童,或你可以稱呼他們…你怎樣稱呼他們?流浪漢。你分辨不出誰是誰。他們不潔的褲子,他們穿上祖父的褲子,上衣則是祖母的。女士們走在路上,看看,你感到很有趣,古怪的人走過,他們卻認為這是時尚潮流!我想我們應把印度所有舊衣服帶來這裡,以高價出售。
這是很古怪的,你只要看著它,從這個角度看,站在山頂看著這些瘋子,看他們有多瘋癲,多愚蠢,他們有怎樣的行為,有怎樣的時裝。我是說在古時,人們通常穿得很好,衣服有各種褶邊,各種樣式,他們卻不喜歡這些服飾。不管神給我們什麽,我們都要用它來裝飾,也必須尊重它。我的意思是,昨天他們裝飾會堂,我是說今天他們裝飾會堂和所有這些,是那麽漂亮,那麽美好。但有人會說︰「噢!讓我們為母親裝飾得完全簡樸清淡,後面有一些快要塌下荒廢的牆壁,這才是真正有品味。」霎哈嘉瑜伽士怎會接受這些想法?我就是不理解。
他們為此付費,他們支付這些傳統習俗,支付所有這種奇怪的東西,他們的確為此而付費。就如今天剪髮有潮流,像把上面剪掉,他們要付錢。你以另一種方式剪髮,也要付錢,所有這些錯事你也要付錢。潮流是︰就如你邀請別人到你的家,你必須有不同種類的杯子,一個為這個而設的杯子,不然你便是不妥當。你會發現什麽?另一組嬉皮士來了,他們的骯髒怪相,令你什麽也喝不下。這種荒謬,你一是接受,一是不接受,這是完全荒謬的!你也知道,我看到在英國的印度人,他們就是不理解,他們就是︰「取消他們,好吧,取消他們,他們是瘋子。」
品格是非常非常低下,非常低,我說的,很低下。你或許有自我,或許有自我,但它在這裡很低下,接受它吧。沒有純真,沒有吉祥,沒有清潔,簡樸的吸引力消失了,是那麽人為虛假。即使簡樸這個想法也是那麽虛假。這種人為虛假,你怎能擁有有質素的人生?你怎能?你變得虛假,所以放棄所有這些傳統習俗。我來這裡不是要傳揚印度文化,但我要說,若任何是有文化的,那必定是印度文化,因為這不是文化。全都變得…若你四處走走,我是說你看來像…當你看看在你四周的人,他們像瘋子般行走,你看到他們在路上,沒有一個人是正常的,美國更甚,他們必須這樣那樣做,沒有一個人有正常的臉孔。我告訴你,這是事實!透過霎哈嘉瑜伽,你的素質會顯現,它已經顯現,你現在已經變成那麽了不起。
這就是為何你在這裡不感到有拉希什米。你擁有金錢,卻沒有拉希什米,沒有漂亮,那麽荒蕪孤寂,像貧瘠的土地。你的自我吹走一切漂亮美麗的事物,你不能忍受任何人的藝術,所以你的房子沒有任何藝術品,你完全不用擁有很多物品,所以你擁有塑膠。美在你的人生中跑掉,當你說話,傲慢也是潮流時尚。試想像,傲慢,乾巴巴,沒有美,全是捏造的表演,沒有勇氣,沒有崇高。在精微的層面,你失去它,所以在粗糙的層面,你看不到它。任何你內在失去的都顯現在外,破產,完全破產。
當你看到別人是這樣,當我說︰「你」,我是說其他人,仍不是霎哈嘉瑜伽士的西方人,要嘗試明白他們比你的層次低得多,不要接受他們的想法,他們的處事方式,只要保持警覺,你便會看到他們在追逐著你。自我就像驢子,若任何人在牠們前面,牠們知道有人在前面,便會把頭垂下;若牠們看到有人在後面,牠們便會踢。
你有尊嚴,有自己獨特的風格,你以特別的風格生活。不要成為他們的一分子,要正當的穿衣,你或許只有兩件襯衣,或許只有三件襯衣,你不需要擁有很多衣服,但衣服要實用,正常,舒適,不刺目。我們要鼓勵藝術,要把失傳的帶回來,我們不能再擁有林布蘭特(荷蘭畫家),不能再擁有達文西,不能再擁有米高安折奴,他們全都已經完結。但每個人都以為他們是米高安折奴!我們甚至不能擁有,例如高爾基(Gorky),我們不能擁有威廉布萊克,我們能有這份勇氣嗎?我們不能有林肯,我們能有嗎?
所有小丑、無用的人,你抓破他們,發現他們一無事處,毫無價值。現在,所有偉人都是來自你們。他們的獨特之處,就是有自己的個性,不會對任何潮流時尚讓步,也不會對低下通俗讓步。你們擁有這些了不起的品格,所以對你,對你的後代而言,你要想想,我們能為這麽偉大的工作做些什麽。不單是為了個人的享受而有講座,有美好的音樂,美味的食物,美好地方。我們來,只為享受,不是這樣。享受只是廣告宣傳部門,你內在必須認真的辛勤工作,不是外在,不要有任何爭論,這是沒有任何用處的!
簡單的東西,若我說我要帶…例如這個箱子,有人會走出去,說︰「好吧,我想我們要一輛貨車。」
「不,貨車太過分了。」
「那麽我們該怎辦?」
他們不停的爭論,直至箱子被運走,一切已經完成了,我回來說︰「你們在做什麽?」他們仍然討論該怎樣運走箱子,箱子卻已經被運走了!我們要放棄這種浪費的習慣。
我們內在要有新的智慧,所有這些舊的智慧,你們只是把它們拋掉。除非你能這樣做,否則你的自我是不會走。自我不會離開,除非你決定擺脫這些對你看來是自我的想法。你要像孩子,每時每刻都在學習新事物。我們要開放自己,時刻都在學習新事物,你要學習 – 你已經失去它。你擁有一些東西,你已經失去了,失去很多東西。沒有往前走,你已經失去它。你做得妥當,若你仍在正常的道路上,你會成就到,因為不管如何,有些國家傳統上是很古老,他們也迷失,像希臘,你可以說它迷失了。可怕的希臘悲劇,我是說,你坐下,不為什麽而哭泣,什麽也沒發生,一切都很完美。人們來,坐下,哭泣。就像你令某人說︰「這個已經死了,讓我們現在感覺他已經死了,坐下,我們全部人都要哭。」就是這樣愚蠢!
全是人為的問題,人為的黑暗,因為你沒有真正的黑暗,沒有真正的問題。你有食物吃,擁有一切,因此你要為自己製造問題,這就是為何你需要精神病醫師,需要藥物,需要這個那個,因為你沒有問題,所以你想有問題,就是這樣簡單。那些有問題的人必須與問題對抗,他們沒時間花在這些荒謬的事情上,你卻有太多時間。就物質而言,你所有問題都得到解決,但你仍然泥足深陷。
所以現在面對它,清楚的面對它,我們不再是這樣,我們與別不同,不再是泥裡的蟲,而是蓮花,我們擁有芬芳,擁有力量,特別受祝福,還擁有喜樂這獨特意識。讓我們享受它,把它給予別人,受它的讚美,感受它的尊貴莊嚴。
我肯定這次會成就到,我已經盡力做到最好,我想,這個講座真的能讓你們全都能經歷到。
好吧,有沒有問題?(請拿點水來。)你們有沒有問題?(水)他們或許想我可以從這裡喝水!現代的想法是我能從這裡喝水!所以不需要用杯,母親可能喜歡從這裡喝水!
好吧,有沒有問題?
在無思無慮中,保持這個狀態,保持在無思無慮中。你絕對要突破,要保持這個狀態,要保持自己在爆發。這個自我,仍有一點點自我,最初期,要拒絕自我進來,這是靜坐,不再有自我,你處於無思無慮中,絕對令人驚嘆,不要思考。我能做到,卻不太好,應該是你來做。我就是要評論這一點,要有自己的風格。若龐克(punk)能有這種言行,為何你的言行不能明智點?
我要說說我們日常生活要有怎樣的言行舉止,因為作為母親,要看到她的孩子不能沒教養。人們不應說霎哈嘉瑜伽士沒有教養。沒有教養的孩子最先的徵兆是他的床一團糟,他的一切物品都是一團糟。我來時看到所有的床,我們在這裡做了些什麽?什麽也沒做。對自己要有紀律,要過整齊的人生。作為母親,我要告訴你這些,不用花多於十至十五分鐘,只告訴自己這是靜坐,入靜的狀態來做。印度人以為西方人是極之整潔整齊,真的!他們不能相信,他們以為你們處於世界頂峰,你們必定是曾經活過最整潔的人。他們會說十次「多謝」,即使一次,你也不會保持床舖整潔。你的東西要整齊,要保持自己整潔,看來整潔。
我曾經看到的第二件事情,注意這個,很多人也說過,我也有留意到,就是你到別人的房子,沒有教養的人在沒有詢問下用別人的電話。有些事情要明白是很重要的,就像進廚房,吃東西。人們留意這些事情是很普遍的,你拿食物,像乞丐,他們像乞丐般走進房子。我有最少二十一瓶別人送我作禮物的蜜糖,當我的女婿來,我連一瓶蜜糖也沒法給他,誰吃光我的蜜糖?所有霎哈嘉瑜伽士來都吃蜜糖,我是說吃沒問題,但你們要問。你把房子的一切都吃光,好吧,你來,若食物是為你而烹調,你可以吃。若你進食品室或到任何地方,你發現什麽都不見了,你從市場買來的東西,你發現一切都吃光了。
你能像這樣把有教養的人分辨出來,你會很驚訝,受良好教養的人,即使這麽多要留給別人,這個人也會保留它,直至把它交給別人。我告訴你我的丈夫,他本來不用擔憂這種事情,但若他知道我保管有別人的東西,他會把它鎖好,每時每刻都看看它是否仍在,直至它歸還給人。我也可以說有關我的孩子同樣的事情,或任何我認識的人。你拿別人的東西,濫用它,喜歡就抛掉它,破壞一切,這些都是乞丐的行為。
我曾經看過我自己的東西,所以當領袖向我投訴︰「他們來我的房子,吃光冰箱裡的一切。」就這樣。我不感到驚訝,霎哈嘉瑜伽已經變成全世界乞丐和窮人的渡假勝地,因為它是免費的。所有窮人都來霎哈嘉瑜伽,你要養育他們,照顧他們,不應是這樣。你或許很窮,但你要有尊嚴。即使印度的僕人也比較好,他們不會在不問你下碰你的東西,他們更有教養。沒教養的人是粗魯無禮,傲慢的人。你能以恰當的態度說同樣的話。
作為母親,我真正感到光榮的是人們說你是個很有教養的孩子。某種制度必須存在,斯巴達制度(譯者按︰簡樸刻苦的制度),這是斯巴達制度,不是某種不潔討厭的制度,是斯巴達制度。你是霎哈嘉瑜伽士,你要整潔,整齊,常常保持清潔,只擁有很小物品。就像在印度,人們很驚訝,你們帶這麽大的袋子,袋裡裝著所有 – 特別是女士 – 所有化妝品,這些那些。在村民面前,這些化妝品有什麽用?他們真的不明白。
我們要看看自己這些東西,我們要有尊嚴,要有個性。就如有位聖人,他可能很窮,但你能透過他的尊貴把他分辨出來。有位稱為Tukaarama的聖人,你也曾聽過他,"Amhi Bi Ghadalo"是來自他的音樂,他很窮卻很慷慨。他常常送出一切,只留下很小物品給自己。
所以濕婆神(Shivaji Maharaj),偉大的濕婆神降臨他的地方,帶來很多飾物,物品和禮物,送給他的妻子和孩子,他外出,她很高興穿著這些飾物,因為是祂送的。
當然,開始時她也說這並不妥當,但祂說︰「不,我只想向你致敬,這樣那樣,所以才送出這些物品。」她便戴上這些飾物。
他回來,說︰「不,我是聖人,你接受這些,你是國王,要活得像國王。好吧,作為國王,你可以擁有它,但是作為聖人,我不需要所有這些物品,我妻子也不需要這些物品。因為你要活得像國王,你或許是有自覺的靈,你是國王,要活得像國王。」
我們要知道,在霎哈嘉瑜伽,你的個性行為不要沈悶無趣,你要有恰當的服飾,恰當的外表,不應像乞丐,要像社會上有尊嚴的人。
8/2/2011
例如,你們也知道我是女神,女神必須佩帶…我也不知道要用多少飾物來裝飾她的輪穴,我是說我有很多飾物,我自己擁有的,只在崇拜時戴上,不然我是不會戴上。我理應穿戴很多飾物,為什麽?因為這或許不…好吧,或許因為尊嚴,或許常常穿戴上飾物是不怎樣妥當。我應常常戴上它們,就如你的手應戴上很多飾物,雙腳要戴上腳環。你常常佩帶金…你怎樣稱呼它…你這裡沒有我們像腰帶般戴上的飾物,我沒有這樣做,我穿戴最小量的飾物,只在崇拜裡才佩帶一點飾物。
你要有這種辨別能力,要佩帶什麽,怎樣佩帶,佩帶多少,怎樣看來有尊嚴,怎樣有教養,這樣你才能榮耀母親的教養。這一次,我希望當你來印度,你會留意印度人這些事情。你從來都看不到他們進食,看不到他們沐浴,看不到他們睡覺。你不知道他們怎樣生活,在哪裡生活,怎樣完成一切。當你來到這裡,他們就已經在這裡,對嗎?他們沐浴,完成一切,早上約四或五時,他們便外出,斯巴達(Spartan)。常常都很清潔,無論他是村民,是任何一個社會階層,是婆羅門或是什麽,他們都穿著整齊,你分辨不出他們,他們穿上清潔的白色衣服,戴上清潔的白色帽子,衣服從來不骯髒。
這是另一面,對你而言並不太崇高,不太精微,但它卻很重要。因為不管什麽是精微的都顯現在外,都在你的行為裡閃耀,就如鑽石的千個琢面。你現在參加了頂輪日,讓我們看看,這千個琢面怎樣顯現。相親相愛,互相尊重,尊重自己。每時每刻內心都說一句口訣︰「我是霎哈嘉瑜伽士。」它包含你一切責任,你的志向,你是誰。你是霎哈嘉瑜伽士,是太初之母讓你得到重生。
任何個人的問題,你都要寫給我,我會盡量解答。若我不回答,這問題我已經處理;若我不回答,你便想我已經處理了這個問題,但若有任何提議,我肯定會告知你。有沒有其他問題。
像有個女士今天來,她為她的丈夫而哭泣。她之前也曾這樣,她今天再次哭,快瘋了。霎哈嘉瑜伽士不應哭,要克服你的問題,要嘗試處理好你的丈夫,處理好一切。我不大喜歡離婚,但若有人迷失,還可以。若我說這是迷失的個案,你離婚吧。若只是大家還未有充分的了解,那就沒有此必要了。不要哭,哭泣或做類似的事情。相反,你要嘗試克服你的個人問題,因為你擁有力量。
你可以寫信給我,不是長信,我會感到迷失!是,真的,我會感到迷失!早上我要看很多信,一封比一封好,我的丈夫也有很多信,但他說︰「沒有人給我愛的信,他們給我的信只說有帳單要付。」
我說︰「我的也是。」(葛萊瓜,若他們想,你或許可以翻譯這些。)
信件…充滿問題…
我說︰「我要為他們的愛而付出。」就是這樣。
孩子卻寫很甜美的信給我,他們只畫一點東西,一些花朵或小事物,就這樣。他們造一個心,把我放進去,或類似的東西,很甜美,他們做了些很令人心甜的事情,只有喜樂和快樂,你要明白,他們表達。他們從來都沒有問題,沒有問題,孩子沒有問題,他們並不複雜。我們卻捉著問題不放,麻煩就在於此,他們沒有任何問題。
你們沒有告訴我,你們任何一個,告訴我你想我做什麽。現在只有一事,我希望你們能聽聽華倫讀出這個夏天我們會有的節目。
上前來,對,現在…不,不,不,我要到侯斯頓…對。再造訪倫敦,就這樣…對…我想第二十七次,我去,對,二十七次…
不肯定,但我們看看。
W.: Then in July She goes to Austria on the 5th, […]

自我與制約 (United States)

自我與制約
‧美國新澤西州‧1985年10月27日‧
 
今天,我要告訴你們歷史上、傳統上,自我是怎樣折磨人。當你看到這個自我的顯現,你便知道,假若你的自我在扮演著任何角色,你可能是毀滅力量的一部分。你們現在先要看看,當自我在人類中生長,首先,因為要保護自己,所以它才生長,腦垂體,在我們抬起頭時,它開始在我們內裡生長,就像這樣。當我們還是動物的時候,我們的頭是像這樣,那時候,那個被稱為松果腺的器官是非常強大。他們說人類的松果腺不起作用,不是真的,松果腺的確起作用,他們只是不知道它怎樣起作用。我們內裡的松果腺,在我們仍然是動物的階段時,是非常活躍的。
 
當我們開始抬起頭,一種化學變化在我們身體內發生,我們的腦開始生長成錐體。我曾經告訴你,以平衡四邊形的力量(parallelogram of forces),所有這些是怎樣生長成錐體。當它變成這樣,首先,直至動物的國度,是松果腺照顧著超我(super ego)。在動物的國度,當動物變得更人性化時,自我便開始生長。
 
只有人類懂得運用物質,人類亦是唯一的動物知道怎樣運用物質。人類懂得運用物質,並非動物。動物不會為自己而運用物質。當他們開始佔有物質,自我便開始發展,我們發展了被稱為「腦袋的錐體」的東西,我們開始生長,越來越像這樣。當它到達最高點,我們便越來越多運用自我,我們並沒有在這一點上停下來,我們開始向另一邊移動,它向下移,把它遮蓋,像這樣完全的把它遮蓋。這就是為什麽我們以為人類的松果腺沒有運作,它在運作,毫無疑問,它在運作。因此,當我們看到這個自我在生長,人們因此感到極之有自信。什麽地方出錯?事情在多年前已經開展,自哥倫比亞時代已經開展。就如我曾經說過,若哥倫比亞來過印度,他不會看到我在這裡,他會令所有印度人完蛋,不是他,他很友善,是他的隨從。
 
同樣,這個自我開始毀滅人,他們有著要取勝的念頭,殺害人,佔領土地,積蓄財富。這樣的事情持續發生,在這個層面開始,不停的持續著。當婚姻制度以合適的途徑開展,同樣,野心也在婦女身上發展。現在女士壓迫男士,就像這樣,所有事物都變得那麽壓迫性。當你富壓迫性,你看不到自己在壓迫別人,這是自我中心的人的問題。雖然他可能是求道者,非常真心的求道者,但若他處於自我的領域,他永遠感覺不到自己的阻塞,因為自我就在其間。實相就是這樣︰他看不到自己的阻塞,看不到自己怎樣壓迫人,看不到他是怎樣傷害人,找人麻煩,折磨人。這樣的人可以是極之傲慢,傲慢的程度就如被人稱為「令人窒息」那樣。
 
這種情況就像你生癌,當你生癌,什麽會發生。癌症毫無疑問的從左邊開始。當人患上癌症,那個人變得對疾病很脆弱,癌症是富侵略性的人患的疾病。身體的細胞首先發展侵略性,我們稱它為惡性。當惡性細胞接觸到其他細胞,其他的細胞亦變成惡性,惡性細胞就是這樣擴散開去,當它擴散,什麽會發生?例如在鼻子內有一些細胞變成惡性,它們開始阻礙其他器官的生長,鼻子就像這樣生長,不是外在而是內在的。它們開始變得富侵略性,你看,侵略性開始,他們對整體完全失去控制,因為它們與整體已經沒有了協調,他們看不到整體必須一起生長,不單只是鼻子,不單只是眼睛,是不是?這種從集體裡分裂出來的情況,當你發覺某個霎哈嘉瑜伽士有古怪有趣的言行時,便是先兆。若他從集體裡分裂出來,他便是自我中心的人,這是毫無疑問,不用爭辯的。
 
超自我(super ego)的人會黏著集體,會盡量非常接近集體靜室,他會非常非常接近我們,常常就在附近,就算我們說︰「我們不需要你。」他仍然會在,為什麽?因為他知道它是很富侵略性,很狡猾。所以當偏左脈的人進入集體靜室,他可以非常友善、沈默、甜美,諸如此類。但那個媒體,那個在他內裡的亡魂,會鬼鬼祟祟地侵襲人,折磨人。很容易能把他們治好,因為他們只麻煩、折磨自己。但自我中心的人則很難從中走出來。這就是為何我昨天和今天都在談自我。
 
看到所有侵略性的行為出現,什麽地方出錯?例如現在,我正在談論化學,你們是怎樣發現化學品?是藉由自我,藉由科學。若科學沒有連上神或連上整體,你的言行就會像這樣,你能製造原子彈,製造可怕的化學品,你稱這為「有勇無謀」。你進入每一個領域,每一個地方,控制一切,你不知道它有什麽能力。就如今天你製造了電腦,明天電腦可能把你吞噬。
 
我必須告訴你,現在我發現一種在人類身上新的疾病,就是他們有意識的腦袋控制著他們。有一個這樣的人,他非常自我中心,不相信神,他是印度人,他遇上了意外,他的妻子是醫生,她是我的朋友,她把他帶來找我。他在我面前站起來,好好地走路。若他一個人獨處,無論他怎樣有意識的去做,卻連腿也抬不起來,你可以想像嗎?這些自我中心的人,出現一種新的疾病,在有意識下,他們什麽也做不了。他們不能做任何事。現在,我向你們作出承諾,或我警告你,這種情況將會出現。我警告偏左脈的人,你將會染上一種可怕的疾病,一種針對自我中心的人的新疾病,就是在有意識之下,他們不能移動,他們變成啞巴,只能坐在這裡,他們的自我會接管。當你在這個時代出生,你必須知道,這是非常危險的時代。
 
我們很不穩妥的處於一是找到神,一是入地獄,只有這兩種情況。一種新的疾病將會來臨,不是神經錯亂,不是。你非常有警覺性,卻不能移動雙手,你的整個神經系統拒絕運作。這種情況將會來臨,很快會出現。我曾經見過這種自我中心的人,像希特勒,他們摧毀全世界,對我們的價值觀作出那麽多傷害。在精微層面,我們可以說是因為戰爭,令他們為我們創造了這二十五年像地獄般可怕的生活。但就算你有機會避過戰爭,若自我仍然存在,那種生活仍會自動出現。若你可以外在的避過,它會在你內在出現。你發覺你不能動,不能眨眼,不能睡覺,不能移動雙手。就算是現在,很多人也睡不著覺。我不想霎哈嘉瑜伽士受這種可怕疾病的折磨。西方人更要為這種事情負責。那些想離開集體的霎哈嘉瑜伽練習者,他們正以亡魂的名義維護著他們的自我,他們必須明白,有這種情況出現,百分之九十九是因為他們內在的自我,必須要面對自我。
 
「啊!我有自我,我感到內疚。」好吧,你把它收回這裡,在你的耳朵裡,不是這樣,不應該這樣做。今天你很活躍,努力工作,明天你卻不動,你不能動。這個國家的人卻不關心,就算是沒有問題的人也一樣不關心,你變得像老人家一般,不會動。他看到一切,知道一切,他是有意識的,這種情況在很年青時便會發生的,只要是很微細的意外,很微細的騷擾,便會啟動,令你進入這個領域。在那裡你像啞巴一般坐著,不能移動你的手指,不能拿任何物件,你並非在昏迷狀態。昏迷狀態只會在吸食毒品的人身上出現,他們偏向左脈,毒品之類的東西把你帶到左邊。偏右脈的人不會處於昏迷狀態,那是咀咒。你看到一切,你很有警覺性,你知道各樣事情,但你卻連頭也不能轉動。是我說的,這種情況會很快來臨。
 
你或許還會說話,或許已經不能說話,你是可以到達這種狀態,慢慢地,慢慢地,你發覺你的身體不能移動。人們不能明白自我對我們是多危險,不是外在的壓迫,因為它進入了喉輪的左面,左喉輪會產生這種可怕的疾病。我們要明白怎樣控制我們的自我是非常重要的。首先把你的名字寫下,用鞋子拍打你的名字一百零八次。
 
第二,要律己,對自己要有紀律,早上起床,靜坐,右手向著相片,左手像這樣放,完全不要用光,也不要有陽光,完全不要走向太陽,必須避免太陽,只用月亮。閱讀描述左脈力量摩訶卡利的書籍,不要閱讀像Abbaduta這類的書籍,永遠不要閱讀這類書籍,不然你會視自己為Abbaduta。他說︰「我是無所不在,我是這樣。」人便開始感到「我是這樣。」
 
我曾讀過Abbaduta的書籍,我是說這本書,它指出我們的降世神祇有什麽不妥,不妥之處是降世神祇完全不認識人類,不知道人類在什麽層次。你告訴他們︰「我是無形相和有形相的,我是這樣那樣的。」那又怎樣?若你是這樣,我便是慈悲、愛心、和平,我又是……那又怎樣?若你要代入這些身分,你必須降至人類的層次,他們沒有這樣做過,所以這是一種浪費。但相反,每一個人都視我為神,視我為梵天婆羅摩,視我為濕婆神,就是這樣。跟著他們爭吵,那種成長,成熟還未出現,那是非常膚淺,整件事件變得非常膚淺,你變成膚淺的人,你就是過這樣的生活。我告訴你,首先最實際的是用鞋打法拍打自己,說「我不是這樣」。最先要做的是你要這樣告訴自己。若你是求道者,真誠的求道者,老實的求道者,我建議你這樣做,你在鏡中看著自己,告訴自己︰「現在你這個甲乙丙自我先生,請你離開我,我知道我是誰,請你離開。」你必須這樣做,嘲笑自己,向自己微笑,找自己樂趣,這是最佳的途徑,不要感到受傷害。若有人說︰「你很自大。」你可以說︰「我知道,我知道。」若你知道自己很自我中心,你又怎能有進步?
 
自我能以很多途徑出現。藉著你的眼睛,你的耳朵,你的嘴巴,你的鼻子,各種途徑,因為你違反神,違反集體,違反克里希納,違反你的喉輪。自我首先就是這樣顯現。現在,沒有人會像這樣去打人,你看,我們在自我的顯現中,變得更精微。我們運用我們這個部分,不是雙手。你可以藉著眼睛顯示你的脾氣,又或你的眼睛充滿挑逗,你變得淫邪,這就是為什麽基督說︰「不要變得淫邪。」
 
現在愛滋病能透過眼淚傳播,那很好。人們常常親吻對方,好吧,現在沒有人會再吻了。到目前為止,你們用喉輪去表達所有猥褻的東西,所有猥褻的行為都傾巢而出。所以在第二階段,當我們明白是透過喉輪,即美國,我們表達自己,表達我們的自我,那麽,我們該怎樣做?首先,停止說話,這裡的人說話的方式,我的意思是你看,你像這樣開合你的嘴巴,你繼續這樣而別人也不停的說話。你只要告訴他們一些瑣事,他們便馬上把他們所知道有關這方面的知識資料告訴你,像他們什麽都知道,從頭到尾,你也不知道自己身處何方。
 
你怎樣能停止說話?我告訴你一點實用的東西,我為你們帶來了一些果仁,我已經給了它們能量。把果仁放在口中,若你要說話,把它從口中拿出,不然,把它留在口中。那是神聖格涅沙,不要把它拿出來。停止說話,若你停止說話,你的造作便會消失。透過我們的臉孔,我們是偽君子,每事每物都是藉由喉輪成就。極之有野心的人的言行可以是非常非常友善、甜美的。若他們想剝削你或利用你賺取金錢,他們的言行也可以很友善,我們的言行是藉由喉輪表現出來,你的反應是「你是很溫和,你是非常好。」實際上你卻不是,你很具侵略性。所以你要明白,少說一點話可以減少一半的造作和偽善,那麽剩下的一半該怎樣處理?
 
剩下的一半,我們必須知道那一個輪穴需要對自我的顯現負責。其一是明善輪,明善輪是一個非常重要的輪穴。當我們要顯示我們的脾氣,或表示我們不在乎,便會運用明善輪。他想︰「神啊!我對這個人做了些什麽?」這就是我們怎樣顯示我們的脾氣,常常都是這樣。這就是明善輪。這是為何我們常常用我們稱為酥油或某些含油質的東西來清潔我們的耳朵和鼻子,眼睛則用kajal,這個部分也是用kajal。必須把酥油放在熱水或熱奶中,再把它吸入,你的神經便能得到舒緩,它也能撫慰你的喉輪,亦能撫慰你通常稱呼的腹膜,那是內裡的東西。當我們的手指和雙手乾燥,油能滋潤它們,我們必須令它們得到滋養。在這裡那裡擦一點酥油,這裡那裡和頭則用油。現在的新方法是頭不用油,你的頭會變秃,秃頭的男士,當然,你仍可以這樣做,像猶伯連納(Yull Brinner),他是因癌症而死。他的妹妹是我的門徒。你發展出有趣的髪型,因為這種時髦的髪型,不再用任何油了。我不知道這方法從何而來。孩子也說︰「不要放任何油在耳朵裡。」是醫生,他們想製造病人,不要聽他們的話。在出門或到任何地方時,放一點油進耳朵裡,放進鼻子的則是酥油而不是其他油。透過明善輪來控制你的腹膜,這是很重要的。這個輪穴真的能幫助你大大的舒緩。在梵文和其他俗語,稱酥油為「mir」,而「sneha」是愛,「Neha」也是愛。所以我們要用油來滋潤它,那麽摩擦力便會減少。我們知道在大自然,當我們想減低摩擦力,都是用油。
 
就如我們想把一艘船啟航,我曾經為船隻啟航,所以我知道是怎樣的一回事。他們把潤滑油加在物件上。當船接觸到潤滑油,便會移動,順暢地移進海裡,漂亮地移動。在印度,他們用香蕉,因為香蕉隨處都找到,所以他們用香蕉。在這裡,他們用潤滑油,在英國,也是用潤滑油。同樣,我們亦要潤滑自己。我們的語言,我們的音調,我們的說話都必須潤滑,以愛來潤滑,愛是那麽有力量,可以吸引任何人,連希特勒都會被吸引。當你與別人說話或你說某些事情時,必須有如巧克力般的愛的外層,你甚至連菎麻油(用作輕瀉)也可以用,我就是有這樣做。你們要理解這些事情,不要像其他人那樣變得愚蠢,我們是霎哈嘉瑜伽士,必須擁有理想的人生,在各方面顯現活力,不要浪費我們擁有的這個了不起的祝福。
 
另一個時常有阻塞的輪穴是額輪。在額輪的層次,我們要變得無思無慮,但我們卻做不到。若我們靜觀自己的思緒,便會知道我們想著的大多都是傷害我們,找我們麻煩的人,偶然我們也會靈光一閃的想及一些美好的事物,美好的人。但一般來說,我們都只會想及傷害我們的人或類似的事情。現在,耶穌基督,祂是神聖格涅沙,祂擁有所有殺害我們的力量,祂能令我們完蛋,能完全毀滅我們,但祂卻給予了我們最偉大的武器,就是寛恕。所以額輪的口訣是寬恕,你需要明白去寬恕別人,任何人說了任何話,寬恕他們。當你寛恕,神便會接管。祂懂得怎樣恰當的或不恰當的應付處理這個人,對這個人做祂喜歡做的事情。這不是你的工作,你只需要寛恕,你只要給他一張門票,讓他到神那裡去。我原諒你,你必須做到,就是這樣,你便可以好好地享受額輪,可以說︰「我寛恕,我寛恕,我寛恕。」說三次來提升靈量。你要唸誦Nirvichara這口訣,沒有思緒。額輪帶給你思緒,那就是為何基督那麽重視雙眼,「我們不應有淫邪的眼睛。」嘗試把你的雙眼集中在母親大地上一段時間,她會把它吸入,那麽你的注意力便不會那麽分散,注意力變得集中和平衡。當你這樣做,你的雙眼便會變得有力量。你只要看一眼,便能把人治好,純真開始進入你的眼睛,你不會有淫慾和貪婪。
 
人們現在正玩弄非常危險的事情,我的意思是我不知道他們在玩弄些什麽。在西方,我看到每個人都看著女孩,這是何等毫無喜樂的追逐?為什麽要把你的眼睛看著一些你完全不享受的東西。男士看著女孩,女孩也看著男士,這是何等荒謬?為什麽浪費你的精力。我常常只看離地三呎的地方,這樣你能看到花朵,看到孩子。某天,有人問我︰「你像不像看著英俊的男士?」我說︰「我不是蠢才,我只看最英俊的東西,在三呎高度以內的。」他說︰「你必定是蠢蛋才會這樣做。」我不是,就是這樣。這樣做會給予你巨大的精力,因為你透過眼睛保留你所有的精力。眼睛是這個力量的窗戶,若你想把它保存,它會妥當,否則,就像現在,他們說︰「節約用水,因為你們已經浪費了太多水,所以現在必須要節省用水。」
 
在祝福的驟雨下,若你的眼睛是純真的,你會享受這祝福,你不需要看著任何人,不需要說任何話,只是享受,感覺這喜樂完全傾瀉在你身,因為自我已經消失。像這樣看著每一個人是一種壓迫,這是壓迫。我知道有些人催眠婦女或男人,我知道有婦女是這樣。我在宴會中看到,我曾經看到亡靈從這些婦女身上走出來。她們看著男士,男士受吸引,愛上那個女士,直至他變成乞丐,她是以私刑把他處死。這是一種男或女的賣淫,很可怕,對你的眼睛是種污衊。所以要保持你的雙眼穩固,嘗試把他們穩固,若它們想走到這裡或那裡,你便要說︰「看著這裡,這是大地之母,是它給你所有漂亮的東西,看著這裡。」那麽,大地之母的漂亮便會進入你的眼睛,潔淨和純潔便會淨化其他事物,事情就應該是這樣。
 
要對抗自我,我們必須準備妥當,要有適當的意志力,因為自我會完全握殺人類的意志力。自我大的人沒有意志力。他只會做自我要他做的事情。他可以殺人,可以很暴力。在美國發生的所有暴力事件,都是自我的顯現。這是對法律的不尊重,不單不尊重人的法律,也不尊重神的法律。人們的言行就是這樣,這也是他們為什麽會染病,這是可怕的事情。並不自我的人不會染上癌症。你必須是很自我才會染上癌症,雖然癌症是左脈的東西。你必定有自我,你才會很脆弱的透過自我而令癌病作出行動。若你是很自我,便很容易受癌症的侵襲,所以就算你能從癌症中存活過來,另一種東西仍會在等著你,你會被亡魂逮獲。
 
你會變得像我在電視中看到的那樣,有人給他們一些人工化的東西,他們變得像機器,像機器一樣移動雙手,像這樣走路,他們看來像人類,像這樣走直線,卻什麽也感覺不到。你會變得這樣。因為自我把你帶離情感,帶離左邊,你變得真的像一部機器,變得像機器。我曾經遇過一個牙醫,他來找我說︰「母親,我現在不能運用自己的身體,我沒有感覺,當某人死了,我沒有壞感覺。」我說︰「那麽你做什麽?」「我跑步。」跑步的意思是逃避。跑了多少時間?五小時。在他清醒的十小時中,他離開了五小時,跑步去,還有什麽會發生。
 
這些人工化的東西出現在我們身上是因為某人的自我在彰顯,即使是毒品也來找我們,因為有人想賺我們的錢,所有靈性導師都想賺我們的錢,你看,他們對賺錢更感興趣,所有自我中心的人都是金錢取向的,他們不能擺脫錢,無論你給他們多少錢,我是說我已經以成千上萬的盧比、上萬的物質來祝福他們,他們仍揮不去對金錢的喜好,接著他們很快就失去所有,就是這樣失去,像這樣失去,自然地,因為他們不認為這是份祝福,現在你必須去分享它。
 
我的意思是,實際上,有一個來霎哈嘉瑜伽的男士,他沒有錢,真的在崩潰的邊緣。他曾經一夜之間變成富翁,但一夜之間又打回原形。這是一個例子,他來找我,來霎哈嘉瑜伽,他變得很富有,忽然他失去一切。即使霎哈嘉瑜伽士也說︰「母親,我們來到你那處一段短時間。」跟著他們離去,變得很富有,我說︰好吧,看看一年之後怎麽樣,之前和之後,他們現在在哪裡?這個男士變得很貧窮,連乘巴士的錢也沒有。災難就像這樣來臨,他們不明白。我告訴你,除非你談災難,人們不會得到教訓,要使他們感到震驚,否則他們不會離開自己的自我,他們不能,他們與自我一起生活,他們不想明白這是會發生的,當他們看到它發生,他們最好是行動起來。
 
有一個例子,一個男士為所有印度的霎哈嘉瑜伽士帶來一個很大的教訓。他們都在說︰「你要來霎哈嘉瑜伽一段短時間,然後離去,那麽你便會變得很富有。」他們都作出這個結論,但現在他們都不會這樣說,因為若你失去透過它你才得到神的祝福的媒體,你便會失去它,所以不要對與你一起生活的可怕自我有完全的信心,它會控制你。正如你看到亡靈結合在一起,自我中心的人常常也結合在一起。兩個自我中心的人,通常都互相非常友善,因為兩人結合在一起,他們是一模一樣。當他們都不動時,有什麽會發生?他們坐著像塑像一樣,我視他們就是塑像,接著有什麽發生,我也不知道,因為他們不是死了,仍是活生生的,但他們卻不能進食,他們看著食物,卻不能吃。若你為他們注射營養液,或許副交感神經或交感神經仍在運作,自動系統仍在運作,其餘的身體功能卻都已經完蛋。中樞神經系統已經完蛋,這種情況可以突然在某人身上發生。把我今天告訴你的疾病寫下吧。
 
盡量保持在集體裡,盡量分享你所擁有的一切,不要用你那些狡猾聰明的方法,狡猾在欺騙著你。格哥曾經告訴我︰「母親,聰明才智,人類的聰明是那麽明智,它可以欺騙自己。」這就是我看到的,你們為什麽想欺騙自己,你是否瘋了?這是你們需要意識到的,一旦你明白這一點,你會看到,這個世界大部分的問題都會消失。你們怎樣有原子彈,你們怎樣有所有這些東西?科學從來沒有說︰「你要製造原子彈。」科學是為了建設,為了節省時間讓你能靜坐而設,不是為了製造原子彈去殺害你,不是,他們這樣做是因為美國製造了一些原子彈,蘇聯也製造了一些原子彈,這兩個國家,像是坐在對方的頭上,他們現在不能把手都放在按鍵上。這是個好主意,他們都害怕自己製造的惡魔,就是這樣壓倒性,所以若你想避過自我毀滅,就必須小心,對自己小心,不要自我吹噓︰「我知道,我知道。」不要,你有怎樣的言行?
 
有些人這樣說︰「我們不能住在普通的地方,不能睡在普通的地方,諸如此類。」即是說他們是乞丐,這是我對他們的感覺,因為若他們是國王,像我是皇后,我應說︰「我什麽也不想要,若你要我睡在這棵樹下,我可以,我可以睡在任何地方,我可以以我喜歡的方式生活。」你們都知道我住在王宮裡,真的是王宮,那又怎樣,這座王宮對我不重要。不管我到哪裡,我都能令那地方成為我的王宮,因為我不在意舒不舒適,舒適不能爬上我身上,沒有什麽能控制我,沒有什麽可以抓住我,沒有什麽對我是重要的,因為我是女皇。若我是乞丐,我便想要舒適,想要這些那些,我沒有什麽要求,沒有任何要求,當你到達這個狀態,你便能享受霎哈嘉瑜伽,享受你的靈,他們來印度時,這種情況就發生在他們身上。
 
我對來的人感到很驚訝,他們第一次來,我們花了四萬元,有五個美國人來,四或五個,應該是四個美國人,一個加拿大人,五和四個都跑掉了,想像一下是多麽昂貴,四個跑掉,我們嘗試,他們來見我︰「不,母親,我們忍受不了這種不舒適,我們不能忍受。」你們想在這裡有怎樣的舒適?我看不到有任何舒適,自從我來到這裡,這裡已是很可怕,你可以看看我的頭,我在這可怕的地方曾經生病,你想有怎樣的舒適?他們在這裡過分自我吹噓,他們跑掉。所以你們要明白,時常都有很多要求的人,乞求物質並不能令他們的人生有任何成就。
 
這一次你來印度,生活會是更簡樸刻苦,除了在 Rowdy,我們都不會住在大廈裡,或許連Rowdy 也不會。是住在外面的大營幕裡,絶對是在森林裡,森林有老虎、蛇會爬上你身上,你要在水流湍急的河裡沐浴。你也可以享受晨早鳥兒美妙的歌聲和漂亮的香氣,那是那麽美好和舒暢。哪裡令生命精粹在滋長,我們就這樣決定,我是說我能住在哪裡,為什麽你們不能?我不能明白,你們有何特別?我是個六十三歲的老婦,我的人生,我的父親,我的丈夫都過得極之舒適,我的意思是他們的生活都過得很奢侈,我從來都不知道怎樣坐的士或坐巴士,也不知道怎樣買車票坐火車,我從不獨自乘坐飛機,我的意思是我不懂怎樣獨自乘坐飛機,我是說我常常都是這樣,但我什麽也不需要。我可以獨自出門遠遊,可以到任何地方,可以做任何事情而不感到害怕,不感到有問題是因為只要與自己一起,有什麽要擔心?我們就是要這樣做到,這就是我們要做的。一旦我們達到這種狀態,這是那麽漂亮,你會尊重自己,愛自己,我們就是要這樣愛其他人,尊重其他人,不懂尊重自己的人是不懂尊重別人。
 
自我中心的人不尊重自己,若他們尊重自己,就不會有自我,自我是那麽令人感到羞愧。若你對人說︰「你非常自我中心。」這個人會打你,你說別的話,他們不會打你,他們會嗎?但若你說︰「你很自我。」他們打你是因為他們感到受傷害,若他們不喜歡,為什麽還要有自我?把自我從頭腦中移走是非常困難,你很快從一處阻塞走到另一處,到目前為止,我也不能理解怎會這樣。
 
印度的天氣和養育人的方式令印度人不會自我中心,我並不知道任何一個人,他今天是好人但明天卻想打人,我從未在印度見過這樣的人,印度人都是非常穏定。你現在看看坐在這裡有一個醫生,他錯失了諾貝爾獎,像這樣的人,你相不相信有這樣的人坐在這裡?他是另一個,你不會在印度找到另一個像他一樣行為的人,他們都有自我,非常精微的自我,我必須要說,官僚和政治家也有自我,一旦他們到國外,就變得更差。通常在印度,一個人的地位能從他的謙卑程度看出,不然他們不會相信你是來自皇族,你是來自皇族,你是極之謙卑,這就是徵兆。就像舒莎,我只和她說了五句話,她就說︰「這位女士非常尊貴,必定是來自皇族。」我的確是,我是說我從未告訴過她,也沒有太多人知道,但她卻說︰「她必定是來自皇族。」
 
有什麽需要侮辱人,有什麽需要向別人叫喊,有什麽需要以這種態度與人說話?沒有這個需要,你要以甜美和美好的態度說話,這樣看來很美好,也比較好。別人最好能看到你的品格,至少為著和諧協調,請你克服你荒謬的自我。自我令你在喜樂的界線之外,在你要擁有的喜樂海洋之外,你只是極不愉快的生物,令每一個人不開心。要面對它,面對它,不要把它放在你的左喉輪,「啊!我很自大,我很不開心。」那麽你就完蛋,我不能把你治好,你要明白,我也在受苦,我常常這裡那裡,我不知道該怎麽辨。自從我來到西方,我這裡便出問題,因為你們的左喉輪全都出問題,我把你們放在我身體內,你們不知道你們怎樣令我受苦,雖然我不介意。我現在必須請求你們好好照顧自己,你們的言行要令這個美國自我消失,因為有另一個解決方法,這是錫呂‧克里希納的時刻,我不想現在用這方法。最先的毀滅會在美國開始,接著才開始建設,毀滅是不可能,毀滅之雲會消失,完全消失,涼風會把它吹散。你們必須很真誠,很體諒,沒有自我,這是你們要對你的孩子,你們的後裔,你們的國家的責任,這是你們的責任,對嗎?
  […]

Seminar, Mahamaya Shakti, Evening, Improvement of Mooladhara University of Birmingham, Birmingham (England)

Mahamaya Shakti. Birmingham Seminar (UK), 20 April 1985.
Part 2

Shri Mataji:

請坐

這個可以用嗎?

你錄了嗎?

Sahaja Yogi: 是的 母親

            所以這就是摩訶摩耶如何的運作,他們計畫了所有一切。他們已安排所有一切而莎麗不見了。好吧。所以他們來告訴我,莎麗不見了,那現在要怎麼辦呢?你不能讓崇拜沒有紗麗,按照他們的看法。所以我說,“好吧,我們等著吧。如果它及時到,我們就會有它進行;否則我們可以稍後再進行。但我是最不受干擾的,最不感到不安的。因為我沒有思維的概念。但是如果你有思維的概念,“哦,我們已經把一切都安排好了,一切都安排好了。我們這樣做了,現在都沒了。”不要緊。沒有什麼損失。[笑]

但那是我們所不能做的。因為你們今天問我,“什麼是摩訶摩耶?”這就是它。

你必須學會接受任何來到你面前的事。這只是其中的一件事。在這,我們感到沮喪,憤怒,不安,破壞了我們的喜樂,其中的一件事,因為我們做了思維的投射。思維上我們計算些事情。必須是這樣。這真的是一個精微的自我感覺。因為我想,“這是註定的,好吧。我們明天就有了。有什麼關係呢?“不管怎樣,我告訴Srivastava先生,我會大約二點才回來。

他說:“為什麼不在早上呢?“

“我不認為這是可行的”

這是你如何成為avyagra
– vyagra意思是一個擔心的人– 一個不擔心的人。所以我們擔心是因為兩件事。首先,我們擔心未來會發生什麼?未來不存在。如果你下定决心這件事未來會發生,那你就會心煩意亂。這是一件事。如果你沒有任何的思維想法,你會看著來到眼前的事。你會看著任何出現的。那麼你就不會擔心,因為你急於看到會發生什麼。這是一個方面,你會感到受傷,你會擔心。

其次,你擔心,當你建構了一個迷思,幻想著,噢,我們將有一個崇拜,而我們沒有。”所以你難過。這有什麼區別?然後你不能享受今天我的講話和明天的崇拜。因為今天你想著會有一個崇拜。我們都打扮得很好。非常地好[笑]。

            我們花了那麼多時間準備崇拜。是吗?我們明天再做。這有什麼關係?我們真的把自己裝扮得很好。我們都準備好了崇拜,我們坐在這裡為了崇拜,現在發生了什麼!

為了崇拜我沒穿我的紗麗來。我知道接下來會發生甚麼事 [笑]。所以,看到你們像這樣很好。因為通常在崇拜,我從不會看到你穿得這樣,我忙著我自己。現在我可以看到你穿得很漂亮了。對此我感到很高興。

            而這些思維的東西是讓我們沮喪的主要原因。就像我告訴你關於金錢一樣。同樣的事情發生。在印度,人們來了。他們存這麼多錢為了買東西。你看,有時他們裝載著貨就像你所說的貿易商。海關是那麼地好心,我的意思是,霎哈嘉瑜伽士有個免費通行證,無論是在印度,還是在英國或是任何地方。然後他們有一個想法畫面,“我們就買這個。”好嗎?然後看看 我們會花這麼多錢,如果他們得花錢買別的東西,他們就會沮喪,因為他們决定就花這麼多錢。那麼他們可以去花些錢。這也是,你看摩訶摩耶如何運作,你看到了嗎?這事發生在你們所有人身上。所以他們去買東西。

我告訴你加文曾經買過一個雕像。我不知道他付了多少錢,我想500盧比-不,你大約付了多少錢4000,還是…我不知道?。你為此付了多少英鎊?

加文:四十英鎊

            四十英鎊。他花了四十英鎊買那東西。我甚至不願付五英鎊買那。我說:“這是什麼?”你是怎麼買的?“哦,這是一個很好的東西,母親。我們在阿格拉買的。”

我說:“它來自尼泊爾。如果你在阿格拉買的話,我認為這是非常昂貴的,真是一種浪費。”但最糟糕的是能量非常差。他們認為他們買到些了不起的東西。能量非常差,我注意到它。於是他說:“好吧,母親。我會把它放在您的房子並且您來提升能量。“我試過了。這行不通。我說:“加文,現在該怎麼辦?你把它沉入泰晤士河。”然後,幸運的事發生了。C.P.說,“我要帶一些佛陀的禮物給日本。”我說,“這些日本參展商一無是處。沒有亡靈去麻煩他們。”他說,“我能買些東西嗎?

我說,“佛陀的東西意思是在這不易取得”“但我有avlokhiteshwara。你想要那個嗎?他說:“是多少錢?”“

我說,“四十鎊,”他說,“好吧。好吧。我就要這個。他花了四十英鎊買了它。我說,“好吧。將它給那日本傢伙。他是一個很討厭的人。我說:“對他有好處”,我發現,你看,因為我知道它將有某種用途。

            所以這就是我們的思維想法是如此死板,我們的理解沒有靈活性。如果你開始變得靈活一些(這是很早期階段當加文去到印度。很早。現在他是不同的)所以如果你變得靈活,那麼任何發生的事會看到它的喜悅。你看到事情如何調整。但如果它是死板的,那麼你就陷入了自己的死板。你永遠不會享受它,因為沒有了摩訶摩耶力量的變動。這就是你感到沮喪的原因。你看這都是你自己創造的。這思維投射是你的創造,並且這破壞也是你的創造。沒有人需要為此負責。你要負責。而那是摩訶摩耶做的,“Sankalpa
vikalpa karo,你(是有)决定些事。

            你說,“今天我要去伯明罕。我必須去伯明罕。我不能來冥想。我必須,經過一些時間你會發現不可能去做某些事,而是去做霎哈嘉瑜伽需要的。因為無論什麼時候你想做某事,你都會發現它使你沮喪,它會使你煩惱。如果不是,那麼它會讓你意識到什麼是重要的,你錯過了什麼。有時你迷路了。你認為,“哦神呐。我們迷失了方向。怎麼辦?現在去哪兒?“

如果我是你,我會說,“好吧。我們迷路了。一定是在找些東西,然後在那我找到了我一直在找的東西。我就在那看到它。

如果你信任你的靈能帶來喜悅的特質,無論如何,你將不會失去靈的特質,你就不會不惜任何代價失去靈的特質。然後以它做為一個指引,然後你會了解所有這些世俗的短暫事物的靈活性。他們都是多變的,只有你不會改變,因為你是靈。

今天我想談一談根輪,這是非常重要的課題。我想我已經說了很多次。但在西方,我必須說,因為我們錯誤的態度還有接受其他很專制的人的思維投射,我們嚴重毀壞了我們的根輪。

儘管無論我們根輪是多麼弱,昆達里尼還是升起來,且支撐著它自己。我們必須知道我們始終落入到我們先前創造的不同分歧的陷阱。這是一個非常嚴重的問題,根輪已確實受損,我們創造了路徑,讓我們的注意力過去,如果我們沒有非常小心。現在假設如果有一個不誠實的人,或一個吝嗇的人,或是金錢取向,這是非常明顯,你可以看得很清楚。你看著你自己,你會感到震驚,“我為什麼這麼說?我為什麼要做這樣的事?

但是,當它涉及到左脈的荒謬,違背母親的罪,這是一個隱藏的行為,只有存在於你和你自己之間。沒有人知道你在想什麼,除了你。沒有人知道你私下要做什麼,在你獨處的時候。

            沒有人能看透你,除了你的母親。我也只能感覺你的根輪。

坦白地說,這是一個(我自己很難去感受到的)輪穴,我覺得我自己很難去感受到。原因是,我有一個非常,非常强大的根輪,它這不那麼敏感,我必須這麼說。它不受干擾。我的根輪的注意力不會去靠近任何其他根輪。它只是退回來,它總是這樣運作。所以我也,除非它很糟糕,我指的是那個人離我很近,那麼我感覺很强烈的根輪。但我仍然可以。如果你給我些你用過的東西,立即地我能感覺到。因此,根輪的修正完全要靠你自己。沒有一個强壯的根輪你無法升進更高。隨心所欲。做你喜歡做的事。

現在印度人,他們尊重他們的根輪,有很多方法和途徑,說明如何去提高根輪的力量。但這不適合西方人,因為這是一個已損壞的。這是一個破損的,而不能作用在根輪的生理層面,但在情感方面我們稱之為Mana,左脈。所以,就算你不會那樣說,但你的腦袋仍然在那領域。你仍然在那領域思考。即使在思維上,你也在其中。或者你看到的東西,想要看到這樣的東西,想要享受這樣的事情。那種潜在的注意力還在那。你的根輪不能增强。我們必須知道,我在跟西方人說。我不會向印度人說同樣的事。

            所以現在我們必須更加地努力。要提防當心,去處理你自己。它更多的是一個思維的活動“思維”意指,我是指–情感方面。你必須注意你的腦袋。英語裡,這是一個非常有趣的詞“腦袋mind”,但情感“Mana”,通過它,我們迎合我們情感方面的需要,我們的慾望。它去到哪裡?我們腦袋的這個動向跑去哪裡?它在做什麼?你必須去對抗你的腦袋,對抗你的慾望,或者你可以面對它,你自己清楚地看看發生了什麼事。由你來決斷。沒有人會在這點上糾正你。我知道你們有人對我懺悔。我從來沒有讀過你的信,很坦白地說。無論你寄來什麼樣的信,我不會讀它。不論你有什麼樣的懺悔,我燒了所有的信件。你所做的我沒有任何概念。我也不想知道它。那不是我所關心的。我所關心的是,現在你不是停留在同樣的想法,同樣的層次,或是任何不論什麼層次,我們可以說。

在無思慮的覺醒中你可以戰勝從錯誤根輪來的思緒。

            也許你們有些人在你的根輪有亡靈。我們有一些身體方面的治療針對這樣的亡靈,改天我會告訴加文,你可以問。但你不能總是說,“這是亡靈,我很好。我是遠離亡靈的。你不是。每當你說,“我有亡靈,”意味著你 你自己站在亡靈這一邊。

你看著一個人就像一個旁觀者Sakshi。這意思是你看著那個人,但是你不去反應,反應是喜悅的殺手。你自己可以很好地感受到你的根輪。你也可以在指尖感受到它。對它保持警覺。如果你想善待自己,要知道你必須轉移你的注意力到健全的婚姻生活上。但也不應該太過。因為我現在知道,在西方人們想出方法 轉移他們的注意力從一個人到另一個人。不同類型的思維技巧他們想出來去破壞他們的純潔的注意力。不要玩弄這些。

還有很多其他的事情,表現出我們仍是套入一個不良根輪的陷阱。你打扮的方式,你走路的樣子,你坐的方式,說話的方式,你舉止的行為,給別人留下深刻印象的方式。我得給其他在霎哈嘉瑜伽的人留下深刻印象。唯一該給人印象深刻的應該是 更高的升進 如其他人已達到。你可以做到,這並不難。既然昆達里尼可以與所有這些虛弱的根輪一起升起,我相信你可以完全地治癒你的根輪。但你的問題首先是加强根輪,為此我認為你都必須進行一種苦行。

這就是為什麼有時我說,西方人應該少吃肉,尤其是紅肉和牛,馬,狗–我不知道還有什麼你吃。[笑]吃更多的蔬食。我不是說素食主義,你明白。多,吃更多不會給你的身體更多熱力的東西。甚至魚也是很[degrading?]。因此,採取一種禁欲的生活方式,但不要吃這些可怕的健康食品。我不能忍受它們,我告訴你。他們不是給人類吃的,而是給動物的,我認為。他們完全翻攪你的胃,很可怕。這個鄉村商店的東西我吃過一次 我說,“這真是够了!鄉村商店–整個鄉村都進到我的胃。 [笑]

所以你們這些人能好到哪裡去?

那些因根輪問題受苦的人,必須知道食物會對根輪的力量造成差異。所以,如果你必須治癒它,首先你必須舒緩它,它過度活耀,過度活耀。任何男人你接觸的,任何女人你接觸的,任何女人你都看,我就是不了解,這比猴子還糟。好可怕.你必須舒緩它,涼化它,好讓格涅沙賜予祂的祝福在你的根輪。沒有恩典。這不是外在的 我可以說 “你必須尊重你自己”,這沒法用那些話成就 我知道。你必須坐下來,靜坐,試著舒緩它。我會告訴加文,我會告訴他有什麼辦法可以解决的,因為我不能像這樣在公開場合告訴你。但這些都是身體的。思維上你必須看著這個腦袋去哪裡–去到髒東西。為什麼它總是去到這些感官?看看鳥兒,看看花兒,看看自然,看看美麗的人,僅是去看它們。

西方另一件可怕的事是,女人必須暴露身體讓男人興奮。我想男人也一樣。他們總是試圖激起對方,生活在一個愚蠢的興奮。你要露出美麗的東西,像花朵,美麗的裝飾。好嗎?但你不是一件物品!那是你的私人財產。你不會穿戴你所有的金子在街上,你會嗎?最好試一下,有時。你會介意人們掠奪你的黃金,但你不介意你的貞操被掠奪。每個人都用汙穢的眼睛看著你。你不會感到受辱。因為自我是一個骯髒的東西。它不介意。它感到高興,有人看著你。他們在搶奪你。他們在掠奪你的貞操。但霎哈嘉瑜伽士不是這樣的。仍然我必須說,你必須潔淨你的心靈,淨化你的腦袋,讓你自己擺脫它。

這腦袋非常滑稽地被放置,這就是為什麼人們最大的混亂在腦中。他們很困惑,很迷茫的人。因為這種生活是沒有智慧。你變成了一個性取向的人。事實上恰恰相反。如果你是金錢取向,你想保留的錢。如果你是物品取向,你想保存它。如果你得到一個小古董你想保存它。為什麼不去保有你的最高的財產,去裝飾,去敬拜呢?

我很擔心在這點上,人們偷偷地沉迷在這種事情。他們有時是虛偽的,他們不介意虛偽。他們是霎哈嘉瑜伽修行者,好吧,但在這件事情上他們認為他們可以肆意妄為。有時有人說“母親說這沒關係”,我從來沒說過這樣的話!這點我不能妥協,這是。你必須要對你自己有一個貞潔的觀點、對你的生活、對你的存有、對你的個性。你們是聖人。如果一個聖人沒有一個好的性格——我稱之為性格,個性的本質——不是聖人。

所以必須保持這純潔性。對此不可能有任何妥協。你不能攻擊所有一切的根源。如果成就了,在集體層面,沒有人欺騙自己,沒有人欺騙自己,把腦袋放在正確的升進的軌道上。想想升進,你將如何升進,想想你擁有快樂的時刻,想到你第一次遇見我的那一天,想想所有其他美麗的神聖的事物,你的腦袋就會被淨化。每當有這樣的想法出現時,你必須說:“不是這個,不是這個,不是這個。”我告訴你,更多是在思維(mental)而不是身體上。我知道這很難,但如果你能得到自覺,為什麼這不行?

你要明白,對這點沒有妥協。也許有一天,如果你持續這樣做,你就會被完全被拋弃,就像其他魔鬼被扔掉一樣。所以沒有妥協。告訴自己,不要欺騙自己,不要欺騙自己。你不能升進,如果有任何潜伏的東西在你內在。你會被拖下去,因為那是你的弱點,你會變得越來越虛弱,越來越虛弱。

唯一的問題是“你的注意力在哪裡?”“轉移。轉移注意力。首先你需要一些鍛煉,一些努力,然後它會自動地到來。你不需要努力,你不需擔心。相反地,它會變成為難以對付,如何被其他。有這麼多制約。我們被制約掌控著,我們毀了我們自己。這種制約是最精微的,最糟糕的。在霎哈嘉瑜伽裡是不可能的戰勝,除非你個別單獨承擔起關注它的責任。

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導師那納克(GuruNanak)生日講話 Nirmala Palace – Nightingale Lane Ashram, London (England)

導師那納克(GuruNanak)生日講話
每位霎哈嘉瑜伽士都必須成為導師
倫敦涅瑪娜聖殿 1982年11月1日
今天是著名的,偉大的滿月日,也被稱為Sharada Indu。
Sharada Indu——是女神的一個名號,Sharada Indu,意思是秋天的月亮。
那是最圓的月亮,當然不是在英國——而是在印度,月亮在這天發出最強的光,看到嗎?那納克在這樣的日子裡誕生是件多麼偉大的事。你們都知道,在印度人們根據陰曆(稱為tithi),而不是我們的陽曆,來慶祝生日。
[Rustom:] Jaram, Shri Mataji. 我要和他們一起去。
[Shri Mataji:] 當然。[Shri Mataji 和瑜伽士用印地語簡短的交談。]
這個偉人誕生在旁遮普(Punjab),那裡的人不懂得神的行為方式。在他整個生命中,他常常被正法所困擾,因為你們知道他是原始宗師,原始宗師的職責是照顧我們的幻海、支持我們、給我們一個理想導師的典範。而他總是降生在最險峻之地,比如丘陵、山谷和深山之中;或許他們選擇了更艱困的地點——可怕的人群中,那些需要他説明的人群。
因此當時在印度,不知為何旁遮普被視為一處不信奉上帝、不信奉傳統印度教神靈的地方,或者是一個被看作散發著生命能量的石像。但是他們崇尚金錢,即便現在也是如此,他們仍然崇尚權力。當時有位國王,想通過給人們金錢使他們轉變為回教徒,許多人因此變為回教徒。後來,印度教徒開始仇恨回教徒,印度教徒與回教徒之間產生了巨大的仇恨。正是在這種情形之下,在穆罕默德信徒與印度教信徒持續爭執不休的地方,穆罕默德再次親自降世,雖然他曾決定不再降世,但他認為只有這樣做才會徹底解決這問題。
雖然降世神祇是永生的,即使他們離開肉體,他們仍然在那裡。而且也就是他們,當其他降世神祇誕生世間時,他們為人們展現了許許多多的神跡——他們幫助、支持和指引求道者來到降世神祇面前。所以,要在這樣的日子慶祝他的生日也只是個神話,因為他從未死去,他是永生的生命,無所謂成長,也無所謂死亡。
但是他的生日很重要,因為他來到世上的意義不是為了弘揚幻海的特定面向——像穆罕默德所做的,或是像摩西所做的,大衛,摩西以及之前亞伯拉罕、老子、或是蘇格拉底所做的,這些都被奉行為宗教。而他是來創造友善,我們可以說,來創造宗教間的相互瞭解與融合,這對霎哈嘉瑜伽而言也是非常關鍵的一步。後來,正如你們所知,他又一次降世——天知道什麼地方,沒人知道他降生的地方——但他顯現為舍地的賽巴巴。他也說著同樣的事:譭謗任何宗教都是罪行。
但這樣的努力大多落空,因為當時的回教徒與印度教徒,現代都變得極其狂熱。他們沒有拉進彼此間的距離相親相愛,卻成為了狂熱份子。即使我們看到回教傳播迅速,錫克教也發展迅速。在美國有位恐怖的假導師開始傳播錫克教,他正在把所有白人轉變為錫克教徒,他們開始蓄髮、結成長長的辮子,穿著鋼手鐲(kara)以及過去曾要求的五件事(注:錫克教第十代上師戈寶德•辛格時代開始要求錫克教徒蓄長髮、帶發梳、戴鋼手鐲、穿短褲、佩短劍。)。在導師戈寶德•辛格(Guru Gobind Singh)的時代,當戰爭開始時他們要穿戴這些東西;在當時這很重要,因為戰爭爆發了,為保護印度教或是印度教徒免於回教狂熱份子的侵略,他們必須佩戴這些軍事物品。事實上若你們相信神,沒有人會被殺害。但我想導師戈寶德•辛格認為他必須佩戴著這個。
在所有先知的宗教之中,如果你去看,弘揚一切宗教的所有先知總是受到猛烈的攻擊,以致於他們要帶著武器。甚至在回教中,他們也要用武器來保護自己。現在當這些人拿起武器,他們都受過訓練。沒有訓練,是不可能的。錫克教徒要接受非常嚴格的訓練。但現今的錫克教徒不再是真正的錫克教徒,他們只局限於外表,而內在卻不是真正的錫克教徒。我不會去描述他們必須經歷的一切嚴格訓練。但是所有的門徒如果要成為導師,都必須經歷對自己非常嚴格的訓練,這點無庸置疑。
這不是說僅是由某個人,比如我,來告訴你們要做這做那,然後隔天你們都忘得一乾二淨。這件非常嚴肅的事,你們必須要瞭解。雖借著霎哈嘉瑜伽,你們得到自覺,但我仍要說你們還未真正成為霎哈嘉瑜伽士。因為每位霎哈嘉瑜伽士都必須成為導師,不然他就不是霎哈嘉瑜伽士。首先你們是瑜伽士,因為你們得到了自覺。但是瑜伽士是無用的,你們要成為霎哈嘉瑜伽士。因此你們被傳授了有關輪穴的所有知識,每件事、有關靈量所有問題的知識以及各種治療方法,相關的一切都已經告訴你們。
因此,你們現在成為不同種類的人,不同類型的人,你們得到重生,是靈帶給你們新的生命,而非血肉之軀——記住這點——這是非常重要的一點,約翰也曾說:你們是由靈,而非血肉之軀得到重生。那些由血肉之軀得到重生的人,只存活於血肉之軀中。但如果你們由靈得到重生,你們便真正獲得重生。只有知道有關靈和靈量的所有知識,你才能稱得上是霎哈嘉瑜伽士。但除非成為導師,否則你還不是一個完美的霎哈嘉瑜伽士。
所以首先我們必須要瞭解,靈被形容為Kala——月相,月亮的某個面相,但是導師卻被形容為滿月, Purnima,Gurupurnima。導師是滿月,不只是單一的面相。因此從一個面向開始,你們必須達至圓滿的導師。月亮共有16個月相,所以你們需要經過16個階段達至導師的境界。
現在我們要怎麼做?我們要非常客觀的來面對這件事。我們要如何成為導師?因為無庸置疑,我們必須成為導師。你們現在不能只說,母親,您給我們一卷錄音帶,我們會用心學習,我們會對另一個人說您對我們所說的同樣的事。或是拿您的錄音帶,給他們看,“這是我們的母親、她是這樣的、她是那樣的……”。但是這些人會說,“好吧,她也許是這樣,但你又如何呢,先生?”
現在霎哈嘉瑜伽有個非常重大的責任,我想很多人還不太瞭解。我希望他們能夠仔細地聽我說,真正理解這個責任。迄今為止,如果你們去看,就會發現,導師仍是導師,而沒有門徒成為導師的。他們仍被視為某個導師的門徒——不管是假導師的或是什麼。他們自己從未成為導師。因此對他們而言無需成長,他們必須做的事是持著導師的名號,那便足矣。耶穌基督有自己的門徒,穆罕默德有自己的門徒,那納克有自己的門徒,舍地賽巴巴也有自己的門徒。他們之中沒有任何一個成為導師。但是現在這是你們的天命,抱歉,你們必須成為導師。這實際上是個特權,成為導師是個非常偉大的特權。要成為導師,我們必須學習該怎麼做。我想,這個主題有時間的話也可開展一次講座。因為我在導師滿月日(Guru Purnima)上曾告訴過你們,我們要必須達成的10種成就。
今天你們將瞭解我們如何成為導師的16個階段。
首先,我們對自己要有完全的訓練。不需由別人告訴你。像那位尼克先生受到所有人攻擊,不用,你攻擊你自己。你現在就是尼克先生。你必須讓這個身體順服於你,這是首先要掌握的。要做到讓你的身體能睡在任何地方,能忍饑挨餓,能在任何環境下生存,它不敢抱怨。它應當能夠在任何地方任何時候睡著,也應當能夠在任何時候保持清醒。這個身體要能被駕馭。即使你們讀《八支瑜伽(AshtangaYoga)》,裡面也是說首先要駕馭這個身體。因此得到自覺之後,你們要做的第一件事就是駕馭這身體,這對西方人而言則是最困難的一件事,因為物質淩駕於他們的靈之上。所以首先靈要到來——初相——至少必須有靈的存在。
如果你們必須成為靈,那麼月亮應被光所籠罩。在第一相中我們要駕馭我們的身體。那麼我們要怎樣才能駕馭我們的身體?首先我們必須瞭解“讓我們失去身體主控權的是什麼?”我們必須知道所有企圖控制我們的惡棍。
所以,將你從你自己分離出來……[錫呂•瑪塔吉叫一些人挪出些位置來。]
所以,首先我們必須要面對自己的身體。在霎哈嘉瑜伽中,我們學會最首要的事是我們要尊重我們的身體。這是第一個原則——尊重我們的身體。意思是,恣意放縱對身體而言是種罪行,因為恣意放縱對你們的身體毫無益處。你們所有人先要尊重你們的身體,然後才能主宰它。如果我不尊重你們,我不能掌握你們。
因此要駕馭這身體,首先要尊重你們的身體。要尊重你們的身體,你們必須把它照顧得很好。但不是放縱。這不表示你們一連數小時站在泥濘中或風雨中,或是暴露你們的身體,讓你們的身體完全成為感冒、咳嗽以及各種疾病的棲息地,然後你們可憐的母親為清潔你們的喉輪而受苦!這就像是一匹垂頭喪氣的馬兒。所以你們必須要照顧好你們的身體,不要讓它生病。
懶惰有違這身體。懶惰的人必須知道懶惰有違你們的身體。因為懶人不會費心讓自己穿著得體,不會將身體穿戴妥當,不會妥善照顧自己的身體,在身體不同關節上加潤滑油,按摩他們自己。照顧這個身體,這很重要。要照顧好這個身體,你們便要花費一些時間,因為這個身體是眾神的廟宇。現在你們已經成為神的廟宇,但若這廟宇髒亂、患病、污穢不堪、毫不起眼,它便像根竹竿,或像個氣球,沒有人會想靠近它。所以嘗試去改善你們的個性,它必須是一座美麗的廟宇。
我的意思是,我已經給你們這麼多秘訣,我想在我這麼多次的降世中都沒有給予這麼多秘訣,即使在身為導師時也沒有。因為通常那時來到導師面前的人們,都是真正偉大的求道者,他們可以僅是為了取悅他們的導師就把自己一連倒吊幾個月的時間。所以那是一群具有特別素質的人——但數量只有一個或兩個。而當人數增加,素質便會降低,我接受。但為何你們不將“我們要讓自己擁有一流的素質”視為己任?
所以首先訓練好你們的身體。我已經告訴過你們在早上要做一些運動。我聽說有些人睡過了早餐時間,我很驚訝。我的意思是,這實在太過。你們看,是神的祝福,賜與你們這身體,是為要讓你們更警覺,讓你們把光給予他人。否則的話,如果蠟燭甚至連半點閃爍的火光都沒有,又有何用處?
所以你們第一個要做的事是徹徹底底地清潔你們自己,讓你們的身體良好、警覺。
我告訴你們,事實上在你們的年紀,一個人睡覺不應超過6、7個小時,不需要。深入睡眠6、7個小時足矣。我也是,在晚上我大約在……從未在11點前入睡,有時在十二點就寢。昨天我們2點才睡,第二天照常5點半起床。所以一共睡了多久?3小時的睡眠,3個半小時。因為剛才我大約睡了……最多半個小時或1小時,就這麼多。而你不會像我一樣工作,在意識上,即使睡覺我也在工作。所以,你們讓身體這樣長久的休息,身體騎在你們頭上,你們將難以變得警覺。
因此首先身體必須照顧妥當,不要放縱它。我的意思是,達到何種放縱的程度,例如人們不保持房間的清潔,衣服的清潔,他們不做任何事,一些最基本的事都不做,甚至不會有人談及這些,這確實發生了。你們明白人可以達到任何底線,放縱到任何底線,就是這個問題,要如何解決?
在這個滿月的日子,要知道在滿月時你們會過度活躍。當月亮逐漸盈滿,活動性也隨之增長。在晚上也是如此。但是迄今為止除了我之外你們之中沒有任何人在夜間活躍。但若這發生在你們身上,你們會很驚訝,你們甚至會在睡眠中活躍。因此你們的首要任務是必須照顧好你們的身體。身體必須體面,而不應當跟隨現今所謂流行時尚,這非常重要。人不應該跟隨當今的時尚,接受那些荒謬的事,有損於你們端莊儀錶的事,這些讓你們看來滑稽可笑或非常時髦,像個花花公子。我們穿著必須中正、端莊、得體。
現在人們告訴我,在英國甚至起床都非常困難。在我年輕的時候,有人跟我說:“不要叫醒英國人。”我從未嘗試這麼做,我也絕不會這麼做。我只是,在此時,這樣跟你們說,絕不是在早上說。因為我曾被警告:“永遠不要叫醒英國人,這是地球上最大的罪行。”所以,為何英國人如此沉溺於睡眠?今天整個英國都在睡覺。他們想要加薪,更多薪水讓他們可以睡更久。吃了喝,喝了吃;中間是睡覺。這就是預設的程式……生活——預設好的生活內容。真是非常困難。從一開始霎哈嘉瑜伽士到來,我便看到要叫醒他們很困難。而這些人同時也是因守時而聞名。他們因為守時而贏得滑鐵盧之戰。他們是如此守時,以致於人們常常要調准鐘錶——甚至在美國也是如此。他們是同種類型的人。
現在,守時的另一面是他們睡得像木頭。他們從前也習慣這樣睡,一定是,因為有句諺語:“不要叫醒英國人。”但我常常會想到這件事的其他方面,為何諺語這樣說,但這說的就是懶惰。所以,試著明白為何我們要睡這麼多。如果左脈沉重,人們會睡,如果後額輪沉重,人們會睡。如果前額輪過度工作,那麼人們不會睡。所以當我說,“不要睡覺。”意思是說,你要將你的右額輪處於工作狀態,你開始思考,這再次與霎哈嘉瑜伽相違。所以,它可能是左額輪,右額輪,右額輪,左額輪,右額輪,左額輪。它會從一邊到另一邊。
所以要處於中正的狀態,你必須與基督合一。祂一天的每分每秒都是警覺的;毀滅、打擊、擊打、療愈、照顧、指導——一天的二十四個小時。去問被稱作Avadhuta的任何一位覺醒的靈,他們是導師,他們會告訴你他們幾乎很少睡到三小時或四小時。因為他們睡覺時無法工作,所以他們睡四小時,剩下的時間他們就工作;或者冥想以及借助投射的方式做事,或用雙手做事。他們是忙碌的人,他們非常繁忙。你們必須是非常忙碌的人因為現在你們受雇於上帝。你們必須通過辛勤的工作完全公允地對待這個雇傭。相反你們已經看到要偷懶是很容易的。
所以現在,因為你們許多人都已感到困意,把你們的……第一件事是為所有那些懶人們設的,將你們的右邊提起從左邊落下,七次。讓我們來做……用右手……好些嗎?現在是後額輪。讓我們來做。懶惰是罪魁禍首。錫呂. 克裡希納反對懶惰。我的意思是說,任何地方,只要一有機會祂就會說反對懶惰。現在看著我。對著相片,你們一樣可以這樣做……好些嗎?今天晚上我們必須保持清醒。真是大問題。但不要在這正式場合睡覺,好嗎?私下裡你們可以。好些嗎?將你們的眼睛,三次……再來一遍。
所以,首先應掌控你的身體。比如說,你在身體的一側睡著感覺身體酸痛,那麼你會怎麼做?你會換向另一邊睡,同樣地,這身體對不同的衝擊免疫,你們看就像你把手錶放入水中。用水沖這手錶,由此證明它是防水的,所以一個霎哈嘉瑜伽士必須是能抵禦一切的人,因此……他沒有什麼怨言,因為他應當能抵禦一切,明白嗎?任何霎哈嘉瑜伽士若有抱怨,你們都可說:“你為何抱怨?你不是要能承受一切嗎?”所以霎哈嘉瑜伽士任何的抱怨都不被接受或同情。如果你們開始接受那些終日抱怨的人,你們將總是忙碌於照顧他們,而對霎哈嘉瑜伽卻毫無用處。那些習慣整日埋怨的人都應該去醫院留在那。抱怨的人真的都是那些在某種程度被附身的人,我想,他們終日抱怨,試圖折磨你,讓自己成為別人的麻煩。這樣的人無法成為導師。
試想,如果導師抱怨,那他還可以教些什麼?只有抱怨。老師會成為抱怨的專家,學生也會變成抱怨的專家。所以,你們看你們創造出一群抱怨的門徒。當他們來到我面前,我發現他們在抱怨上全都更勝於你們。這也是非常典型的,像……澳洲人很少抱怨,但如果他們抱怨,他們也會因此受到狠狠打擊。你很難找到一位抱怨的澳洲人。我收到一些信件——除了其中的一、二位現在已經自行離開——他們很少抱怨自己,抱怨他們身體是否舒適、這事、那事。
因此能生存在任何環境下的人,就是完成那十六分之一的人,只是那十六分之一。“Jaisé rákhahu taisé hi rahu.”,“母親,我們樂意您的安排。”母親當然會把你們安置妥當。母親巳經給予你們全世界的珍寶。她不會像那些導師一樣折磨你們。僅一次就夠了,我兒子已經歷所有折磨,你們不用再經歷任何折磨或麻煩。但你們應該看到你們的身體如何反應,然後告訴你的身體:“是的,身體先生,能否請你從現在開始好自為之,別再想著被嬌慣。”
所有這些放縱都是透過我們的感官對我們起作用。因此你們若能主宰你們的身體,你們也將能主宰你們的感官。舉例來說,感官的掌控,或我們可以說控制大部分器官的最高的感官,我個人認為,是舌頭。因為它是荒謬無聊事物的源頭,通過舌頭,我們說些話,去傷害別人。通過舌頭我們學會如何不停地說閒話。通過舌頭我們能夠顯出我們是多麼瑣碎無聊。我們不是管好我們的舌頭,就是濫用我們的舌頭,對舌頭而言二者之間沒有什麼區別。這只是關於說話的部分,是比較低層級的,但當它到較高層級——吃;無時無刻不想著吃。我已經告訴過你們上百次,霎哈嘉瑜伽士有時真的應該去吃完全無味的煮熟的食物——只是去測試你的舌頭。能夠吃嗎?嘗試這樣去做,然後試著這樣做。我父親曾說,“你們必須稍微燙燙你們的舌頭。”他說這是一個人應當驗證的一種試驗。而他是一位如同導師般嚴厲的監工。
因此我們應該看看我們的舌頭能承擔什麼。它是否挑食?當它發現食物,它是否開始分泌唾液?首先,它是否將我們的注意力帶到食物上?食物是否對我們很重要?因此,克服你們舌頭問題的第一步是忍饑挨餓。饑餓是你們能糾正自己的唯一方法。你們會發現如果你們讓自己挨餓,比如說,早上只吃一點點,份量減半,你們會很驚訝你們的腸吸收也會減半。經過一段時間後,即使你們想要,你們也不能多吃,你們的腸會負荷不了。鍛煉你們自己。挨餓是個很好的方法。我想耶穌基督所做的40天禁食是個非常好的主意。但卻不應變成這樣的事,像——他們齋戒,他們在清晨吃最美味的食物,然後一整天挨餓,想著食物。因為讓自己完全挨餓,而不去想食物,是很難做到的,所以你們從中途開始挨餓,而不會想任何食物,從中途開始。逐漸地,試著掌控你們的舌頭。
唯有當你們知道如何去讓自己挨餓,你們才能掌控你們的舌頭,這是對西方而言。對東方而言,他們從早到晚都在禁食。我知道一些女士,如果你問她們,她們說:“我週一禁食、我週二禁食;我週三禁食、我週四禁食;我週五禁食,如果我週六不餓的話,周日也許我會吃點東西。”我的生命中遇到許多這樣的人,他們持續地禁食。他們是這方面的專家高手,你們看,他們可以展示給你看,他們可以禁食50天、80天、108天、365天。挨餓的專家。因此,對他們而言,在他們挨餓的時候,我必須說:“你們要吃東西。”
對你們我必須說:“讓我們選個日子讓我們可以挨餓。讓我們有一天來慶祝今天這個納那克的偉大日子。讓我們選一個挨餓的日子。我們應該選哪一天呢?
我們不能選週一,因為週一我們有講座。
我們不能選週二,因為這是哈努曼要工作的日子。
我們不能選週三,因為這是要發揮創造力的時候,那怎麼能行?
我們不能選週四,因這天我們是導師,我們要如導師般非常努力地工作。
我們不能選週五,我們要作為母親的力量。
我們不能選週六,因為我們要完成錫呂•克裡希納的所有密謀。
而我們怎能選周日呢?這是屬於聖子的日子!
因此哪一天最適合挨餓?現在讓我們來看看。我們應該選週四,因為週四是導師的日子,讓我們來挨餓——半天,我們可以嗎,我們可以先從半天開始?然後一整天。禮拜四,讓我們選擇,也許下午,因為我想早餐很重要。不吃早餐的話,你們看,馬兒跑不快。所以讓我們下半日……或許我們可以在上半日挨餓。事實上你們要設計自己,如果你們必須成為導師?就像讀大學,由你們自己全權決定。是你們要去訓練自己,沒有人會告訴你們做這做那。那都是為了督促喚醒你們。
在印度,情形剛好相反。如果你告訴某人,“你得在5點起床”,那個告知的人會在4點被叫醒,他自己,那個告知人,因此他不用起床去叫醒他。你們明白我的意思嗎?而整間房的人都會在4點被叫醒,這樣他們就能夠完成被叫醒的人交給他們的任務。但那位要叫醒別人的人可能整晚都沒睡。這正好是相反的另一個極端。
比如說我在這裡,一天夜裡我睡在這。如果我在淩晨1點起床,我發現所有人都在靜坐,走道裡,浴室,到處都是。他們沒有回家,沒有吃東西,什麼都沒有,只是靜坐,接收生命能量,改正自己。我在裡面睡覺。半夜我想去浴室,就是走不過去,因為他們全都在靜坐。沒有人睡覺,沒有人睡。所以這是另一個相反的情形。因此對你們這些人,讓我們這麼做一天,你們必須要有一天禁食,有一天保持清醒。哪一天比較好?我們來看看。
沒有電影的一天。半晚。我的意思是下半夜,不是上半夜。哪一天?是你們無法保持清醒最難的一天。周日晚。但那天有電影。不看電影!你們看,像那樣去對待自己,跟自己開玩笑!“現在,周日晚上會有一場電影嗎? 十二點之後就沒有了。”因此周日晚你們在十二點起床。讓我們來這麼做。享受它,不要生氣。在其中找樂子。這事你們想越多,你們越感到沮喪。你們只要不去想它,真正去享受它。就像游泳一樣。在十二點起床,你們所有人,好好洗個澡,坐下來,唱拜讚歌。這樣、那樣。讓我們就這麼做,好嗎?[瑜伽士們在下面說支持]邁克爾,你覺得怎樣?[一位瑜伽士說。] 呃?
[瑜伽士]:我可以在兩點去睡覺。
在十二點,不!你們要在十二點起床。不,不,你們要睡到十二點,在十二點起床。你們看,上半夜人通常是要睡覺的,這會比較好。下半夜是更佳的時間,好嗎?所以上半夜,你們都必須睡覺,任何時候都可以。如果你們願意,你們可以在大約八點或九點去睡覺。但那並不重要,你們何時睡覺並不重要,無論你們何時睡下的,你們都要在淩晨十二點起床,或說十二點以後。
錫呂•克裡希納在晚上十二點左右出生,所有的導師大都誕生在晚上十二點鐘左右。為了表示慶祝,我們必須有一天在十二點之後不睡。但卡克斯頓禮堂講座怎麼辦?
[瑜伽士:]母親,我們可以試著在週六這樣嗎?
[錫呂•瑪塔吉:]呃?
[瑜伽士:]週六晚。我們可以在週六晚這樣嗎?這樣安全點,如果周日有意外發生也好過在週一。
好吧。你們可以在週六或周日的白天睡覺。周日,很抱歉,周日下午你們可以睡覺。不、不、不、那樣不好。但如果你們做任何補償,那麼你們便沒有怎麼折磨你們的身體。你們必須設計一種方法,使你們的身體感到它必須在十二點起床:最好是固定那個時間,你說什麼?好吧。
[另一位瑜伽士:]您認為週一人們的工作會受到影響嗎?人們週一的工作可能會受影響。
[錫呂.瑪塔吉:]他說什麼?
[瑜伽士:]因為在週一清晨起床,他們的工作可能會受影響,母親。
他們永遠不會聽我的話——他們永遠不會。你們看,工作並不重要。重要的是你們的靈,你們的主宰。工作,無論如何一段時間後就不用做了,因此工作不重要;最好照顧好你們現在接手的這個新工作。忘掉你們的工作,忘掉這些東西,重要的是你們的靈,不然你們不能成為導師。靈是最重要的事。其他的事,是絕對地不重要,是個零。我已經非常緩慢地試著將你們帶離物質主義和這些世俗之事的泥潭。但你們必須為神工作。你們是特別的人。
因此,你們要讓自己成為導師,因此神給你們所有的祝福,所有的一切。但是過奢華生活的想法必須放棄。人們想要讓生活變得奢華,然後擁有這世界的奢侈豪華,卻不想擁有神祝福的奢侈豪華。兩者間你們必須選擇其一。你們要麼過一種物質奢華的生活,要麼過一種享受有神祝福的奢侈生活。二者你們必須選其一,抉擇的時刻已經到來。因而沒有什麼事情是重要的。你們看,對金錢的不安全感,也是另一個謬誤——至少你們這些人不應有這樣的想法。我是指,你們起碼永遠不會挨餓,但是印度人如果不工作他們會挨餓。但你們這些人永遠不會挨餓。如果你們失業,政府反而更高興,只要你們不去煩他們。如果你們坐在家中靜坐,他們會非常樂意。
所以,在霎哈嘉瑜伽中,掙更多錢或製造更多錢根本都不重要。最重要的是成為靈,為此,無論需要做什麼事,我們都要去做。寧可讓任何事遭罪,也不要讓你們的靈遭罪。因為你們要成為滿月,就像導師那納克那樣。導師那納克賺了多少錢?你們應該去瞭解。他如何度過他的一生?不要擔憂金錢,因為不需要更多的錢。只需要你們的食物和生活夠用便可。如果有時你們需要額外的錢來應付緊急狀況,則會有相應的安排準備。我已經這樣幫助了許多澳洲人,你們知道。但是,是對那些完全投入奉獻的人。這就是為何他們得到幫助。無論何時若有意外發生,他們無需擔心。但你們對靈的奉獻必須完全、徹底,實際上不用放任何心思在你們的工作上。因為這是環環相扣的。
得到自覺後,如果你們不去關心你們自己,不關心你們的靈,你們會有世上所有的問題。首先是財務問題,然後會有身體健康的問題、精神的問題、情感問題。一切的問題會隨之而來,因為我已喚醒你們的靈量,我已經完成了一部分,而另一部分是你們的心,你們的心還未敞開。你們必須把你們的心交給霎哈嘉瑜伽。你們還未打開你們的心,心要打開。你們仍在擔憂你們的父親、母親、兄弟、姐妹、妻子、兒女。你們要毫無疑惑地對霎哈嘉瑜伽完全打開你們的心。唯有如此,無疑惑的意識才會穩固下來。除非你們打開你們的心,否則靈量的升起毫無意義。因為靈量雖然上升,但心卻沒有打開。如果大地母親透過種子釋放她的力量,而種子卻不開啟,那又有何用處?一切都無濟於事。對霎哈嘉瑜伽打開你們的心。
對靈打開你們的心,然後說:“母親,我們是靈。”你們要瞭解這點,許多人也許並未意識到,你們來到世上是要成為靈,而不是成為工作的人類。你們必須明白你們的偉大,瞭解你們和世俗的人不同。那就是為何你們受到祝福。誰如此深受祝福?很久以前你們曾被布萊克所描述:這樣、這樣的人會來到地球——神的子民。神的子民,你們心中裝著什麼?你的心會硬得像塊石頭,除非有靈的光芒在你心中。它是顆石頭心,這石頭會傷害每一個人,會徹底毀滅你們。打開你們的心……完全地打開。
你們已經見過印度的霎哈嘉瑜伽士,他們有經濟上的困難,而他們那樣為霎哈嘉瑜伽工作,日復一日。他們捐給霎哈嘉瑜伽多少錢?可以想像嗎,他們籌集了約70萬盧比!拉斯托姆也知道。他們為靜室籌了70萬盧比。70萬大概是3萬5千英鎊。光在孟買他們就籌了3萬5千英鎊。在德里他們籌了50萬盧比,2萬5千英鎊。他們要工作,他們有家庭、他們有孩子,但他們什麼也沒考慮,只想著霎哈嘉瑜伽,只想著霎哈嘉瑜伽,只想著霎哈嘉瑜伽。他們把大部分的錢都捐給了霎哈嘉瑜伽。他們用最少的花費生活。
如果我告訴他們,“何不為自己新買一件襯衫?”他們會說:“母親,我在前世穿了很多的襯衫了。”如此滿足!“我們現在找到了真我,讓我們穿著真我。我們找到了自己的心,讓我們成為心。”有什麼必要去擔心這些事呢?所有這些無聊的事我們已經幹得夠多了。我告訴你們,他們會認為自己很窮,但他們並非如此。是凡他們能夠存錢的地方,他們都會存錢。他們以前常給我一些錢。我說:“不,我現在並不需要,不需要。”他們說:“我沒有地方保存這些錢,沒有信託,什麼都沒有,我們要怎麼辦?”
他們持續這樣,直到,我想……在1973、74年,當我回去,我們想設立一間靜室,因為你們這些人都會去那兒。因此我說:“好吧,現在你們得給我錢,所有霎哈嘉瑜伽士可以給我錢,不管存多存少。”你們會很驚訝,每個人都拿出一千盧比,他們每個人,無論他是個勞工或……他們每個人至少都捐了一千盧比。最高的達到兩萬一千。 3年的時間,他們存了這麼多錢,因為他們想“這是我們的責任,為霎哈嘉瑜伽存錢。如果明天我們要設立靜室,我們怎麼設立呢?”但我們仍沉溺於各種事物。
這就是何為導師原理(Gurupad)。
[那位紳士必須坐下來。給他一個位置。請進來。請進。過來,不必站著。很好。]
因此今天是如此偉大的一天,導師那納克的生日。我們要認識他的一生,他是如何度過一生的,他如何生活,面臨怎樣的處境。所以,首先要關注對你們自身的訓練,對霎哈嘉瑜伽負起責任。我很驚訝人們告訴我,在中心人們整晚點著燈,而油的花費驚人,每週300英鎊。我感到吃驚!你們每個人都要為每度電負責,為你們在這兒消費的一切負責。這是神的聖殿。某人捐贈了一部車,每個人都想用這部車。你們看,這種節約、省錢的思想仍然佔據著霎哈嘉瑜伽士的頭腦。如果他們能夠通過用別人的車而省下錢,他們就會去借。永遠不要借別人的車。這不是給你的,你們必須要有自己的自尊。為何要去借別人的車?這是不該做的事。
所以關於真我的第二點是自尊。首先是尊重自己的身體,第二點是自尊。我們很傲慢,我們可以很殘忍,但我們卻毫無自尊。正是缺乏這樣的訓練。看,我突然發現戰爭結束後,再也沒有關於人們如何擁有自尊的教導。這不像在戰爭中,可能,這種氛圍也許是創造出來的,我不知道什麼原因,即“我超越一切,不在意他人”之類的想法——可能早就存在,我不知道為什麼會有這樣的事,但,現在就是如此,非常普遍。不過你們這些人要正好相反。為著自尊,你們要先人後己。沒有關係,沒有人會死掉,我可以告訴你們許多這種例子。你們都必須擁有自尊;二流的人不允許留在霎哈嘉瑜伽,至少不許留在靜室,因為它會給霎哈嘉瑜伽帶來壞名聲。個人可以敗壞整體。只有那些想要成為導師的人才必須留在靜室。靜室不是為了給每個人都提供方便。
另一面是:“我們要照顧自己,我們要成為這個,我們要成長,我們要成就它。”那麼這只是另一個極端,所有事都會成就,我毋須告訴你們。你們都知道這是如此基本,如此粗淺,在這裡這麼多年,到現在為止,你們所有人早就該成為偉大的導師(AVADHUTA),絕對應該是這樣,控制所有元素,一切事物,早就該是這樣。但是你們仍然受制於各種元素,你們怎能控制它?
首先擺脫這種奴役,這種心智上的奴役。“好吧,如果它在那,它就在那;如果它不在那,也無所謂。沒有什麼比我還重要,我是整個世界的王。如果我必須睡在地上,我可以;如果我必須睡在宮殿中,我也可以。沒有什麼可以主宰我。”那麼你便是導師。你們知道在印度,有些霎哈嘉瑜伽士能夠控制,絕對地控制,所有元素。
我們有這樣的典範;你們知道許多事已經發表在《涅瑪娜瑜伽》上,你們一定聽說過。但如果你們遇到他們,你們會發現他們是偉大的聖人,所以當他們說話時,你感到是一位偉大的聖賢在說話;他們的舉止,任何時候你們看他們的舉止,他們的一切都那麼偉大。我們現在需要的就是那種素質的人,因為那是每個國家的現狀。
你們要變得極其優秀。因為當今不是我們能夠放任事情自生自滅的時期。或說我們不只是門徒,我們全部都要成為導師。而現在也不是你們能夠與時間戲耍的時刻,你們不能漫不經心地與惡魔周旋,你們必須戰勝它,你們必須達到頂峰。這個時刻,整條船要麼沉沒要麼被拯救,這是當今的現狀。這就是你們已得到自覺的原因。如果這危險時期並未到來,你們之中有多少人真正相信你們是值得得到自覺的人?但是你們得到了,因為這個時期必須給予每個人自覺,同時還要給予他們所有的力量好讓他們成長起來。
但如果你們不敞開自己的心,把全部注意力放在自己的靈上,這些力量便不會成就;這些力量沒有任何一個會在你們內在成就。這就是問題的關鍵。每位元元導師都能支配各種元素。那納克,你們一定知道。人們坐在那兒,他們向他求水,他將他的手放在一塊岩石上,水開始汩汩流出。這是為什麼這裡叫做“旁遮普(Panjab)”。“Panja”:意思是五——五條河流在此地。傳說他們所有人都擁有控制元素的力量。因此我們有多欠缺?你們為何仍像那些販賣廉價品的人,或那些忙於製造廉價品的人,或那些毫無價值的人一樣?你們是要拯救整個世界的人。
而我生命的大部分,心血、艱辛、所有一切和汗水,我把它傾注到你們這片土地上。我要離開的時刻也就要到來。只剩下三年多的時間。在那之前,我希望,我們能建起一間靜室。我們不須付費,但是你們要準備好在裡面居住,否則,若你們不能住在裡面,我可以告訴你們,你們不會再從神那兒得到任何更多的祝福。因此,為何神要祝福你們?這是人應當問自己的一個問題。你是你的靈嗎,或者你是除了靈以外的任何事物?當我說某些話,它就像一陣咆哮,我不知道你們到底聽進去了沒有,但我要求你們現在,當蓋文請求我來慶祝那納克導師日,我真正並不想來,因為要談論導師那納克並聆聽他的事蹟,那個人必須得是個非常偉大的人。因為要承載這光明,你們必須完善你們自己。若其他的任何事都比霎哈嘉重要,那你們怎麼能夠談論霎哈嘉瑜伽?
我去美國,我很驚訝。美國——不論怎樣——很少的人,但對他們而言,霎哈嘉瑜伽是最重要的事。他們只談霎哈嘉瑜伽,他們的生活就是霎哈嘉瑜伽;從早到晚他們都只是在成就霎哈嘉瑜伽,除此之外沒有別的。他們不受干擾。澳洲人你們也知道的。但是心沒有敞開,靈還沒有展現它的光芒。是它給予你們完全的滿足、完全的喜悅、完全的導師原理,因為那時你們開始給予——如果沒有光,你們將給予什麼,黑暗?你們將給予他人什麼?如果你們要去給予,給予的是你們內在的黑暗……
因此第二階段,必須——正如我曾告訴過你們的——要有自尊。那些向別人索取、提要求的人是有缺陷的人,他們沒有自尊。誰能給予我?當我寬恕時,沒人能夠給予我。我們必須學習去給予,給予、給予、再給予。沒有關係。有時我真擔心,我沒有給你們任何艱難的考驗。我告訴你們,當你們嘗試去作怪,哪怕只有一點,也肯定會受到某些傷害,但我會又一次撫慰你們。但是你們看這是種平庸。這種平庸無法幫到你們。現在是平庸的年代。政府中都是這種平庸、無用的人。你們身處的經濟社會中也都是這些庸才,到處都是庸才。
在霎哈嘉瑜伽,我們必須是極其優秀、極其奉獻、極其有活力、極其慈悲的人,否則霎哈嘉瑜伽將無法成就。如果你失敗了,那將是你的責任。很自然地,你們會希望我來幫助你們。你們看,我已經在我的範圍內盡力而為了。所有快速的方法,即時成就的方法,我已經傳授給你們,例如做崇拜。但那並沒有留在你們之內,維持在你們之內。生命能量是那麼強,你們卻沒什麼概念。有些人感受到冒出來的有八級強風。所以它就在那。你們也許沒有感受到它。如果你們問加岡吉令•馬哈拉傑(Gagangiri Maharaj),他會告訴你們,當他第一次面對我時,他發生了什麼。但對你們而言,什麼都沒發生。如果八級強風降在直布羅陀的岩石上,它也不會有何知覺。因此就我而言,我已經非常努力地工作,你們知道的。而我知道你們可以升進上來,你們內在就有這個潛力。
所以,你們必須制定你們自己的規章制度,不需要任何人來為你們制定。如果有人定很多規矩,你們也為自己定這規矩,比如喝茶的規矩,你們就瘋了似的效仿。我的意思是我無法理解。你們看這就像趕時髦的生活,沒有方向,沒有引導。你們必須——如果你們是導師,你們必須至少是自己這部車的駕駛員;如果還未成為導師,你們應該站穩腳跟,明白自己是導師,你們必須在手中緊握自己的工具——那些將用來指引別人而不是支撐自己的工具。如果你自己是個瘦弱無力的人,你們如何抓住那些信眾,你如何引導他們?因此,艱苦卓絕的努力,堅持不懈的努力是必不可少的。制定自己的規章制度,將自己視為門徒一樣對待。你是導師,你也是門徒。
所以,這件事的第三個階段是要成為靈。靈是導師。其他的都是門徒——你的身體、你的頭腦、你的情感、你的智慧——所有一切都是門徒,而你是導師。為此,你們不必是那種聰明絕頂的人,你們不必是受過許多教育的人。而必須是那種勇敢的,具有霎哈嘉特質的人。
當你們去印度,你們一定會遇到一位紳士,叫哈瑞斯長德拉(Harishchandra),他是個非常單純的漁夫。他是研究生學歷,但也是一位很單純的人,在銀行工作。當他進入霎哈嘉瑜伽來到我面前,他得到了自覺。我曾告訴過你們他的故事,再一次,我要告訴你們他是個怎樣的人。他告訴我,他們要出海,他要到海的另一邊去,去一個小島上去講霎哈嘉瑜伽。那兒大約有25人。但很快就要下暴雨,很大的暴風雨。因此他站在海邊,面對呼嘯的狂風,伸出雙手,說道:“現在停下來,我要去做母親的工作,這是神的工作。請您停下!直到我回到家中,都請您保持平靜。”當他一這麼說,一切都停止下來。他們都看見、見證了這些。他去到那兒,做了所有的工作,然後回到家。當他剛進家門,就開始下雨,大雨傾盆而下。
他看起來是個普通的人;我意思是和你們這些人相比而言,你們是真正“偉大的”英國人。他過著極其平常的生活,妻子也是個漁民。她把魚經過篩選後拿到市場出售。但是看看他的身體非常健壯、容光煥發、肌肉也很發達……這個人,他的行住坐臥、言談舉止……完全的謙卑——難怪耶穌會選擇漁夫。祂有成千上萬的漁夫作為祂的門徒,但祂不稱他們為“門徒”,祂說“他們都是母親的孩子”——成千上萬的數量,你們不知道。他曾請求我去他們那,等等;但他們來參加了我的講座,其中的一部分人。有一天,我到那些島去了。
他說,“您去任何一座島,他們都會全天候在那兒等著我。”但他在那兒的方式著實讓人吃驚。他到我在的地方給我帶了一些魚。但我說:“你們看我吃你們帶來的魚,但我其他的孩子怎麼辦?”他說:“不用擔心,下次會把所有的魚都送來。”然後,你不會相信,他送來整整一卡車的魚!
我說,“我現在甚至還沒有一卡車的門徒,誰來吃這些魚?” 【母親咯咯地笑】
他說:“不算什麼,我只不過告訴漁夫們母親要一些魚,每個人就拿出他們所有的魚。一天我們沒有魚吃,又能怎麼樣,又有什麼關係?”想像一下天天住在那個國家的那些人。
莫迪告訴報社記者,因母親的恩賜,我們能夠控制各種元素。這些報社記者覺得他們太過吹牛。但這是事實,他們可以。對他們來說這不是吹牛,是真實發生的事,所以他們說的是事實,你們看。但這是該發生的。我們這裡應當還有些事值得引以為豪。很重要的。
所以,正如我曾告訴你們的,現在我們要來到另一個階段,成為你們自己的導師。把自己抽離出來,認同自己為靈,在靈的光中成長。所以抽離出來。人必須要發展這種抽離。“我的母親,”它這樣開始;“我母親受著癌症的煎熬,我父親被瘋狂所折磨。母親,您能治癒他們嗎?”所以,現在我先治療父親和母親。然後“我結了婚,我的妻子這樣、我的孩子這樣。”然後“我的房子”,然後“我的車”,然後“我的狗”,然後“我的傘”。我忽然要從A到Z,從Z到A。好吧,我可以這麼做,到一定程度,但究竟為何?為了什麼?為何要去治癒父親、母親、兄弟、姐妹、各種關係,第十次婚姻還有第十一次離婚?為何要糾正這一切,為了什麼?這必須要有個目的,如果目的實現不了,這樣做有何用處?目的是你們至少要將所有事交到我手中,然後將自己抽離出來。但是你們既想把事情交給我,又要去擔憂它。抽離出來吧。
但像這種對不執著的認識:“我對金錢非常不執著,母親,絕對不執著,我不會被此所困。我讓燈一直開著,為什麼要擔憂金錢?”這是狡辯。“為何我們要照管煤氣以及一切,畢竟我們是不執著的人。我們從中抽離,你看,我們不執著金錢。”但誰來付錢?我見過的另一種不執著,很有趣的一種,是這樣:“我非常抽離,因此我會不在意洗不洗澡,我是否得病,內在是否有各種問題,也不在意把我的問題帶給其他人,我不執著。為何我要遮蓋自己?我不執著!如果我感冒,我不執著,讓每個人都被我傳染感冒”那便是原因——“我能怎麼辦呢?我不執著,我感冒了,這又有什麼關係?我是個不執著的人,其他人為何要介意?他們也應當不執著。”
這是我們對不執著所持的荒謬想法!不執著來自於我們內在。你們不受困擾。你們不被困擾。你們認識自己的母親。不執著首先表現為慷慨。不執著是慷慨。葛蘭莎(Grenza)是如此,她毫無緣故地賣掉她的首飾。我的意思是我絕不會收下那筆錢,但她就是賣了它們。這是很了不起的。她並不富裕,她是波蘭人而非英國人,她賣了她的首飾,這是共產主義對人們的影響。他們非常淡泊,我告訴你們共產主義者是非常淡泊的人。當然我決不會拿那筆錢,它只是放在那。但她行為的方式,就是這樣。你們看我只是……Record it I must have……為了神的工作,好吧,首飾算得了什麼?我的意思是你們知道我送出了那麼多首飾,以保持人們間的關係妥當。有一次我把我的金手鐲(注:原文為kana,懷疑是印地語的kada,與前文的kara是同義詞)送給克莉絲汀,你們知道的,那是在她訂婚的時候。我把它從我手上取下,然後送出去。我不執著。你們看,【母親笑起來】。我甚至從未感覺到它的存在!毫不執著,克莉絲汀這可憐的傢伙,你們看,她歡喜得都快暈過去,但對我,它什麼都不是,什麼都不是。只是塵土!
因此要達到這樣的毫不執著。現在你們應該知道自己身處何地。就像,不執著的想法不應該是……我會說那是種嬉皮式的無執著:說你們有權去剝削別人。或我之前告訴你們的另一種想法也非常荒謬。這不是種概念,這是一件事,是你們自身意識本身不執著。所以,就你們的物質層面而言,這四件事非常重要。
你們吃什麼並不重要,因為無論你們吃什麼,如果腦中一直想這些無聊的事,那最好……不論你吃沒吃都毫無差別,分析它。像在酒店,“你要吃什麼?”“我要吃松餅。”“你要吃什麼?”“我要吃這個、我要吃那個。”為什麼?我就是不明白為何浪費這麼多精力?為何你們不一起都要松餅?知道嗎,這是很重要的事。或,“今天我要吃這個。”“我”,從一切物質主義之中,突顯出來的是這個“自我”先生。所以我們發展了這個自我先生,因此“我”這個字必須刪除。我們應該說“我們”,“我們”意識是你和所有霎哈嘉瑜伽士的集合。當你說“我們”,你會發現情況會有不同。或者說你的名字,像“這位諾曼、這位諾曼不聽”,像孩子們說的。我問一位小男孩,我說:“你要回家嗎?”“我會回去,但這個—”—他的名字是穆納—“這個穆納不想回去,他非常倔強,我該怎麼辦呢?”
這就是不執著。以第三人稱說話是不執著,這麼做時你不在場景中,你是個旁觀者。你是這場戲的旁觀者。因此不執著應是這樣的:你應該見證整出戲劇,而不涉入其中,只是觀察發生的一切,在集體中也是如此。這當然也成為一個政治問題——在霎哈嘉瑜伽中同樣成為政治問題,根本不是什麼政治問題。我們在這裡不是要像工會領袖般爭鬥。我們都是領袖!哪有時間爭鬥?我們要和誰戰鬥?那是我們要決定的。因此,談到這些事,應當毫無執著,只對靈執著。
所以我們更進一步,現在看看心智層面上我們應是怎樣的。身體層面你們已經看到你們必須發展出這四種形式的無執著。在你們心智層面上,你們現在要做的,便是去瞭解每篇文章的精要之處,試著分辨出真正的知識(Vidya)和假知識(Avidya)。因為假知識會害死你們,會奪走你們的能量,而真正的知識卻會令你感到支持養護。所以試著找出那些提供真正知識的書籍。
我很驚訝,有一位芭芭拉女士,她只是上次遇到過我一次,她和加文寫了這麼厚的一本書,你們會很驚訝!我的意思是在霎哈嘉瑜伽中達到這樣的水準!——非常直接。我會給你們看那本書,你們知道她可能因這本書被授予博士學位,你們相信嗎?在一所美國大學,當然只有美國才有這可能。但確實,這本書有那種水準,我為這本書感到驚喜!所以試著去累積養分,像閱讀《女神頌》,讀一讀——瞭解一下《聖經》,瞭解一下《古蘭經》等等,那些支持你們、滋養你們的書籍。像布萊克、卡比爾(Kabir)、納那克。我的意思是有那麼多,還有老子。這些能指導你的真正的知識。你們會很驚訝,一旦當你們開始這樣做,它便降臨於你。
我遇到一個人,在——靠近拉胡裡(Rahuri),你們知道我們去那裡——有個駕牛車的男士,它駕著牛車接我去一個公開講座,你們知道我們到那的目的。他坐在那兒,我們等著,我與他交談。我感到他好像是一位偉大的聖賢坐在那為我駕車,我的意思是,完全的無執著。他從未讀過書,他不會寫字,但他的談吐令我不禁說:“啊,上帝,這知識從何而來?這一切都從何而來,這樣的睿智?”真是有智慧,我告訴你們!那樣的智慧讓我感到震驚,我真的驚呆了!它出自一個甚至從未上過任何學校、大學的人。基督耶穌沒上過任何學校或大學。這樣的智慧,你們無法想像,下次你們去那,你們遇到他。
如果你能夠,如果有人能翻譯他的話——你們會立刻想要觸摸他的腳。極其謙卑單純的人,穿著又白又乾淨,你們看到他們的托披(topi)和乾淨的衣服,載我下鄉。對他來說,這是全世界最大的殊榮——就是為我駕車。他說:“這一定是所有事中最偉大的,我一定曾做過什麼好事,才能為您駕車!”他用最淺顯的方式跟我解釋牛和人類的特性。想想看!他談論的其他事,如果我告訴你們,你們不會相信,所以我……。太不瞭解了。那是偉人的特徵,他不說無聊的事,他沒有時間談論無聊的事。
我也看到我的外孫,他們從不談論無聊的事,他們沒有時間,他們非常忙碌,你們知道嗎?他們來到這兒,所有的時間都在清理,他們說:“我們要把布朗普頓廣場(BromptonSquare)清潔好,然後我們要把騎士橋(Knightsbridge)清潔好,然後我們要清潔倫敦,然後我們要把整個英格蘭弄乾淨。英格蘭的地圖在哪?拿來吧。”你們看,他們所有的時間忙著清潔,然後,“這地方是這樣,這地方是這樣,噢上帝,真糟糕,拿一些鞋子來,做這做那。”他們從早到晚都很忙碌。他們會走上樓到房間去,他們非常忙碌。他們是忙碌的人,他們沒有時間談論日常瑣事之類的事。
然後我們帶了一些布娃娃,我給他們帶了一些布娃娃和玩具,他們把它們全都放在那,你看,他們把玩具和地圖都放在那。“現在,看,現在”對布娃娃說:“現在你們來照顧。知道嗎?”他們像那樣跟布娃娃說話。布娃娃是他們的門徒,教導布娃娃,“……你們看,呃,不要像這樣坐,坐要有坐相,你們不知道,你們不能彎曲膝蓋?最好學習如何做,你們必須學會如何彎曲膝蓋。”你們看,因為布娃娃腿是直的,你們看。【瑜伽士都笑了。】而所有的男孩,甚至我見過的很小的兒童,他們所有的時間都在忙著做霎哈嘉瑜伽。在他們工作的每個層面上都是如此。
今天我告訴魯斯頓有關於我父親的事。知道嗎,當然,他是位博學之人。但是當他跟一些人交談,他常常會談到一些事,像我告訴他有關人類的一種被稱為桑柏蘭塔(sambhranta)的狀態。他告訴我說,人和神有天壤之別。當神降世時,桑柏蘭塔的狀態——即介於由潛意識和意識之間的領域被喚醒——是立即達成的。你看,他直接降臨。但人類要走這條路,他們絕沒直路可走。看到神降下,因此他也適當地降下,但升進往往是另一條路。他持續這般,他收集潛意識中的一切。因此這桑柏蘭塔的狀態,當他醒來的時候,就變得如此危險,因為他可以收集任何東西。在他累積過程中,夢境就變得如此滑稽。他也許會看著一個神,他曾在夢中見過,像個女巫的模樣,而女巫則像個神。
你們看,我看到他總是忙碌著。我過去和他交談,我找到了一位益友而他也發現我是位益友。他很健談,因為他的注意力在那。他的注意力不在“別人有什麼樣的髮型,他們如何坐下或他們的穿著如何,這個物品中你有什麼?”並非這一切。他的注意力在靈上,他自己的靈還有別人的靈。他的大腦如此充滿活力以致於他用心便知你們的字典,我告訴你們,他一生中從來沒查閱過字典——不論梵文還是英文,而他精通14種語言。你們能夠想像嗎?他是如何辦到的?從前他的網球打得非常好,他還每天游泳3英里。3英里。他肌肉健壯,可以輕易舉起你[笑]……沒錯!非常健康的人格,健康的人。非常慷慨,非常慷慨的人。比我還要慷慨得多。因此你們可以想像,非常慷慨。對他而言,一切都無關緊要。“好,若你喜歡,它就是你的。”他會禁食,但他待人慷慨大方。同時還是位有原則的人。
因此我們來到第二點,即我們已經開始的第五階段——心智上你們必須只攝取滋養你們的事物。藉由生命能量的覺知,你們會知道。如果不明白,可詢問其他的霎哈嘉瑜伽士。但是只吸收那些滋養的事物,而不是那些恐怖的,破壞你們成長的事物。如果你們讀了,其後果你們自己負責。我必須說你們是真正偉大的讀者。你問任何人的名字,每個人都知道。我說,“誰是格羅佩斯(Gropius)?”每個人都知道。你們不需成為學者專家才能分辨。每個人都知道發生了什麼事,什麼事發生了,這是誰,那是誰。在你們追尋過程中,你們做了件好事——閱讀所有的一切,無論好壞,無論什麼。但是現在,得到自覺之後,你們必須試著找出你們必須讀的,你們必須要瞭解的,那些都應當能起到滋養的作用。
說話也應當能滋養人,幫助人。因此在談話中,你們應該有慈悲。如果你們和別人交談,應當充滿慈悲。霎哈嘉瑜伽是個慈悲的系統。一位導師必須要非常、非常有耐心。不像其他的假導師,或甚至連真正的導師都沒有耐心。這是一個以耐心為成就的唯一途徑的系統,因為沒有導師給人自覺,只有你們要去給人自覺。你們也知道自覺是什麼。有一天我們遇到一個人,那人端坐不動。我說,“現在……”他們說:“我們讓母親失望了,我們不能給他自覺,這是毫無希望的一例。”我說:“真的嗎?”所以我去到那。最後你們看,他們說:“母親,有個男子坐著。”我想回避,你們看,但他們說,“都安排好了”所以我提升他的靈量,把它升起。固定在上面,現在我的手都疼了。“噢不,我什麼都沒感覺到!?”
我說:“這個男士對我們在他身上所做的努力並不太在意。他只是想對我們有禮貌。”因此後來有兩、三個人上前,拿了盞燈,把燈放在他前面,幫他在這裡,那裡做靈體保護,做每件事。再次,我為他提升靈量三次。“不,完全沒有一點感覺……!”像這樣大約持續半小時,然後我放棄了。我說:“先生,我很抱歉,你太偉大了以至得不到自覺!我們下次再試試。”“我還不是很信服!”我精疲力竭,我說:“真的嗎,我對你已經確信了,所以你讓我們走吧。”然後我走出去。
你們要有無比的耐心和幽默感,你就是不能責備他。你們看,如果我告訴他:“你一無是處,毫無用處,你的靈量很糟,離開這裡,走得遠遠的,滾開!”我不能對他說這些話,我必須完全容忍他,不但如此,最後我還得說“你是個偉大的人”。明白嗎?不然他可能會用其他方法。因為,自我已經那麼大,哪怕我釘了這麼多釘子進去,也不能使它洩氣變小。我想它是用某種特殊材質所構成!【大笑】這是如此艱難的一個任務。
所以你們要明白我們必須慈悲為懷。我們必須閱讀一些滋養我們愛心的東西。讀一讀那些把自己所有的一切都施捨出來的故事。圖卡拉馬(Tukarama,馬哈拉斯特拉邦的偉大聖人)。讀讀圖卡拉馬的故事。圖卡拉馬是個窮人。有一天他到一些地方,把工作做得很好,所以他們給了他很多甘蔗。他的孩子很喜歡吃甘蔗。但沿途每個孩子都央求:“給我一根甘蔗。”他每個人都給了。當他回到家,只剩下一根甘蔗。所以他的孩子們說:“我們有三個人。”他說:“沒關係,下次我會給你們帶。你們三個分著吃吧。”他們吃了這根甘蔗。他們說:“最好現在吃了它,還有一個孩子來的話,這根甘蔗也沒了。”
因此一個人要知道那些不斷給予他人的故事。讀一讀那些樂善好施之人的事蹟。他們奉獻自己的生命。人們把他們釘上十字架,他們折磨自己。他們允許人們剝削自己。他們允許人們毒害自己。讀一讀這樣的犧牲,這樣偉大的犧牲。我們是幸運的人,我們曾親眼見過這所有事情。但是至少你們要成為他們中的一員,你們至少可以,如果沒有見過,想像一下。你們可以的。把這當作你們的守則記著。
因此我們現在行動,從不執著開始,我告訴了你們四種不執著,然後我告訴你們滋養自己的心智,滋養心靈的養分。沒有什麼比給予更能滋養人。除非你學會如何給予,否則沒有什麼能滋養你的心、你的慈悲。現在可以請你們列出物品清單,你在今年一年、在去年一年施捨了多少東西。我沒法寫,因為實在太多。請列出這樣的物品清單,有多少東西,除了你們的腦子以外,你們已經給到別人的,不假思索地,或是懷著給予的想法。讓我們來看看,自上個耶誕節以來到這個耶誕節。
心若是打開,一定是想著給予。除了物質層面外,也要給予其他類型的幫助。但是,沒有,我們甚至沒有去幫助他人,因為這麼做不用花錢,只是伸出援手。我曾經見過,很容易就可以看出,偷懶的方法。現在,我來到這裡,有人會來回奔走,其他人只是坐著。茶點送到他們面前,食物送到他們面前,別人做好每件事。他們只有擺碗盤,離開然後清洗。這不但是種自私,還是種缺乏禮貌的表現。這樣是很不禮貌的。在霎哈嘉瑜伽你們在任何時候都要極其忙碌,去幫助別人。對人要有所助益。
你們知道,拉維•香卡(RaviShankar)的導師是一位非常偉大、非常偉大的人,一位自覺的靈。他是個偉大的人。因此他知道非常多的事情。有一天我在一位醫生家做客,享用晚餐。到了晚一些的時候,電話來了:“我非常需要你的説明”,有人跟醫生說。醫生說:“我現在有點累。”他也是個樂善好施的人,毫無疑問。他說:“噢,你一定要來,我有個大問題。看,我看到一個小嬰兒。”醫生問:“你發現了什麼嬰兒?”他說:“是個寶寶。”——他是位老人——他說:“我發現一隻鹿寶寶正在遭罪,鹿媽媽已經過世,沒人照顧它了。”所以我說:“好吧,我和你一道去”因為我知道我會摸那寶寶。我便跟他一起去。我們看到,這個人坐著抱著那小鹿,靠近他的心。
醫生問:“你在做什麼?”他說:“我試著盡可能把我的生命給他,你看,如果可能的話,當你到的時候,至少你會發現他還活著。”就像這樣,這般的愛。因此醫生脫下他的外套等等,然後他說:“好了,把它放下來。”坐在那,準備[聽不清]。顯然他是個覺醒的靈,毫無疑問。我把手放在小鹿上,撫摸它,它活過來了,它又活了,完全好了。他非常高興。他說:“您是女神德維,您是女神,我知道。但您做了件不好的事。”我說:“什麼?”“您結婚了。”我說:“可是女神也必須結婚的。”他說:“不,如果您嫁給一位吝嗇的人,您會怎樣?”我說:“我會確保我沒有嫁給一位吝嗇的人,那將是最大的詛咒。”他說:“我有這樣的太太,非常的吝嗇,我真是受夠了她,受夠了她的吝嗇。”
因此就是應當這樣;吝嗇應當被厭惡,絕對地厭惡,絕對是一切之中最壞的,對霎哈嘉瑜伽士來說,如同麻風病。吝嗇,就是省錢……省英鎊,你們知道。那必須從你們心中摒棄。對自己吝嗇是好的,對他人吝嗇則是壞的。
格瑞革告訴我一件令人震驚的事。他說:“這是我們的文化。”我說:“你們的文化?什麼樣的文化?”你們看,他說:“如果我們去一家酒店,如果要付錢了,我們開始左顧右盼。”我說:“真的嗎?”他說,“這很普遍。”我真是不敢相信,這就是所謂的文化?這是反文化。無論你們怎麼稱呼它,它根本就不是文化!文化是走上前,“好,我來付錢。”但美國人甚至更糟,他們會說:“我昨天為你付過了,你今天為我付吧。”我想這絕對是可恥的吝嗇。
但這是彬彬有禮的,你們看,別人付錢時,你們看向另一側。這也許是彬彬有禮的,我不知道。無論它是什麼,都是一樣。我告訴你們,這是第五階段。
所以心懷慈悲,無論如何也要心懷慈悲。你們可能必須工作到兩點,你們可能必須工作到四點,沒關係。你們必須工作、你們必須工作、你們必須工作,因為慈悲本身就是給予喜悅,因為你們的靈是慈悲的海洋。沒有其他的方法。沒有其他方式能夠享受你們的靈,只有給予、給予、給予。沒關係,如果你們還未吃東西,沒關係。沒有什麼大不了的。許多時候你們知道有時我24小時未進食,我依然忙碌。這身體不一定要吃東西。慈悲是這身體的食物,它滋養身體。所以你們要對自己吝嗇,但你們必須要有慈悲心。
心,打開你們的心。首先對神打開你們感恩的心。這是人所要具備的另一個特質。應該說是種更高的特質,對神的感恩。祂給予你們自覺,祂給予你們這身體。你們意識到這身體,人類的身體是祂給予你們的嗎?祂賜與你們每件事。數數你們得到的祝福。甚至擁有早晨,作為人類來享受,你們不屬於任何bandhan,你們不屬於任何pash,你們不是pashus,你們不是動物,動物是pashu。你們是自由的人。神賜予了你們自由。而祂還賜予了你們祂的自覺。
心懷感恩。但是我們的語言是這樣,“感謝、感謝、感謝”,完了。這只是口頭上說說,就過去了,言不由衷。從你的心裡感謝祂,打從你們的心底。不只是外在去到教堂:“上帝,感謝您。”行了,結束。要從你們的內心感謝祂,書寫讚頌。頌辭、歌唱頌歌:“榮耀歸於上帝”,獻給那創造我們的偉大的主。您的門徒就坐與此,你們說話的每一刻都想著,比如母親,或是想著上帝。你們會很吃驚!這只有當你們足夠敏銳,當你們擁有記憶力才能做到。這世界上最大的奇跡是每個人都會死去,卻無人記起。而另一個是,每個人都被神祝福,卻無人知曉。但你們是如此特別地被祝福。因此你們要怎麼做?要充滿喜樂,要心懷感恩,祝福因此會降臨到你們身上。沒有感恩之心,一切都是徒勞。感恩的心,你們要對神懷有感恩的心,這樣祂便賜福與你們。若你給予別人,祂必將給予你。但不要將此視為你們自己的。你們給予的是神所賜與你們的。
因此今天我告訴你們這八個階段的運動,所以你們已經成為一半的滿月,只在頭腦層面。而另一半,留到下一個導師滿月,好嗎?
願神祝福你們!
你們希望我怎麼做?吃掉這些甜食。那是你的工作。
【印地語的簡短交談。錫呂.瑪塔吉笑了。】我告訴你們——現在讓我看看他帶來了什麼。是什麼?我們要先進食嗎?讓我們先吃東西。我不想你們餓著肚子……[笑]
[母親評論美好的日子、月亮等。祂提到那些不繼續參加印度遊的人有責任協調和組織在英國其他城市的專案。他們必須“用粉筆畫出一個適合的方案”。] […]

奉獻和虔誠的重要 Nirmala Palace – Nightingale Lane Ashram, London (England)

奉獻和虔誠的重要

英國倫敦1982年8月6日

今天,我要告訴你們,在霎哈嘉瑜伽裡奉獻的重要,以及霎哈嘉瑜伽士應有的虔誠。

當我們很靠近一座山的時候,我們看不見這座山的大部分,不知道身處如此龐大體積的東西,我們不知道面前這偉大。這是一種幻相在起作用,令人們不能在思維層面上知道他們為何會存在,知道他們身處哪裡、他們找到了什麼、自覺是什麼、自覺的高度有多少、他們需要走多遠、他們為何會被揀選、他們的生命有何意義、他們昇進了多少、他們能夠明白到什麼程度。所有這些事情都超越了人們所能理解的範圍,人們因而感震驚。當人得到自覺之後,他不知道究竟有什麼事情會發生在自己身上。

因此,唯有當你們明白怎樣奉獻,才會明白以上提及的事情。如果你們想以民族性來分析事情,你們都會感到震驚。因為獲得自覺,其實是超越你們的。自覺是極好的事情,對於你們,這實在是太多了。獲得自覺這事情,是超越你們的。

現在試想想。「你們都獲得了自覺。」你們相信嗎?你們能夠在此生得到自覺。假使有人告訴你這一點,你們絕不會相信,怎能在此生得到自覺呢?當然,你們都在追求某些東西,因為人們都說你們要去追求,你們亦感到自己要尋求一些東西。但你們不會想像到,你們所尋覓的,可以如此實現出來,你們都獲得了自覺。

因此,在得到自覺後,你們不會感到「這是什麼」。就好像當你掉進大海裡,你不會知道大海有多廣、有多深。你不知道自己去了多遠,「這是什麼?自己身處何地?我為什麽要在這裡?」把所有這些混亂加起來,我們變得無思無慮!因此,你們甚至不能以理性去分析自覺是什麼一回事。

對於這個浩瀚無際的經驗、母親降世所帶來的繁榮昌盛,以及你們獲得自覺這份寶貴的禮物,你們都不能以思維能力去完全認知。你們能夠理解究竟什麼事情在發生嗎?你們不能理解。因為理性不能令你們瞭解到你們現在進入了的範圍有多廣大。事實上,理性已經崩潰了,即使是去傳達有關人們為何求道,或是你們到達了什麼領域等事情,任何理性思維都不能存在。

你們現在都得到了唯一的方法、唯一的道路。滴水已經成了海洋。這滴水要溶化於海洋裡,這樣你才會感受到海洋。而且,你們要與其他水滴交流,這樣你們才能透過其他的水滴,認識到整體。

首先,你們要有完全的虔誠,這是非常重要。尤其在你們這一世,虔誠是極為重要的,因為你們都得到了自覺。假若你們還沒有得到自覺,那便沒所謂了;對於抱怨的靈魂,也沒所謂;對於不大虔誠的人,也沒所謂;有點兒行為不端,也沒所謂。所有這些事情,都會被寬恕的。所有人都以為是因為母親寬恕了我們,重點並不在此。

母親的寬恕源於她的本質。但你們不應該視這為理所當然的事。當你們接受母親的寬恕時,你們其實是在找自己麻煩。如果你整天都在想著:「啊,母親,你是多麼的寬宏啊!請袮寬恕我!」你其實一早已經被寬恕了,這是母親的本質。當你們稱我為母親時,我已經寬恕了你們。但這寬恕對你們有什麼得益呢?你們從中沒有得到任何益處,你只是個失敗者。如果你們至少能以理性來瞭解這一點,你們便會明白,虔誠是什麼。

因此,通過對霎哈嘉瑜伽的虔誠,人會認知到在霎哈嘉瑜伽裡的事情,你們在霎哈嘉所見的事情,全都是超越思維的,這是第一點。這些事情確實是超越人類的思維概念。因此,在人類的層面,你們並不談論霎哈嘉瑜伽,你們不會說關於霎哈嘉的事情。但在集體層面上,你們就能做到。

當你們來到集體層面,你們要明白,如果你們能以集體和一致的方式,確立你們與別人之間的關係,你們與我的關係便會越來越鞏固。

我對你們說過,水滴已經成為海洋。水滴要成為海洋,它要將自己所有的水點,溶入其他的水滴之中。當所有水滴都將自己的水點溶入其他水滴之中時,所有的水滴最終會一同成為海洋。 

你們會看到,虔誠是兩方面的。一方面是彼此之間的虔誠,另一方面是對母親的虔誠。

在霎哈嘉瑜伽內,我看到的,你們都看不到。這要證明給你們看嗎?又或你們需要更多的證明呢?母親所看到的遠遠超越我們,現在這一點已經被證實了。任何母親看到的,都一一發生了。因此,任何人如果嘗試在母親面前玩弄什麼,他們其實在玩弄著自己。任何你們嘗試在我面前玩弄的把戲,又或你們認為母親很寬宏,她會寬恕你們。但其實,你們在令自己痛苦,你們是..... 這會傷害你們自己。

很多人常常說:「我的左腹輪有問題。」有些人說:「我被亡魂附體,有邪靈支配著我。」有些人會將問題歸咎於其他事情上。無論你們把責任歸咎於那裡也好,事實上,誰要求你解釋呢?只是自己要求,但其實你並沒有真正面對自己。

因此,對我的虔誠,就是面對你自己。你先要面對你自己,然後你才會看到自己在做什麼。

你才是自己的敵人。沒有人是你的敵人,你的母親也不是,這是肯定的。任何情況下,她也不會是你的敵人。任何的邪靈也不會是你的敵人,如果你不容許他們的話,他們都不會存在。任何壞人也不會是你的敵人,因為假若你已經在靈性上裝備好自己,這些壞人也不會有能力加害於你。因此,你才是自己的敵人,這是你自己決定的。消除你自己內在的敵人的唯一方法,就是你們要去奉獻。

譬如你們說,你們都很信奉母親,或者很信奉神,你們都握著一些東西,是不是?同時,你也摒棄了一些東西。而你們握著的力度必須是很強。理性地想想,當你們在下跌時,你們會否還去理解:「我應不應該握住拯救我的手呢?」你不會去想,反之你會握得很緊,你緊握的力度會極之強,出盡全力,並以完全的信念,緊握著這拯救力量,等待著拯救。

我們內在應該有這樣的感覺:「我所以下跌,都是因為我自己。如果我想得救,必須完完全全的投入霎哈嘉瑜伽之內。我要完全溶入霎哈嘉瑜伽之內,那麼我才會得到救贖。」

因為在這層次,這是你們已提昇至更高的層次,成為了覺者。現在,你們下一個躍步便是我現在說的虔誠。無論在任何情況下,其他的事情都是次要的。假若你仍然認為其他的事情是首要的,仍將注意力放在那些事情上,那麼,你便不會昇進至第二步。

你們已經到達第一個躍步,都獲得了自覺。但要從第一個躍步走到第二個躍步,你們必須很努力。你們都來到第二個躍步。在這第二躍步中,你們要去面對。你們不要厭惡自己,或者感到洩氣,不需要這樣。你們要視自己為獨立的存在體。

奉獻就是回過頭來,去看看自己,觀照自己內在那些神聖的品格。一旦你們擁有神聖的品格,你們在奉獻方面便不會有任何問題。你們會成為奉獻的整體,你會開始享受。

理性是最差勁的東西。理性其實在不斷欺騙你們,令你們偏離正道,令你們不知道自己原來一直都活在物質和粗糙膚淺的生活中。你們現在都從那些粗淺的生活之中走出來了,並成長起來。你們都昇進了。現在,你們要摒除理性,讓自己像花兒一樣盛開,散發香氣。只有摒除理性,你們才會成長,兩者是有連帶關係的。

你們要嘗試避免理性,避免爭論,嘗試不要去找理由。到了現在,有時候我還會聽見有霎哈嘉瑜伽練習者以心理學來解釋某些事情。「母親,她可能是感到不安全。人會因為感到不安全而做出這些行為,書本一般都是這樣寫的。」事實上,現在我們在霎哈嘉瑜伽裡都會看到,那些所謂感到不安全的人,大部分都是好侵略的人。那些人欺騙別人,損害別人的生命,並從中感到很高興。他們都是世界上最悲哀的人。你們都見過那些人,他們都是如此玩弄自己。

現在當你們明白了,你們不會玩弄自己。為何要玩弄自己呢?為何你要玩弄自己呢?你只需要做回真我,就這樣而已。我們絕不是自己的敵人,我們是自己的敵人嗎?

一旦你開始面對自己,你會喜歡自己。你不會厭惡自己,因為我所說的「你」,就是你的真我。真我是莊嚴美麗的,而且沒有任何污點(Kalanka),毫無執著。

但是,首先你要讓你的注意力接受這一點︰「無執著才是我的生命,我有不同的人格。無執著就是我的滋養。」讓自己破除執著吧!

有一個男士來我家探望我。我家裡有一盞很漂亮的燈,這個男士很喜歡這盞燈。我於是對他說:「你可以拿去。」他感到很驚喜。他的妻子後來致電對我說:「為何會這樣呢?你為何會把如此美麗的燈送給別人?」我答道:「那盞燈算是什麼呢?難道我在死的時候,能帶走它嗎?那盞燈可否跟我一起走呢?只需要理性地想想。既然他喜歡,那就讓他拿去吧。我家裡有很多燈,他拿走一盞,也沒什麼分別。」這個女士說:「但你知道嗎?我曾經問過我的丈夫,如果他擁有如此美麗的燈,他會否送給別人?他說他絕不會送給別人。他說他真的不會。」他真是很誠實,他說他不會。但到現在我還不明白,為何不送給別人?當你們到了生命的盡頭,你們會知道你們能拿走的東西,只有很少很少。

就如只是拿著紗麗的一小部分,我們都能將整件紗麗拿起來。找著這紗麗的一小部分,我們便會拿回整件紗麗。只是一支很細的針,便能將整件東西拿緊。

我們要否定並遠離那些依附著其他東西的細針。嘗試觀看自己,「啊!這就是『自我先生』了。現在,讓我看看,你怎樣又回到從前那樣。」去觀看這些事情。你們看,就好像在看一齣戲那樣,觀照著你自己。然後,你便能愚弄你的自我和超我。事實上,自我和超我常常都在愚弄著你,但當你一旦成為主人,你便能反過來玩弄它們。

曾經發生過很多次。我曾說過很多件事情,同樣是在我說了之後不久,人們便開始談論起來。人們以科學證實等等類似的方式,證實了我所說的事情。你們都曾見過,這種情況發生過很多次。

我現在對你們說的每一樣東西,都是非常之肯定的。除真理之外,我不會說別的。我知道,我所說的全都是真理。但我不需要思前想後,找出某些事情究竟是否真理。我不需看書來核實任何事情。我對自己有信念,是「完全的信念」。我說的全都是真理,我完全知道,我說的任何話,都是真理。但是,你們則並非如此。你們說的,並非完全是真理。因此,你們應先建立這種狀態,那麼你們說的,都會是真理。

那麼現在,你們應怎樣做呢?你們的舌頭應該是這樣的,你們所說的,都必須要是真理。到了最後,亦會成為真理。因此,你們必須有奉獻之心。

什麼是奉獻呢?那就是「我為何說謊呢?」我們根本不用說謊。

就算我說了些謊話,那謊話都會變成真的。在我的情況才是如此,我說的所謂謊話,全都會變真。事實上,那些話由此至終都不曾是謊話。當我對某人說:「這人分明是個壞人。」他答道:「母親啊!他人品這麼好!你怎能這樣說他呢?」曾經有個叫米高的人,就是如此。「母親啊,米高真的很有愛心!」有些人更說:「母親,你是否妒忌他?」有些人居然能夠說出這些話來!但當這個壞蛋現出真面目時,人們才會明白。

因此,要建立這種對真理的知性,你們首先要將自己固定在真理之上。這真理就是:「你們都是上天浩愛的工具,你們都得到了自覺,如此特別的知覺狀態,其他人是沒有的。」站在這真理之上,並把這真理宣揚開去。你們無需害怕。你們都得到了自覺,這是毋容置疑的。你們都感受得到。你們要說出來:「我已得到了自覺。我什麼也沒做,我知道我是覺者。」你們必須肯定這一點。

在體現這真理之時,你們就好像光那樣。光肯定存在著,但光不只是存在,它還向人展現它的光芒。它向其他人展示出:「我就是光。你們都需要走在我的光明之內。否則,我的光可能會把你燒傷。」光擁有你們所說那種叫Tejasvita的特質。

Tejasvita即光的銳利。Tejasvita是存在的,這光的銳利。這光的銳利證明了你們之中存在著真理。你們不會害怕什麼部長、總理,或者什麼國王等等。你們會知道:「這是事實。我很確切地知道這是真實地存在的。我是已經得到自覺的靈,我就是真理。」如果你們說:「我是真理。」那麼,你所說的任何事情,都會成為真理,這是無需懷疑的。你所做的任何事情,都會成為真理。但請說:「我是真理。」

要做到這一點,你們需要真正的淨化,你們要通過奉獻的心,完完全全的面對自己。你們都緊握著母親的手,緊握著霎哈嘉瑜伽,緊握著你們找到的真理。而現在,你們都要面對其他人。如果你們不堅守著真理,你們便不能面對其他人,因為真理是你們的泉源。你們都站在真理之上。真理就是這力量,就是力量的泉源。

你們看看所有的聖人,基督擁有這真理的力量,穆罕默德擁有這力量,所有偉大的聖人都擁有真理的力量。他們以完全的勇氣,把真理說出來。人們都很接受他們的意見主張。這些聖人甚至會因為說出真理而受盡苦頭,但他們不介意。因為凡是真理的,都應該說出來。

關於奉獻,你們首先要知道,你們要完全的奉獻,你們不用害怕任何人,你們不會擔心自己有任何損失。

從前,有些聖人甚至失掉頭顱,他們被斬首。人們都折磨他們,搶去他們的錢。人們以各種各樣的方式折磨他們。但這些聖人仍然堅守這個真理。他們站於真理之上。其他的蠢才都站在虛假的東西上,但是聖人們都是站於真理之上。

你們都要知道「現在」,你們都站於真理上,你們要為真理而犧牲。這是因為你們所犧牲的,並不是真理。你們只是犧牲虛假的東西。

因此,你們需要一些有力量和勇氣的人,而不是那些一半忠誠的人,從早到晚都在請求母親的寬恕。他們在做什麼?有什麼需要求寬恕呢?我每一刻都在寬恕你們。你們在做什麼呢?你是怎麼樣的人呢?

你們要仔細想想,你們都站於真理之上,因此,必須成為堅定和勇敢的人。你們並且要擁有光的銳利,就是你們內在的指路明燈所發放的光芒。

同時,你們要有完全奉獻之心。

譬如當這盞燈沒有燈油,便會熄滅。這燈是需要有燈油的。因此,奉獻之心就是你們內在的燈油,這是一個依附的關係。你們要完完全全地依附於你們力量的源頭。這就是奉獻。這奉獻不會給予你任何其他的念頭,他只會給予你們閃耀的光,讓你們能夠改正他人,並指引他人的方向。

如果你沒有完全奉獻的話,你所連接的源頭,便不能把能量完全傳送給你,你這盞燈便不能妥當地燃點著。

因此,當你走進奉獻之中,你不要以為這是什麼讓步_________你們所謂的讓步,即是說那人會像個傻瓜。很多人都有這種想法,認為當人奉獻,那人便會像傻瓜般沒趣。事實上,你們反而會充滿活力!你們會成為真正的力量,不是破壞的力量,而是真正建設的力量。破壞其實並不需要什麼力量。只有是建設,才需要力量。如果去破壞,你們需要什麼?只是一點點的力便足夠。你能在一瞬間破壞整件事。但如果要建設的話,便真的需要極大的力量。這用以維持及流動著的力量必須要存在。因此,奉獻是必須的。

握緊你們力量的源頭,你們要充滿活力,並無畏地堅守著。這就是真理,這是你們要到達的真理。這是極之重要。

但奉獻只是其中一方面。這並不足夠。成為真理是一方面。而另一方面就是,當這力量的泉源進入了你之內,你會成為慈悲。真理與慈悲,其實是一樣的。你可能不會相信,但這是事實。就正如燈芯和燈油加起來,便會成了光。要燃燒燈油,才會有光。同樣,慈悲能給你真理。兩者並沒有分別,只是狀態不同罷了。只是你們不能看見成了光的燈油,你們也看不見正在燃燒的燈油。

因此,慈悲除了是你的力量之源之外,也是你們的儲備。從慈悲這源頭,你們得到了慈悲之心。

我見過一些人,他們想從我處得到慈悲,他們很想我去愛他們。但反過來,他們愛護別人嗎?我認識一些人,他們對別人說些很刻薄的說話,然後便來對著我說:「母親,寬恕我。」或者只為了一時興致,苛刻地對待別人,然後又對我說:「母親,寬恕我。」但當你這樣請求我寬恕時,我很想知道,你有沒有以慈悲來對待別人呢?就算我寬恕了你們,你們獲得了這寬恕的泉源、這愛的泉源,但你們有否將這愛給予其他人呢?你有否以慈悲待人呢?你們看,這慈悲並不是單方面的。當你們在享受這慈悲時,你們不能只是單向地接受,只想著自己的好處,然後便忘了這恩賜。這樣,你們是永不會成長的。

你們要成長的話,便應將這愛貯存在你們之內。所有我給予你們的愛和慈悲,你們都要貯存起來。然後,把這些愛給予其他人。否則,你們便會完結,並變得迷失。只有通過不斷地給予,你們內在的成長便得以持續,不只是單向地接受。如果你們不給予,你們只會停滯下來,且總會有些外流的。

但這是很困難的,因為人們很懂得拿取母親的慈悲。就算他們有慈悲之心,他們都只是對某些人,例如是對越南人有極大的慈悲,但對霎哈嘉瑜伽靜室裡的人卻沒有慈悲。他們好像更為越南人擔心,你們知道嗎?「母親啊!我們很擔心那些越南人,我們正為他們籌款,並會將善款寄給他們。」但在瑜伽靜室裡,他們則在互相爭鬥。這可不能算得上是慈悲吧!

霎哈嘉瑜伽練習者是來自不同種族的,他們要互相扶持,任何時候都應互相照顧。當我見到有些練習者批評其他練習者,我會感到很詫異!我真的非常詫異!因為你們同是上天力量的一部分。你們怎能互相批評!一隻眼批評另外一隻眼,我完全不明白。我能去批評,但你們應該這樣嗎?你們為何要互相批評?你們唯一要做的,就是互相愛護。

基督說過三次,我亦曾經說過一百零八次以上:「你們要互相愛護,這是唯一能表達慈悲的方法。」我曾經在何時給予了你們的愛,你們要以耐心和愛去轉贈給別人。有時候我會巧妙地誘哄某些人,他們隨即說些批評別人的說話來。

現在最基本的是,只有當我們的慈悲是流通著,我們才能夠從母親處得到慈悲。我在慈悲這方面做了很多,我發覺到,除非你們讓慈悲流通著,否則我沒有任何方法將慈悲給予你們。我的意思是,再沒有空間去吸取我的慈悲。最好是能把慈悲給予別人,讓自己留下點空間,那麼我便能給予你們更多的慈悲。這是很簡單的事情。在這方面,你們要明白到,除非上天的愛能夠流動並擴展開去,否則這愛的泉源便不能通過。

就好像泰晤士河。我們曾到過這條河流的源頭。那兒是一條很小的河流,從七條極之細小的河流,一點一滴地匯流而成,然後成為了泰晤士河。假設這小河流沒有變闊,這樣它只會停滯在源頭的位置,它不能夠流出來,不能夠流通。這小河流不是因生氣或煩惱而不流動,只是因為它流動的本質被阻塞而不流動。那怎麼辦呢?

因此,人要以慈悲待人。這慈悲並不是表面的,也不是感情用事的。這慈悲是自然而然,發自內心的感覺。它不是自我、超我和多愁善感的表現,而是當人瞭解到自己是霎哈嘉瑜伽士,瞭解到其他兄弟姊妹也是霎哈嘉瑜伽士。你們不是一般的兄弟姊妹,你們是靈性上的兄弟姊妹,你們都是聖人。

你們必須擁有這種發自內心的慈悲,並發展出強烈的父性和母性的感覺去愛其他人,我的意思是,我也是一個一百零八歲的瑜伽士的母親。你們真的要像母親般照顧別人,並對別人有愛和慈悲。你不需要理會自己的舒適,不需要去想有關自己的好處,只需要想別人的舒適就足夠了。你們先要去想:「我能做什麼令別人感到舒適呢?」然後才考慮怎樣令自己舒適。

當這慈悲的河流開始流動,你們便能達到完全的奉獻。因為你們明白到:「母親,任何你所賜給我們的,我們都會給予其他人。」這就是奉獻。因此,奉獻並不是單向,而是雙向的。你們依附著、連接上一些東西,並從其中獲得一些東西,然後再給予別人。最後,你們能成為整體,即回到本源。我們就在這光芒中明白一切。

獨佔一些東西,又或者是「我們已結婚,因此我們需要有自己的地方,要跟集體分開住。」這樣做是可以的,你們結婚後是應該有一點私隱的,我不是說你們不應這樣。但你們亦應考慮到慈悲這一點。作為已婚的人,你們應該更加更加具有慈悲之心。但是,你們只擔心自己的子女、自己的舒適、自己的丈夫、妻子。在霎哈嘉瑜伽裡,沒有甚麼位置容納這些人。所有人都是同一個集體。當你給自己的子女糖果,你也應該把糖果帶給瑜伽靜室的小孩。你們都屬於同一個家庭,所有的家庭都應該是跟隨同一個潮湧。我亦曾告訴過你們不應有分開的膳食安排,分開這,分開那。同樣地,我們不應給予不同的人以不同的生活質素。

我們要享受任何我們一起分享的事情。在物質的層面上,我們亦應該一起分享。在情感的層面上,那些荒謬、令所有人不高興的婚姻是完全沒有用的。婚姻的存在是為了將快樂帶給所有人。因此,在決定結婚之前,你要仔細想想,你並不是在玩把戲。在霎哈嘉瑜伽玩把戲,是一件極為危險的事情。不要以婚姻來玩把戲,不要試圖讓第三者加入,以為母親會寬恕之類。我是會寬恕的,但是你的昇進會變得很困難。因此,你們不要玩弄從前那些把戲。你們要完全地改變自己,完全地轉化過來。

現在,你們已經改變了對生命的態度。你們可以做到,因為你們都已經改變過來。如果你們嘗試變成另一個人,是無可能的。現在,你們都變成了花朵,你們不會突然變成葉片。現在,你們都成為了花朵,你們要活像花朵一般。你們必須緊記,慈悲是向外流動的,在霎哈嘉瑜伽裡,這是最自然不過的事情。對其他人來說,慈悲則一點也不自然。那些人只是在口裡說慈悲,他們其實一點慈悲之心也沒有。這些人做慈善,只是為了金錢,為了地位,和滿足他們的自我。但你們擁有慈悲之心,是因為你們需要擁有這慈悲,你們因慈悲而感到愉快。這慈悲在流動,因為衪是要流動的。你們都會做些慈悲的事情。慈悲的背後,並沒有任何目的。唯有當你沒有任何目的,才會在慈悲之中獲一些來自永恆本質的東西,即來自Sthayi本質的東西。

你們都看見有些人,正如我今早所說,有些人參與了一些組織,然後把那些組織做得很漂亮。但當他們一離開,那個組織便完蛋了。這是因為這些人沒有為那個組織付出一些實質的東西。他們要付出的,就是一個很大很大、並充滿慈悲的心。假如你們沒有付出慈悲之心,你們一旦離開那些組織,其餘的人都只會返回不能成長的狀態。這並不是成長。如果你灌溉一片土地來種植,那片土地便會茂盛地生長,並變得很美麗。但一旦沒有了水源,那土地也只會從回昔日乾涸的狀態。

霎哈嘉瑜伽是不同的。在霎哈嘉瑜伽,你們不只是生長成為一棵植物,你們還成為了植物的生命源頭。當這植物被拔出來移植到別處,這植物會將水帶給其他植物。你們知道嗎?你們內在存在著這嶄新的特質。這特質令這植物即使被拔起來,它也不會死去,完全不會。它只會不斷地成長,並幫助其他人成長。幫助他人成長,是我們的另一種成長。我們都處於這個與別不同的位置,我很希望你們每一個人都能夠做到,就算你們被連根拔起,並放到其他的地方……我亦曾見過,當我提醒一些人移居到其他地方會幫助他們昇進,他們聽了後都大吃一驚。「你們應該到某地方做某些事情。」他們聽了後都很吃驚。你們不只是一棵能夠走動,並將繁榮帶到其他地方的植物,還能夠給予其他植物所需的養份。你們所有人都是如此!因此,不要只停留在一個地方。假如你只停留在一個地方,那麼,這個地方必定有些問題。如果你好像漿糊一般老是黏在一個地方,這是非常危險的。你們要確信,你們必需離開這黏著你的地方。這不是說,人們來到這裡,就從不留在家中,任何時間都在外面。不是這個意思。我要再次強調這一點。否則,人們便來到這裡,整天都不回家。這不是真正的意思。真正的意思是,你們不應黏附著任何東西,也不應害怕離開任何地方,因為你們現在都是霎哈嘉瑜伽士。你們都跟海洋接合了,海洋可以帶你到任何地方。你們只需作好心理準備,會移居到其他地方,因為你們要將這上天的慈悲帶到世界每一個角落,並繁盛起來。在神的國度裡,你們都要侍奉衪。只有當你們知道,你們在這裡是為了一件「極之偉大」的全球性工作,這侍奉上帝的工作才可能發生。不只為了英國、印度或美國,你們在這裡是為了這全球性的工作,這工作是人類昇進的精髓。這是我們要為天地萬物以及做物主所做的事,是最為崇高的事情。你們都是被揀選出來的。不要讓你們的注意力分散到任何不能幫助你們達至真我的東西上。把那些東西全部摒棄,不要浪費你的精力。你們的真我,就是你們的慈悲和愛。

但仍然要說的是,這件事不應以理性來看待。所有我告訴你們的,只是為了將你們放到一個狀態,讓你們開始吸入上天的能量,以及將能量給予別人。這是一個動作,這是正在你們內在發生的事情。這不是理性,不是去想著這事情。只是告訴你這些,我便令你們的思維目瞪口呆了。你們要容許這能量在你們內在作用起來。憑藉這能量的知覺狀態,你們要審判你自己:「我有否將能量給予別人呢?又或我只在將能量儲存起來,並因此而傷害到自己呢?」

以上的講話會給予你們很大的意義,也會為你們帶來工作,就如我所說:「上天僱用了你們。」

If you have any questions, […]

藉由入靜而順服 Cowley Manor, Cheltenham (England)

完全順服委身是唯一的途徑/藉由入靜而順服

英國 1982年7月31日

今天,第一次,我冒險斗膽說一些我早該說的話。

今天,我告訴你,你必須承認我,這種承認是確定的,這種狀態是不變的,即使我也不能改變它。就如基督曾經說︰「我會容忍,會寛恕任何反對我的人,但任何反對聖靈的人,我都不會寛恕。」這是個很大的忠告,非常大的忠告。或許人們還未意識到這是甚麼意思。當然,我知道你們沒有人反對我,也不會做些不利於我的事情,這是千真萬確的。不管如何,你們是我的孩子,我很愛你們,你們亦愛我,這只是基督給你們的忠告。我們必須反省,為甚麼我們並沒有進展得本該有的那樣快。

當人受催眠,他們完全俯伏在他們導師的面前,放棄自己財產,放棄一切—家庭、房子、孩子,只俯伏在導師面前—當他們受催眠。沒有質疑,不知道詳細情況,不去找出他們的導師是怎樣的人,所有這些人很快走進黑暗,走進巨大的黑暗,走進完全的滅亡。

你們是霎哈嘉瑜伽士,必須好好建立自己,我之前不想粉碎你的自我,所以我從來不會對你說這些話。或許這次是我第一次這樣對你說,你必須完全的順服奉獻於我—不是霎哈嘉瑜伽—而是順服於我。霎哈嘉瑜伽只是我其中一個面向。放棄一切,你必須順服,完全的順服,否則你不能進一步的升進。沒有質疑,沒有爭論,完全的順服奉獻是你唯一可以成就到的途徑。人們仍然受感染,仍然受問題困擾,是甚麼原因呢?很多人這樣問我︰「母親,當我們得到自覺,為甚麼我們會往下降?」

唯一的原因是你們還未完全順服奉獻,敬畏和順服還未完全建立好,你仍未知道我就是上天,仍未到達你應該到達的程度。我不是說全部人。若你觀察你的內心,你的思維,你會發現,你仍未有完全的虔敬,就如你仍未對基督,對克裡希納,或對祂們任何一位有完全的虔敬。克裡希納說︰「Sarva
dharmanam parityajya mamekam sharanam vraja。」忘記這個世界的宗教,祂不是指像印度教,基督教,伊斯蘭等等這些宗教,祂指的是所有的持守(sustenance)。「忘記所有的持守,完全順服奉獻於我。」這是六千年前發生。有很多人仍然在說︰「我們完全順服於克裡希納。」祂現在在哪裡?即使那些我給予自覺的人也這樣說。當然,祂與我是毫無分別的。但今天,是我,是我給你們自覺。但我們先考慮的卻是我們的工作,我們的問題,我們的家庭問題,我們的財政問題,最後才是順服奉獻。我是幻相,這是事實,我的名字是摩訶摩耶(mahamaya),我是幻相,這是毋庸置疑的,我是幻相只為去評價你。

順服奉獻對升進是非常重要的,為甚麼?因為當你身處險境,當你的生命有即時的危險,這時候,當整個世界處於即將被完全摧毀的境況,最重要的是你能緊握著某些有能力,你對它有完全的信心,能拯救你的東西。就像你只是被水完全濕透,不要緊,但若你要沉入大海中,在這生死存亡之際,在這時刻,若有一隻手伸向你,沒有時間讓你多想,你會用盡力氣,完全的信賴,緊握著這只手不放。

當我們有亡靈(badhas),當負面能量圍繞著我們,我們意識到但卻有點困惑,這就是我們需要緊握著不放的時刻。這種亡靈令你產生不利的念頭,令你有很大的掙扎。這時候,甚麼最好?最好是忘記一切,忘記亡靈附著你,忘記你有任何亡靈或其他。用盡你的力氣,不管如何,你必須緊緊握著我。

我們順服奉獻的方式是非常時髦現代,霎哈嘉瑜伽是順便的,母親也是順便的。很抱歉這是不能成事的。我不需要告訴印度人這些,因為若你讀過「女神經典」(Devi
Mahatmayam)就已經足夠了。只要你念誦她一千個名號,也足夠令你明白她只能藉由虔敬(bhakti),藉由順服奉獻而達致。她只喜愛bhaktas,即她的虔敬信徒…沒有任何記錄顯示她喜歡好說話,好爭辯,穿衣好,生活得好,活在好環境的人…她只喜歡她的虔敬者。這種奉獻和虔敬不是狂熱的,而是持續不斷,連綿不絶,川流不息,不斷成長的。這是進步發展唯一的途徑。

對我們來說,很多小問題都是重要的。有人擁有房子,有人被大學取錄了,有人有一些工作要完成,所有這些考慮都是正法(dharmas),克裡希納描述這些境況為”Sarva dharmanam
parityajya mamekam sharanam vraja”。放棄一切正法(dharmas)—這些所謂的正法。像”patni dharma”是妻子的責任,而”pati dharma”是丈夫的責任,”putra dharma”則是兒子的責任,”pita dharma”是父親的責任,市民的責任,世界公民的責任。所有這些正法都必須完全放棄,你必須發自內心的完全交托。

我就是我,我曾是這樣,我就是這樣,我不會有任何成長或退步,這是永恆的人格。不管如何,現在你要脫離我,好好運用你在現代出生這狀況,完全成長成熟,按照上天的計畫,透過你去完成上天想你完成的工作。當虔敬開始,你變得活力充沛,完全處於這種狀態。

為此,我必須要說,入靜是唯一途徑。當然,你可以很理性地做很多事,你可以理性的接受我。感情上,你可能內心感到與我很接近,透過入靜,交托,入靜就只是交托,完全的交托。對西方國家的現代人來說,這是很困難的。他只會順服委身於催眠他,把他完全催眠的人,變成這個的人的奴隸。在自由意願下,他們的自我比自己的靈更強大…絕對的自由下。這就是為甚麼所有自由的國家都走入末路,因是自我在扮演著角色,不是靈。當他們自由,他們控制不了自己的自我;只有有人纏住他們的自我,催眠他們,他們才能妥當;把他們關住禁閉,他們才能交托。這些虛偽的人掌握怎樣令你變成奴隸的方法是顯而易見。

在絕對自由,完全的自由下,你必須交托。我們必須明白,自由不代表自我。自我握殺自由,自由不單被握殺,還被扭曲,被恥辱,變得醜陋。自由,以它精微的形態,是完全沒有自我,沒有菱角,完全虛空的。就像長笛一樣,神的樂章才能好好的演奏出來,這才是完全的自由,不會被中斷。

我們要知道,我們正陷入泥潭裡,無明的泥潭,罪惡的泥潭。無明帶來罪惡,怎樣可以走出泥潭?任何想把我們從泥潭中拉出來的人,都會被拖入泥潭中,即使想走近泥潭的人,也會被拖進泥潭,變成泥潭的一部分。我們越想得到別人的幫助,我們越拉他,他陷得越深,自己也陷得越深。所以靈量之樹必須生長,從這棵樹,即宇宙大我(parabrahma),宇宙大我會把你拖出來,它在泥潭中生長,宇宙大我必須把你拉出來,一個接一個,捉著你的手,把你向外擲。當你被拉出,你抓得不夠緊,再次滑落,你的身體只露出一部分,再次陷下去。走出泥潭的感覺是很享受的,但你的雙腳仍未完全走出來,仍未完全清潔。除非你完全清潔,你又怎能得到完全的庇佑?你會得到上天完全的祝福,神的愛會完全籠罩你。

很驚訝的看到人們是怎樣走到假導師哪裡,貼附著他或她,在巨大的順服奉獻下,你會感到很驚歎,他們變得像傻瓜,不斷把他們的一切交托奉獻,直至完全被摧毀滅亡。

在霎哈嘉瑜伽,人們來,卻不交托,可是他們仍會得到滋潤,得到照顧,他們的健康改善了,財富增長了,頭腦改善了,關係亦得到改善,他們各方面都感到更好,他們的狀態改善,每時每刻都得到好處。我們擁有漂亮的集體靜室,價錢還是最便宜的,食物也是,所有有利的條件都在最好的狀況下提供,萬事俱備,我們卻意識不到為何要有這些滋潤?這些祝福?是為了你的升進,為了令你能完全離開泥潭。

現在你必須貼附著我,必須順服,必須虔敬。我們卻仍有保留,仍隱瞞著一些事情,仍以為自己是聰明的,這是最危險的境況。你們全部人必須在內心,看看那部分是最鬼祟的?甚麼制約令你不能委身?甚麼令你仍有保留?有甚麼恐懼?那個是自我?那角落仍然貼附著泥潭?還有甚麼牽掛?還有甚麼關係?你必須全都要擺脫,除非你能完全擺脫,事情是成就不了。膚淺是不能成事,重點是現在成就到還是永遠也不能成就。基督曾經說︰「你只要虔敬和委身,其他的都交給我吧。」

我知道誰在虔敬和委身順服中成長,我看到人們改善了很多,你不需要面對我,不需要看見我,我不需要親身在場,是無所不在的力量,這全是我的光,它知道你的一切,只有藉由你的虔誠(bhakti),藉由你的虔敬和委身,你才能到達。

我的成就是要完全彰顯你神聖的力量,這是很簡單的,就是這樣簡單。只有簡單、純真、不狡猾、有愛心、相親相愛的人才能取悅我。要取悅我是輕而易舉的,當我看到你們相親相愛,互相讚美,互相幫助,互相尊敬,一起大聲的歡笑,享受大家的共處,我便得到第一個祝福,第一個喜悅。在順服中,要相親相愛,因為你們都是我的兒女,都是我用愛來創造的。

你們全都住在我愛的子宮內,我真心的賜給你們這些祝福。當我看到你們爭吵,看到你們因前世的微細事情而互相嫉妒,我感到困擾,我的雙手在顫抖,你們再次跌進泥潭裡。這種幫助不是表面的,而是非常深層的安全感,給予你的兄弟姊妹,一種深層的愛,自私在霎哈嘉瑜伽是沒有任何地位,吝嗇也不占任何位置,不占位置。吝嗇是小器的徵兆。我當然不是說你要給我金錢,是我們怎樣看待金錢,怎樣貼附著金錢,貼附著物質的東西,財富,物質的物件,財產。你擁有最重要的財產是你的母親,因為她,你才擁有兄弟姊妹。你要從前世走出來,前世就是泥潭,它必須完結,你們都意識到該怎樣做,以愛的力量,我保護你們,你們都知道,每時每刻,我都在幫助你們,你的每一個欲望,我都滿足你,此其一,就如我所說,是滋潤。

可是你的升進必須靠你自己,你的升進必須因你而來,只能由你自己來成就,不是藉由其他霎哈嘉瑜伽士或藉由我,我只能給你意見,不單意見,還有忠告。一切都在掌握之內,都成就得很好。我是有形相的,在你面前我是有形相的,你不需要到任何地方,全都在你內裡,你不需要付錢,不需要任何付出,只要內在發展這種委身順服。你知道,這個男人,他訪問我,他說政客操縱失業的人,讓神操縱你們吧,但如何操縱?就如我手執畫筆,我想畫一些東西,但我控制不了畫筆,若畫筆有角的,它令人煩擾,不能流暢的運用它,又或你可以說它令人不舒服,它是笨拙的,不圓滑的,你們又怎能好好運用它呢?

順服委身就是清除你的所有的菱角,所有問題,所有的束縛最簡單容易的方法。現在靜觀你的內在,你是否順服委身?

那些狂熱地貼附著我的人也是不正確的。不要狂熱,事情變得完全理性,沒有狂熱。就像有人去看醫生,狂熱的人會說︰「啊!我不看醫生,我不去是因為母親告訴我她會照顧我。」當她染病,她會來到母親面前爭論︰「母親,你告訴我你會照顧我,那麼我為甚麼還會生病?」這就是狂熱。

甚麼是順服委身?在你內心深處你必須說︰「是母親,她在這裡,她是我的醫生,無論她是否醫治我,無論她是否治好我,我都沒有甚麼意見,我只認識她,不認識其他人。」這是很合情合理,原因是母親是你知道的最有力量的人,理論上這是真的。「若她這樣,她會治好我,若她不把我治好,這是她的權力,是她特發的念頭。若她想為我醫治,她會把我治好;若她不想為我醫治,我又怎能把我的意願強加在她的身上?」

就像錫呂‧格涅沙的順服委身,當祂的母親說︰「好吧,你們兩兄弟,卡提凱亞和格涅沙,那一個最先繞大地之母一圈,便能得到獎品。」可憐的格涅沙的坐騎只是一隻小老鼠,但祂擁有智慧,而卡提凱亞的坐騎則是一隻常常都在飛,很快速的孔雀。祂看著孔雀說︰「有誰比我的母親偉大?她是太初之母,地球又算甚麼?誰創造地球?是我的母親創造的,誰創造太陽?是母親創造的,有誰比我的母親更偉大?沒有,為甚麼不繞著我的母親走,有甚麼需要圍繞著地球轉?」祂比卡提凱亞早得多到達,坐著拿著祂的奬品。

祂的純真給祂智慧去明白,甚麼是合情合理,這就是非常合乎情理。「母親感受到的痛苦比我感受的多」也是合乎情理。當基督為祂的母親而被釘上十字架,你可以說甚麼?她是摩訶拉希什米,那麼有力量,是她要自己的兒子犧牲生命,像人類一般受苦,實在太過分了,要你的兒子受苦犧性,而你卻擁有令每一個人完蛋的力量。創造額輪是一份非常精巧的工作,甚麼意思?是否代表祂的奉獻缺少了甚麼?不是,相反,她對祂的奉獻很肯定,所以她可以要求祂這樣做。當我們期望母親為我們做某些事情,人們說︰「好吧,母親,這個論題是我的,我一定要它得到通過。」好吧,做一個班丹,你的這個論題便會被承認。「母親,我想找到這些。」好吧,你找到了。「母親,我想得到這份工作。」你得到了這份工作。

現在卻是相反,有多少人能像基督那樣奉獻順服?一個也沒有,這是事實。為甚麼祂是最年長的兄弟?因為沒有人能像祂,祂經歷所有這些,這些可怕的折磨,因為祂是母親的一部分,她比祂受更多的折磨,祂也是為了一個偉大的目標,偉大的幸福,偉大的生命,健康的生命而經歷這些苦楚。這才是真正的奉獻,虛情假意的人卻只會利用這些去拿取好處。

當他們令人受苦,他們會說︰「不管如何,你們也要受苦。」你看他們是怎樣捏造事實,「你必須受苦,因為無論如何,你也必須受苦,否則你便不能升進。」這是一種非常精微的理解,非常精微。在霎哈嘉瑜伽,你會非常清晰,你先得到滋潤,得到養育,得到訓練,令你妥當,之後,那些折磨,對你已經不再是折磨了,因為你已變成靈。靈是不能用任何器具去殺害,不能扔棄,風不能把它吹走,也不能用火燒毀,沒有任何途徑可以摧毀它,這就是你的靈。你已經得到滋養,已經成長,你已經得到滋潤。當人看到霎哈嘉瑜伽士,說︰「啊!他們像花朵,看看他們的臉,容光煥發,如此有自信,如此尊貴,如此漂亮。」

為何要這樣?要成為神戰車的車輪,你必須忍受衝擊,至於犧牲,不用再犧牲,因為靈只會付出,從不犧牲,它的品質是給予,所以你不用犧牲,只要付出。首先母親有陣痛,好吧,她有所有的問題,好吧。當孩子長大成人,他支持他的母親,他是個值得自豪的兒子,她因他自豪,而他亦因她而自豪,他們同一陣線,一同戰鬥。這只有在完全的奉獻,為霎哈嘉瑜伽士的未來準備就緒時,才有可能發生。你的人生外表看來很多折騰,很多問題,內在卻很有滿足感。

從前,當霎哈嘉瑜伽士來到我面前,對他們來說,即使坐在地上也是一種犧牲,脫掉鞋子是個大犧牲。昨天的講座,有三個人離開,只因有人要求他們脫掉鞋子,就像有人令他們禿頭,他們就是這樣走了。為甚麼要在霎哈嘉瑜伽中成長?要成長、站立得像偉大母親的偉大兒子,要做的工作是巨大的,不是二流的,平凡的人能做這份工作。他們不能害怕、恐懼、傲慢、無恥,他們不能有思維。所以必須練習入靜中奉獻,入靜中完全奉獻。現在你們在做著所謂「你的」工作,對你並無任何好處。你先是小嬰兒,小傢伙,現在你是集體的存在體,你不是為自己辦事,而是為集體的存有而工作。你開始成長到能意識你會變成整體。你的工作,你的金錢,你的妻子,你的丈夫,你的孩子,你的父母,親戚,這些考慮都已經完結,你們全都要肩負霎哈嘉瑜伽,你們每一個人都很有能力,養育你們也是為此目的。

以你喜歡的方式做事,無論你有任何能力,若能以完全奉獻的心,你便能做到,奉獻是需要的,完全的奉獻是你唯一可以再進一步的途徑。膚淺的霎哈嘉瑜伽士,我們必須放棄他們,我們也幫不了他們,你不用對他們有任何憐憫,這樣不好。若他們沒有不妥,我會再次把他們帶回來,把這工作留給我吧。不要花精力和注意力在他們身上。你們必須迎上前,你們都是求道者,你會找到,現在你已經茁壯成長,已經長大成人,為甚麼?要站起來,就像我今天面對你們,你們也要面對其他人,面對群眾。奉獻不是你不必談論霎哈嘉瑜伽,很多人以為保持沉默就是奉獻的途徑,只有在入靜時你才要這樣,你必須從這個外殼中走出來。告訴所有國家,所有人,已經完結了,偉大的資訊,救贖的時刻來了,就在這裡,現在,當下此刻,你們全都有能力做到。若有人嘲笑你,你要以體諒和智慧嘗試向他們解說事情。

個人的好惡必須犧牲。「我喜歡這樣」和「我喜歡那樣」必須放棄。這不代表你們全都變得像機器,不是這樣。但受這個「我」的奴役束縛必須放棄。受習慣的奴役束縛也必須放棄。你會很驚訝,一旦你能順服奉獻,你吃得不多,有時甚至完全不吃,你不會想起食物,也想不起吃了些甚麼,想不起睡在哪裡,怎樣睡著,這樣的人生就像望遠鏡一樣,不斷擴展。你會創造自己的遠景,並且完成它,完滿它。你看來是簡單、平凡的人,但你不是。要順服委身,完全順服委身,你必須現在就這樣做,不是為了自己的好處,自己的成就,這些都完結了,是為了令你完全走出泥潭,站在陸地上,大聲的唱誦讚美你的父親的歌曲。那些仍在泥潭裡的人,他們能有怎樣的音樂?能唱怎樣的歌曲?能給人怎樣的安全感?能怎樣幫助別人?

你必須完全的抽身而出,為此必須擁有堅定不移的智慧。每時每刻,你不需要責備你的左邊和右邊,不需要這樣,只要抽身而出,貼附著它。偉大的梵天婆羅摩(Parabrahma)自會照顧你。貼附著它,即使是死亡也退回,這些小事又算甚麼?

你的母親的名號是非常有力量的,你知道它比其他名號更有力量,是最有力量的口訣。但你必須知道怎樣念誦它,要完全順服奉獻的去念誦這些名號,不像其他名號。你知道在印度,當他們念誦導師的名號,他們拉自己的耳朵,意思是︰「若我在念誦名號時犯錯,請原諒我。」就是這個意思。這口訣是非常有力量的口訣。你唯一需要的是順服委身,具爆炸性的奉獻。今天,我告訴麗塔,所有英國的雛菊都有香氣,她不相信,她說︰「我從不知道,我反而常常感到雛菊是沒有香氣的,氣味怪怪的。」我說︰「好吧,這些雛菊,你嗅嗅它們吧。」當她嗅到它們,她很驚訝。名號,它們是那麼精微,它們是今天英國最芬芳的花朵。只是名號,意思是Nishkalanka,代表Nirmala(純潔無瑕),即完全沒有任何Mala,Mala是甚麼?就是這個泥潭,沒有任何泥潭—–nih,絕對是。在頂輪的喜樂叫作Nirananda。自古已被稱為Nirananda或Nirmalananda,很多人稱呼它為Nirmalananda或Nirananda。這種喜樂,即使把你釘上十字架也會享受;這喜樂,即使給你下毒,你也享受,就算在臨終時,你也享受這喜樂,這喜樂就是Nirananda。

所以要為第二階段作好準備,你是在前線,我只需花很小時間,但我需要真正擁有堅定不移的智慧和完全順服委身的人,堅定不移,即使只是一秒鐘,也不能偏向這邊和那邊。那麼,我們便能進展得更快,我們可以上前迎戰。或許你現在已經意識到負面能量的精微,它們是如何運作,怎樣運用它們的力量—當然它們的力量是有限的—去摧毀神的工作,你們要如何有警覺性,好好裝備妥當和完全順服委身。這些我只能向你說,我不能向來到布魯日會堂(Caxton
Hall)的人說。他們有些人是膚淺的,有些是全新的,天真的,有些絶對是三等人。但在這裡,正如你今天面對我,我想坦白的告訴你們,就如克裡希納只告訴阿周那︰”Sarva
dharmanam parityajya, mamekam sharanma vraja.”

沒有其他出路。”Vraja”的意思是重生的人,像固體,結實確定的人格。當你是固體,你必須順服委身。當你是完美,你必須順服委身,這樣能幫助你離開泥潭,這個幫助是很有意義的。沒有人能明白為甚麼母親要幫助我們?他們認為她過分慷慨,我不是,我很有常識。因為你們有能力在地球上彰顯神的喜樂。只有你是那枝能奏出神的樂章的笛子,神會運用你,調動你。為此,我這樣做是要令你完美,令你成為神最漂亮,最合適的工具,我不知道你能否明白生命可以是那麼可愛漂亮,順服委身的人生,以理解,合情理,完全的順服奉獻,抽取所有的養份,把它奉獻給一個更高的目標。就像樹葉吸收陽光,給予顏色,創造自己獨有的顏色,為著一個更高的目標,好讓人類能遲一點運用它們。沒有甚麼在這個地球是以相反的途徑成就到,萬事萬物都為了同一目的而運作,為了如此無私,如此廣博,如此偉大,充滿生命力的目的。

你變成海洋,變成月亮,變成太陽,變成地球,你變成乙太,蒼天,你變成靈,你為它們工作,你變成所有星星和宇宙,肩負它們的工作,就是這樣。因為你已經跳進你的本源,跳進你的tattwa(原理)。這就是你怎樣跳進每一個人的tattwa,但要對這tattwa順服,因為我是所有這些的本源,我是tattwa─Tattvamasi,我是本源,保持你的本源,我是靈量,我是精粹。

我們只能明白要順服委身於某些從粗糙層面看是重大的事情,在粗糙層面看,它們是重大的,我們卻不能向某些很精微的事物順服,那些事物是很微小,很深入,很有效,很有活力,很普世,也是永恆的,我們從未想過順服委身於這些事物。我們可以順服委身於看來像大山的人,他像大山一樣壓迫我們,像希特勒,像假導師。但你卻不向看不見,聽不到,但實際上是很有力量的精微存在體順服委身,就如核子彈,當核子分裂,當它還未分裂,它在每一處。在最精微的層次,它是很有活力,當你把它分離,它變成很有活力的毀滅力量。當你的注意力滲透入這個宇宙的精微層面,你便越來越深入它。那種強烈欲望想帶根源找到水源,是同一個源頭。你的靈量與太初靈量和它的力量,Parabrahma,是相同的。

所有這些事情你只能在得到自覺後,在成熟後才能明白。在此之前是不能明白的,這就是為何在過往八年裡,我從未告訴你們這些。我常常以非常愛護親切的口吻向你們說話,我也常常令你感到你在遵從我,沒有任何責任,超越所有這些概念,你必須變成真我。你們現在是時候要負起責任,變成創造你的原本目的。就像建造一艘船,是要把它帶到海裡,試試它能否在海上航行,現在要啟航了,走進海洋裡。這是第二階段,當你懂船隻的一切,海洋的一切,你便要啟航。以絕對的自由和智慧,你現在要啟航了,不用害怕任何風暴,任何冰雹,任何颱風,因為現在你知道,你的工作就是要超越。

願神祝福你們。 […]

Prophecies of Acharya Bhujender, World War III Solapur (India)

關於錫呂‧瑪塔吉女士的預言
1982年1月30日
講於紹拉布爾(Sholapur)
Shri Mataji: Khandhavara, [Unclear].
Sahaja-Yogini: You choke it a little bit. [It seems that they are cooking]
[Laughter]
Shri Mataji: The median one, that means [unsure], that is based on the Moon. See, the Moon is the moodiest thing. And so we, we the Indians, follow the Moon. And here they have tried to establish how astrology is so correct and whatever is predicted 14000 years back is also today coming up.
Shri Mataji: is based on the Moon. […]

敞開你們的心 Mill Ln Yetminster, Dorset (England)

敞開你們的心

1981年8月2日 英國Dorset

我們大家所齊聚的這個地方是多麼美麗呀!

這真是霎哈嘉瑜伽的祝福,讓你們都能得到休息,完全的放鬆下來。因為唯有在完全放鬆時,你們才能明瞭我們現在都是自覺的靈,我們都已經進入了神的國度,我們可以看見神在我們周遭所創造的這美好的一切,我們對於祂的恩典、祂的仁慈,以及對祂的愛的感受都更為敏銳。

我非常高興你們舉辦這場交流會,我向來就希望你們舉辦交流會,你們都應該常常齊聚一堂,住在一起,瞭解彼此。交流會毫無疑問地在整體層面上解決了很多事情。但在精微的層面上,霎哈嘉瑜伽交流會的意義重大。這表示各地各國強健的中流砥柱們團結一心。這些要塞,或者說是中流砥柱,彙聚而形成生命能量管道樞紐,使強大的生命能量能放射、於各地流動、席捲各處。在你們國家不同的角落建立這神聖的機制是非常重要的工作。

舉例來說,大地之母已經盡其所能完成她的工作。祂創造活生生的神祇,以彰顯神的存在。你們可以測出祂們的生命能量以明瞭大地之母是如何辛勤地工作。祂創造了美麗的宇宙萬有,祂同時創造了你們所有人類和靈性。祂創造了你們體內的靈量,祂代表美麗的自然。在祂的陪伴之下,你們沉浸在祂慷慨的賜予之中,並在其中發現彼此。你們親眼目睹,祂是如何一視同仁地祝福每個人。對祂而言,你和其他人並無分別。但是那些更敏銳、更精微的人們,比你們更能享受祂的恩賜。

但是我發現每個國家都存在著自己的問題。在這個國家我們所面臨的問題逐漸變化,一開始我發現人們有過度侵略性,多疑,有時也很無禮,沒關係!這對我而言並無分別。

但現在,他們逐漸地開始轉變,他們逐漸明白他們擁有什麼、扮演什麼角色,他們身為英國人是多麼重要。(當我說「英國人」,我指的是全英國的人,而不是只有威爾斯或者什麼),而他們是如何成為宇宙之心的重要部分。我不知道你們之中有多少人明白身為英國人的重要性。在這國家發生的任何事情會傳播開來。舉例來說,如果這場婚禮(譯者注:威爾斯王子與戴安娜王妃的婚禮)在其他皇室中舉行就不會這麼被廣為宣傳。也許你們對自己自視不高。你們也許會想,這有什麼了不起的呢?畢竟英國也和其他的國家一樣。但為什麼人們從你們這裡會接收這麼多東西?

即使是君主政治,我的意思是,大部分的國家早已捨棄君主政治,但是在這國家它不僅存在,而且還被人尊崇。君主政治的象徵在此仍然以一種非常光榮的形式留存,甚而包括這場婚姻。皇室的婚姻早令人厭惡與抗議且乏人問津。這吉祥的事情應該在此地發生,每個人都應該目睹。這麼多的國家都予以關注、欣賞它,享受它的一切,這是令人驚奇的事情,超越所有理性思維,所有人的理解,甚至超越邏輯。我們可以問,這背後的邏輯是什麼?但如果你們享受它,你們就只希望去享受,不假思索地,用心享受祝福。

所以你們要明白你們是宇宙之心的重要組成部分。很重要的事是你們要成為非常柔韌(flexible)的人,你們心臟的細胞必須要很柔韌,心要跳動,它必須強壯,令人驚訝的是獅子是你們(英國皇家)的標誌,你們要有獅子之心,獅子心意味著要無所畏懼。他知道他是國王,他生活尊貴的態度就如國王,像獅子,一如占星學所說的獅子座,獅子座應是極度慷慨的人,有一顆獅子心,對任何人都無所畏懼。應該無所畏懼。但是在英文中,如果你們觀察任何人或是聆聽任何人說話,講沒兩三句話,往往就會聽到說:「恐怕…」「恐怕得這麼說…」「恐怕這個…」這些字眼應該要從霎哈嘉瑜伽士的字彙中刪除。有什麼好害怕的呢?有人說這麼說是因為我們不想傷害其他人。還有這麼多其他的說話方式可以不傷害別人。現在有什麼好怕的?

軟弱的人不能夠愛,只有堅強的人才可以去愛。如果你們談論愛,首先看看自己是否夠堅強地去愛,愛並不容易,就算世俗之愛,就連”攜手一生”,愛你所愛也非易事。你必須要有堅強的道德感,要不然往往三分鐘熱度後,人們就喜新厭舊,另結新歡,這樣的愛是沒有意義的。你必須具備非常強烈的信念,不只是你腦中的念頭,而是要真真切切地具備。

我可以告訴你們,只有非常少的人具備像羅密歐那樣的愛,你可以輕易地認為自己是羅密歐,但是事實並非如此。你可以認為自己是英國國王,無所謂,但是你並沒有因此而成為英國國王。所以要成為羅密歐你必須要具備偉大的人格,偉大的犧牲奉獻,偉大的愛,並且瞭解你們所追求的是什麼,你們只追求愛,別無所求。我的意思是當一個人墜入情網,他一旦墜入情網,情感始終不渝。如果他墜入情網太多次,那不是愛,所以這經驗對你們多數人而言也是一種禁果。

要世人愛神,更是難上加難。祂的存在如此隱微,看不見摸不著,如果不去認識祂,不知道祂的慷慨恩賜,沒有得到自覺的話更會是相當困難的。雖然今天並非如此,但是你們必須內心無所畏懼、信任,你們相信自己也要相信別人。首先嘗試相信自己,藉坦承犯錯,你們要這麼說:的確,我曾犯錯,然後呢?相信你自己,務必知過能改就好(善莫大焉),信任不是指盲目的自我旅程,不是盲目的自我旅程,它的意思是:的確,我可以改正自己,我可以改善自己,我可以做得更好。也許有人認為,你相信自己就絕不應該告解你曾經做過的錯事,不該說:這件事做錯了,我可以改正它。但打死不認錯,其實是錯誤觀念。

你們要相信自己,告訴自己:「的確,我犯了過錯,我做錯事,我膽怯不安,但是我可以改正這一切,我內在擁有這力量,我可以超越這一切,我可以運用內在的力量使我有所長進。」相信你們自己,相信你們是自覺的靈,相信神是愛你們,祂選擇了你們作為祂的工具,要愛你們自己。

無庸置疑,你們都是獨特的。身而為人,每個人都具備獨特的人格。但得到自覺之後,你們絕對是特別的,人要用明辨是非的能力去瞭解,這絕不是指自我的旅程,如果你們不能改正自己,你們就不是自己的導師。是的,你們並不完美,你們很特別,但是不完美。你們要使自己更完美,這些字眼令人很困惑,當我說你們很特別時,你們立刻會認為自己是完美的。這是兩回事,特別與完美。人可以很特別,卻同時並不完美。所以你們要讓自己完美,相信自己可以藉由喚醒靈量,清潔輪穴來使自己完美,藉由瞭解自己來使自己完美,你們必須要變得完美。我運用這麼多方法,有時我直接告訴你們,有時候透過朋友間接地說,用某種方法指出你們的問題,你們應該要這樣想:我是與你們同在,我就是你們內在明辨是非的能力。當你們不瞭解自己明辨是非的能力時,我會嘗試指引你們方向,往這走或往那走。但是人們有時會覺得受傷害,會心情不好,有些人則是會虛心接受。

如果你是位求道者,如果你向上升進,你絕對是獨一無二的,你會受到特別的祝福,然而你必須特別地注意你自己,你承擔不起戲弄自己要付出的偌大代價,因此你必須要能夠分辨出什麼是自我,自我的旅程,以及什麼是升進。自我的旅程將你帶回到原點,甚且會受重創,後果堪虞。就像把你擲入空中,然後你摔回地面,跌斷了一條腿或是受類似的傷,這便是自我的旅程。但是升進是使你真正地超越這一切,不僅僅是你個人的升進,而藉由與你同行,其他的人也一起升進。你在升進之中獲得無窮的力量,你升進的越高越好。但不要誤以為因為你可以向上升進,所以你是完美的。

有個關於老師和學生的故事,老師非常仁慈地對待他的學生,而學生會將他的作品帶到老師跟前,老師很善待學生,每次這學生都會說:「我把它好好地完成了,但是這邊的這件東西我還沒有辦法做好,因此可否請您告訴我該如何去修正它?」老師說:「的確,你做得不錯,你最好修正這個部分,然後再這麼做。」

之後某一天學生來見老師並說:「而今這可真算得上是完美傑作!」老師說:「現在你不再是個學生了,不再是學生了,你可以不用再來找我了。」

另一位學生每天都來習藝求道,精益求精。這學生跟老師說:「今天我覺得我可以教導其他人,但我還尚未完美。」老師說:「好吧,你去教導他人。」

第三位學生來訪時總是試圖看清自己所犯的錯誤,以及應該如何去改正這些錯誤,這學生非常地努力、從不懈怠。這天他來到老師跟前,他說:「老師,從今以後我不會再來麻煩您了。」老師說:「的確。現在你算出師了,可以處在我的位置了。」

因此人必須要明白,如果你向上升進,你會變得謙卑,這與一般人的認知恰好相反,當他們向上升進,他們會認為自己已具備某些特殊力量,我不知道為什麼,突然間他們開始認同自己。「你看,我靈性上發展得非常好,我超然卓越。」諸如此類。當開始這自我認同,到達某種程度時,你會突然發現自己再度跌落地面,不應發生這樣的事情。

事實上向上升進的人們展現出某些特質:第一是他們會很合群,你有多合群呢?你能和多少人相處?你能笑看多少事情?這是最重要的特質之一。第二個特質是你能接受別人企圖削減你的合群性到什麼程度?你是否允許別人削減你的人格?舉例來說,有一位員工,他和他的老闆都是自覺的靈。當他們其中有一個人向上升進時,這人變得更謙卑、變得更好,他們之間也很投緣,但是到了某個程度,當事關他的靈性升進、合群、給予、以及為人服務時,他永遠不會向老闆妥協,在這點上老闆是永遠不能支配他。

第二點是你們對自己負起多少責任?就好像身為心臟的細胞,你們負起了多少責任?任何一個心臟細胞衰竭了,整個心臟就會衰竭,每個心臟細胞都必須極為敏銳,極度地服從真我,服從靈體,在有需要時或危急時,它要更活躍更辛勤地工作,而它也最能享受,不能有一絲一毫的不潔,這是第三點。

如同我所說的,第一是合群,第二是你們的責任感,第三點是純潔,你們自己的心要純潔。首先是你們對自己的心,要真實不虛、沒有狡詐。當我這麼說的時候,你們會發現這與所有英國人所相信的正好相反。尤其在今日,今非昔比,純潔無瑕的心,清澈透明的心,打開你們的心扉,相信別人,敞開心與所有人交談,相信別人,你們為什麼要懷疑?如果你們對自己無懷疑,你們也就不會去懷疑別人,別人會從你身上奪去些什麼呢?你擁有什麼呢?

沒有人可以奪走你的鼻子、眼睛,任何東西,一切都是完整無缺的,妥當連結,,沒有任何東西會因而消失不見,他們又如何能傷害一個自覺的靈呢?如果你的心是潔淨的,你可以清楚明白地瞭知自他的一切,純真是這麼有力量,如此威力無窮,這人如果是有純潔的心,甚至連看一眼也足以毀滅撒旦的。實際上,當心沾染了不潔,這不潔東西會流通到其他部位。和一般所認為的恰巧相反,主要是源自於心。許多人認為是身體先沾染不潔,我想是心先沾染不潔,然後這心中的不潔所呈現出來的,是涓滴流下,然後停滯在身體的部位,甚至停留了下來。因此要有一顆兒童般純淨開放的心,開放的心。

有什麼人能使你害怕呢?你有什麼人不能相信呢?有什麼人會使你憤怒?跟每個人說話,跟每個人握手,和善地對待每個人,當你發現有人遭遇困難,適時伸出援手,如果有人坐立不安,有些問題,試著去化解那問題,如果有人無處可站,讓出個位置給他,試著用你們潔淨的心去給予,如果你們的心不潔淨,不潔淨的心是永遠不能夠給予的。

此時此刻,如何潔淨你們的心是現在的課題,超級市場沒有賣清潔內心的掃帚!也沒有任何清潔劑可以把它洗淨,但是有這麼一個方法,容許你們的心沉浸在你們的母親的愛之中,只要容許就行,看看她是多麼的愛你們。

我相信你們,人們有時嘲笑我,這些聖人有些是未來的偉大成就者,他們不能瞭解為什麼我相信你們,他們說:「噢!這些都是迷失的人種,這些人都是一團糟,你要如何相信他們?他們不是遁世修行者,他們也非苦行聖哲(按:均為求道修行人的一種),他們什麼都不是,他們只是凡夫俗子。你對他們而言毫無價值,如果你去他們那兒,他們會逼你倒立三個月。他們會把你吊掛在井上三年,我真不知道他們會做出些什麼事情來試探你。」

但是在我看到你們的那一天時就相信你們。在你們到來的那一天我就相信你們,而我從最初開始的那一天起就在你們身上工作,我知道你們是什麼,但是我相信你們的靈,靈是會閃耀的。同樣的,要去相信別人。我們常嘲笑別人,我曾見到霎哈嘉瑜伽士來我跟前時嘲笑別人,捉弄別人。要相信他們,當你相信他們時你也會尊敬他們。你們必須相信自己,而且享受被溫柔地捲入母親愛的漩渦之中,只要去享受。像花兒落入流水,隨著水漂流,享受水流的美麗,同樣地你們也應該要享受,當你們內在擁有這享受,你們會開始相信,並且相信你們的母親。

我試圖用很多方法去改正你們,但是重要的是相信:我為你們所做的任何事情,一切都是為了潔淨你們而做。這是我的工作。也許有時候你會覺得我公開地為你講述,也許不留情面令你們形象大損,或其他有的沒的想法,但絕非如此,這是為了你們的靈(hitha)(校注:在梵文, “Hitha”的意思就是“Well-being”),為了你們的靈(Well-being)的好處,這是最艱難的工作。

藉由你內心的信任,首先相信自己、相信別人、別的霎哈嘉瑜伽士。愛鄰如己!誰是你的鄰居?是另一位霎哈嘉瑜伽士。相信他,支持他。相信你們的母親。正如我信任你們,你們必須要相信我,自會成就一切,開放你們的心接受這樣的信任,你們不應擔心禮節是否正確?! 這樣的信任會不會絕對地被尊重?!心,是足以明鑒的。

你們真誠的心無論做什麼都會被尊重的,有諸中,形於外。這自會照顧一切,藉由表面外在的努力,任何嘗試,都不會有作用。唯有你們充滿愛與信任,才能成就一切。這沒關係,

你們看今天她帶了些花,她說其中有些是雜草,她到車站摘了些花,而站長跟他的夫人都是非常甜蜜的人,他們說:「拿去吧!它們只是雜草,妳可以擁有它們。」而它們如此芬芳!是我曾見過最芬芳的花之一,它們只是雜草,它們不被視為任何正式的花,只是一些附在最芬芳的花朵旁的花。愛給予所有需要的素養、香氣,以及養育。

不要只談論愛,要真正去愛,這是最令人享受的事。

今天在我們開始進行普祭之前,我想花大約十分鐘的時間,來告訴你們關於希臘的一些好的事情。發生了一些很有趣的事情。當我到希臘時,我之前就知道我必須去希臘,他們告訴我他們相信起初是有一位母親的,他們相信有太初之母。但是一段時間之後,有些Indoarian族人流傳一些訊息給他們。

他們說,”是的,是有一位母親但祂有很多面相,且這些面相被闡釋成不同的神祇。” 然後他們又談到你們所熟知的神祇們。但是他們後來讓這些神祇們成為完全地人性化的神祇,且糟蹋了祂們。但是仍然存有一些令人驚訝的東西。

比方說雅典娜是女神的名號,太初之母。但是雅典娜Athena中的 Atha在梵文裡的意思是最初的。且他們從Athena中創造出這個字。關於水他們稱之為Neeru,Nero。 梵文是Nira。 在家中我的名字是被稱為Nira,意思是來自于水。有多少字是像這樣的令人訝異。例如我說告訴他們關於各能量中心。他們說是,”Kendro”梵文是Kendra。(校注:Kendra在梵文,是”核心”)

最棒的是當我去希臘古都特爾菲(Delphi)時,我們對一些事情感到很訝異。

他們說,"那是世界的肚臍眼"。我說,"歐洲是肝臟,而希臘是肚臍。"他們指出肚臍眼正散發出能量的那個點。不只是那樣,他們並且指出最值得注意的事就是那是個小土墩。實際上那真的是從大地之母出現的這個小土墩就是肚臍的形狀。據他們說這是真正的雅典娜。那是從大地之母所孕育出來。我發現那能量是驚人的。就在那旁邊有很強的能量散發出來,因此我一轉身我發現甚麼呢?是一尊Ganesha,有著美麗軀幹的Ganesha,確實是有著象鼻子的臉部,耳朵,眼睛和肚子的Ganesha座落在那裡! 你相信嗎?座落在祂旁邊且有超強的能量散發出來。可惜沒照片為證,我是指用相機或其他機器拍攝留存,否則我就能拍照為憑,不過如果你們現在去你們就可以看到。

另外就是他們指出蛋,想像一下,其他蛋都是來自于祂的永恆的蛋! 且這些蛋顯示紡錐體的結構紋路,就如同醫生在顯微鏡下面所看到的。 然而他們是如何知道的,那些希臘人?神才知道。

 

還有另一種說法。一開始他們是取得長生不老仙丹(Amruta)。也就是神祇們藉由這他們獲得永生,意思是說他們被指定為永恆的角色。但是之後他們希望每個人也都有同樣的特質,因此他們開始使用一些稱為是長生不老仙丹(Amruta)。他們轉換成別的東西,卻號稱是Ambrosia(校注:在希臘羅馬神話中,Ambrosia是神仙食用的甘露珍饌;但實為豚草毒品。) 和其他一些迷幻藥LSD生意。於是食用之後,他們就進入恍惚狂喜狀態,周遭一切都是超意識。那些超意識就一起存在。現在我們必須使用辨識力來得知為何在真理周圍超意識或集體潛意識能以某種方法行得通。你們必須要達到真理所在的那個點。但結果是你不是迷失在超意識,就是迷失在超我或者我們可說是集體潛意識中。所以要覺察到這兩邊的個中差異。

就像在印度廟宇,你去了,你會發現整個被集體潛意識所圍繞著。太拘泥儀式,固守儀式的教條主義讓他們處在左脈中。因為那樣產生很多婦女著魔起乩的問題,她們不斷地,在神祇面前發出”呼呼呼”的怪聲,他們說出馬的名字以及諸如此類的事。

在摩訶拉克希米神廟(孟買香火最鼎盛的印度教廟宇),那是在孟買全部三個神祇都出現的一個真正的廟宇,我過去住在離那裡很近,想想看,這很常見。要瞭解人類對這的反應在特爾菲(Delphi)可看得很清楚。如此做是件很美的事。

但是當我們到那裡時我對雅典娜神廟感到很訝異。祂接近的程度到靈量存在的根(Mooladhara)就顯現在那裡。目前祂是有蛇圍繞著祂的那位,看到了嗎?且祂有小小蛇的孩子們。你想得到嗎?祂就是這位,且祂有個女兒,就是你體內的靈量,或稱孩童神祇。當祂站立時手中握著靈量,蛇從祂手中出現。祂被做成帶有全部的輪穴。祂是如此美麗地被展示出來。最棒的是祂所在的密室聖殿(Sanctum Sanctorum)沒有人能被允許進去,就是太初靈量(Adi Kundalini)。

但是他們說祂 (雅典娜女神)是從Zeus 天神宙斯的頭部化生出來,最初始的靈量。祂所在之處無人能允許進入,除了祂的兒子,還是孩童的兒子之外,沒有人能進入。但祂的步伐是非常的大且是圓圓的。祂是捲曲的。你們能想像得到嗎?祂們呈現捲曲,就好像祂們是Kundalas的一部份。且你可看出他們高度是三又二分之一,高度如此且寬度也是一樣的。好像每個地方都是用大的做成的,我的意思是說三是由三塊大石頭做成而最後一個是由小石頭做成,三又二分之一,且祂們成為捲曲的狀態。且那是祂所在的密室聖殿(Sanctum Sanctorum)沒人可進入裡面。

這樣的表達真是有夠神!!這是早期的表達而雅典是仿造雅典娜來命名的。

如果你看到面容你也能發現許多宛如母親臉龐的特徵。我有照下相片和全部那些稍後我會拿給你們看。耶穌基督或穆罕默德或佛陀,Kabira,祂們每個人;都已完成了祂們的工作。沒錯。祂們都已為你做好了。祂們都已座落在你體內。祂們已完成了祂們的工作。現在是你們要站在臺上,而不是我。頂輪必須要建立好。且頂輪隨時圍繞著心輪。你是受到你靈的啟迪,祂座落在你心臟的位置。且整個頂輪的曼陀羅是圍繞著心臟。由於你現在是那靈的殿堂,你是那心臟。你們必須是非常非常勉力不懈。

這是第四點,再次的和全部英國人的認知相衝擊。他們長期都在度假當中。全部的注意力都放在假期上。最微不足道的藉口,就是他們在度假當中。假日這個字來自於神聖的日子,也就是在那天要做些神聖的事情。上帝向整個世界告假一天,去清潔祂自己且置身於很神聖的狀態中(安息日)。因為你知道,當萬物創造完成而歇息,當你創造了一些東西,你想要留一些時間給自己好好的自我享受。那就是為甚麼祂有這個假期。在這裡它老是有一堆有的沒的假日,而不再是神聖的日子,holly意思是空洞的。它是空洞的,沉悶的日子。當然我也只好盡力削減他們對假期的狂熱。

這是每個人須真正投入霎哈嘉瑜伽的時刻,努力些。是你們放掉所有懶散的時候了。不要再貪睡了。我說過我曾看過人們,她要求說:「母親,我們想要做你的普祭」。

我說,「我瞭解為什麼你們想要有普祭。這是很好的,因為普祭意味著大量能量。」

大量能量湧進,每個人都感覺很好。有人可持續感覺很棒持續一個月,有人持續一星期,有人持續一天,有人持續一個小時。再一次,就是這樣。因為大量祝福能量的湧進,你內在感覺到潮水般,已經進到裡面了。但那是必需的;必須要有一些深度。但幾乎都變成空談。每一個霎哈嘉練習者每天都必須做的,那成了他生活中的一部份。清潔工作是他生活的一部份。就好像是刷牙一樣。即使他沒刷牙也無所謂。我並沒有每天刷牙。你或許已經注意到了。我不需要刷牙。

我的牙齒仍然很堅固,有天我問我先生,「人類何時會牙齒掉光呢?」

他回說,「你已超過那個年紀了。」

我回說,「那也就是說我的牙齒絕對不會掉光嗎?」他說,「可能不會。」

我未曾像你們一般人一樣教條式地每天晚上睡前刷牙。最重要的事情是每天晚上的自我清潔。不論你是用水或用鹽巴按摩牙齦或用奶油或用火焰來清潔你自己,想怎麼做都可以但重點是你必須注意要每晚做清潔你自己的工作。而清晨在你做任何事情之前必須先交托。你必須要早起,早起沒問題。做甚麼都無所謂但是你必須努力。你必須每天考慮一下我今天為霎哈嘉瑜伽做了甚麼呢?要知道我們將要開始進行的是不一樣的過程。一旦你否決了物質主義你就變成為嘻皮,我們擺脫那個之後,將不再重蹈往返物質主義的極端。

這是我們需走入的新的途徑,在那裡我們瞭解我們是不執著於事務。沒問題。我們不是要脫離事物而是要去掌握它。如果我們能夠達到的話是很好,如果無法達到也很好,都是一樣的,沒有差別。目前努力去做是必要的,我告誡你要真正的努力工作因為現在我要去美國。

當我到達那裡,是如此昏沉。

即使你們嘗試要做,我也不允許你們在六點之後去睡覺。

我已這麼做了是否你們有注意到,很難讓人們在六點之後睡覺。但是,儘管如此,當我離開時,你們必須真正地努力工作,且每天保持自身非常清潔,且在紙張上記下來。

我當時再次回來的時候,發現我全部孩子們都像脫疆的野馬。

這次應該不會再這樣了。

今天你們必須答應我,就是你們將會很努力地去做,全然徹底地潔淨自我。竭盡全力去做。

畢竟這國家不大,要去四處旅行不難。會給人很深刻的印象。你們看過澳洲那時期。感謝老天,我當時只有一個霎哈嘉練習者跟著我,Regis先生,我只須控制住他。我只需操縱一匹馬,而他是沒問題的。他表現得很好,否則他可能異常言行。

世界上任何事都有可能發生。

但是他表現得很好,他一切都在控制之中,他所展現的風采,令人印象深刻。他們說他很穩重很平靜。想像一下,很穩重的Regis。依我看他很親切,且因為他受過良好的教育,他是個醫生,他為他們解釋得很清楚。雖然我今天開了他一個玩笑,對此我感到抱歉。無論如何,那太過分了,但是他成功了,他給人指點。

同樣地,我一再地說過是你們這些人,你們將會使人們來到霎哈嘉瑜伽。是你們這些人將會去做的。我甚麼都不是。

要知道,在瀑布當場,你們能看到什麼能量呢?甚麼能量也看不到,它只是個瀑布。但是當你們將瀑布的水引至較低位處的bins中,且從渦輪機取得電力,你們就看到了,你們會說是的,有電力。任何有潛在性的東西都是沒意義的。任何活躍的運作的,任何有顯示出來有證明出來的才有意義。所以你們才是霎哈嘉瑜伽的展示品,我不是。

因為有人可能會說,「噢!你們可能是,那又怎樣,你們是與眾不同的一群人聚在一起。」是及es有人可能會說「噢!我們無法相信你。」

但是他們相信你們的成分會比相信我來得多。他們一點也不會相信我的。他們會說我是很了不起的,我是無法被瞭解的,知道嗎?所以他們將不會相信我,他們會相信你們。他們不會信任我,但是他們會信任你們。他們不會信任耶穌但他們會信任你們因為你是他們中的一員。那就是為何你們必須非常真誠地坦率地改進你們自己。來成為神最完美的工具,不要有疑惑,不該有任何保留。

如果你考慮著,「好吧!如果我做到這樣就可以,那我就回去了。」這並不是竭盡全力,這好像是很常見的,圖省事,走快捷方式。

就好比他們說「噢!這樣就行了。我該做這麼多還是這麼多呢?」

我看過他們對所有一切均如此顧慮過多。這是很典型的,「有多少人需多少三明治呢?他們至多吃兩個到三個,做那麼多有甚麼用?且又不是每個人都吃三個,所以每人做兩個就可以,有人只會吃一個的。」

這些估算,看到了嗎?誰將吃一個呢?估算的那個人才不應該吃,那是最好的方式。知道嗎?所有這些預估開始出現在腦中,而這些估算會毀了你。那是非常難處理的道路。我知道那是非常不好處理。

但是你們有光的指引,我真的告訴你們。別人是沒有的。你們擁有內在的光,你們有內建的自動地平衡方式。只要信任所有這些,只要你們一直向前走,筆直的向前走。忘掉過去的一切,所有那些無意義的。忘掉,你是個完全不一樣的人了,我確信你將提升很快。且你將成為一個非常有生命力,也很有組織力的人。你們全部人聚集在一起,生動又有組織。這兩者放一起不是恭維。

因為照人類的觀點,順其自然,總是散漫無組織的,例如他們會說這花長成這樣,其實應該要向那樣才對。那是人類的想法,但是神認為這就是他該有的方式。

所以充滿生氣的組織意思是依照神的旨意來執行。那就是霎哈嘉練習者將要形成的核心,那偉大的核心,那強而有力的核心,那巨大的來源將推翻所有那些荒謬的東西。相信我,它是驚人的。

願神祝福你們!

所以現在,你們想我來做普祭嗎?來吧! […]

新的年代 Plaw Hatch Hall, East Grinstead (England)

新的年代  英國1980年11月16日
你可以把對霎哈嘉瑜伽極之感興趣、非常委身、對霎哈嘉瑜伽有熱誠,感到霎哈嘉瑜伽是生命中最重要的人,挑選出來。
現在,你們應該已經意識到你們是屬神的人。你們必須準備妥當,拿起新世代的旗幟,把霎哈嘉瑜伽轉化成偉大的瑜伽,令霎哈嘉瑜伽成為靈性上遼闊的領域。你們就是渠道,正要產生這種能量。若你只是渠道,那麽,你要肩負的責任便小得多了。
霎哈嘉瑜伽是另類的生命過程。你或許有留意到,當你得到自覺,它首先會改變你,接著再改變其他人。你的出現,開始改變他們。你的存在,開始改變氣氛,改變負面能量這精微的問題,全都得到解決。就像一棵樹,當它開花,花朵發出的香味,令四周散發一種不同的氣味,把蜜蜂吸引到來,採摘花蜜。同樣,當一個人得到自覺,得到啓發,他開始吸引別人到他哪裏去。但你必須緊記有關霎哈嘉瑜伽的以下幾點,就是你首先得到光,接著才發出光。這是在其他生命過程中不能做到。以你的意志,你的洞悉力,你的自由,你自自然然的發出光芒。例如一棵樹可以生出種子,種子也可以長成大樹,但種子不能再生成為種子,它們沒有這個意志(will)。在這裏,種子代表人類。只有人類擁有意志。現在,你的意志啓發了你。以你的意志,你得到重生,或你可以說,你藉著霎哈嘉瑜伽得到重生,能走得更遠。這是一種非常微妙的理解,當這枝爉燭被光所點亮,光不能以它的意志點亮其他爉燭,某人必須負起這個責任。所以在霎哈嘉瑜伽,你的意願是非常重要。「你有什麽意願。」這是非常,非常重要的。
意志(will)並不代表欲望(desire)。意志即欲望的實行。你要做的是把你的欲望付諸行動。你是可以做到。首先我們必須知道要擁有欲望。毫無疑問,欲望已經存在。你們已經被分類為求道者,我的意思是你們都是這一類,你生來已是求道者,你不能擺脫這個身分。你是求道者。無論你們有什麽問題,無論問題出自何處,無論你們犯了什麽錯誤,你們都是求道者。求道者就是求道者。例如,在這個房間,你看到有多少枝燈?兩間房間加起,最多有六、七、八、九、十、十一支。在這房間,只有五支燈。每個人都不是光,但你卻是光的施予者,那是藉著你的意願而達成的。我們的意願該有多大的力量?我們對我們的意願該有多少的委身?我們必須徹底了解我們內裏的意願。當你開始為霎哈嘉瑜伽工作,你便意識到,霎哈嘉瑜伽是多麽重要,它給予整個創造_______在神的眼中和在上天的力量裏______真正的意義。這是必須成就的,這就是生命的目的。很令人驚訝,是在你的意願而非我的意願下成就。我沒有意願,沒有行動,是你的意願把它成就,所以你必須委身。現在,你衡量審察自己,我的意願有多深?那些講座幫助你看清楚,你有多大意願希望霎哈嘉瑜伽能夠成功,這是第二點。要令霎哈嘉瑜伽成功,我們該做些什麽?我們必須明白霎哈嘉瑜伽的基礎,嘗試看看自己內裏:「我們是否明白這基礎,是否擁有支撐這基礎的質素?」
霎哈嘉瑜伽最基本的是你必須成為靈體,那麽你的身體才會散發靈的力量。這是霎哈嘉瑜伽最基本的。到目前為止,在所有宗教,所有偉大的經典中,甚至在聖經或薄伽梵歌中,都有描述你必須有信念(faith)。信念這個字,在這些經典中,從來未有闡明過。大多數人視盲目的信心是唯一相信的途徑______必須盲目去相信。那是必須要澄清。但他們保留這偉大的辭彙︰信念。他們確有用「盲目相信和信心」這些字句。這樣人們開始以盲目的信心成就事情。例如,當你走在路中,你說你正在想著神,忽然,你看見一隻金介子,便認為你對神的信心得到証實,祂幫助你獲得一隻金介子。又例如有人離婚,他向神禱告後,離婚便沒有發生,那是因為神的幫助。但這類禱告可以有另一種的理解。人們可以說,完全不相信神的人也能很成功,你又怎樣解釋這種情況?他們沒有信心,他們實際上並不相信神,卻生活得非常愜意,你又怎樣解釋這種情況?
霎哈嘉瑜伽有另一偉大之處,就是它啟示了所有以前曾經用過的偉大辭彙。因為人們還沒有得到自覺,所以不能對他們講及信念,或盲目相信,或真正的相信。因為若他們沒有雙眼,你又怎能告訴他們什麽是光又或什麽是黑暗呢?所以這個時候,信心支撐著你。怎樣去支持你自己?第二點是你必須有信心,有信心會得到救贖以及你是個靈。
第三階段是今天,令你明白,得到自覺給你體驗,令你建立信心。不是盲目的信心,而是開悟的信心。例如,你走進這房子,看看內裏有什麽,跟着便有了信心,就是這樣。因為你看過,所以你相信。現在你看到「Sakshat」。Sakshat的意思是你藉著五官的感覺而明白整體,這就像以陽光來証明那麽清晰。那是真實的事物,不需猜測,也不只是空談。所有在經典中運用的字句都是啟示。它代表在你的生活中,你看到這些啓示在發生。就像我說︰「Ha」,靈量便會昇起,你已經看過很多次了。我說︰「Ha」,你便開始感覺靈量昇起。只需要說︰「Ha」、「Hoo」、「Hee」,你便得到生命能量。那是絶對存在的,現在你可以自己去感覺。那是沒有只是______「那是不會發生,或許可以成事,或許不能成事,可能是真的,可能不是真的。」所有這些不確定都不存在,那絶對是真的。
但首先,你必須變成你的靈。若你不明白靈,就不能明白神。靈本身很敏銳,毫無疑問,它是存在的,它就在這裏,必須在你的注意力下才能發出光芒。你必須知道你的注意力與靈是合得來的。若注意力與靈合不來,靈不會發出光芒。靈在你的注意力穩定時,才會發光。以平衡來把它穏定下來,你要處於穩定的狀態。平衡你的思維,平衡你的雙眼,平衡你的欲望。嘗試平衡它們。平衡你的自我和超我。若能做到,你的注意力將會大大的得到平衡。
現在你要怎樣處理你的意願?首先,因為你有欲望,所以才有行動。我往那裏去?我做些什麽?我是求道者。這是否求道者應該做的事情?馬上你便得到平衡。所以必須有平衡。首先是平衡自己。任何極端的行為必須得到平衡。任何對生命極端的態度必須放下。現在你發覺意願作出反應,處於相反的方向。例如,人們變得頑固,他們不接受自己必須保持平衡。他們說︰「啊﹗我很妥當。」他們作出各樣的解釋,以顯示他們是妥當的。你向誰解釋?你只是與自己對抗爭扎。為什麽?因為你仍未與內裏的自己完全融合。
所以第二點是整合,整合你的注意力。得到整合是當你做任何事,你希望同樣事情會發生,你享受同樣的事情時,才會得到。若你想著其他的東西,你便發覺整合常常令你的注意力搖擺不定。若你想著你的靈,只想著靈的快樂,靈常常都是快樂的,你可以怎樣令靈快樂?只要說︰「我想我的靈快樂。」當你這樣說時,你也想你的注意力快樂。若你想保持注意力快樂和愉快,完全與你的存有而不是你的自我變成一體,那麽你便需要運用判斷力。所以在平衡和整合中,我們到達第三點,就是判斷力,因為你是霎哈嘉瑜伽的資深練習者,非常資深的學生。現在你知道怎樣分辨事非。什麽可以接受,什麽不可以接受。
批評別人是非常容易,訴說別人的錯誤是非常容易,但看看自己的錯處應該是更加容易,因為你不能糾正別人,只能糾正自己,就是這樣簡單。像你的女兒與一個男士結婚,若他們出任何問題,把問題告訴你的女兒比告訴那個男士好,因為她是自己人。同樣地,糾正自己比糾正別人更好。若你能看到阻礙你糾正自己的自我,糾正自己會比較容易。那麽誰是得益者?誰人得到祝福,霎哈嘉瑜伽的祝福?
在我們內裏的頑固舊習慣,必須以極大的判斷力和以霎哈嘉瑜伽的訓練來分辨出來,你甚至有能力理性地看到你的判斷力。我曾經看過,某些人常常走同一條路但仍然極之謹慎,他們知道要到達目的地,該在那處轉彎,那個彎位不用走,那個彎位必需要走。這象徵你已經成熟。所以你必須謹愼。還有,你擁有生命能量去引導你怎樣辨別是非。有時你也會錯過它。所以,若你能以理性來分辨,嘗試找出什麽是錯,我是否正在犯錯,你便可以很容易明白我是否正在犯錯。最好查看自己是否犯錯而不是別人。因為是你在駕駛車子,是你在控制刹車制而不是別人。有趣地,每一個人都在駕駛別人的車子而不是自己的車子。所以若你有判斷力,你可以理性地知道怎樣糾正自己。現在你的理性是絶對的合乎邏輯。在此之前,理性並不合乎邏輯。在得到整合之後,你的理性變得有邏輯,它告訴你︰「不,這是錯的,你不可以這樣做。」你現在什麽也知道了。我並不認為你需要任何資料,意思即只要你想及任何事物,你便得到答案。那全在你的腦海中。全都開啓了,唯一我要說的是︰「發展你的辨別是非能力。」若你沒有判斷力,你必須發展這份能力,你必須成長,必須成熟。那麽,我們便能從判斷力發展出洞悉力。當我們分辨是非時,我們只需找出自己的錯處,謹慎地糾正它。為什麽要告訴別人?我們該怎樣做?若你到達這個層次,你甚至可以捕獲在你四周飛舞的蝴蝶,或從樹上下跌的一小片樹葉。我的意思是若你在這個層次,我永遠不會對你作出這樣的測試,但你並不在這層次。你能承受比更大的考驗,玩玩這些遊戲也不錯,對嗎?不然為什麽有人會遠足。除了遠足,人們為什麽游泳?我的意思是為何不只坐在岸邊,觀看四周不是更好嗎。或甚至為什麽要走近河邊,這樣你可能會著涼,還是坐在屋內比較好。還有,為什麽把燈亮了,你可能看到某些令你感到害怕的東西,所以還是去睡覺比較好,但為什麽去睡覺,你可能會作夢。在這些情況下,若真的發生,我告訴你,不要再數算了。我們是士兵,我們必須發展對各式各樣的人的免疫力。各式各樣的霎哈嘉瑜伽練習者到來,因為大門很寛濶,各式各樣的人都能進來。他們可能有一百個或甚至有一萬個亡靈附著…「來吧!無論是什麽種類的亡靈,我們也懂得應付。」我們就是要採取這種處事態度。因為我不能放棄你們任何一位。我必須給予每一個人機會。是你有分辨心把那些人趕走。我不能這樣做,很對不起!有些人來到,向我呼喊、侮辱我、找我麻煩,不要緊,他們會沒問題。當他們絶對沒有用途時,我會把他們放在進化之外。直到最後,我仍會繼續嘗試。若我發覺他們有任何輕微的改善,我也會捉緊他們。對他們,我可能更辛勤地工作。他們可能比其他人更親近我。若他們迷失,我必須照顧他們。所以你們要緊記,這是你們的責任,好好處理母親沒有時間處理的事情,這就是你們要有的質素。擁有這種質素的人,所有神祇和天使都向你們敬拜。祂們會把注意力放在你們身上。你們甚至看到太陽也到來,它就在這些雲裏面,你必須迎上來。
很微小的東西如集體,就是霎哈嘉瑜伽的開始。若你不想成為集體______霎哈嘉瑜伽並不是為個人而設。在六七年前,我在英國已經這樣說,在印度或許十年前,我已經這樣說,你們來到這裏,是要成為集體的存在體(collective being),因為靈是集體的存在體。靈的特質是集體的存在體。它是集體的一部分。它與集體絶對是一體的。它是那樣集體,以人的層次,你是想像不了它有多集體。例如,昨天我批評了薄伽梵歌,藉由我說話,喉輪就開啟了,克里希納就坐在這裏。我與神祇完全沒有分別,都是一樣。我是克里希納,我是瑪塔吉,我是耶穌基督。太多的一體,你不能想像有多少一體在此。一體就是這樣和諧地存在著。
所以若我們想靈在內裏充滿生氣,在我們內裏閃燿,我們必須知道怎樣與別人相處,怎樣與別人說話,怎樣去作出判斷。當然,正如我所說,有些人你是完全不需要理會。他們對霎哈嘉瑜伽沒有興趣,他們反對神,反對基督,忘記他們吧。他們正在步向地獄,你不能阻止他們。首先處理單純的人。若某人在我的注意力之下,你們必須接受他們。若是你自己,則不用在他們身上浪費精力。我並不是說你要走到其中一處亡靈的地方與它們打架,不是這樣。若有可能,看看可不可以成就事情。但不要浪費精力在人身上。正如耶穌基督所說︰「不要向卑賤的人投擲珍珠。」因為在卑賤的人中,活著各式各樣的寄生物。
在集體中,霎哈嘉瑜伽士和參加霎哈嘉瑜伽的人,必須完全融合和連接,享受共處。你們每一個人都是漂亮的花朵。我曾經見過,有些人比其他人更依附剛來的人,例如被鬼附的人來到……在印度,有一個很好的例子,一個常常來的女士被鬼附著的。她每一次來,都坐在前面,她從不坐在後面。當錄影帶開始播放時,她像這樣的不停移動。我在她身上嘗試了很多方法,其他人也試過其他的方法,也不能把她治好。她只有興趣這樣做。她為我寫詩,她想把她的詩讀出來。這是非常為難的事情。我告訴她︰「不要把詩讀出。」因為亡靈通常都會從她的詩中走出來。我們已經用了很多不同的方法告訴她,但這樣的情況持續了一年,她仍然沒有任何改善。她為所有霎哈嘉瑜伽練習者帶來這個問題。她是所有亡靈進入霎哈嘉瑜伽的媒介。我多次告訴她︰「你還是不要來比較好。」我非常坦白的告訴她,跟著我說︰「請你離開這裏。」第二年過去,她仍然沒有聽從我的話。我便告訴她的丈夫,若她再來我們的講座,我們會報警,所以她丈夫阻止她來。但你們知道,人們是那麽有同情心,為了這樣的亡靈,卻看不見她正在反對母親,反對霎哈嘉瑜伽,她還把各式各樣的亡靈帶來,為什麽母親常常叫她不要來?當我離開後,她再次來。每一個人都告訴她︰「不要再來了。」但一些同情她的人說︰「她是個女士,為什麽你這樣說她。」當她肯定要來時,人們告訴她︰「若你不離開,我們會把你趕走。」她仍然不肯走,就坐在這裏。有人把她的錢包踢出外面。我的意思是就算用手觸摸她的錢包又怎樣呢,跟著她起來,找回錢包,因為若錢包不在,她不能坐在這裏。自此之後,她不再來,離開了。跟著有一些信寄來,說︰「這樣的言行,對霎哈嘉瑜伽看來不太好,把別人的錢包扔走,這種事情不應發生。」我說,這就是沒有辨別是非的能力,若她是亡靈,你叫她不要來,她在這裏並不受歡迎。她不可能成為女霎哈嘉瑜伽士。她不單不是求道者,還是亡靈的媒介。她仍然找我們麻煩,那麽,誰會同情她?自然是同樣被鬼附的人。他們同情與他們一樣被鬼附的人。她不是女霎哈嘉瑜伽士。
集體必須與霎哈嘉瑜伽士一起而不是與其他人。因為若不是這樣,那就是虛假。就像說︰「我們是兄弟姊妹。」「你好嗎?」說這些話時你並無任何感覺。還未在你內裏被喚醒。若一片葉說它是花朵,它可以變成花朵嗎?葉就是葉,花就是花。花朵與花朵之間,必定有集體。因為它是自然的東西,自自然然的存在。這是人們其中一種不懂分辨的事物。你們在一起卻互相爭鬥。但當有外人來到,「來吧!請坐下。」我驚訝地看到這樣的情況發生。
是你們是我的孩子,是你們說著同一種語言,是你們知道所有事物,是你們被人覬覦,你們都是王子______他們卻仍需努力才可以做到。這是你們與他們的分別。你們坐在自己的榮光之下。聖人必須俯伏在其化人的腳下這念頭對你並不適用,你是國王,你活得像國王,你必須與世俗的人保持距離。當然,不要容許你的自我發展。要明白你不會享受你的王國,除非你令更多人進入。你必須令更多人進入,要保持尊貴,你在這層次,保持平衡。對待任何人都以同樣的態度,「你們是連在一起。」你們都是聖人。你們必須假定,假定你有力量,沒有驕傲,你就是這樣,有什麽值得驕傲呢?我的意思是你是已得自覺的靈,就是這樣。怎能意識到它呢?你就是這樣,你很有見識,你就是知識。當你明白這一點,你的分辨是非能力便發展得更好。你不會看不起任何人,不會放棄任何人。他們與你是不一樣的,這原則你必須知道。你不是比別人高或低,只是與別人不同,他們是不同的。他們必須加入你,必須變得跟你們一樣。你不能變成這樣,但他們卻變成你一樣。所以判斷力是非常重要。在霎哈嘉瑜伽中,令我們成長的其中一種重要因素是明辨是非能力。要信任霎哈嘉瑜伽士,不要信任非霎哈嘉瑜伽士。與霎哈嘉瑜伽士比較,永遠不要相信非霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士是你的兄弟姊妹、你的伴侶、你的所有。其他人是其他人,他們是其他類型的人,你是另一類人,他們不是你的敵人。他們也可以來到你這一邊,但他們與你不是同類,你必須明白這些,那麽集體才變得強壯。你必須知道,互相鬥爭削弱霎哈嘉瑜伽的力量。互相生氣削弱霎哈嘉瑜伽的力量。試想想,若渠道互相爭鬥,我們如何可以輸送能量。所以,我們先要令自己的渠道暢順,並明白若把所有渠道放在一起,工作會成就得更好。我們必須團結,要感覺到這份團結。
當集體受騷擾,你們能否告訴我那個能量中心受感染?……是喉輪和頂輪______因為我是所有神祇的集體。所有能量中心都在腦袋中,在頂輪中。第三點,當它超越某層次,你的心輪便有阻塞。當阻塞在喉輪,頂輪和心輪,這個組合有阻塞,或額輪的左邊或右邊也加入,你便發展出十一種毀滅力量(Ekadasha rudra)。我們怎樣藉著左和右喉輪傷害人?那是非常明顯的。例如,你右邊喉輪有不妥,我到過日本,日本人有某些奇怪的念頭,對他們來說,害羞和羞恥是沒有意義的。一個國際大公司的主席來酒店見我。在他的口裏,有像猴神哈奴曼的很大白色的東西。我問他︰「那是什麽?」他告訴我,那東西就像這樣在他的鼻子上。我看到他的右喉輪嚴重阻塞。但我仍然不明白,所以他說︰「很抱歉,女士,我放這東西在這裏是因為我染了傷風。」所以他們把這東西放在那裏。無論你要接見女皇或其他人,他們都把那東西放入,因為當你染了傷風,其他人也會受到感染,傷風是最快的傳染病。現在你染上傷風,我也受感染。若你感染傷風,便知道若別人感染傷風,他會說︰「今天我染上傷風,請你不要來。」若你不想到任何地方但必須找藉口,你可以說︰「我染上傷風。」好吧,不用來了,沒有人會介意。這就是右喉輪的問題,你能清楚的看到。左喉輪的問題你則看不見,只能去感覺。左喉輪產生各種社會問題,各種政治問題。例如,右喉輪好的人是演說家,他們必須說很多話。他們可能因為說太多話或保持沉默而令右喉輪產生問題。偏向左喉輪的人會說些諷刺、可怕、可厭、狡猾、不具侵略性但歪曲性的言論。他們可能令人陷入困境,他們不相信這樣做會直接殺害人,他們只想把事情弄糟,令人感到為難。左喉輪和右喉輪的關係很密切,親密得像錢幣的兩面。一面是壓迫,所以偏右脈的人與別人交談時,他們令人感到有壓迫感,他們說些令人感到壓迫、極之有壓迫感的說話。我們曾經看過有人是這樣說話的______自負的、有壓迫性的東西。就如我告訴你,偏左脈是狡猾的人,所以他們會這樣。偏右脈的人因太有壓迫感而破壞了他與別人的關係。例如,某政黨的人站起來說︰「我是合適的人選。」另一個人會說︰「我才是合適的人選。」政黨與政黨之間的關係被完全摧毀,他們不能融合。另一邊也一樣,不能融合。人與人之間的關係就在狡猾之中下降,以不正當的性愛結束。當你走到某人的家,你看到有個朋友暫住下來,他是與母親私奔,這樣荒謬的事情就是這樣發生了。當你不了解社交生活是純潔的關係,這種荒謬的關係令左脈下跌,產生問題。所以在人與人之間的關係上,右和左喉輪扮演著非常重要的角色。
跟著是頂輪,你們知道什麽是頂輪。人們想評價我,他們有權這樣做,我的意思是我不能說不,你可以評價我,你可以做任何你喜歡的事情。我是說我不能說你不可以評價我。所以我們不可以說你不可以評價我,我不可以這樣說,你繼續評價我。那麽你是用什麽尺度來評價我?我是偽裝,只是一個泡沫,這樣模糊的性格,你可以怎樣評價我?有沒有任何方式評價我?你永遠不能捉住我,那只是偽裝。首先,我並不傲慢,沒有自我,沒有任何行動。你可以在何處捉拿我?相反,我擁有這種特質,為你帶來了問題,我就是摩訶摩耶(Mahamaya大幻相)。你不能明白沒有傲慢的人。因為你能好好與我談話,你可以非常甜美,或你可以只是坐在我的身邊,忽然你感到你並未意識到你正在與誰談話,忽然你感到你正在做一些沒有意識的事情。因為我正在玩遊戲,我極之友善、極之和藹的對待你,完全沒有傲慢。你見過一些有地位的人,他們的鼻子就像這樣,我卻常常低下頭,我只有幽默。你怎能理解我身處的位置?你外在看不見任何徵兆。我頭上沒有角,我不像電影明星,我是那樣單純,那樣甜美,沒有任何事情令你感到我真的很偉大,我是絶對平庸,普通的,極不平凡中的平凡,這是人們不能明白的,對沒有得到自覺的人這是沒有不妥,藉口,但你卻能感覺生命能量,你是透過我而得到自覺,我必定有某些特別,你就是要這樣去理解我,必定有某些巨大的東西在這身體內,若不是這樣,這是不可能發生,對你們來說,這是非常明顯的。
你們必須明白,到目前為止,無論是克里希納、耶穌基督、羅摩,或任何人,都不能大規模的給予人類自覺。祂們有其他力量,像克里希納,祂擁有Samhar力量(Samhar shakti),祂可以像這樣殺死任何人,我也擁有這些力量,但表面上,我卻是個非常平庸、普通、世俗的印度女士。耶穌基督有力量令自己被釘十字架,我也可以。但我不會做所有這些事情,我也擁有救贖的力量,為什麽我不運用這些力量?你們要明白,現在最主要的關注是提昇靈量,因此,並不需要這些力量。給予人類自覺,被釘上十字架有什麽用呢,誰人去提昇靈量呢?我很樂意做提昇靈量的工作。我的意思是若我是處身在那個時代,我會說︰「把你的十字架擱置一會吧,我遲些才需要用它。」現在毀滅人類又有什麽用呢?讓我們看看有多少人在附近,所以,你看,那些力量是不需要的。今天最需要的力量是提昇成千上萬的人的靈量。
我的人生就如你,如你一樣會年老,我是說現在我應該是老年,我會像你一樣。我不會做任何外在的事情。就像一輛德國車,你需要知道這輛德國車的性能,要最好的型號。當你明白這一點,一切都是故意這樣做的。當然在初時你甚至不能明白怎會這樣。你繼續說︰「怎麽可以這樣,她做了這些,她做了那些。」事情就像這樣繼續發生。請你不要評價我,因為即使你評價我,你也不能明白我。你只要認知及確認我,這是某些巨大的東西,必須有像這樣的人去成就這巨大的任務。你必需出生來幫助我,我知道誰人與我一起。他們常常都支持我。我或許會這樣判斷他們,但我知道他們會來。你必須支持我。那些想跑掉的人,他們遲早也會跑掉。我嘗試令他們來到我這裏。我們來集體,明白你們是我身體內的細胞,是我把你們喚醒,若你退化,我的身體也會退化,你們都看到這些。當你們生病,我也生病。當我釋放更多生命能量時,我感到不適,因為你們不能把全部的能量吸收。當你把能量吸收,我感到舒適。對自己有信心的人只可以明白這一點,不是優越的聯合體或自卑的聯合體……聯合體的意思是對自己沒有信心。你必須有信心,你們都是被揀選的,你們是真正的人,特別為這偉大的任務而創造出來。你們的出生是巨大的事情,當你明白和確認這事實時,便不會再受一些生活中的瑣事困擾。藉由集體,你的這些特質必須得到集體的養育和照顧,是霎哈嘉瑜伽的集體。我知道有些人對事物有恰當的反應,有些霎哈嘉瑜伽士正要來到,他們感到很高興︰「啊!他正要來臨。」你說︰「有五個人得到自覺。」他們感到很高興,他們不會害羞,當他們走到外面去接見霎哈嘉瑜伽士,或遇見霎哈嘉瑜伽士,或為霎哈嘉瑜伽士做任何事,他們都會感到很高興,這顯示他們是霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士會秘密地幫助另一位有困難的霎哈嘉瑜伽士,不單在金錢上,還有在各方面。
一種新的種族正在來臨。其他人是人類而你不是。你不再是人類,你是霎哈嘉瑜伽士,一種不同的種族。在世界各地,這種新種族已經來臨,所以我們要建立自己。一個團體,一種理解,絶對的和諧。這裏沒有秘密,沒有人支配別人,各種事物必須非常融合,每個人都互相交談,每個人都知道什麽事發生在別人身上。你們必須互相坦白,絶對的坦白。告訴他們你的問題︰「我這裏有阻塞,該怎樣做呢?我那裏有阻塞,該怎樣做呢?怎樣把阻塞清除?」不要感到害羞,我們必須享受大家的共處,也享受我們的弱點,那麽我們才可以把它清除,在歡笑中把它清除。某人有些壞習慣,在歡笑中把它清除,這是最佳的解決途徑。
人類與霎哈嘉瑜伽士的分別與人類與酒鬼的分別是一樣的。我告訴你一個有關酒鬼的笑話。有兩個喝醉的酒鬼,他們來到一所酒店,想各自擁有自己的房間。天知道他們有什麽要求,他們自己也不知道。他們來到酒店,告訴那個文員︰「我們想要二張床的房間。」他不明白,沒有只一張床的兩個房間。所以他說︰「好吧,你們想要有兩張床的房間。」他把一間房間打開了,說︰「這是你們想要的床。」他們穿著整齊,睡在同一張床上。其中一個與另一個說︰「有人在我的床上。」另一個說︰「我也是,有另一個人在我的床上。」第一個人說︰「我們該怎樣做。」另一個說︰「讓我們把他趕走吧。」在房間裏,有很大的掙扎聲音。第一個人說︰「我已經把他趕走了。」第二個人說︰「但我卻被他趕走。」第一個人說︰「好吧!你可以來與我一起睡。因為我已把他趕走。他們就是這樣子。
這就是分別。與他們爭辯,生他們的氣、令自己緊張又有什麽用呢?我的意思是他們都喝醉了。若你看見喝醉的人,要以五百里的時速趕快跑開,這是我的原則。與瘋人或喝醉的人爭辯是沒有用的。或許瘋人還比較好,但醉酒的人,三小時後,他還未醉醒,這就是分別。他們喝醉了,權力、金錢、其他事物令他們醉倒,但你卻是充滿全能神的光,這就是分別。若你明白這分別,你便會了解與這些人爭辯是沒有用的,他們都是喝醉的人,他們就像這樣。若你想與他們談話,你能說些什麽呢,我的意思是他們不懂。他們就是不懂,讓我們忘記他們吧。我會給你們一些考驗,令你們與他們有接觸,看清他們,令你們在還未受任何傷害前離開他們。這是必須的,你必須接觸他們,接近他們,與他們在一起,但你卻是在外面,我給予你們這些考驗是可以成就事情。我知道你能通過考驗,這就是我為什麽只測試那些我肯定可以過關的人。我想我們必須今天下定決心,全心全意,唯一願望,以一個頭腦,一個肝的活下去,我們全都要這樣,讓我們看看,怎樣得到成果。例如,有五個霎哈嘉瑜伽士來到一所酒店。其中一個說︰「我要這個。」其他人也說︰「我們也一樣。」這就是徵兆。不需作出決定。為什麽浪費精力去作決定,去爭辯呢?無論你吃魚和薯條或薯條和魚,都是一樣,爭吵就像這樣;霎哈嘉瑜伽士不會浪費精力在這些事情上。你看到你的母親,不作選擇,只是享受。那有時間爭論?喜樂正在傾瀉而入。讓我們享受吧。
願神祝福你們。
看看,為什麽有問題?你有意願(will),其他事物卻沒有意願,只有你才有意願。當你想把這個意願調校至與別人一樣時,你感到你的自我,你的自我受到傷害。你不想這樣,你不想失去這些,或想及若這樣做,你會變得不正常,不,你是已得自覺的靈,已得自覺的靈是那麽獨特,沒有任何事物可以與它同等。例如,若風吹起時,所有樹木都向著同一方向移動,但人類,若風吹起時……例如風來時,有些人會往這裏走,另一些人會往那裏走,因為他們各自有各自的意願。但對霎哈嘉瑜伽士來說,若風吹起,所有人都會向著風,與風對抗。這是某種不能相提並論的事情,因為你們正在超越世俗的事物,到目前為止,這樣的事物從未存在過。你們是那麽獨特的生物,我不可以把你們與其他低層次或我甚至可以說與同一層次的事物作比較,層次不同,所以當你們以同一方式做任何事情,你這樣做是因為你意識到你內裏原初存在的集體意識,因為這個原因你才會這樣做。這轉變你必須捉緊,當你要打個比方,你又怎能打一個從來也不曾存在過的比喻呢?Atula是不可以比較。這是女神其中一個名號。所以,我不能給你任何比喻,若你的靈得到喚醒,我卻能令你明白,每個人內裏都有一個靈,靈是集體的存在,你這樣做是因為你的靈這樣做。你不關心自我、超我和各種荒謬的事物,它們都阻礙著活生生(living)的集體的成長。現在你變成有生命力的集體,你身處其中。新的生命存在於你之內。若你想做其他事情,你不會喜歡,因為是你的靈作事而不是你的自我。在此之前,當你聽從你的自我,你便會感到高興。但現在你只會因為聽從你的靈而感到高興,因為現在你已經變成一個靈。這是非常獨特的處境,你是靈。當你是靈,你便變得不同。我可以給你什麽比喻呢?你們要明白將要肩負的責任會更大。因此,當你說是(yes),別人也說是。看看,當你們說是的時候,你們都感到快樂。例如,你說炸魚和薯條,別人也說炸魚和薯條,另一個人也說炸魚和薯條,每一個人都說炸魚和薯條。「讓我們往右邊。」「讓我們往右邊。」每一個人也這樣說。直至有人「認識」這工作,說︰「不,這不是正確路徑,不是右邊,讓我們往左走。」每一個人都必須知道,他知道該走那一條路。所以,他們說︰「好吧,我們往左走。」爭辯會消失,因為他們處於和諧中。
下半部的講話,我會告訴你們霎哈嘉瑜伽給予你們怎樣的滋養,那將會是下一半部分的講話。上半部我說的,是霎哈嘉瑜伽的基礎。
願神祝福你們。
So, you would like them to come for lunch also?
Yogi: Yes Mother.
(end of recording) […]

倦怠懶散是最違反神 Chelsham Road Ashram, London (England)

倦怠懶散是最違反神
英國倫敦超士咸路 1980年9月27日
……他提及那個旅程,很順利的完成,我希望你們在我開始今天的講話前能聽到。昨天我談及兩件我們在英國要做,也要明白的事情。你要明白,每個國家都有自己的問題,我們的確要承受這些問題。
我們的工作傳播得很快,人們都接受它。我發覺歐洲的土壤肥沃得多,很令人驚訝,一旦人得到自覺,就變得極棒,我的意思是他們視得到自覺為期望已久的事情,他們明白霎哈嘉瑜伽的程度比這裡的人多得多。雖然你的靈量昇得很高,我可以看到,但你們的進展卻並不太好。現在雷已經去了印度,他會告訴你怎樣,什麽類型的人在印度,他們有什麽進展。
正如我所說,我們的國家現在最主要的問題是怠倦懶散。不管如何,我們要克服怠倦,怠倦實際是撒旦的力量,它不單是來自物質對靈的控制,還是真正邪惡的力量,因為它阻礙你的昇進,所以我們必須避免怠倦。若要擺脫怠倦,我們必須很有警覺性,警覺它怎樣爬上你的身上。克里希納曾經說全世界最邪惡的陋習是「aalasya」。「aalasya」的意思是怠倦。”Aalasyso Bijayate” –––– 一切都源自aalasya。依克里希納所說,怠倦首先出現,因為倦怠,我們養成陋習,也因為怠倦,我們偏向右脈。為了避免怠倦,我們過於偏向右邊。依克里希納的說法,所有事情都源於怠倦。因為怠倦,人失去了生命的精粹,這是我們的特質,我們真正的問題就是怠倦。
我們說因為霎哈嘉瑜伽有種”akriya”包含在內,我們什麽也不用做,那是毫不費力。一切都毫不費力,自然而然的成就了。所以我們視一切都是為我們自自然然的成就到。靈量Jagruti只在第一次自然的發生,不是在第二次,只在第一次。是用我或我的相片來成就,但之後,你要自己來做,你要保持靈量昇起,要明白自己出什麽問題,身處何種境況。我的意思是你們每一個都是傑作,獨立的傑作。因為怠倦,你像受雲霧遮蔽,也因為怠倦,你被隔離,怠倦亦帶給你自我。因為若任何人挑戰怠倦,你都會站在那人頭上,你不喜歡這類人。怠倦也出現在注意力不是放在靈性發展的人身上。正如我昨天告訴你,他們把注意力放在其他對靈性生活不重要的事情上。
我們放注意力在其他事物上遠比靈性生活多,怎會這樣?為什麽我們放更多注意力在物質的事物,物質的舒適,物質的成就,物質的迷惑上?為什麽?你必須想一想,為什麽不是放在靈性昇進上?原因是我們認同於物質,我們都曾經經歷這個循環,以為自己要有物質上的發展,因此有工業革命,我們創造了被工業主宰的社會。機器出現,我們看到機器控制我們,我們想躲進機器裡不把自己識別出來。機器亦令我們怠懶,因為運用機器製造物件後,雙手便不用工作,雙手便失去了靈巧,我們喪失了行路的能力,只能乘巴士或汽車,完全不想走路。機械化和過度的運用物質令我們變得物質化,變得物質,沒有物質便不能活,我們那麽認同於物質。在得到自覺後,若你仍然認同於物質,你的自覺便會慢下來。所以我們要明白,要徹底的明白,物質是絕對次要的。當然,若沒有肉身,你們是不能得到自覺,因此必須有肉身。但粗糙層面的物質是毫無意義的。對你們來說,精微的事物還可以,也是重要的。就像這光,它在燃燒,是重要的;水在海洋中是妥當的;開濶的天空,這裡的天空不太好,到別的地方會更好。例如這裡的大地之母,我不知道它是怎麽樣,印度某些地方的大地之母是非常精微。你認同於物質,物質也認同於你。我們運用它,與它一起生活,就是這樣我們才那麽容易回到同一個物質的旋渦裏,陷進物質裡,放注意在物質上。現在若我說︰「不要再放注意力在物質上。」你便走到另一面,在精微層面,你跳進了陋習裡,陋習是…我可以說是不清潔、污穢、骯髒、管理不善。你從一個極端跳到另一個極端。若處於中央,什麽是物質?我們要明白,要嘗試認同自己的靈。
什麽是物質?讓我們把它找出來。物質是什麽,物質能創造什麽?你們知道物質是由五大元素所構成,也知道我們的肉身是五大元素所構成,是在人類的右邊。五大元素一是把你推向左,一是把你推向右。我這樣說是當你們開始運用物質,漸漸就變得怠倦懶散,變成物質的奴隸,養成了習慣。若你習慣坐在椅子上,就不能坐在地上,若你習慣過舒適的生活,就沒法過不舒適的生活,類似的事物在奴役你。其二,當你想控制物質,過分活躍的運用物質,你令一切都很恰當,很美好,一切都恰當美好,一旦你過分有效率的運用物質,你的自我就會發展,一旦自我發展,你就會有極端的行為。因為生產越多,你就越濫用它,不然,你不知道該怎樣把它們全部出售。你變成富侵略性的生意人或富侵略性的國家,想兜售貨品,想以他們先進的物質來控制其他國家。雖然藉由暴力,你能再進一步,但你卻變得物質主義。物質取向的人沒有真心,物質取向的人是沒有心,只是乾巴巴的,只懂錢、錢、錢,他不會超越錢,所以對金錢有太多執著依戀也是物質取向,浪費金錢亦是物質取向,而最差勁的要算是不善理財。變得物質取向是你的本性,你已經開始了這樣,人類的天性是要變得物質取向,因為我們的生命是以物質開始。
昇進也是人類的天性。就如成為野獸是自然的,成為霎哈嘉瑜伽士就更自然,兩者都是大自然的一部分。你該何去何從才是問題。梯子能把你帶上亦能把你帶下。若你要往上走,你的雙眼必須向上。五大元素在你內裡創造了什麽?它們創造了你內裡的五個輪穴,你也可以說五大元素創造了六個輪穴。當這五大元素創造輪穴時,它也讓我們擁有神祇的aasana(體位),即讓神祇進入的寶座,所以它們很重要。若你要給神祇一個寶座,你不會提供不潔的寶座,你會給祂們最美好,最佳的寶座。所以你要知道,當你使用物質,要看看它吉祥的一面,你要知道你使用的物質是否吉祥。
我們隨意購買衣服,隨意購買物品,若我們能運用生命能量的感知來選購物品,就能知道該買什麽,什麽是美好的,因為漂亮與吉祥往往是相輔相成,它們不是分開的兩件事。漂亮為你的靈帶來喜樂,吉祥也同樣為你的靈帶來喜樂。其他的漂亮都不是真正的漂亮。對霎哈嘉瑜伽士而言,所使用的物品都必須是吉祥的。所有吉祥的物品,不論是什麽都是重要的,必須常常放在最高的位置。以我的相片為例,它是非常吉祥,你不應放在地上,不應踐踏它。吉祥也分等級。因為你是聖人,因此你的衣服也非常重要。你是否意識到自己是聖人?是否意識到你的自尊?你現在已是聖人。你該穿什麽衣服,你不是流氓,並不在街上,所以必須穿上莊重有尊嚴的衣服。我必須告訴你們全部人︰「必須穿得有尊嚴,不要穿上令人感到你沒有尊嚴的衣服。」衣服必須莊重,因為你現在是聖人,不再是走在街上的普通人,你是神挑選的聖人,所以你不應穿上可笑、有趣的衣服,而是穿上一些讓人感到你的尊貴的衣服,不是虛假而是真正的尊貴。你看到衣服的生命能量。穿上你的國家的服式,你不需要穿著其他人的衣服或是什麽,衣服最重要是讓你感到尊貴,有責任感,衣服要令你能保持尊嚴,衣服的效用就在於此。
現在說說另一件事,你使用的任何物品,例如你的房子。你的房子應該是充滿喜樂,充滿尊嚴,人們來時會感到舒適,讓人坐得很舒適的地方。但過分舒適是違反霎哈嘉瑜伽,也沒有必要像斯巴達那樣簡樸刻苦。他們連蓋著地面的東西也沒有。房子要令人感到舒適,但不必過於個人化,因為這樣會令舒適爬上你身上。舒適是英國人必須完全避免的,不容許他們的身體處於舒適的狀況對他們是件好事。尤其是英國人過分沈溺於浴室,我曾經看過,他們是太過分了,我感到很驚訝,我走到一處接待處,我能告訴你是英國人還是其他人所擁有的,若是英國人所擁有,浴室就會很妥當,會有各式各樣的毛巾,各式各樣的肥皂,我的意思是他們會照顧所有的細節。我立即知道這個浴室是英國人擁有的,因為他們對浴室非常有意識,雖然他們並不沐浴。我曾經見過一些英國的房子,有六十間房間卻沒有浴室。
他們並不常沐浴,但浴室對他們卻很特別。若你放一張舒適的椅子在浴室裡,他們不會介意坐在浴室裡。就浴室而言,我們要養成習慣,十分鐘之內,要離開浴室。現在當我說你要沐浴,意思不是說你要早晨就沐浴,不是這個意思。你要在外出一小時前沐浴,這是從吉祥的角度而言。現在你是聖人,所以你要多用水,洗十次手是最基本的。要令自己的能量妥當,你必須洗手。
在印度,有些人不停的洗六十四次手。我常常都警告事情會產生反效果。就如醫生不停洗手。同樣,有些人亦不停的洗手,你並不需要把手皮也洗脫。你能多洗手是件好事。我的意思是你既是聖人亦是孩子,我與你說話時的態度就如你又是聖人又是孩童,這是頗複雜的境況。當你是成年人,我以這樣的方式向你說話,你有時也會感到受傷害,但最重要的是你要明白︰「我們都是聖人,作為聖人,對於物質,我們應該怎樣處理。」
你們家中應該不缺任何物品,缺乏不是神聖的徵兆。吝惜、缺乏 — 你來到某人的房子,發覺房子像可憐的乞丐洞,不應有這樣的情況出現。你要有恰當的盤子,恰當的物品,甚至或許有隻放在某處的破損盤子。所有物品必須是清潔的、整齊的,或許還是人手造的,即使沒有人手造的物品,它們必須是清潔和吉祥的。若你找到人手製造的用具,能找到人手製造的用具是非常好的,能用人手製造的東西也是非常美好的。我們到過聖雄甘地的集體靜室,是嗎?雖然那地方是非常簡陋,但每樣物品都安置得很妥當,這方面日本人很懂得處理,我們要好好向他們學習。你要從很多人處學習。因為受禪的影響,日本人懂得生活的藝術。他們擁有簡單但舒適的房子,他們懂怎樣令房子看來很漂亮,怎樣令人感到舒服。
神創造物質,所以我們必須尊重物質。什麽值得受尊重都要尊重,不是所有物質。不是每一種物質都要尊重。例如,當你看到某類不吉祥的油畫,不要看這類油畫,不要看這類油畫是因為它不會帶給你喜樂和快樂,它就是不能帶給你喜樂。
現在人們常常告訴我︰「霎哈嘉瑜伽士並不存在。」這是非常重要的。存在是從物質而來。若我們的出現並不恰當,人們可以分辨出來。一切都在我們內在,若你變得吉祥,人們就會發現你的存在。不論我們身處何方,人們都知道有你。這種存在是物質給予我們的祝福。所以我們必須尊重物質,要意識到你穿著什麽,把衣服拋在地上,隨處亂放,活得像騾子,或像住在豬舍裡都不是霎哈嘉瑜伽士應過的生活。他必須活得有條理,必須尊重衣服。不是過分在意你的衣服而把別人的衣服拋掉,別人也是霎哈嘉瑜伽士。你們必須互相尊重,因為你們都是聖人。若你尊重自己,也要尊重他人。一旦你開始尊重物質,即你內在的精粹,即注意力,物質的精粹是注意力,注意力賜予你存在。我給你舉一個例,最近馬利亞與我一起,當她為我翻譯時,她忽然看到這裡的花朵,她把它們弄好,這便出現了很有趣的情境,每個人都看著這個女士在做些什麽?現在她明白了,我告訴她︰「當你在說話,你必須全心全意地說。你的注意力,你的注意力在那裡?」
若你的注意力放在金錢上,即使我在談論高層次的事物,你仍會只想著錢。若你的注意力放在其他事情上,即使我是在談論另一些事情,你仍會想著其他事情。這就是為什麽我們的出現不會令別人的注意力轉移或令人感到困惑。明白嗎?若你的出現是可笑有趣的,像個愛開玩笑的人,或像個小丑或你是很可笑不潔的人,每一個人的注意力都會受打擾。若你的衣著過分誇張,注意力也會受打擾。若你是圓滿的出現,無論你站在哪裡,大家都會感到有個了不起的人出現。尊重自然流動,尊重實際在流動。那是很不平凡,你也不知道人們是怎樣嘗試去幫助你,事情又是怎能成就到。
若你的注意力受物質支配控制,人們能分辨出來。我們要清楚的照顧我們的注意力,因為在物質方面,這些國家都很先進。什麽在發生,每種物質都吸引你的注意。你走到街上,有個女士站在這裡,那裡有些東西出售,這類事件…常常牽引你的注意力,你要明白,他們的工作就是要你吸引你的注意,不然,他們又怎能從你身上取利?看看,他們並沒有合理辯解,他們製造物品,宣傳物品,令你的注意力分散。這是一種力量,在對抗我們的注意力,所以你要盡量把注意力放直,或把注意力放在大地之母上。若你能控制注意力,就能克服物質對你的控制。
現在最好的是把注意力放在靈上。若你開始把注意力放在靈上,靈本身的甜蜜會令所有事物變得甜美和漂亮。注意力必須放在靈上,即使你準備就緒,也要把注意力保持在靈上。這不難做到,因為靈量已經到達這個階段。若在得到自覺前我這樣對你說,你會說︰「母親,怎能做到?」現在你們都已經得到自覺,嘗試把注意力放在靈上。意思是當靈量昇起,你開始看著靈,或可以說當你得到自覺,你看到靈。靈開始在你身上流通,你開始看到它流通於這些事物。一段時間後,你必須進入靈,看透靈的窗戶,藉著發展靈的旁觀見證能力,看透所有事物。若你發展旁觀見證的狀態,從你的注意力,你變成知識,變成真理。物質變成知識,富美感的事物開始帶給你喜樂。你並非想擁有它們,但它們卻能給你喜樂。即使你想擁有它,也只是為了要享受它,然後把它送給別人,只是這樣。它為你的享樂而設,你想把它送給別人。當你發展你的旁觀見證能力,就不會為自己保留任何物品,只想把物品送給別人,與別人分享。這時候你就知道自己變成旁觀者,因為你正在享受。旁觀狀態是克里希納,宇宙大我(Virata)的狀態,一旦你開始與別人分享你的東西,這是最自然不過的事情。
崇拜的精粹是怎樣克服粗糙的物質。崇拜只是怎樣克服我們粗糙的物質。當我們想擁有物質,要知道物質是神賜予我們的,一切都屬於神。例如我們給神花朵,畢竟花朵是神創造的,我們在給祂什麽?我們向神展示光,或向神做搖燈禮(aarti),這樣做又是什麽?全都只是神的光。我們做了些什麽?向神展示光的時候,我們是在敬拜自己內在的光,我們內在的光元素得到喚醒。光元素就在額輪,當你作搖燈禮時,當你把光放在神面前,當你向神展示光時,你內在的光元素就得到喚醒;當你獻上花朵,根輪就得到喚醒;當你獻上蜜糖,你的注意力就得到喚醒。因此,為何我們要向神獻上物品?不管如何,神什麽也不需要,但神卻是享受者,你不是享受者,你不能享受,神是享受者。在你內在,當神在你內在時,享受的是靈。
所以任何能取悅靈的物品都會在崇拜中獻上。現在你獻上大米 — 人發現這些物品 — 你把大米獻給女神,米應該放在她的大腿上。為什麽是大米,為什麽要向女神獻上一點點大米?因為獻上米,你在取得食物的滿足感,或食物給予你的滿足感就得到喚醒。不是說你要向我大灑物品,不是這個意思。我想說的是要以尊嚴和體諒的態度獻上物品。你向我獻上大米 — 這些人不明白為什麽要向神獻上大米?說到底,為什麽向衪獻上棕櫚葉?祂要棕櫚葉幹什麽?若基督是神的兒子,把棕櫚葉給祂又有何用?或是給祂油、用油沐浴、用油擦祂的雙腳又有何用?這樣做得益的全都是你。
這樣做在霎哈嘉瑜伽是得到驗證的。當你擦我的雙腳,感到好一點的是你,不是我。當你擦我的雙手,你感到好一點,當你俯伏在我的雙腳前,你感到好一點,她,她是一位偉大的…「什麽,你正在做什麽?」
女士︰反射療法(按摩腳部以鬆弛神經)
錫呂‧瑪塔吉︰反射療法,很有名,呀?反射療法。她應該對雙腳或類似的事情有認識。有天她說︰「母親,我想為你按摩雙腳,我知道這樣那樣做。」我說︰「好吧,來吧。」她為我按摩雙腳,應該是我感到放鬆,但卻反而是她感到放鬆。她越為我按摩,就越感到放鬆。
所以你看,當你為神辦事,神就會賜福給你,你得到祝福。不管你有任何問題,把它交給神去解決吧。同樣,什麽讓你感到滿足,也交給神,你自會得到滿足。當你向我獻上花朵,根輪,它給你兩樣東西,腹輪和根輪,所以花朵非常重要。若花朵是美麗的,就能潔淨腹輪;若花朵是芬芳的,就能醫治根輪。我是說花朵的效用還不止此,只想想,這樣做是為了改善你的輪穴。
其他會使用的物品如酥油,酥油對喉輪好。克里希納十分喜愛酥油和牛油。若你用牛油來按摩我的雙腳,你的喉輪就得到改善。你知道得益的是你,不是我,我沒有不妥。我唯一的不妥是你在我體內,若你有問題,我就有問題,因為生命能量必須流向你。我散發的生命能量就如解毒劑,它們必須流動,要明白,這些都是非常精微的事情。從粗糙層面到靈性層面,你透過這些物品而移動,因為首先你喚醒你的輪穴,當輪穴得到喚醒,你的神祇就會快樂,”prasanna”。當神祇快樂,你保持…你取得讓靈量通過的通道,當靈量有通道,靈量就能上昇,你的注意力就開始與靈合一。這是循序漸進的。你從物質層面走到精微層面,再從精微層面走到你的輪穴,從輪穴走到神祇,再從神祇走到靈。靈自得其樂,你什麽也不用做,只把靈交給靈就可以了。
那就是為何崇拜規定要使用這些物品。現在人們看不到這種聯繫,他們想︰「為何我們要給神什麽?畢竟任何東西都是屬於他的。」爭辯開始︰「為什麽我們要點上燈?沒有這個需要。」這是一種逃避,你身在何方,在那個階段層次?你在什麽層次,你是在與物質分離的層次。同樣在霎哈嘉瑜伽,我發覺你必須明白霎哈嘉瑜伽的完整遠景,你正在做著一件大事,你並不微小,你在做著一份很了不起的工作,因為那份工作提供解決人類的問題的方法,所有問題,不管是政治、經濟或其他事情的解決方法。
還不止此,你會感到很驚訝,人越多,我越能成就到。你們越多人,越潔淨,我越能集體地把癌症治好。但你們的通道卻充斥著各種問題,什麽也不能透過你們流通。若你們能潔淨自己,我就能集體地阻止癌症擴散,因為若你們能散發更多生命能量,左和右邊的宇宙大我(Viraat)就變得更潔淨,那麽來自左和右邊製造癌症的侵襲,所有可怕的疾病就會減少,它們就是會減少。
你們卻不明白自己肩負的責任,不明白你們在做著些什麽,撒旦的力量玩弄你於指掌之間。沒有注意自己的潔淨,沒有注意自己的靈性成長,你完全幫不到我,因為生命能量沒有流通。生命能量必須透過你流通。若我能自己處理這些問題,就不用追逐著你們。生命能量必須透過你流通,你是通道,若你不保持自己清潔,不謙卑,不對生命能量謙卑,不對它順服委身,就不能成就到,你完全幫不了我。所以地方上的局限狹隘的問題必須放棄,只著眼於解決一些大問題。若有二萬一千個霎哈嘉瑜伽士,我就能完全阻止癌症,完全消滅癌症…我能控制痲瘋病,我已經在控制癌症,癌症在減少,集體地也可以。我是說我未有看過統計數字,但癌症的數目會減少。癌症是來自左面的侵襲,你越走向左面,侵襲便越多。右脈的侵襲也有很多戰爭,所有戰爭的發生全因來自右脈的侵襲。所有充滿野心的人,像希特勒,他們都在侵襲我們。
你要昇至高於你自己多少,我們必須明白,不要沉醉於你正在做的荒唐事情,你為此真的要好好努力工作。即使要你早起,你也必須早起,你要明白自己的責任,那是重點。人們現在只忙於工作,忙於能賺多少錢,能走得多遠,什麽時候要去工作,這些事情對我們都不重要。不是說你要放棄工作,成為集體靜室的負擔,不是這個意思,意思是你做自己的工作,賺取金錢,工作需要錢,我需要錢,你們也知道所有這些工作需要花多少金錢。我們參與到歐洲的這個大計劃,卻只有很少錢,那是不可能的,不管如何,我們總要去做。所以我們需要錢,你必須賺取、付出錢,你必須付出金錢。
這裡的人連十英鎊也不願意支付,這種人,藉由他們,我怎能傳播霎哈嘉瑜伽?在精微的層次,我們對金錢是那麽依戀執著,我們不明白我們要施予金錢,我們必須這樣做。不單是金錢,金錢不是唯一的解決辦法,我們必須是自己的通道。有些人有錢,他們卻把錢花在錯誤的用途上,把錢浪費掉。這是珍貴的金錢,吉祥的金錢,這些錢落在正確的人手裡,就能用於正確的途徑。問題因此產生。現在我不需要這些錢,你們知道得很清楚。為了你的福祉,你必須付出金錢。問問嘉雲,他會告訴你,他是非常慷慨,他感到很好,我不是要從你那處拿些什麽,反而是我十分願意花我的錢,你肯定知道我有這樣做。但你們要明白,這些工作必須要做,所以你需要錢,我不需要告訴你︰你要付錢。我從來沒有向印度人說這些話,從來沒有,你會驚訝於他們從不帶給我問題,只有天知道他們怎樣解決自己的問題,他們不金錢取向,從不為錢而爭吵,沒有人談錢,沒有人告訴我什麽,沒有人告訴我有關錢,沒有人壓迫任何人,粗暴對待任何人,控制任何人,每一個人都做得很好,錢不要只一個人來管理,要二個,三個人來管理,每個人都知道他們拿了多少錢。
這是很重要的,為解決這個問題,你向我獻上大米,這樣做被稱為「Oti bharne」,實際上是我要求你向我獻上大米。你把大米放在我的紗麗上,你向我獻上大米五次,我則回贈你七次,那是象徵性意義。你們知道象徵性意義是怎樣成就事情。即使你說︰「母親,你是否聖靈?」也能成事,它給你自覺。若有人很有警覺性,很敏感的坐在你的面前,你必須知道這種象徵性的事情該怎樣做,怎樣以恰當、成熟、體諒和正當的態度來做。你們非常渴望作崇拜,但你是否明白,在崇拜之前,通常都有爭吵。首先是被鬼附的人會來,每一個人都開始爭吵打架,想像一下!你必須先沐浴,「你在做些什麽?」
早上不要與任何人交談,要保持安靜,你正在開啟大能,將要解決全世界的問題的大能。你潔淨自己,清洗自己,讓你的輪穴成長進化。人們不贊同這樣做是因為他們變得儀式化、機械化,對他們而言,物質變得十分重要,所以認為儀式化、機械化才重要。但現在則不一樣,你們與別不同,是有自覺的靈。不是說你要做出家人或什麽,你必須,我告訴過你們,你們要活得像普通人,很尊貴的人,不要毫無尊嚴、幼稚、虛假表面,愛開玩笑,像小丑般突出滑稽,不要穿這類衣服。你應該穿上恰當的衣服,令人感到你有風度,我的意思是我在告訴孩子,你的言行必須是個成熟的霎哈嘉瑜伽士。你們全是聖人,知道很多連聖人也不知道的知識,你可以走去問問他們。
他們就是知道我是這樣,這是你不知道他們卻知道的事情。你與他們最大的分別是你隨時都可以找我,你們卻不明白,對他們而言,我很了不起。正如我昨天告訴你,那些聖人怎樣把我認出,他們派人來幫助我。在神聖方面,你們對我的認知很差,不然,你們不會在我面前叫喊,在我面前爭吵,令我頭痛,告訴我一些不該告訴我的事情。「他敲打我的門。」有人告訴我,說︰「他來這裡。」另一個人告訴我︰「他做這種事。」你們都不應以這種態度向我講話。
實質上,說話束縛著你們。說話從何而來?喉輪,說話從喉輪而來,它是從「vani」開始,聲音來自更低。所以要把它提到更高,在不同階段發聲。當它變成Madhmaya,是在心裡,它在心臟地帶脈動,你不會感到那脈搏,跟著它來到這裡,在這裡,它變成”vaikhari”,跟著變成”pashyanti”,意思是它看,它只是看。接著它變成”para”,變得只是敬畏的當下的寧靜。我們要發展這種狀態。我們卻不明白這些都是我們的特質,就是我們要開悟和提昇,令我們每一部分,每一片花瓣變得美麗。若你明白這些很微小,很微小但很重要的事情,因為我正在說一些大事,即使小事也能令你完全閉上雙眼。
這是我的很大的願景,十分大的願景。這偉大的願景只能藉由人類來實現。你不要視自己為普通平凡的人,不然我不會揀選你。你卻對自己毫無認知,就如你對我毫無認知。你必須認清自己,尊重自己。不要尊重物質界的東西,先尊重自己,尊重你內在的東西。若你以這樣的途徑前進,我想你會更能明白我在說什麽。
人類的身體是神的聖殿。這個聖殿必須得到開悟,必須是吉祥的。你要清潔潔淨自己的身體,讓它成為神能住進去的漂亮聖殿。但我們卻欺騙自己,明白嗎?當我在說話,你們都在聽,你們想︰「啊!母親說得非常甜美漂亮。」只是這樣,實際是沒什麽聽進耳,為什麽?因為怠倦懶散,怠倦是令我不能進入你們的障礙,怠倦是障礙物,那是十分美好的事情,它微笑,只要你想著︰「啊!母親在說一些美好的說。那是非常偉大。」它帶給你快樂,但我的話你卻沒有聽進耳,沒有吸收它。就是這個原因。要嘗試把注意力放在自己身上,感覺自己的尊貴和榮耀,感覺你的存在,你必須處於當下。當我告訴別人,他們會說︰「我知道,母親,我知道我在做什麽。」那麽你為什麽還要這樣做?這表示你已經被鬼附著。你被鬼附著,雖然知道是錯的,卻仍然這樣做,是鬼附著你。最好用鞋打法拍打自己。這種狀態現在必須消失,我不喜歡你用鞋子拍打自己,我的意思是你到達這個層次嗎?這個層次是那麽靜止。
你的出現要帶給人”Prasannata”,即令人感到愉快,別人與你為伴時要感到愉快。出現是…你能理解,慎重的出現,你知道對某種情況該怎樣應對。你不會有輕率的行為,不會衝向任何東西,不會跳上任何東西。若某人在說話,你不會支配整個談話。當你說話,你的態度不會很激情或很誇張,不會像瘋子般說話或有類似的言行。你的出現自然的顯示你處於中央,很平衡,要保持這種平衡。這種風度是非常重要的,只看看自己,你是否有風度?有些很好的霎哈嘉瑜伽士,他們卻沒有幹勁,完全沒有衝勁。他們待人接物,必須有幹勁,他們要告訴別人,以合適的,甜美的,漂亮的態度,這樣才能成就事情。若不能成事,又有什麽用呢?
現在我再次出門十七天,我真的要出門十七天,我很想念你們,很關注你們,因為你們仍需要好好成長,我感到你們對集體並不理解,你們是非常急躁,很容易令對方煩躁,你們怎能這樣?你們全是聖人,必須互相尊重,相親相愛,互相說些甜美的說話,你們全是聖人。一位聖人遇見另一位聖人,他是怎樣遇見的?你曾否見過一位真正的聖人遇見另一位真正的聖人?你必須看到,你看來不像這樣。最先的證據就在於此,你是否真正的聖人。他已經去了印度,他們怎遇見你?
瑜伽士︰真的抓著我。
錫呂‧瑪塔吉︰看看?
瑜伽士︰我不相信他…
錫呂‧瑪塔吉︰他們是怎樣遇見對方!你們互相擁抱,享受共處,說笑話而一起笑,明白這是那麽和諧。沒有人會想︰「我是對的。」沒有人會這樣想。一旦你開始想︰「我是對的,他是錯的,」「我在做對的事情,他是錯的。」完蛋了。他們享受大家,像波浪移動一樣。明白嗎?他們常常歡笑,享受著,大聲地,互相幫助,這是絕對值得看到的境況。
起初,我們只有五六個人,在Nilambar,來自倫敦,來的人一個比一個好。他們常常打架,吵架,還互相痛擊,你相信嗎?這種事情曾經發生過,我告訴你,真是很讓人感到羞恥。每個人都來告訴我︰「母親,你找到的是怎樣的霎哈嘉瑜伽士?他們真的是霎哈嘉瑜伽士嗎?」不停的為這些那些事爭辯,各種事情都發生過,情況持續著,他們沒有把全部實況告訴我,我只知道部分的情況。我感到很羞恥。問馬高,他們常常都是這樣,我是說他們會打破對方的頭,那時的情況就是這樣,你相信嗎?你卻從未在印度見過霎哈嘉瑜伽士會做這樣的事情,我不曾見過。任何人想玩弄這些花招把戲都要離開,馬上離開這個循環。沒有分黨分派,沒有互相爭吵,沒有這種事。每一個人都感到驚奇,怎麽這些人那麽不可思議,一個比一個好。他們是那麽急躁,壞脾氣,常常打架,他們很驚訝怎會這樣。
就以這裡的查娜為例,盡管她是那麽震驚,她不懂怎樣處理,人們都是好批評,她嘗試保持平衡,她常常都在後面,從不走在前面。說到工作,她是第一個去做,擔起責任。這是上次發生的,不單是倦怠,比怠倦更差。怠倦,你要明白,是魔鬼的頭腦,當你從倦怠中走出來,你只是在吹噓。在印度,我不曾看見人們吹噓,我真的告訴你,很小人吹噓。我們甚至從不大聲說話或發脾氣,從不。現在人們通常都很沈默,跟著是霎哈嘉瑜伽士,噢!你要看看他們是怎樣的享受。噢!女孩,男孩,每一個人,他們是怎樣享受,我很喜歡看到他們,你們必須嘗試享受共處。
人類身上發生最差勁的事情是自我,最差勁的,被鬼附還好,至小它軋痛你。但你不會感到自我軋痛你,不會感到有自我,你視自己為最端正、最好的人。脾氣能在鼻子上顯示,我可以看到鼻子「哈哈」的像這樣,這個自我,印度人也從你身上取得自我,與你接觸過的人,你看,就像一條狗與人類接觸後,學懂很多事情;同樣,當印度人與你們接觸後,便取得自我,我們可以看到分別。在簡樸的村莊裡,人們想變得友善,和諧和美好,怎能做到?透過理解吉祥的品質。吉祥的出現令人感到安心,舒適,吸引人和漂亮。
你怎能發展這些品質?我建議你向我的相片做搖燈禮。當你做搖燈禮時,有人提高自己的聲音以蓋過其他人,他想做帶領者,另一個人又想帶領其他人,不要這樣做,要和諧一點,我可以分辨出來,這樣做是不合韻律。要以同一音調,同一風格來唱歌,嘗試令它變得一體,要有和諧。以謙虛和喜樂的態度,我們一起唱歌,我們的心也一起歌唱,全部人都在唱,我們那麽多人…感受到喜樂,我們那麽多人。若他們看到你這樣,會對其他人有壞影響,我的意思是任何人也感到震驚。為什麽霎哈嘉瑜伽能在印度傳播?因為他們看到人與人之間的愛。
若你把注意力放在靈上,就能感受到集體。注意力必須像我昨天告訴你一樣,找出你有多少次很友善的與別人說話,又有多少次與人爭吵。若某人說了一句苛刻的說話,只要保持沈默,不要有壞的感覺,沒問題,它來了又走了。
一些負面的人偏左脈,一些負面的人偏右脈。有時候這些組合卻很合拍。當好支配人的人想控制偏左脈的人,他們成為好朋友。因為一個喜歡控制人而另一個則樂意受人控制。一旦受支配的人稍為處於中脈或走往右脈,他們就會起衝突,兩人變成最差勁的敵人。事情就是這樣發生,所以必須提高警覺。偏左脈負面的人,必須盡量回到中脈。同樣,偏右脈的人也必須回到中脈。
你們怎能做到?以什麽途徑來做到?讓我們看看,偏右脈的人必須對偏左脈的人友善,而偏左脈的人亦要對偏右脈的人友善,首先這樣開始。什麽是給予和付出?偏右脈的人比較有組織能力,或許有,或許沒有,至小是比較好的演說家,或是好的領導,或許是,或許不是,也說不準。他可能是懂提建議,能把問題帶出的人,他會說︰「我會這樣做,我會那樣做。」諸如此類。偏左脈的人會感到害怕,卻非常謙虛,更有愛心,更富情感,亦更受別人的控制指揮。這個人要發施號令而另一個人則接受指示,就是這樣。
我們該怎樣解決這樣混合的問題?自我的人要嘗試服從偏左脈的人,而偏左脈的人則要嘗試向偏右脈的人發施號令,而偏右脈的人要接受他的指示。他們必須互相理解,必須有一個契約。「好吧,我是個自我取向的人而你則是超自我取向,現在讓我們一起做一件事,你嘗試支配我,我嘗試服從你。」這樣做是有效的,這是心理上的風格,你只是把它實踐出來。試試讓偏左脈的人來支配你。但在這裡,要找個偏左脈的人卻有點困難,很少這類人。我相信有這類人,但一說到自我,他們比其他人更差勁,對嗎?所以要找偏左脈的人是頗困難。找個偏左脈的人,請他支配十位自我取向的人,直至他發展了自我,他仍是妥當的,一旦他發展了自我,不要讓他再支配其他人了。對自己完全體諒下,觀看自己,你是怎樣發展,你走得多遠,這齣戲劇必須演下去,與自己逗玩。若你認同自己︰「我常常是對的,沒有人是對的。」你就不會有任何成就,我只能說到這個程度,因為若你是完美的,我就不需要浪費這些話,所以最好是做這樣的事情,「好吧,你來發命令,我來做。來吧,讓我們看看你的想法?讓你來組織統籌,我們來做。你來告訴我們該怎樣做。」那麽他會很用心,而你則用注意力,這樣能好好成就事情,這個組合會是非常好的。
讓我們下定決心改善自己,不要因此有壞感覺。我們要大大的改善,很大很大的改善,因為你們之間的關係看來好像很壞。就如癌症,絕對是癌症,惡性的。所以要嘗試看著你的自我,若它是…現在即使你告訴他們說有人要他們說︰「很抱歉。」他們也不會說,他們會以諷刺的態度說︰「哈!我很抱歉。」或說類似的話,以諷刺的態度來說抱歉令抱歉變得沒有意義。好吧,什麽也不用說,不應用這種態度說話。你應該說︰「看看你自己,這個自我來了,請告訴我別的事情,我會照做。」
只想想基督為祂的門徒洗腳,這是明智的霎哈嘉瑜伽士該做的事情。他為另一個門徒洗腳。若你記得我的外孫女華娜,當你們來我的房子,我想大約有八至十個人來,她拿一個小桶,為每個人洗腳,每一次,她都把水帶到浴室倒掉,再把桶注滿水,以極大的滿足把水帶回來。她只是五歲,還未足五歲。她為每個人洗腳,把腳擦乾,在做完後,她來到我的雙腳前說︰「我不會看每一個人,我現在要跑掉,我已經完成我的工作。」接著她離開。華娜是十分高質素的女霎哈嘉瑜伽士,她視最能顯示集體的精粹的方法就是為每個人洗腳。「我有些不妥當,讓我把它潔淨吧。」
就如若你想起我,你就會明白我怎樣辛勤地為你們工作,為什麽?因為我非常愛你們,你們是我的一部分,若你們不妥當,我亦會不妥當。若你顧念這一點,你就永遠不會視任何人比你低。為別人洗腳比為自己洗腳更佳,這是個好主意,每一次也能把你的自我降低。
穆罕默德也用這個方法,最能好好運用這方法的要算是拿納克,他說︰「讓所有錫克教徒做一點seva。」他們要做一點seva作為懲罰。當有一群人時,什麽是seva?某些人要坐下來,即使是靈性導師,非常偉大的導師,也要為每一個參加講座的人清潔鞋子。有人給他光亮油、刷子等等。最近,他被懲罰去清潔那些順道拜訪的人的鞋,他應該為他們清潔衣服,清洗他們的東西,作為懲罰。傲慢的人要這樣做,爭吵打架的人也要這樣做,直率的人亦要這樣做,這樣做是很有效的。他們應該清洗衣服,應該清洗雙腳,按摩雙腳,給他們按摩,令他們感到好一點。
在印度,你看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在清潔別人的輪穴。但在這裡,人們甚至不能接受自己的輪穴有阻塞,你有沒有看到這種情況?每一天,他們都在為每個人潔淨,他們會說︰「巴巴,請潔淨我的輪穴。」他們都會這樣說,當你為他們潔淨輪穴時,他們說︰「感謝你,你已經為我潔淨了。」接著他們幫助他們,按摩他們的雙手和雙腳,因為你為他們做了那麽多工作。這裡的人卻不會這樣做,我希望可以看到更多的互相體諒,相親相愛,互相吸引,大家都必須向前看,互相幫助而不是互相批評,我討厭聽到你們批評其他人,但若事情做得太過分,最好告訴我,你必須評價自己,「我為別人做了些什麽?」有些人想︰「只要保持沉默就可以了。」重點不在於此。要友善,送些禮物,與他們交談,有那麽多不同途徑去表達你對別人的愛。有時可以送些花朵,嘗試找出他的好惡是很好的,不要做別人不喜歡的事情,有時你會看到,還是不做比較好,又有什麽用呢?若這樣做會破壞大家的關係,最好就不要做,只要找出什麽你不喜歡。
一件小事,我的丈夫不喜歡我把花朵插在頭髮上。在馬哈拉斯特拉邦,每一個已婚婦女都會把花朵插在頭髮上,這是習俗。我嫁了給他,他卻不喜歡這樣,因為在他的社區,只有壞女人才會把花插在頭上,因此,我從來不會把花插在頭上。只在特別的崇拜或與馬哈拉斯特拉邦有關的事情上,我才會這樣做。我的頭髮從不弄個圓髮髻,沒問題,若他不喜歡,我為何要做他不喜歡的事情?沒必要製造衝突和問題,不要做一些別人不喜歡你做的事情,要盡量避免做這種事情,做了會產生問題,盡量做些取悅別人的事情。讓我們看看你是否已想出怎樣取悅別人。若你取悅別人,你的神祇就會感到十分高興,因為祂們全是一體,在你內裡,在她內裡,祂們全是一體。祂們感到高興是因為祂們互相連在一起,當你們對待大家不友善,祂們就感到不高興,因為祂們是一體。
若你們能做到,恰當的,互相體諒的做到,你們全部人都會變成聖人。我看到你們未來的形像。你們一些人會是十分十分了不起,一些人會承擔起這個責任。開展一個計劃,一個對自己,為自己,建立自己的計劃。你對待別人是何等甜美,讓我們就這樣做吧,與別人交談,有些人就是不說話,我見過他們每時每刻…(靜默),他們會有很差的喉輪。你必須說話,必須友善,必須開放你的心。這個南斯拉夫的女孩很直率,我就是因為她的直率而喜歡她,她有一顆寛容的心。
以寛大的態度來說話,開放的心!沒有秘密,這種冷漠,叫什麽?英式的態度?
女瑜伽士︰冷漠。
錫呂‧瑪塔吉︰冷漠?
女瑜伽士︰當你視自己高人一等。
鍚呂‧瑪塔吉笑著說︰冷漠,我以為必定有一些特別的英語來形容這種情況,你也知道他們是這樣冷淡,當你坐…。
其他女瑜伽士︰母親,上唇要硬。
鍚呂‧瑪塔吉︰吓?
幾個瑜伽士︰上唇硬的…上唇。
鍚呂‧瑪塔吉︰上唇?上唇,不大用上唇,不需要用上唇,可能是驕傲。
鍚呂‧瑪塔吉︰這種情況只有英語才會出現,對嗎?你走進火車裡,他們不說話,我是說他們不淮你說話,他們用沉點令你凝結,他們不能看到人笑,微笑或開玩笑,什麽也是…,你不知道該怎麽對待他們,全程他們都在看報紙,他們會把報紙摺起來閱讀,然而他們卻知道你的一切。
女瑜伽士︰這可否稱為「與世隔絕」。
鍚呂‧瑪塔吉︰與世隔絕,對!對霎哈嘉瑜伽士而言,這是很危險。人若與世隔絕便會陷入麻煩裡。與世隔絕是自找麻煩,你知道為什麽?因為你孤立自己,便會受侵襲。要在一起,所有亡靈也知道你與世隔絕,他們會攻擊你。即使你偶然想變得獨特,他們也會攻擊你。即使有些人變得…,藉由說話太多,他們也會變得與世隔絕,變得獨特,你坐在每個人頭上。最好與每個人一起,這是最好的,與每個人一起,和諧共處,拿別人開玩笑,別人也跟你開玩笑,你不應生氣。若有人對你開玩笑,你不應說︰「噢!閉嘴。」不應這樣說。開一個玩笑,作為娛樂。英語有一種很好的品質,就是他們能自嘲,英語就是能找到方法嘲笑自己,這就是英語漂亮之處,我不認為有任何一種語言能有這麽多字句來表達這種奇特的情況,這是很使你尷尬的處境,你只能標籤他們,標籤他們令你知道自己身處何方,你知道這種情況該用那種藥物,情況就是這樣。
這只是標籤,「噢!它就是這樣。」看到社會各處出現這種境況是很有趣的。這種情況有描述…,即使是狄更斯,以他為例,那時候他發現並指出這種事情。我是說文學裡很漂亮的描述所有這些事情,你會驚嘆於人們怎能看到自己是這樣,社會是這樣。人的特性描述︰人的品格是怎樣形成,怎樣演化成社會問題,漂亮的描述,這就是智慧,英國人的智慧,我告訴你,我是說若你受荒唐的想法控制,你便有可能失去這種能力,不然這種智慧是天生的,我是說像莎士比亞這樣的人顯示什麽?你們都是了不起的人,怎會這樣?而一些…,不是一些人,而是很多人,你們會是最有智慧,因為你對他們的創造有優勢,除此之外,你對自己的創造也有優勢。你屬於這樣了不起的國家,試想像整個國家陷入怠倦懶散的泥濘裡,誰能拯救這個國家?就是你們。
所以一次又一次反對怠倦懶散,不管如何,怠倦疏懶是違反基督,違反神,違反瑪塔吉。試試變得興奮,喜樂,快樂,有尊嚴,敏銳,甜美,這些品質並不多,是很少,只有一種。我知道我們會很享受生活,會非常快樂。首先要去除脾氣,你要明白憤怒,說︰「我很生氣。」代表什麽?為什麽生氣,為你的憤怒、脾氣、受激怒而自豪!我肯定這會很漂亮,你正在成長,但你的成長卻因為這些荒唐的品質而發育不全。所以你要遠離這些品質以保護你的成長,就如你保護一棵小植物免受冰霜侵害,就像這樣。對植物而言,冰霜不算什麽,因為植物在生長,冰霜卻會殺死植物,所以不要讓冰霜出現,要快樂。人們走上來,又跌下去,我曾經看到人上來,接著下去,要好好照顧自己。
我會在十七天後再來,看到你漂亮的發展,我的注意力每時每刻都在你們身上,在你們身上運作,我與你們比其他人更親密,因為這些人只看到我兩天便開始哭!他們迷失了,我卻常常與你們見面,比印度人多得多。
保羅在嗎?保羅來了嗎?
瑜伽士︰來了,母親。
鍚呂‧瑪塔吉,保羅,發生了什麽?
保羅︰我想帶來一個訊息,來自印度人…
鍚呂‧瑪塔吉︰呵?
保羅︰…除此之外,印度人向你表達愛,印度有個霎哈嘉瑜伽士病得很重。. […]

怎樣證明神的存在 London (England)

怎樣證明神的存在
英國倫敦 1980年6月29日
我們怎樣說服人神是什麽?就神而言,我們要有某些成就。我們怎樣說服他們,我們內在有這些能量中心,你要得到自覺。你又怎樣向人證明你已經有自覺?這些問題是每一個仍未是霎哈嘉瑜伽士的人會問的問題,你要能全部回答。
最先的問題是我們怎樣證明有神?因為有人說︰「有神存在。」因此你假設有神。有什麽方法證明有神?我們要處理這個問題。首先從理性觀點來說,我們應該能透過合理的推論而不是體驗來告訴人有神,因為他們要作好準備。很多人真的不相信有神,但出於追上潮流,他們會說︰「好吧,我們接受。」因為他們想保持和平和妥協。你怎樣理性的說服他們?或許在我的其中一個講座有提到,我不知道你有沒有這個講座的錄音。我們能證明,神的確存在。從很多不同的角度,你或許稱呼它為神或大自然,怎樣稱呼也可以。例如,簡而言之,我們可以說︰「很多科學上的事物我們都不能解釋。」
我們不能解釋,在沒有人的情況下,週期律(periodiclaws)是怎樣確立。在地球上,元素的化學物質的週期律是很有規律,很恰當的建構,這必定是有人策劃建構,不然是不可能做到。我是說若你想迴避這個問題,你能避過它,但必定是有某個人構想策劃。就如我們走進這房間,發現一切都井然有序,燈火通明,我們就知道必定是有人執拾過。
有一個很有說服力的法國生物學家舉了一個很好的例子,他說,可能性定律(lawofchance)是︰若你把五十顆紅色的小圓石和五十顆白色的小圓石放進瓶子裡,再搖動瓶子,瓶子裡的狀況會是一片混亂,小圓石的分佈也是處於混亂的狀態,把它們回復原來的狀態,紅色和白色的小圓石各佔瓶子的兩邊,你要不停的搖動瓶子很多很多次,那麽你會發現,你至少要搖動很多次,不然是不會有這種情況出現,這全是偶然才會出現。你明白只有偶然才能令小圓石回復原來的狀況,這種情況有多少機會率?有一個程式,某些提昇至’n’力量,稱它為’n’。
作為生物學家,他想嘗試計算,若物質要變得有生命,要到達這個密度,根據可能性定律,要花多少年才能產生有生命的細胞?—一個細胞。他發現若可能性定律要生效,就要用上億萬年才能創造一個單細胞。地球從太陽退去,冷卻下來,再有生命出現這個短時間,卻有複雜的人類被創造出來。與可能性定律要產生效用的時間相比,這是極之短的時間。他以數學的原理證明這是不可能發生的,就是這麽奇妙有趣,亦是生物學上很好的證明有某個人,變戲法的人,在做這份工作。你或許稱他為「神」,或稱他為「大自然」,稱他什麽也可以,但大自然能思考。像容格這樣的人已經證明有集體意識存在。
無意識的存在令我們有夢,透過夢我們取得宇宙的標記。全世界不管我們在印度,在英國或在任何地方,這個標記都是一樣的。他在上千人身上實驗過。在醫學上,有關…(聽不清楚)的爭論,有兩種化學物質在人體裡,它們任意的運作,意思是他們在增大,即收縮或放鬆。要放鬆就放鬆,要收縮就收縮。但應收縮的卻在放鬆,而應放鬆的卻在收縮,他們不能解釋為何會這樣,所有醫生的記錄都顯示,這些化學物質在人體裡的行為模式是說不準的。
另一個很重要的爭論是一個外來物進入人體,通常很快就會被抛走。就如有東西進了你的咽喉,你會把它咳出來;若有東西進了你的血液,這東西會被趕走,系統就是這樣運作。但當胚胎在身體形成,不但能保留在身體裡,還會受養育,受照顧,只有在合適的時間,它才會被抛出。怎樣解釋這種情況?有上千個解釋但沒有一個是令人滿意的。
而地球以這樣的速度轉動,我們卻能像膠水般黏貼著地球,我們甚至不感到地球在轉動。人們能說了很多這樣的事情,很多科學家也能感受到。有某種超越我們的力量,它是很有活力,以我們不能解釋的動力在運作。所以我們告訴人,有些力量我們仍要去發現。作為霎哈嘉瑜伽士,你可以說這是種追尋的渴求。在進化到某個程度後,因為有些人沒有尋道的渴求,你也知道,他們只追尋食物,只像動物般進食;有些人追尋權勢;有些人追尋金錢,但卻有很多人追尋某些超越的。這份尋道之心臨到我們身上,帶領我們到達一些路徑,讓我們找到要追尋的道。
現在你已經能用肉眼看到,靈量從我雙腳昇起,看到靈量的跳動,這肯定沒有人能做到。沒有催眠,沒有這些。當靈量昇起,透過聽診器,你能感受到靈量的昇起;透過靈量昇起,你已經知道我們已經治好很多不同的疾病。即使是垂死的人,他的醫生也確認他必死無疑,快要下葬,卻能痊癒。它是那麽有活力,我告訴你這份活力,它是那麽有活力—就以愛迪為例?他的弟弟。他病得很重,他們說︰「他得了血癌,活不過八天。」我是說他只告訴我這些,但他的病卻治好了。接著蓮達告訴我,她的母親常常生彼得的氣。她告訴我她的母親從來不會與彼得說話,她常常都生他氣,不會與他說話,她告訴我這些事情,但忽然,她發現母親變得很好,很令人愉快,說話親切甜美。你也曾見過很多人有這種轉化。人們怎樣在改變,在轉化,這是絶對充滿動力,很多病人忽然只透過注意力就能被治好,事出必有因,你就是要這樣說服人關於霎哈嘉瑜伽。在得到自覺後,你只看到靈量,看到靈量昇起,你也能感覺靈量的生命能量,亦看到自己怎樣得到醫治,怎樣解決自己的問題,怎樣曾處於麻煩裡,曾有怎樣的問題。你能看到所有這些事情,這些事情也發生在你身上。
你們一些人曾經吸食毒品,一些人受精神問題的困擾,一些人肉身出毛病,所有這些問題,全都得到解決,你們現在變得更好。不用花太多力氣,這些轉變很容易發生在你們身上,要很容易擺脫這些問題是不可能的,你們肯定能提昇靈量,能感受靈量,你們都能做到,你肯定的知道,當你說他左腹輪受感染,每個人都有同一說法,你可以肯定。要每個人說同樣的話是不可能的,即使孩子也說著同樣的話,他說這也能驗證。這些事情的發生都在證明它是有些了不起。
其二是就證據而言,因為現在你知道有生命能量流通於你,這不是玩把戲。你能清楚的感覺到它,你已經提昇很多人的靈量,給他們自覺,即使只是相片也能給人自覺,你肯定知道就是這樣。你也知道若你想問任何基本的問題,得到的答案就是很強的生命能量在流通。當你問︰「有沒有神?」你立即能感到極強的生命能量在流通,這就是證據。你問一些肯定知道答案的問題︰「是不是這樣?」若你知道不是這樣,你肯定感覺不到能量。相對的,你知道什麽時候感到生命能量,什麽時候感覺不到。若你問一個很大的基本問題,你會感到很強的生命能量,但若只是一些普通的事情,生命能量可能很少,這就證明生命能量以生命能量的形式與你對話,這應能證明有神,因為你詢問生命能量,發現有生命能量,這就證明有神。
什麽發生在佛陀身上,他就如你一樣得到自覺,他卻沒法知道有沒有神,因此他說︰「沒有神,只有真我。」你們已經超越它。若你透過親身體驗和靈量的提昇而發現百分之七十的證據,剩下的百分之三十,不管如何,都是透過生命能量來確定。當你透過生命能量確定—例如我說︰「這很熱。」我怎樣知道?憑藉我的感覺,這是熱的。任何令我熱的東西就是熱,相對地,我知道這是熱的,那是熱的,這是冷的,同樣,你可以問生命能量不同的問題,找到「是」或「不是」,那麽你才會相信它—相信有全能的神,相信有無所不在的力量存在,不單存在,還在運作,其餘的全是誤解。
當你在霎哈嘉瑜伽裡昇進,你視為理所當然,就如我們視一切為理所當然。樹木在生長,芒果樹長出芒果,番石榴樹長出番石榴,我們從來不會找出,為何一顆小小的種子內能有這樣大的裝置,那麽大的生長程式。我們視世界這些了不起的奇蹟為理所當然。同樣,我們視這個奇蹟為理所當然。這就是「幻象」(maya),令一切看來那麽簡單直接,你卻視它為理所當然。你要明白,不要視這為理所當然,而是要很尊重它,敬拜它,接受它。你有多少準備,有多少力量,就能取得多少真理。不管你能否得到真理,它也清楚的衡量你,沒任何交際手段能成就到,沒有欺騙,沒有這些。真理知道你的程度,你越強壯,越多真理透過你彰顯,你接受真理。
就在此刻,你們一些人仍是三個月,四個月的嬰孩,你有時仍理所當然的做一些不該做的事情,傷害自己,問題是你只會傷到自己,不會傷到我或霎哈嘉瑜伽,我或霎哈嘉瑜伽不會受到傷害,你只會傷害自己。所以你們要非常小心,亦要明白,就如嘉雲上次讀出的規則條例,神的律法。你要明白它是怎樣運作,你不能把律法玩弄在指掌間,視為理所當然。律法運作,它知道一切,這是愛的律法,這就是為何它容許你犯一點小錯,從中學習。當你想自己來做,它就不會保護你,它會說︰「好吧,照做吧。」所以我們要知道,這律法不是盲目的,它是充滿愛心,想教導你不要犯任何錯。
當說到真正的懲罰,律法的懲罰是留下你獨自一人,它只讓你走,注意力消退,這是發生在任何人身上最差勁的事情。神不再注意你是最差勁的事情。即使你犯錯,不要緊,禱告神的注意,因為神的注意力就是律法—愛的律法。你不能欺騙它,它知道一切。它知道你說的每一個字,亦知道你沒說的每一個字,也知道你每一個思緒。所以用愛,用理解來淨化自己。嘗試淨化自己,告訴自己,我要盡量潔淨自己。透過淨化自己,你才會有恰當的力量;若你沒有潔淨自己,就沒有力量去承受真理。一旦你承受真理,你的生命就會說服人你是上天,你的面容會說服人,你做的一切都會說服人你是上天,不管你說什麽,人們會知道是來自上天的力量。
願神祝福你們。 […]

注意力 London (England)

注意力
1980年5月26日
英國多利士山(Dollis Hill)
今天我要跟大家談談注意力。注意力是甚麼?它如何作用?怎樣可以提高我們的注意力?大概就談這幾個問題。但當我談及這些問題時,你要知道,我是對你們個別講的,不是在談論其他人。人類很喜歡這樣做,當我對他們說話的時候,他們總是找尋究竟母親在向誰說話。這是把你們的注意力轉移到別的事情上的最好方法。如果你把注意力放在自己身上,認為「這是為我說的,只是為我說的。」那樣,便能生出作用,因為我的說話都是些口訣──含有生命能量的語句。如果你不把注意力放在自己身上,那你會把一切浪費掉,把應屬於你的投往他人。注意力是你唯一可以知道真理的途徑。你對自己的注意力才是最重要的,不是他人的注意力或你對他人的注意力。你要清楚明白這一點。如果你能明白,你便能享有這一切,通過你的注意力,你便能提昇至更高的境界,一切都會順利成就。否則,就像給你食物,但受到滋養的卻是他人,而你竟一無所得。同時那個人也未必真能得到滋養,因為他不知道你把一切投向他。
今天我要跟你們談談注意力。你要知道,你的注意力要吸收我所說的一切。你應說:「那不是為他人而說的,是專為我而說的。」你最好進入無思無慮的入靜狀態,那是最好的方法,這樣,生命能量便進入你,否則,我的說話便變成純粹是演講,你聽了也不會有作用。我每次說話都能令你們改變,因為那些話是由我說出的。但許多時你們老是想著別人,或者自己的問題。這許多都是無意義的,這只會使你的注意力負荷過重,令我說話的力量不能進入你。所以,現在你們要運用你的注意力,要知道那些無意義的擔憂都是沒有價值的。你的注意力要生長起來,變得更高。
注意力是你存在的整塊畫布。你生命裡存在的整塊畫布便是你的注意力。當然,你能夠進入多少,能夠發現多少,能夠提高多少,那是另一個問題。
梵文中注意力叫“Chitta”,神便是注意力。你的注意力能受多少啟發那是另一個問題;但如果你能受啟發至一定程度,你的注意力便是神。注意力就好像一幅畫布,你的性格上的取向,或者可以說,你注意力的運動都會展現在這張畫布上。我不知道英語中“Vritti”叫甚麼,它不僅是性格上的取向,而是說一個人的注意力被牽引到某些事物上,我不知道英語中是否有這個字。
首先我們要知道,注意力就好像一幅完全純潔的畫布,然後人類存在的三種狀態(the three gunas)為它填上色彩。你們知道這三種狀態,一是過去,一是將來,一是現在。你過去對於事物或某情境的經驗,都儲存在記憶之中。例如,你看見黑色。由於所有與黑色相關連的事物都存在於你記憶之中,當你再看見黑色的時候,過去的記憶便呈現出來了。意思是說,你以注意力來觀看外界,因此你的注意力會被過去所看見黑色的經驗混入和著色,你的行為也會受到這注意力的左右。例如,現在有某東西被火燒掉,你們每個人都看得很清楚,那麼當你們下一次看見火時,第一個反應便是要萬分小心。其實事情不會再次發生,但由於你的注意力「知覺」到火的危險,你便會小心翼翼,同時警告他人。因為你的注意力由過去的記憶找出了這些映像,投射到畫布上。這是一張活的畫布。有時我們會想到一些將來的事情。例如,我們想起某個人,同時想,如果下次看見他,應和他說些甚麼話。當你真的遇見那人時,你的注意力便會像冒出肥皂泡般、顯現出想過關於那人的一切,於是你便向他說出預先想好了的話。這些都是儲存在你們內部的,無論是過去的還是將來的,都是通過注意力氣泡狀的過程。這要看你受它的牽引有多大,如果你受到牽引,那便叫做“Vritti”,但我不知道英語中我們被牽引到這意思叫做甚麼。
“Vritti”是個中性的字,沒有壞的意思。它的意思是被牽引或傾向於。"Vritti”是指你有被牽引到某物的性向。無論你的性格上的取向怎樣,注意力都會被牽引到某個方面去。例如,你看見有個盲人走在路上,第一個可能生他氣,第二個可能心生憐憫,第三個可能上前幫忙他。性格上的取向便是你由三種狀態(three Gunas即三德)發展而成的。此所以你的注意力認同於你,而當你的注意力認同於這個,即你的性格上的取向,你的脾性,那麼你還是在錯誤的認同當中。我們舉個例說,有個人曾被鬼附,後來他練習霎哈嘉瑜伽,消除了鬼附,但他記憶之中還會存留曾被鬼附的印象。如果那個人很傾向於左邊,他的記憶會延綿下去,有一天,當他遇見與過去鬼附有關的事情,一瞬之間,那過去的事便立即浮現,他以為自己又被鬼附了。這是記憶令得我們如此。這只是一種幻相。只是記憶在告訴你說:「噢!我又被鬼魂附體了。」全因為這人左邊過弱,經常活於記憶之中,意思即是說記憶比他還要強。如果你能強於你的記憶,那麼任何鬼魂都不能附著於你。但在得到自覺之後,你還不認同於一種新的意識狀態,知道自我和超我都是幻相,那麼你仍然會被自我和超我逮住,你的注意力還是一團糟。
在一種純粹而又簡單的注意力當中,一個天真無邪的小孩子是「如其所如」(Pratyaksha)地觀看這個世界,真真實實地體驗事物。因為孩子初生時是沒有記憶的,所以要火真正燒傷他的手,他才知道火會傷人。他要真正接觸過才知某東西是涼的。因為他的記憶還未建立。因此小孩子能生活在真實的經驗當中。但如果那真實的經驗變成了記憶,越來越強大的話,他的性格便開始受到記憶的左右了。所有那些社會制約都是從記憶那裡來的。你讀過的書,甚至生存的整個環境都會積累在你之內。有時候你嗅到某種肥皂的氣味,或玫瑰花的香氣,與此有關的記憶便呈現出來,令你感到開心或不開心。因為無論你有過甚麼經驗,都成為你記憶的一部分。這記憶可能助長你的超我,也可能助長你的自我。如果是自我的話,你會感到快樂,相反的話,便是助長了你的超我。因為不快樂的受迫害經驗都是儲存於超我的。快樂或不快樂這兩種狀態,都表示你仍生活在幻相之中。一天幻相還存在,你仍然要向上昇進。因此如果你因某些事而感到快樂,你要知道那只是得到自覺以前的事,因為快樂的感受會助長你的自我。若是不快樂的感受,雖然會壓抑你的自我,但卻會助長你的超我。
這兩種情況對你都是沒有幫助的,對你的昇進沒有幫助。如果你向這兩個方向發展太過,便越來越遠離真實的經驗。你不能得到真實的經驗,因為你注意力陷於一團糟。如果你的注意力傾向於左邊,你便陷於恐懼、痛苦、絕望、沮喪之中。如果你傾向於右邊,你便會變得得意洋洋、興高采烈、過份宰制。左脈是藍色的,太過時便變成黑色。右脈是淺黃色的,也可說是金色,太過時變成黃色,然後橙色,跟著紅色。傾向右脈,你變得富侵略性。傾向左脈,你變得能量衰竭,甚至到達冰凍的狀態。因此走向極端,一邊會冰封,另一邊會過熱,兩者都是錯誤的方向。
即使你能將注意力保持在中央,你也只是更多地將注意力放在中央而已。因為中央是個很敏感的地方,注意力很難停留在那裡。舉個例說,我們可以用火來燒掉房屋,也可以用火來產生煙霧,但我們也可以更適當地用火,用火來煮食,或者照明。然而太過的話,火便不受控制,太小的話,卻只發出煙霧。要是我們知道如何平衡,便能保持在中庸之道,用火來達到我們的目的,用來煮食、照明,甚至用來作崇拜。
同樣,如果我們能平衡體內的三種狀態,我們便能成為一切的主宰。我們的注意力不會陷入所做的事情當中,也不會陷入記憶當中。同時不會被牽引到右邊,使我們過份宰制別人。如果走得太右,右脈會像血般殷紅。有時我們很難明白,那些教徒,像伊斯蘭教的教徒可以走到那樣極端,做出各種各樣殘害別人的行為,大肆殺戮。基督徒也是一樣。在印度,婆羅門教亦是一樣,甚至反對暴力的佛教也陷於殺戮之中,那是因為他們都陷入了右邊的緣故。
傾向於左邊會使你疲弱和走向黑暗。那些傾向於右邊的人就像那些強邦大國一樣,他們是先進國家,能把戰爭合理化。他們說:「我們要有武器來防備別人。」但從神的觀點來看,所有人都是同一的。他們為甚麼要互相攻擊?有甚麼需要這樣做?為甚麼不能好好坐下來談判,聽取對方的意見?人們為甚麼要戰鬥?如果說為了土地,土地是屬於你們的嗎?土地是屬於神的,神創造大地,人們有甚麼理由要戰鬥?可是人們的注意力往往是這樣,他們會立即說:「不,那是我們的土地,是我們祖先的土地,我媽媽的土地,我爸爸的土地,我兄弟的土地。」但那在你們之內的土地又如何呢?那土地是否屬於你的?
如果我們勸解那些人,叫他們不要戰爭,他們是聽不進去的。唯一的方法是讓他們得到自覺。得到自覺之後,你的注意力便會昇進,脫離自我和記憶可以滲入的層面。你們現在明白我的意思了嗎?你們會進入更高的層面,注意力會昇得更高。在這個更高的層面,那些由右邊帶來的迷惘混亂(Vidshepa)將不復存在。那些知識份子,無論多麼精明,都是陷於迷惘混亂之中的。他越迷惘,他便越喜歡肯定某些事物,因為他不能肯定自己,於是他便去肯定某些事物。「事情是如此這般」等等。如果事情真是如此,要甚麼肯定它。但那些知識份子不停地去肯定事情是如此這般的,終有一天,他們會進入瘋人院。他們不斷重複肯定,那只表示他不能真的肯定。他們好像被鬼附了身的人。他通過大腦去解釋一切事情,說:「事情便是如此這般,這是正確的,我們應該這樣做……」等等,他們能說服許多跟他同樣迷惘的人。他們都相信和依賴這些知識份子。知識份子成為人們的領導,因為人們更加迷惘,他們需要一些表面看來不是那麼迷惘的人。人們會附著於這些人,甚至被帶往戰爭,屠殺,因為他們變成嗜血、冷漠、沒有愛心的人。
另一個是走向藍色的左脈,左脈的藍色就好像月光的藍色。於是這些人喜歡羅曼蒂克的情調,喜歡坐在月光之下。這些都是從詩人拜倫那裡來的。這些觀念走進你的注意力以後,便成為很強烈的情緒。你便會去想:「噢,我要找尋我的愛人。」你於是到處去找尋男女間的愛情。然而這種愛往往不是帶來喜樂的,此所以詩歌中常說愛情是最令人痛苦的事,比死亡更可怕。許多詩歌都這樣說,你們為甚麼還要陷入其中呢?我是說,一本又一本的書籍已說過同樣的話,你們為甚麼還要涉足其中呢?那些書籍經已警告過你們說:「不要追逐愛情,愛情只是種欺騙,是非常短暫的…..。」如果某人能和另一個很好的人結婚,而且雙方都知道戀愛和婚姻要合乎中庸之道,就像廚房裡的火、廟堂中的火,小心照顧,不走向極端,那麼這是對他們有利的。
同理,右脈是太陽脈,那些人認為太陽是很重要的。我們要使室內有陽光,但不能太過。好像有些人赤裸身體,羞辱太陽,曝曬至患皮膚癌為止。計劃這,計劃那,亦會產生許多問題。因此你要平衡兩邊,保持在中央,在平衡之中。
平衡這個字不存在於我們日常生活之中,它往往用於文學作品或科學研究。對人類而言,他們不知平衡為何物。由於這個原因,即使在得到了自覺,注意力昇高以後,他們還會走向左邊或右邊,依他們的性格上的取向下墮到左邊或右邊。如果這種認同仍在他們裡面,注意力就很容易被牽引下去,過去的問題一一再現。
得到自覺以後,你們應該變得輕鬆些,你應該這樣想:「我們已經把過去的東西拋下了,為何仍存在呢?」我們應該變得輕鬆,如釋重負,因為你的注意力會越昇越高,最後與神的注意力結合在一起。你的注意力已受啟發,因為你已經知道自己的問題何在,他人的問題何在,也知道自己處於甚麼位置。但如果你不知道注意力應該是純粹的,反而讓那些虛幻的事物進入注意力,那麼你的昇進便會減慢。如果你能逐漸排除那些幻相,能知道那些是幻相,不附著於快樂或不快樂,你的注意力便能起飛,停留在很高的位置。那時你便不會每時每刻走向這邊或那邊,你的注意力會持續,再向上昇進的餘地便越小。
但即使在智慧狀態(薩埵Sattwa-Guna),向上昇時,你也可能發生很壞的情況。例如,如果你說:「我要嘗試停留在智慧狀態。」當你這樣想時,你便開始以你的辨知能力來看世界,而不是通過生命能量本身。你會想:「我們應該把注意力放在這事上嗎?」我們應該繼續做這事嗎?我們應該慈善為懷嗎?我們應該服務人群嗎?」這類人是存在的,他們經常想:「噢,我們要成就偉大的工作。」他們就像救世軍那樣。且讓他們拯救自己,我看不出他們能做甚麼救世的工作。這些觀念會令你停留不動,能令你徹底僵化。這些觀念可以很狡猾地作用於你,有些你亦不能知道。所有這些善心好事的觀念只會使我們想:「且讓我們辦一個慈善團體。」於是一切都完了,你的注意力也完了。
但如果你的注意力昇得更高,例如,我的注意力不是甚麼,就是善心本身,我的意思是說,那能量就這樣自然地流通。你們就變成善心本身。一個得到自覺的人和一個未得自覺的人有很大分別。前者的注意力能去除一切幻相,到達更高的境界。這注意力能清楚看見甚麼是幻相。同時,你能清楚看見你自己,能不陷於其中。當然我會盡力推你們一把,但你們也要知道那些幻相一定要排除掉,否則你便不能生長昇進。你們要排除一切的幻相,最好的方法是進入無思無慮的狀態。在這個狀態之中,你能超越三態。你還需要通過寬恕輪。當你通過寬恕輪以後,你便成為一個超越三態的人(Gunatit),這時你不需要刻意地去做任何事,事情只是自然地成就。
但西方一個大毛病是事事去分析。你們要分析些甚麼?問問你們自己。我對現在整個分析性的知識啼笑皆非。他們會坐下來,扯下一條頭髮,然後把頭髮再分成一百條。現在有許多具有分析性知識的人,但他們說不出為甚麼染色體有螺旋狀的運動。我的意思是說,他們不知道在微觀層面,事物是如何運作的。他們也說不出細胞如何分裂。那麼他們坐著究竟是分析些甚麼?
如今他們已為了一個目的來分析,是為了事奉神。通過分析性的知識,我的說話和行事才能被記錄下來,通過分析性的知識,我才能上電視,當然還要他們許可我佔用時間。但由於我不符合他們分析性的知識,他們或許不邀請我,這是可想見的。但試想像一下,如果你們不是發明了這許多東西,例如沒有科學,你們的注意力也許會更好。由於科學的發展,你們的注意力變得很混亂。因此我不知道那一種情況較好──科學昌明抑或是原始生活。當你們的科學越發達,你們便進入另一個極端。你們的注意力不被整個地燒掉,你們也不會停止。我的意思是說,如果你們維持科學的平衡的話,那是對你們有幫助的,但現在卻失去了平衡。不論給人們甚麼,他們都會把它弄得很壞,走向極端。例如你給他們一匹馬,他們不會好好地騎,一定要把馬驅策至衰竭倒斃為止。無論是甚麼事情,他們都行之過甚。所以第一件事是你們要安靜下來,對自己說:「我不會讓這些虛幻的事情進入我的注意力。」
這些統統都是幻相,但你們將太多注意力放在這些幻相上,你們太過認真,其實它們都是虛幻的。例如,在你得到自覺以後,你會覺得那些坐在月光之下的人可笑。但那個人會說:「你真是冷漠無情。」他也許還會給你念誦詩篇。如果你看見一個春風得意,趾高氣揚的人,你心裡也會發笑。但他們會說:「你這個人一無是處,游手好閒,浪費光陰。」所以你是不同的,你已得到自覺,要知道,你的注意力要昇得更高更高,到達一個很高的境界。
現在我談談在得到自覺之後,你會有甚麼不同。首先你的靈量會上昇,就像髮絲那樣微小的,然後穿過自覺輪。之後上天的恩賜便會進入。這是一個很微妙的改變,但都是真正發生的。但你的輪穴還未完全打開。靈量只穿過輪穴的中央,還有許多注意力是未曾觸動的。事實上,由於未受觸動,你甚至不會感到能量中心被穿透。跟著你要擴大那管道,讓更多的靈量可以上昇,打開那些能量中心。通道打開後,便能將幻相排除至兩邊。在每一個能量中心,由於光的通過,會喚醒我們的注意力。但有時這光與我們積累的黑暗相比是太小。特別是西方人,你們一定要排除你們的迷惘。但你們還是認同於迷惘。如果我問你:「你好嗎?」那表示你還是陷於迷惘之中,這些都是要排除的。其中一種迷惘是:「我真的是得到自覺了嗎?」我希望你們不會再有這些問題。至低限度你要相信這是真的得到了自覺。我曾經對一些人解釋說:「你是真的得到自覺了。」但他們還是不能安心,說:「不,母親,這樣子怎可以算是得到自覺呢?我們以為是能夠『這樣』或者『那樣』的,我們以為得到自覺以後,便可以從窗戶飛出外面去。」還有其他許多荒謬的說法,幸好這些想法今天都不存在了。
在得到自覺以後,便有光進入我們身體,我們便要使這光生長,方法是把那些幻相排除於注意力之外。那統統都是幻相。有時我也會捉弄你們。因為除非你能真正肯定自己,我才不會給你對自己有錯誤的看法,我想知道你們的注意力是否還會動搖。我知道你們還是不能肯定自己的,此所以你們還沒有信心。
首先你們要學習駕駛,然後參加考試。試場上會放五塊大石,相距不過僅容一輛汽車通過的距離。考官要你繞過所有大石,這是有意為難的,為甚麼?因為他要你成為師傅。如果能看見那些幻相把你往下拉,那你便能駕御你的注意力了。你只要把那些幻相丟掉,拋棄那些幻相,你便會明白你是那永恆的注意力(the Eternal Attention),你是永恆的生命(Eternal Life)。唯一隔絕你的事物是無明,所謂無明便是你把幻相看成為真實。你盡管拋棄它,那只是幻相。當你這樣做時,你便會驚奇你的注意力可以昇得多高,那些過去令你驚慌害怕、或令你興奮莫名的無聊事物都會隱退,而你亦只會一笑置之。在這個狀態,你才能真正享受自己,因為你的注意力已在「真我」的喜樂當中。我說你們會在,而且已在那喜樂當中,要保持在那裡。
跟著談談如何達到這個境界。在日常生活中,我們如何消除過去的記憶呢?那是要去建立新的記憶。你要記著你是何時得到自覺的,經常想著這個經驗。每當有不好的記憶呈現時,你只去想你是如何得到自覺的。任何帶來麻煩,甚至令你得意的記憶呈現時,你只是回想你是如何得到自覺的。當你感到自己有攻擊性或發怒的時候,你只是回想當初你順服時所感到的喜悅。只是回想你放棄自我時的喜悅。這樣子新的記憶便能建立。如果你建立起這個新的經驗,便能使其他類似的經驗聯繫到這個記憶上面去。例如關於你幫助別人提昇靈量的經驗。當你為別人提昇靈量時,你自己是在無思慮的入靜狀態中,不會有任何思想,但此時你卻能記錄提昇靈量時的喜悅。如果你能夠記錄提昇靈量時的喜悅,你便能積累那些快樂的時刻,那些令你迷惘、恐懼、快樂或不快樂的經驗都會被排除,剩下純粹的喜樂。因為這時你有的經驗都是喜樂的經驗,喜樂中沒有思維,那只是一種直接的經驗(Pratyaksha)。這便是我說你們要張開眼晴的原因。
希望你們每個人都能明白我的說話。
願神祝福你們。
I think let us meditate today. Maybe this meditation will help us.
Please close your eyes.
(break in recording)
..all of you, these things, put it on the fire. Douglas [Fry], take these two, these things, and take them on the fire. […]

婚姻的價值 Dollis Hill Ashram, London (England)

婚姻的價值
1980年3月8日 英國倫敦
霎哈嘉瑜伽首先會啟發你萌芽,然後令你成長。在那成長的過程中,你的人格必須變得更寬巨集,越來越寬巨集。藉由婚姻,你會進一步成為更好的人,發展出更好的人格。
為什麼霎哈嘉瑜伽士需要婚姻?
首先和最重要的,結婚是最正常不過的事。神為了某些目的,賦予你有婚姻的願望,但如果你不按照神的原意去運用這願望,事情可以變得顛倒墮落,險惡難纏,也會嚴重損害你的成長,所以我們要瞭解這內在想擁有婚姻的願望。
婚姻意味著妻子是你不可分割的一部分,妻子是你可以依靠的人;她是你的母親,你的姐妹,你的孩子,她是一切。你跟妻子分享你所有的感覺,所以重要的是,妻子應該瞭解這點是婚姻必需的。
現在在霎哈嘉瑜伽,你們看到所有的人都有或左脈或右脈的問題。當在霎哈嘉結婚,大部分自然而然的依據大自然本體的計畫。你會和與你有互補性格的人結婚。因為假定你是個偏左的人,如果有一個左脈很強的人,會彌補不足,你也可依此成就美好的婚姻。但要那樣成就,有一點非常重要,那就是你必須分享,分享生活,每一時刻,每一片段。如果你不懂如何分享生活,事情就會變得非常非常困難
對於愛,我們是如何去表達呢?——通過分享我們所有的喜悅,所有的痛苦,所有的問題。但是在霎哈嘉瑜伽,還需要更多一些,我想還需要做得更多更多。這裡你必須與社群分享。在霎哈嘉瑜伽,婚姻不是為個人的,絕對不是,如果認為是霎哈嘉瑜伽裡面的兩人間的事就錯了。那是兩個社群,也可以是兩個國家,甚至完全是兩個宇宙的事。所以不能僅是你倆在享受婚姻,縱使你倆已彼此成為好夫妻,但在霎哈嘉瑜伽,這仍然是不夠的。
你們的愛,也應該讓社群裡和社會上每一個人都能享受。如做不到這點,那你還未能達成霎哈嘉的婚姻。這只是一般人的普通婚姻,沒有任何特別之處。(我們要的)這樣的婚姻應該能讓非常偉大的靈有機會來到這個世上。
只有當霎哈嘉瑜伽士在霎哈嘉裡達成婚姻,並且能和各瑜伽士及社會平等分享他們的愛,偉大的靈才會誕生。我想說,博東(人名)已經做到了,博東和曼蒂,他們都已經做到了。這是令人驚訝的事,他們在來到霎哈嘉之前訂婚,得到自覺後結為夫妻。我也不知道什麼在生活中啟發了他們能真正的和其他瑜伽士共處分享。每次博東寫信給我,總會談及其他霎哈嘉瑜伽士,問候每個人,關心每個人的狀況,每個人的問題。除非能做到這樣,否則這婚姻在霎哈嘉瑜伽沒有任何意義。所以,霎哈嘉婚姻的首要考驗是在這婚姻中你們有多大程度能和別人分享。
舉例說,在一般婚姻中,如你們所說,男性是家庭‘首腦’的那個人,那男性,他因各種原因,要成為“首腦”。男性變成首腦沒什麼不妥。沒問題,你變成心臟,心臟比首腦更重要。或許我們還不瞭解,心臟是多麼的重要。你看,就算大腦沒了功能,心臟還能繼續下去,只要心臟能繼續工作,我們還能存活。但如果心臟沒功能了,大腦也隨之失效。
因此,作為女性你是心臟,而他則是家庭的“首腦”。就讓他感覺自己是首腦;那是種感覺,僅僅是感覺,就像大腦總是感覺到是它在做決定。但大腦也知道心臟才是必須被滿足的,心臟遍及所有,心臟才是所有事物的真正來源。
所以如果女性瞭解她的位置是何等重要,她將永不會感覺被辜負或被操控,如果她理解她就是“心臟”。我想,這一點正是西方的人,尤其是女性所缺失、遺忘,或者沒有意識到的,如果他們意識到這一點,將會減少許多問題。
現在看,情況並不是人們想像的“大腦”在控制、操縱或壓制,不是這樣的。真正掌管一切的是心臟,除了心臟,別無他選。是心臟才能以力量注滿大腦,並令大腦舒緩。大腦會令人頭痛,你是知道的;它工作、工作,像瘋了一樣。但是心臟則充滿著愛來照顧整個身體,令身體舒暢,並帶來喜悅和快樂。心臟是靈體的居所,所以心臟非常重要,是身體的力量所在,正如你們最終必須成為靈,而靈就居於心臟之內。
通過大腦你們能夠覺察,這就是為什麼男性要成為首腦,他要外出,要去工作,要和其他人打交道,他的生活要像你們所說的那個負責對外的人。如果有困難或障礙,有時候女性也要工作。但女性不應感到被操控,如果男性說:"好吧,你不要工作了。"如果是出於愛他這樣要求!
現在假如大腦開始過度的操控心臟,會帶來什麼呢?那會是乾枯。你看,有許多男性非常注重細節、非常嚴格,他們就是“頭痛症”,無論對己對人,甚至對整個社會,他們都是絕對的“頭痛症”。這樣的人會變得極度乾枯,他們會一直如此,好像他們永遠不懂享受妻子的愛,不懂享受和欣賞他們的孩子,無論任何事情都不能享受。因為他們是如此的嚴格挑剔,比如他們說:“你5點10分到。”假如你在5點9分或11分到達,那就夠你受了!他們只顧不停盯著看時間,只顧找錯處。當妻子一進來,他們立刻大吼:“什麼?你這麼遲才到!”遲了多久?45秒!真迷失!
你看,妻子來了,她是你期待的人,你的約會物件,你的喜悅,你即將與自己的心臟會面!這是幸運!你錯過了你的幸運!
現在,這大腦會擺脫所有的管制,它會擺脫開來。它變得負荷很重,也產生極大問題,所以,心臟必須獲得尊重與遵從,這才是關鍵,心臟必須被遵從。但這不代表女性可以去操控男性,不是這個意思。遵從,意味著你必須明白自己內在愛的聲音。
要帶著愛去做事情,如果帶著愛就很棒了。比如,我從早到晚演講教導你們,你們都不會厭倦我的演說。通常人們會的,他們會想…這是什麼訓話?這位女士整天不停地向我們說? 但你們不會介意。為什麼? 因為你們知道,我非常愛你們。
同樣的,女性必須建立自己能去愛的角色。男性可能會變得有些滑稽,但是他會清醒過來,他可能會走些彎路,但會調整過來。不要單看表面就判斷他在操控你…比如他說,“這個顏色不好看。”“好的, 你喜歡什麼顏色, 我就穿什麼顏色吧。” 跟著他會說:“噢,我想你現在穿的這個顏色也很好看,你知道我剛才真傻!” 他會這樣說的。你知道,你只需要贊同他們。我在自己生活中也驗證過,之前這樣做過。
舉例,我的先生不怎麼認路。有次我們要到某處,他說:“我想你應該走這條路。” 我說:“噢,好的,你就往前走吧。我會和你一起走。” 不過我說:“我感覺這條路不對,我們還得再走回來,我挺肯定的。但是沒問題,如果你想,我就跟著你走這條路。我在走啊,也很享受,我或許要去這個方向。” 隨後他開始懷疑"真是這樣嗎?這是對的嗎?”…他開始想“這…真的像她說的那樣?或許對吧?”因為她有這個本能,她的直覺很敏銳,憑直覺能知道很多事情,她有這個能力,你們所說的直覺… 她們有這直覺,就是這樣。一旦開始相信妻子的直覺,他們就會跟隨妻子的建議。
但是令丈夫‘跟隨’自己有什麼偉大之處呢?我認為沒有必要令丈夫跟隨自己。“你走這條路!”有什麼需要這樣做呢? 我們走同一條路,但是必須知道有人在左邊,另一個在右邊。走在左邊的必須保持在左邊,倘若左輪子開始跑到右邊去,那就只剩下一個輪子了。我們應該怎麼辦呢? 我們都走在同一條路上,根本就沒有兩條路,只是需要有兩個輪子來保持平衡。我們是走在同一條路上,人們並沒有意識到這一點。他們認為一個輪子要往右走,而另外一個要往左拐。想像這樣的家庭會是什麼情況?我們走在同一條路上。
我們只需要瞭解這點,就是一個人必須靠心臟的力量而生存, 另一個人必須靠理性和理解的力量而生存。說到理性,它最終還是要求助於心臟。當理性臨到無法知道或理解的那一點,就會向心臟求助。一旦女性認識到自己內在的這個特質,就必須好好的滋養發展心臟的力量。但是你們卻處處和男性競爭:“假如他騎馬,我為什麼不能?” “假如他能做這個,我為什麼不能?”“假如他能開車,我也能。”
看,有許多事情,做事的智慧在於以‘無為而為’去達成。舉例說,我不開車,所以很多人開車讓我到處去。我不打字-—很好,每個人都替我打字。但是有些事情我會做得比誰都好,好像我的廚藝非常棒,所以有關烹飪的事情他們都會來找我。情況就是這樣。
但是妳們別做男性希望做的所有事情,而你們也別做女性希望做的所有事情。假如男性煮飯而女性開車,那是錯誤的事。
男性應該懂得所有男性的事,而女性也應該懂得所有女性的事。大家必須學習,全心投入的學習,我意思是說,女性和男性都可以擁有相等的聰明才智。女性能夠走向右邊,男性也能夠走向左邊,這是毫無疑問的。但這樣做,你們會令整個宇宙不平衡,這是關鍵。
並不是說這樣做會令自己變得更重要或次要,必須摒棄這錯誤想法。男性認為:“我們是男性,應該穿褲子。”“好啊,你們穿褲子;但我們穿漂亮的裙子。” 這才是對事情的正確看法。
一旦這錯誤想法不復存在,霎哈嘉瑜伽將會成就得更好。
只當缺乏愛,人們才會感到被操控。有時候你喜歡有人來操控你,對嗎?例如,有人對你說,“過來吧,吃東西,你一定要吃,要吃掉它!”你喜歡這樣,因為你知道對方在照顧你,關心你,愛護你,希望你吃下這個或者做那個。你喜歡這樣的人,希望有人這樣對你,而不是被棄之不顧,隨便你“想做什麼就做什麼。” 這樣不好。一旦你感到“哦,這個人關心我,他愛我。” 那麼你就會開始關心對方的感覺,也開始理解對方。
現在內疚感又作祟了。請你們立刻停止這種內疚感吧。我不是要令你們內疚才說起這些,而是希望你們理解必須保持非常輕鬆的心情。
這種平衡很早之前就已存在,很早很早之前。即便是當羅陀和克裡希那在這世上的時候,羅陀是力量,而克裡希那就是這力量的表現者,也就是你們說的潛力與動力。人們只知道克裡希那,但實際上羅陀才是力量。當克裡希那要除掉剛沙(Kamsa),祂必須向羅陀尋求力量。是羅陀完成了一切,祂必須跳舞,克裡希那按住祂的腳,說你肯定很累了。為什麼羅陀跳舞?如果沒有羅陀的舞蹈,事情就不能成就。
所以事情都是如此互相依存的,是如此互相依存,正如你不能只有燈芯或只有光,你無法分開這兩樣東西。如果能瞭解這點,那麼這種平衡是完全和諧的,就像神和祂的力量是絕對的合一。你無法想像這種合一如何達成!——神和祂的力量。祂的力量,祂的願望和神是一致的,絕無任何分別。
但人類是沒有整合的,你們的願望不同,你的思維不同,你的祈求也不同,所有一切都彼此分裂。這就是為什麼你們不能理解,你們的婚姻也因此是分裂的。完全的合一是要彼此融合。如果妻子必須工作,不用擔心;如果男性必須工作,也無需擔心。只要你們在內心能完全瞭解那合一和平衡。
當然,女性要擔負起家庭的禮儀風範。她要表現得美好優雅;如果言行舉止像男性那樣就不美好了,而男性則不必像女性那樣特別注重優雅,畢竟他是男性。他的行為是可以接受的——他不必窮凶極惡。但有時候男性稍有一兩句咒駡,對男性來說沒有太大關係,但對女性來說就有問題,因為她是美好風範的展現。
但有些事情男性是不能做的,比如,對女性保持莫名的興趣。有些男性非常瘋狂,你知道,非常可怕。絕對的,我不能理解他們這樣地對女性感興趣,女性穿什麼衣服,諸如此類,這些老鼠般的行為很可怕,不是男性應該做的。這樣做就意味著他們是女性的奴隸。他們也許會把自己稱為什麼人,這個那個的。我曾聽說,有人拍賣甘迺迪夫人的內衣,有人從澳大利亞專門坐飛機前去購買。我意思說,這些人,應該怎麼形容呢?我不知道英文怎麼表達,但他們簡直比蚯蚓還令人厭惡,我不知道怎麼會有這種人。
所以,男性必須像個男性,男性應該成為像羅摩那樣的人。你們都聽說過他的生平,他是怎樣的人,如何愛他的妻子,如何尊重自己的貞潔。不尊重自身貞潔的男性不是真正的男人,而絕對是蚯蚓一樣的角色。
就是這樣,男性應該有自己的個性,騎士一樣的風度,要有勇氣,能夠給予保護。假如賊人闖進家裡,他對妻子說,“哦,你去開門,我要躲起來。”但當賊人走後他卻說:“我要開始操控了!” 這是不對的。男性必須履行保護的職責,他必須能夠照顧別人。這也是為什麼有時候男性有點粗魯也無關大礙,沒有關係。他必須面對很多事情,就像花莖上的刺,而女性則像花朵。花刺和花朵,你們會選擇做花朵,對吧?但是在夫妻關係當中,你們卻願意做花刺。這是錯誤的。
他必須去保護,去對付在家庭生活中的侵入者以及其他各類事情。相反的,也是這些男性允許錯誤的人侵入他們的家庭。就是這些男性,他們帶來可怕的女人和可怕的人,通過操控,“哦,她是我的朋友,你怎麼能反對?” 但是她究竟是怎樣的朋友? 他必須說,“我不喜歡這樣的人來到我們家,他們來這裡不合適,應該離開。” 是他應當說這些。妻子必須理解這點。但如果他是出於操控說這些,則完全是廢話。
任何事情都有雙面性,所以你們也看的很清楚。如果帶著愛去做,事情會很完美;但如果用操控去處理,則完全是愚蠢的行為。為什麼要操控呢?我意思是我不明白“操控”這個詞語。車的兩個輪子會彼此操控嗎?他們能這樣嗎?如果一個輪子開始操控,認為自己比另一個大,這車就不能前行而只能不停打轉了,是這樣嗎?婚姻裡不存在操控的問題,而是互相聯合、理解與完全合作的問題在他們內在——這個意識必須滲透到社會上,滲透到每個家庭。
對社會無益的婚姻是沒有意義的,它只是浪費,就是個浪費。我們有很多這樣的婚姻;他們結婚,生活愉快,彼此快樂,就此而已。我們(霎哈嘉)的婚姻將改變社會,它充滿喜樂和幸福,他們的家會歡迎每個人的到來,他們會照顧別人,為別人做事。有很多人都認為沒有人能為他們做任何事,你們為別人做了什麼呢?做過嗎?做了什麼呢?一旦你開始理解和決定這樣去做,事情就會非常好。
如果沒有正確的成長教養,通常一個女性會很自負、自私和自我中心。男性也可能會這樣。但我在說,如果女性沒有正確的成長教養,她們可能不樂意為別人花錢,也不樂意客人到家裡來分享這樣分享那樣。但是我們必須再次判斷,是不是帶著愛去做這些呢?
比如丈夫邀朋友到家,她們可能不喜歡朋友到訪,這意味著必須要為此有所花費。她們寧願為自己多買些飾品,也不願為到訪的朋友花錢。情況可能會這樣,有些男性也可能會這樣,但這都是錯誤的。這些都要分享出去,你們要明白。整個事情的精要在於你們要把滿滿的愛傳遞給別人,你不一定需要為這花錢,可能只需要仁愛待人,親切和善,再加上一點小錢而已。為別人花一點兒小錢沒什麼損害,也能表達你的愛。
我們在霎哈嘉瑜伽裡還是太計較了,談到錢、談到愛,我們就變得非常的謹慎。我們的內心裡有太多的恐懼。操控從來都不應該存在于霎哈嘉瑜伽中,比如我不斷的對你們說很多,外人可能認為我在操控。因為假如你能清晰瞭解,我確實在觸動你們內在的痛處。
現在你們的注意力偏左了,你們全都感覺內疚。這樣不好,要拉回來。所以,這也是一種逃避—你們開始感到內疚,實際上意味著不去修正自己。不要為任何事情而內疚,我這樣說,因為我必須告訴你們真相!
人們會認為這是操控,如果看不到在這背後的愛,在這背後的美與慈憫。所以最好的方式是永遠不要認為別人在操控你。你們怎麼會被操控呢?你是一個靈!你的自我可能受挫,你是靈,靈是無法被操控的。你是靈嗎?感受到你的靈了嗎?如果感受到你的靈,你永遠不會被操控,沒有人能操控你。但如果你一直感覺到被操控、被操控,你會變成一個很緊張很可怕的人,無法面對別人。
現在是時候,你們必須感知到自己是靈,你的丈夫是個靈。如果作為丈夫,你必須認識你的妻子也是個靈。在此層面上,彼此之間必須加強尊重,因為你們倆都是聖人,都是霎哈嘉瑜伽士。
你們必須尊重對方,因為你們是霎哈嘉瑜伽士。那些沒有得到自覺的人也尊重你,因為你是霎哈嘉瑜伽士,“啊,他們是得到自覺的靈!” 想想吧,在你得自覺之前,當別人說他自己是自覺的靈的時候,你會對那人有什麼感覺?對這一點,你還沒有特別的意識,但是你應該有此意識。有了自覺後,你們不應傲慢,你們必須尊重別人,那些自覺的靈,他們都是你母親的孩子。當你們彼此談話時,務必要瞭解這點,特別是作為丈夫和妻子,更要瞭解這點。
你們必須改變之前對妻子和丈夫關係的認識,我認為那是一種“合約化” 的婚姻。在那些婚姻中,你們看到的是他有多操控,他有哪些權利,我有哪些權利,我得到多少錢,他得到多少錢,那些錢如何保存,等等等等。只有當互相不再信任,這種情況才會發生。但是你們必須更加的信任對方;你們應該爭相看自己付出多少愛,多少信任,爭相看自己有多誠實,多麼溫和待人,多麼肯為人做事,應該在諸如這些好的方面爭相付出,婚姻才能成功。婚姻中的競爭應該是在這些方面,而不是在操控、恐懼或無聊的事上競爭。
另外,我必須指出,在已婚人士中存在的、非常錯誤的現象就是:夫婦彼此扮演著十分悲慘的角色,像“悲慘世界”。他們會坐下來,為了莫名的事情,嗚嗚嗚的痛哭一番,仿佛整個世界要倒塌下了。現在有些所謂偉大的詩人,比如拜倫(Lord Byron)或者其他一些可怕的人,寫下很多悲慘可怕的詩句。他們都會背誦下來,像“哦,那最甜美的歌是…” 等種種無聊作品。現在,作為霎哈嘉瑜伽士,你們不能陷入這個圈子,天天沉溺於悲歎地享受彼此的不幸。
現在你們沒有不幸,一切都過去並結束了。你們現在是新的人類,擁有新的知覺,新的事物,你們沒有不幸。忘記所有不幸的一切,嘗試享受彼此相處。如果你也坐下來開始“享受”這些不幸,你要立即走出來並且提醒自己,“哦,我們中了拜倫先生同樣的圈套了!” 我不想在霎哈嘉瑜伽中創造另一個拜倫先生,所以務必記住,不要討論和分析你的不幸。你沒有任何不幸,你是靈,是自己和別人喜悅的源泉。沒有時間坐下來掉淚哭泣。我不知道發生了什麼,不明白你為什麼不認識自己的靈。你知道你是個靈嗎?知道嗎?那為什麼不知道呢
你擁有能量上的知覺,為什麼還說自己不知道呢?你必須瞭解所有的事情。必須採取積極的行動讓自己快樂,散發出喜悅的芬芳,並把喜悅帶給別人。你必須做到這些,否則一切都沒意義。
你看,我已經盡最大的努力促成偉大、美好的婚姻,但最後卻發現,兩個垮掉的人坐在那裡生悶氣!再想像那些即將出生的孩子,他們會想,“這些悶悶不樂的父母!神啊,求求你救我們離開這哭泣的娃娃吧!” 所以,你們別讓這種態度,粉碎我所有的希望。
如果你們有任何問題,儘管問,因為我不知道要向你們說得多深入和詳細。 […]

怎样入静 英國倫敦 1979年11月18日 London (England)

英國倫敦‧1979年11月18日

霎哈嘉瑜伽是一件觸發性的大事,藉此神的創造不但能達致圓滿,還讓人知道它的意義,就是這樣偉大。或許我們還未意識到,當我們說我們是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成為霎哈嘉瑜伽士要與霎哈嘉瑜伽的實相有多認同,你必須擺脫很多抓緊你的錯誤認同。人們稱這為犧牲。我不認為這是犧牲,若你認為有些東西阻礙你的通道,你就會想把它移走。同樣,若障礙很顯眼,你就能明白這些障礙阻擋你的路,它們不是你的,在阻礙你的進展,所以你要把這些錯誤的認同從你的思維裡完全移除,嘗試認同於自己而不是錯誤的認同。

我想這是這裡的人其中一個問題。不管我收到什麽投訴,我都明白你們對霎哈嘉瑜伽的理解仍未到達這程度,這是份巨大的任務,為此,若你要迎上前,若你是要與它對抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什麽,你要做多少,要改善自己多少,因為你們就是要帶領霎哈嘉瑜伽到它要到達的位置的人。對我而言,我再沒什麽可以做了,我已經完成了我的工作,現在是你要接受它,吸收它,你要改變整件事情,這是你的工作,這就是為何這是件認真嚴肅的事情。

我常常說的第二點是,因為自我,我們很分離,分離的程度令我們與上天的聯繫永遠不能好好建立。就如我曾經說,這件工具,若它分成五個部分,就會互相對抗爭鬥,雖然它仍與總機連上,但你卻不能運用它來完成什麽。同樣,若你們仍然分離,就不能有這份聯繫。

例如,人們來這裡,我曾見過,為霎哈嘉瑜伽而來。現在,他們有其他興趣,其他優先的事情,其他事情對他們更重要。他們時刻都在浪費時間在這些那些事情上,然後他們會說︰「母親,我們在霎哈嘉瑜伽沒有太大的進展。」就如他告訴我,若你決定,我們要以霎哈嘉瑜伽為先,其他事情都是次要的,那麽霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上確立鞏固。

有些霎哈嘉瑜伽士層次很高,我知道,有些則處於很平庸的層次,一些卻絶對無用,亦有一些絶對要趕走他們,我們有各種類型的瑜伽士,我全都知道。現在取決於你︰你何去何從?你想到達怎樣的程度?若你要浪費時間去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些細微瑣碎的事情,就如他所說的,你就會越分離,越加分離。因為所有這些決定都是來自你的自我。「我不喜歡,我不這樣做,我看不到它。」

若你能以某種方式看你的自我怎樣運作,你就能擺脫它,我們就是要這樣做,不是與自我對抗。我從不說︰「與自我對抗。」順服委身是唯一能令自我離去的方法,這就是為何在西方的進展,你也看到,比印度慢得多。就以他為例,以偉為例子,你看到真的是很不凡,因為他在印度位處高位,我在這裡看到,即使是洗碗的人來到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我們的總理也沒有他那麽大的自我,我是說他說話的態度︰「我不喜歡它,我這樣做。」我是驚訝於他們的態度,你要明白,每個人都像已成為英國的國王或是什麽?他們說話的態度,明白嗎?我們要告訴來的人︰「不要浪費瑪塔吉的精力來爭論這爭論那。」因為這裡每個人都只想著自己,這是他們最大的障礙。當他們第一次來,你發現很困難,我時刻都要表現出我欣賞他們的自我,只為滿足他們,令他們醒過來,這就是為何進展那麽慢。

以他為例,他找過各種可怕的導師,他的妻子也找過各種可怕導師,這是印度的另一個極端,我們必須尊重所有聖人。這些日子,聖人都是假聖人,他們不僅是假聖人,一些人還是魔鬼。他們不會說︰「我們是魔鬼。」雖然不說自己是魔鬼,不管如何,他們都不是以正常的形態出現。那些簡單純真追尋神的人卻找他們,對他們付出真心,為他們做一切,接著才發現他們是魔鬼。一旦他們發現那些導師是魔鬼,都很驚訝,然後回來,再找另一個導師,雖然找另一個導師,但已經受到傷害。他們會擺脫傷害,因為他們承認已經受傷,他們知道,真理是什麽,要期望什麽。

我要說,人們知道期望些什麽是這個國家的福佑,你看人們不喜歡到…很好品格的人不會去某些以聳人聽聞的手法處事的人,又或某種…你們怎樣稱呼chamatkar,是奇蹟。他們不會去,卻會去很狡猾精微的人那裡。他們會上演另一種表演,只會說︰「不、不,你這樣就能到達最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是這樣,除了在村莊裡和鄉郊的人,大部分城市人都會找某些導師,盡管如此,他們都捐棄一切。

我曾經告訴他們︰「你們要用鞋打法打他們。」從早到晚,他們會做一切,雖然他很忙,但每天他都會花一小時做sadhana。在這裡,即使只是早起,人們也抱怨,我是說你對這種怠懶的人該怎麽辦?你要明白,這絶對是很困難的,我感到我們必須明白︰你有很大的責任,西方有很大的責任,因為這必須在倫敦發生,首先要在倫敦發生,這就是為何你肩負很大的責任,你要提昇自己,提昇霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下來的是自我,又或是超我,這是毋庸置疑的。主要的問題出在自我。我必須告訴你,自我是主要的問題,但我不敢告訴任何人︰「這是你的自我。」因為這樣你會跳上我的頭。你要嘗試看看你的自我,它是怎樣偏離正軌,因為你追尋的是你的喜樂,你的財富,那個你追尋經年的隱藏的自己,這就是我要向你揭示的。

為何要與嘗試給你最高的人爭辯?這只是浪費精力,不要浪費精力在這些事情,這些輕浮瑣碎,找別人錯處的事情上。現在他在統籌德里營,他亦是統籌印書事宜的人,我並不知道,不知道有任何問題,你只要告訴他們︰「這必會發生。」好吧,我不知道這怎會完成,你已經留在德里,你看到很多人在這裡,從未出問題。你有否聽過任何人投訴?或任何人爭吵打架?沒有這種事,你要明白,這不是有聰明才智的徵兆,時刻都在找別人的錯處,或責怪自己,兩者都是錯的。最好是在智慧中成長,我們必須在智慧中成長,我們要看到自己越來越有智慧。

你們一些人真的成長了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我們都要起來,全部人都要在一起前進。若只是某人有一點成就,對霎哈嘉瑜伽是毫無用處。就如我曾經告訴你,集體才能成就。你們全部人必須把它成就。全世界你都擁有真正的兄弟姊妹是那麽美好。當你到他們那裡,他們會真心的接待你,就如你也真心的接待他們。你們必須迎上前,到達能互相以愛,開放的態度來面對大家,沒有任何憂慮,任何恐懼,他們只是你的兄弟,你亦是他們的兄弟,你要愛他們。這種情況只有你擺脫恐懼才有可能發生,因為自我的另一面是常常恐懼,因為它攻擊人,它也害怕是因為它知道別人也能攻擊它。

我們要想想這一點,但不是說你要看不起自己,不是,你們是聖人,你們必須知道,你們是有自覺的靈,全世界有多少有自覺的靈?有多少人能提昇靈量?有多少人能明白什麽是生命能量?我會在導師崇拜時告訴你,你已經有什麽成就,你內在有什麽建構現在已經在運作,你的輪穴怎樣透過霎哈嘉瑜伽被喚醒。就如他所說,對,它已經發生,但我們對它做了些什麽?它是發生在任何人身上偉大中最偉大的事情,你是知道的,你也知道這是最偉大的事件,在很久以前以最後的審判預言過,你知道自己就是這樣受審判。

所以我們要很辛勤的工作,我們要工作,它毫不費勁的給了你,好吧,但要維持它,保持它,走向更高,我們要以虔敬謙虛的態度去成就它,接受更多更多,吸收進你的存在體,讓它慢慢的流進你的存在體,完全覆蓋它,讓這份喜樂,這份極樂臨到你身上,我很渴望能這樣。不要讓自己成為小人物,要有更大的願景,更大的主意,因為你現在屬於大事,萬事萬物的最大,原初的,最高的,這是對宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那麽你就能成就到。看,若你看到一個印度霎哈嘉瑜伽士,你會驚訝,雖然他只睡兩、三或四個小時,但他仍不會放棄sadhana,若他能有充足的睡眠,就會妥當。他首先看到︰「早上做一小時sadhana,我不管如何也要做到。」說到睡眠,我們一生都在睡覺,我們要糾正自己,我們要昇進,我們要迎向前成就自己,這是重點。看看你的自私,我告訴你,認識自己是最大的自私,若你不認識自己,所有自私都是毫無用處。

就如你稱的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆為swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,這就是最大的自私。

事情就是這樣,我們很高興他在這裡,我們也會到印度,明年我們計劃到印度,你會與我們會面。他們很多人或許會到德里和孟買,他們全都等待著你們,計劃接待你們,他們很高興那麽多霎哈嘉瑜伽士來自倫敦,來自全世界,你知道他們怎樣照顧你,怎樣快樂,怎樣喜樂。我們必定有些地方出錯,我們知道,我們應該體諒他們,因為這是我們過份思考,閱讀太多,過份控制人的問題,但我們能輕易擺脫這些問題。

只要把自己抽離,看看自己,對自己說︰「現在,先生,你好嗎?」若你這樣說,立即你的注意力會穿透你,你會看到你的外在存在體,這是很重要的,越看清楚自己越好,你要面對自己,但你卻不想面對自己,害怕面對自己,因為你在壓迫別人,所以害怕以同樣方式壓迫自己。不會有任何壓迫,因為這是最完美的狀態。你看到自己,既沒有壓迫任何人,亦沒有被任何人壓迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。

你漸漸開始看到你的輪穴,看到你的問題,看到你的事情,你知道這是怎樣逐漸發展。但每個人都想有個快速的成果,這還可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜歡這樣嗎?若你喜歡,你就會取得很快的成果,若你不想,就要對自己有耐性,不是對我有耐性,而是對你自己,我在說你要有耐性,因為這是你的問題,所以你要對自己有耐性而不是對任何人。這是重點,若你對自己有耐性,你會取得很久以前應許給你的東西,但你必須學習對自己有耐性,不要生自己氣,不要貶低自己,不要迫自己壓迫別人。

這是很簡單的事情,最簡單要做的事,因為我們複雜的人生,複雜的思維令我們變得與物件糾纏。很容易就能走出來,只要毫無困難的溜出來,我知道你們能做到。所以忘記這些如我的父親,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能燒走這些問題,燒走一切,沒什麽能剩下來,除了你的光和那些想找你得到開悟的人。

我知道將會有導師崇拜這個大日子來臨,在此之前,我請求你準備就緒,我或許會做一些了不起的事情,但我必須有恰當合適的接待處。所以你們必須準備好。想想它,你是否愛人?你是否在愛中?你是否愛每一個人?只想想你愛每個人是那麽偉大,我是說你問我,每個人說︰「母親,啊,你看來那麽年青,那你又怎麽樣?」這是因為我常常想︰我怎樣可以去愛,你要明白,我有那麽多愛要給別人。

只想想愛人是何等偉大,你也知道,人們有時怎樣待我,不要緊,我仍會去愛,我享受與它嬉戲玩耍。同樣,你也要愛,愛就像蓮花般開放,蓮花把花瓣張開,漂亮的芬芳開始流動。同樣,你的心扉會打開,愛的芬芳會傳遍全世界,它會在人群裡回響,我知道這會發生,發生得越快越好,選擇權在你,你要作出選擇。

我很高興,因為能聽到這樣漂亮的歌曲,在聖誕節前,對我是件大事,你知道的,同樣,我們現在有另一個聖誕節,慶祝你內在新基督的誕生。讓我們準備迎接祂的來臨。你的準備不是逃避自己,不是牽涉入輕挑瑣碎的事物,而是漂亮的成就它,潔淨它。若你的真我要建立在這存在體的廟宇裡,你必須潔淨。

願神祝福你們!

現在,在靜坐前,在你心裡,又或,你要看看你的心,嘗試把你的導師放在心中,把他在心裡確立後,你要以完全虔敬委身向他躬身禮拜。不管你有什麽想法,在有自覺後,這不是想像而來的,因為現在你的思維,你的想像已經得到開悟,要把自己投射為你謙卑的俯伏在你的導師腳下,請求賜予靜坐的必要氣質或氛圍。靜坐是你與上天合一。若有任何思緒,當然你要唸誦第一句口訣,再內觀,你也要唸誦格涅沙的口訣,這會對一些人有幫助。你要向內觀看,看看什麽是自己最大的障礙。首先是思緒,對這些思緒,你要說Nirvichara (無思無慮的覺醒狀態)的口訣︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在來到你的自我的障礙,因為,你要明白,現在思緒已經停止,毫無疑問,但你的頭仍有壓力,所以若這是自我,你要說︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是偉大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在,若你發覺自我仍在,你要提昇你的左邊,再把它推向右邊,用手,一隻手向著相片,把左邊拉高,降低右邊,自我和超我因此能平衡,做七次,試試感覺你的內在,現在你提昇靈量到頭頂,打一個結,再提昇靈量到頭頂,打一個結,再提昇靈量,打一個結,在頂輪,你要說頂輪口訣三次。(每個人唸誦頂輪口訣三次)

現在已經打開,你能像這樣打開你的頂輪,再把它降下,看到自己停在那裡,一旦你能做到,就能入靜。這就像潔淨,稱它為Nyasa,若你發現任何障礙,你也可以說,就像,若你有…例如摩訶卡利的問題,你可以唸誦這句口訣,把它潔淨,再坐下入靜,任何個人的問題,你可把它清除。若你有自我的問題,你應從唸誦Mahatahamkara 開始。你要找出︰你有什麽問題?靈量停在哪裡?你可以內在感覺它。

你們一些人或許感覺不到,若你感覺不到它,用你的手指感覺它,若你內在沒有感覺,就用手指去感覺,你能感覺到它,呀!好一點,現在怎麽樣?好一點?問題出在那裡?

(有人說心輪中部)

錫呂‧瑪塔吉︰心輪中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好嗎?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就這樣,現在好點嗎?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]

錫呂‧瑪塔吉女士的講話 (India)

錫呂‧瑪塔吉女士的講話
1977年3月22日
講於 Bharatiya Vidya Bhavan 禮堂
Yeh light isliye di hai ki aap doosron ko prakash den. Agar aap iska prakash doosron ko nahi doge to dhire dhire ye prakash khatam ho jaata hai. Is prakash ko aapko aise marg pe rakhna chahiye jahan log andhere mein bhatak rahe hain na ki is prakash ko table ke neeche le ja ke rakhna chahiye jahan woh bujh jaaye khud. Aap log wahan aayiye aapko koi taqleef hoyegi, […]

Nabhi Chakra (India)

臍輪
1977年2月
臍輪位於每個人類的重力中心,若它不在哪裡,即是說你會出一點小問題,你要把它安置在正確的位置。你們大部分人都受某類問題困擾,或許是因為毒品、神經系統的問題、戰爭、或某些對你的持守的撞擊。例如,在戰爭中,人們失去價值觀,因為他們失去對神的信心;貞潔的女人相信貞節,卻受到殘暴的侵襲;虔敬的人被檢控,家庭破碎,很多男人被殺,女人、孩子、老人流離失所。一種可怕的不安全氛圍控制所有這些國家,接著而來的是集中營,你要明白,這些事情砸碎人類,因為人類是非常脆弱的器具。
他們是一種渴望得到的受造物,他們是最高的,卻受像炸彈這類物質控制,因此,人類的靈就消逝,人們失去對正義,對愛的信心。
因此,一種新模式的安全感就被建立,工業革命隨後而來,社會廣泛接受人為虛假的喜樂、安全感和愛,這就是人以他的自由所做的事情,因為戰爭是人創造的,不是神。除此之外,很偉大的靈魂的追尋者出生在這個地球,他們開始追尋超越這些虛假的,像物質主義這類安全感。這些追尋者沒有正式的領袖統籌他們,帶領他們行正道,因此他們犯的錯誤為他們創造了障礙,就這樣,除了人類知覺的障礙,也增添了很多其他障礙,很多障礙令霎哈嘉瑜伽對他們而言是很因難的進程。
參與戰爭的國家只會變成已發展的國家。作為反應,這只是反應,他們是唯一已發展的人,卻實際參與戰爭。沒有參與戰爭的人卻仍很落後。因此,一方面,我們有想追尋的國家,因為他們過度發展,他們很富裕,但他們的求道者卻失去停泊處,因為反感知,對嗎?另一方面,其他仍未發展的國家,他們的求道者仍追求金錢。在這接合點,霎哈嘉瑜伽出現,這是人的知覺與神合一的承諾建立的階段,藉此你感到你的無意識,神的力量,祂無所不在,能思考,能統籌,能計劃。只有透過霎哈嘉的靈量瑜伽,只有透過霎哈嘉靈量瑜伽,人類才能進化。但要進化的人,他們的正法要完整無缺。
香港集體翻譯 […]

注意力和喜樂 (India)

注意力和喜乐
印度 1977年1月27日
… 太过摇摆不定,怎样固定注意力。注意力的质量随着你们进化的状态而改变。例如,在动物…。
人类的注意力被安置在哪里?这是没有固定位置的。我们可以说,注意力是知觉的表面或边缘,无论我们知觉到什么,注意力便被牵引到哪里。举一个比喻,所有铁粉均有受磁铁吸引的力量,我们不能找到这个力量在哪里,它是无所不在的。无论磁铁放在哪里,铁粉都会被吸引过去。我们的注意力也一样,不管什么事物吸引我们,我们的注意力也会被吸引过去。
注意力存在于我们全身,某种意义而言,它可以受任何在身体外在的事物牵引。在体内也一样,当我们体内有痛楚或任何不妥时,注意力就会漂流到神经,流经我们整个神经系统;但在大脑之中有一个控制的中心。如果这个中心受打击,我们虽然仍能保持知觉,但已没有了注意力。同样,如果一个人的喉轮受打击,这种情况亦会发生。若有人受到打击,甚至低一些的轮穴也会产生类似情况,那个部份便会失去注意力,因为你这个部分已没有感觉。
分别在于你愿意的话,就能将注意力放在任何部份,即使那个部份已经麻痹。例如,若我的手已经麻痹,我也可以放注意力在我的手,意思是我仍然可以看着它,或想着它。但我们身体之中有一个部位,如果受到打击,我们甚至不能思考。我们会完全失去知觉,即使眼睛还是张开,手脚都会移动。那个部位在喉轮的位置。
如果你从这里画一条线到这里,即大脑中喉轮的所在(peetha宝座),在这条线上任何一点受到打击,你都会失去注意力。你便不能将注意力放在任何事物之上。这条线也通过额轮。因为当这点在这后边连接上喉轮,加上内部的宝座(peetha),便形成一个三角形,这个区域上的所有线都能影响你的注意力。你的心脏还跳动,四肢还会活动,但你却无法将注意力放在任何事物之上。
当你们还未得到自觉的时候,你们是用通常的方法,即通过大脑的中心把注意力放在事物之上。但得到自觉以后,你便能通过其他能量中心来应用你的注意力。得到自觉的人和未得自觉的人很不同,或者可以说你用注意力,就能够作用于不同的能量中心。你能够知觉身体中那个能量中心有障碍,在此之前你是不能知觉的。不单如此,你还可以知觉他人的能量中心,即是说你的中枢神经系统受到一种新的知觉的祝福,能够传递你注意力所在的那个能量中心的讯息,同时能将你的注意力微妙地放在他人的能量中心之上。
所以第一个发生在你身上的是,你的注意力变得更精微,注意力变得更精微的意思是你可以明白更有深度的事情。例如,小鸟能看见花朵,却不能感受花朵的美,而一个未得自觉的人可感受花朵的美,却不能感觉花朵的生命能量。这样你便变得精微,你的注意力也变得精微,你比其他人走到更高的进化阶段。
现在我们要谈谈如何去运用注意力。
如果你在未得到自觉以前,由幼年开始,已懂得一种手工艺术,这是因为神经里生长出一种髓素覆盖物,你就可发展这种特别艺术应有的深度。同样,当得到自觉以后,我可以说你是得到重生的人。如果你尊重你的注意力,慢慢地你会发展出对霎哈嘉瑜伽应有的深度。可惜有许多人在得到自觉以后,便不再回来参加练习,即使回来,也不好好发展对生命能量的感应。他们回到日常忙碌的生活,把注意力浪费在那些不会令他们变得更精微的事情上,于是他们便不能发展出更精微,更深的霎哈嘉艺术。
举个例说,有个读书过多的人,在得到自觉以后,他便开始把自己的经验对照书本上的所得。这样他又把他的注意力浪费了。因为他的注意力会附着于这些传统的想法,这些想法有些是正确的,有些不正确,有些更是荒谬绝伦,毫无用处。那些人只是为了钱,才出版些没有价值的书籍。
一旦你得到自觉以后,还回到过去粗浅的知觉,将它和精微的意识比量,你便会开始丧失生命能量。我见过有些小孩子得到自觉之后,要睡很长的时间,有一段时间有点不活跃。但成年人得到自觉之后,往往立即跑到书店,买本关于灵量的书来读。
又有一些人,他不知道自己已经是个新人,还视为理所当然,说:「玛塔吉很仁慈,她说我已经走得很远,可是我怎能相信呢?」要他们相信这一点就好像要他们给我金钱或什么似的,或我也不知道他们会给我什么。有些人说:「我能够感应到生命能量,但这些能量有什么用?她为什么要给我这些能量?」这类人又走回人性事事讲求实用的粗糙习性。对他们来说,每样东西都是必须有其用处的,没完没了,甚至把得到自觉也看成是一种用处。他们会问:「自觉有什么用处?有多少人要得到自觉?要发生什么?有多少比例?有没有时间表?这是什么?那是什么?」等等。
其实给予你们这微妙的力量是要让你们去享受,就好像享受花朵的美丽一样,我们只是去享受。我们会否在书本里找出︰「我们要怎样去享受?怎样去享受花朵?」接着︰「该怎么办?」然后︰「我们要考查花香与书本里的描述是否一致吗?」可是人们却往往如此,令我不知说些什么才好。那是很愚蠢的,如果我说出来,恐怕他们会受到伤害。人们往往因为很小的事情而受到伤害,那是很愚蠢的。
儿童反而比较明智,他们得到自觉以后,只是去享受它,跑去睡觉,什么也不管。他们认为那只是要去享受的,「让我们去享受它」,因此,一开始事情就这样发生。
在这个现代或梵文里叫做斗争期(Kali Yuga)的时代,即现时代,人们不知道他们把自己变得比从前更粗浅。运用头脑的观念想法来组织事情,人类变得很不自然,很愚蠢,甚至不能分辨喜乐与丑陋。他们很迷惘。
首先,这不只是有一个原因,而是有很多原因;正如我说过,这是人类在获得自觉前天生的粗浅驱动力。如果他们明白疾病的来源,或许会比较容易纠正。如果你不知道背后的病历,便不能纠正它。如果你是读历史的,你便知道人类过去的行为是怎样的。你会开始怀疑这些人有何毛病。神只创造一个世界。试想有一个像我这样的人来到世上,突然发现世界被创造成许多个国家。创造没问题,当然如果你们认为世界太大了,不能统一管治,可以有不同的国家,但发生的是国与国之间的争执和杀戮持续。毫无意义地制造了这许许多多的问题,变成一个疯狂的世界。
因此从历史中你们可以看见人类如何令自己疯狂,这些事情一次演讲不可能讲完,有些人已写下一册又一册的巨著,因此你们的注意力受到破坏是有其历史背景的。
有些人是因为身体患病或残废才练习霎哈嘉瑜伽,有时这些人还比没有疾病的人好,因为他们能清楚得感到好转与喜乐。当病好转时,他们便能瞥见喜乐,于是他们知道这一切是要去享受的。但我要说,他们之中亦有些人在病治好了以后,便无影无踪了,他们不明白还有更重要的要他们品尝和享受。
在霎哈嘉瑜伽,单是身体上的喜乐已使你的注意力变得精微。你毋须固守你的注意力,但却要使你的注意力变得越来越精微。你们都知道固守注意力是错误的方法。有些瑜伽士这样做,你们也知道其后果。他们的轮穴都受到破坏,不能运作。如果他们意守宽恕轮,你可以看见他们的宽恕轮受到破坏。你们毋须固守注意力,却要使注意力变得越来越精微。
就如我告诉过你,好像你把磁铁放近石头,石头是不为所动的,你可以把磁铁放在你喜欢的地方,只有将磁铁放近铁粉,铁粉才会被吸引。同样,霎哈嘉瑜伽修习者的注意力应该是很精微的,他应能感应到生命能量,他应该思念这些能量,吃这些能量,喝这些能量,享受这些能量。
身体方面,有许多人对我说︰「我们到他们家,他们端上食物(laddoos),我们不能拒绝。母亲,我们应怎样做?」事实上,他们是受食物的外形吸引,便吃了下肚,却不明白食物的能量如何,吃了之后他们的胃便痛,当他们胃痛,于是他们说:「母亲,我们失去了能量。怎么办?我们吃了不良食物。」如果你能看见那些食物里没有好的能量,就应该说:「今天我不吃任何东西。」你便不会吃了。一个生下来是觉醒的小孩子永不会吃那些食物。就算妈妈打他,他也只会说:「好吧,尽管打吧,我就是不吃。」因为他们不会吃那些污秽之物。这些儿童看来很固执,他们以为他们很固执,但他们知道︰「因为食物里面没有能量,不会吃得舒服,所以为何我们要吃。」
所以在身体方面,你们现在有许多做得不对的地方,就好像你们的一些习惯。譬如扯头发的习惯。我认识一个女士,她有扯头发的习惯,她的头这里光一块,那里光一块,她的头发通常长在这一边,因此这里光一块,她就把头发拉向这里,她就是这样的一个人。她来向我求医,试想像,我问她︰「为什么要扯头发?」她说:「我的注意力经常如此,令得我扯头发。」我说︰「如果一个人的注意力是这样,如何是好?」于是她姊姊便在她每次举起手扯头发的时候打她的手。那个女士对她姊姊说:「你一定要打我,如果你不打我,我便打你。」于是这样打了一段时间,旁人都在看着她们︰「你们在做什么?」但即使是这样,这个女士还是不能戒除那陋习。所有其他习惯都跟这个差不多,全都是这样,因为事物时刻都在我们注意力之上,因而形成习惯。有些习惯是为了方便,不成问题。
我是说有些人想戒掉这些习惯,他们说:「我们不坐在地板上,也不坐在椅子上。」「那你们坐在哪里呢?」「我们要坐一个静坐的姿势,我们要练习这个。」
我是说你们不需要做这种荒谬的行径。我的意思是有些习惯是不成问题的,不要走向极端。但我们有些习惯是由于潮流而来的,我们有这些习惯,因为某个人吸烟,他强迫你也吸烟,于是你便说:「好吧。」我们其中一个坏习惯是不向人说「不」。
 
 「怎样说「不」呢?你看人们都在喝酒,他们向我敬酒,我说「不」,但他们依然勉强我,这样看来很坏,你知道,不喝酒…他们提供酒给我,于是我便说︰「好吧,我喝一点吧。」又有一天,我变得像这样,亲友邀请我们晚饭,我们必须去,然后他们要看歌舞,我们于是去了,后来卡巴莱歌舞表演,我们一定要看,闭眼不看那些赤裸女人也是不好的。」「啊!我们都是很天真的人。」于是我们不断辩白:「我们的社会是这样,潮流是这样,我们能做什么呢?」
但霎哈嘉瑜伽的修习者很不同,他是被拣选出来的。但你们不知道自己的价值,tumala kimat nai sataji,你们没像我重视你们般重视自己。有一个事实,你们很少人真正知道,使人们能用这种方式得到自觉,玛塔吉一定是做了些艰巨伟大的工作,她一定付出了很大的努力,只靠自己成就到,历世以来,她也作出很大的苦行,甚至今世,她一定是日以继夜非常辛勤地工作。现在我们都得到自觉了,多么容易,我们应该如何处之。」
过去我想当你们得到自觉以后,便会立即看见自己的价值,知道自己得到自觉和成为sakshatkar是伟大的,但却不是这样,你们却向粗浅的世俗生活妥协。
你们之中一个人就足以引领大批民众,你们之中一个人就可以引领他们。那些领袖是不会妥协的,领袖在引领群众时,不是要去解决人们的问题,而是要把问题给人们去解决。他站得高于众人,高出甚多,他是绝不妥协的,他不会折腰,只有别人在他面前折腰。
街道上夜幕低垂之际,那个手中有灯火的人会做些什么呢?你们每个人都好像一支火炬,那么你应该有如何的生活、有如何的人格?那是你自己要去决定的。你的注意力要放在首位。
当你明白身体如何向你显示,你应当知道要清洁自己的身体,要令它美丽、温柔、优雅、尊贵。我见过一些人与一群人一起时,当坐下时做出一些连受过普通教育的人也不会做的行为。原因是你还不知道你是别人的领导,人们是看着你的。你应该有一种Masti,满足于自己。
在物质层面,你吃什么,看什么,喜欢什么,整个先后次序都应有所改变。最重要的是在任何处境,任何习惯,你都要顺其自然(Sahaja)。
霎哈嘉(Sahaja)的意思是与生俱来,不是容易的意思。许多人搞不清楚,你们都有天赋的权利,但你们要知道自己是霎哈嘉瑜伽的修习者,不要接受那些反霎哈嘉(Asahaja)的事物。霎哈嘉的意思是你在黑暗中,要把霎哈嘉的光明放在一切之上,不要接受反霎哈嘉的黑暗。因此,你怎能有任何习惯令你受同情心的束缚?霎哈嘉的意思是你有一种特别、精微的知觉。国王不会打扫街道。
在身体方面,你们的注意力就这样浪费掉了,因为你们陷入那些自己以前有过,或他人所有的反霎哈嘉的生活方式,迷失在里面。你们是要去改变整个世界的,要让世人都行霎哈嘉的道,而不是反霎哈嘉的道,只有这样,你才能生活在霎哈嘉的环境之中。
许多霎哈嘉瑜伽的修习者都有一个误解。他们想:「啊!当一切都自然地发生时,我们便可做这工作,四处向人们宣扬霎哈嘉瑜伽 — 它应自然而然的来。」结果他们什么也不做,这是十分错误的态度。霎哈嘉的意思是你们内里有霎哈嘉的光,你们怎能容忍其他的事…
(录音中断)
…就你的人生而言,你们只知道如何打扮,如何谈天,往那里走走,见见谁人。只知道兄弟姊妹、儿子、父母亲。这样你们的注意力便失掉了。而你那些粗浅的习惯,过去的生活方式便会重新呈现。这样子你便不能继续练习下去。即使练下去,也会这里有阻塞,哪里有阻塞,然后你会折断颈骨,来找我,对我说:「母亲!我折断了颈骨,我这里不妥,那里不妥,这里痛,那里热,又有头痛,我在做这样的事情。」除非你有霎哈嘉的生活方式,否则你会继续是这样。但为什么不要成为你自己呢?
举个例说,人是没有可能像狗那样睡觉的,但若他身处狗群当中,便学狗那样,当然他会得到病痛。同样,如果所有人都过反霎哈嘉的生活方式而你又依循,你就会产生问题的。狗不能感受这一点,就算真有病痛,狗也不能知觉。但你肯定是能知觉的。那些未得到重生的人是不能知觉的,他内里有问题,但不能察觉。但你们能知觉,并肯定知道越早放弃不良的生活方式越好。如果你不放弃,便会回到从前的黑暗,那可能是地狱般的黑暗,十分可怕的。
作为一个人而死还好,因为你可再次投胎,成为动物等等。但如果再生为人而又走回过去的陋习,那是十分危险的。我把一点恐惧放入你们头脑之中,放进你更精微的存有之中,好让你们的注意力能固定。我们精微的存有只能享受。清晨你们享受静坐,成为更精微的存有,是我把你推进去。你们要透过记住这个经验,记住你们身体那种美好的感觉来令自己保持更精微。
人类其中一个最差的陋习便是看时间。比如我说话时,如果有人看腕表,我会感到很痛苦,不能忍受,因为你们现在都是超越时间、超越空间的。你们节省时间做什么?到目前为止,你们做过些什么呢?那只显示你们的优先次序观。你们要改变什么是重要、什么是不重要的看法,当你们能享受、能品尝上天浩爱的甘露时,很容易便能改变陋习,不会再喝那沟渠里污秽的水。但首先你们要记着曾享受过的喜乐。这是其中一种能固定,所谓的固定你的精微的方法。生活中粗浅的事情会覆盖着我们的注意力,即使是与家人间的情感也会有这种影响。我们看见有些霎哈嘉瑜伽的修习者便是这样迷失的。他们与人有些很粗浅的关系,有时那些所谓灵性导师与他们是朋友或有其他不洁关系,他们不能放弃,于是便迷失了。
因此你要坐下来细想:「我为什么不能享受自己呢?因为什么事物,我成为失败者。如果那些事物真能给我喜乐,我便不会从一样事物转到另一样事物了。它们不能真正完全地满足我,我为什么要回到它们那里去呢?」
在这种新的注意力之下,那些本来你认为很重要的情感享受也会以你注意力的新角度和精微来重新评价。譬如你过去认为某人和你很亲密,对你很重要,或者你们合作做生意,或某些…我也不知道人类有哪种类型的关系,你开始知道那只是很表面的,你不能从中得到喜乐。就好像你用杯子喝水,那杯子是很表面的,那水也是很表面的,最重要的是你的舌头,因为舌头可感到水。如果舌头不能感到水,或者水的滋味像石头,那喝水有什么用呢?因此最重要的是舌头上的滋味,那才是本质。
同样,享受的本质是那种喜乐,那感应到生命能量的喜乐,每当你有喜乐的时候,你便是感应到生命的能量。但这种新的知觉还未建立得很好,于是问题才会出现。否则对人类,你不难对他说:「这饮品滋味很好,你渴吧。」他喝了立即知道此言非虚,他不会吃味苦的食物。如果你给他很难吃的东西,你可能要事先和事后给他巧克力。可是当人类进化了一点的时候,我发现他们更受那些可怕的事物牵引,那是由于他们过去的吸引力。因此你们要把注意力完全放在上天,完全拉出来,完全放在上天,再没有注意力剩下来放在那些粗浅事物之上。即使到了现在,还有人来问我:「母亲,我有困难,我希望找份工作,我应该怎样做?母亲,这要这样做,那要这样做。」当然如果那只是偶然发生的,不成问题,但如果那事情吸引了你的注意力,那表示你并不明白你是个霎哈嘉瑜伽的修习者,你的喜乐是来自精微的层次的,这样你才能享受。所有那些粗浅的事物都不会给你真正的喜乐,因此为什么不向我要求一些令你得到那精微的喜乐的事情,好好享受呢?
你们的注意力便是这样,迷失在那些过去的观念,情感的联系,甚至所谓灵性的联系之中。「我是印度教徒,我是穆斯林,我是基督徒,我是素食者,我是非素食者,我是婆罗门,我不是婆罗门等等。一大堆我是某某。」但此我实非我。
许多时侯这些认同还会回来,「我是耆那教徒,于是我很伟大等等。」你们找个耆那教的教徒或任何人来看看,他能感应到生命能量吗?那么这些人怎能成为你的导师或这个人怎能教导你这些事情。现在你已经是自己的导师了。校长还要向初入学的学生学习吗?
我见过一些新的修习者,如果他们来参加时有许多过去导师的联系和束缚,至少有百分之五的霎哈嘉瑜伽修习者会轻易地被怂恿跑掉。他们大言不惭、爱出风头,还会把那些假导师带进来,至少会有百分之五的人跟他们离去。如何解释这些事呢?最重要的是你自己不要成为他们的一份子。每个人都应想着自己而不是他人。你应该想你自己有没有能力。因此在灵性的联系上,你们的注意力也会这样失掉,这些都是很外在的。
也许你们读过克里希纳和牧女的故事,当克里希纳吹奏笛子的时候,那些牧牛女会放下手上的工作,让牛奶烧干,让一切工作都丢下,如果他们正在进食,或坐在屋内,他们会立即起来,迎着笛声而去。当他们到达之后,会像一幅图画般站着,动也不动,身体一点也不动,只是站在那里,全神贯注地听。怎能如此呢?克里希纳甚至没有开口说话,只是吹奏那笛子,人群便像图画般静默地聆听,怎能如此呢?那是因为人们心里感到喜乐,喜乐通过笛声传送给他们,于是他们就这样站着、听着,只是这样。怎会这样?这种微妙的喜悦就像静坐时那样。同样,你们的注意力和思维要放在霎哈嘉瑜伽上,放在你的存有上,亦要放在你与神同在之上。
你是与神同在的,你要把离心力完全投向神,让自己每时每刻都与神有所联系,这样所有事情都会顺利成就,yantrawat,而你就像是上天的工具。这样所有事情都会开始顺利实现。
人类的头脑习惯于惯性的行为。他们认为如果要建筑房屋,首先要有好的根基,然后设下栋梁,盖上屋顶,依计划一步一步去做。但在神的国度里,是没有计划这回事的。你只要坐下并且去享受。
如果你的注意力在那里,所有事情都会顺利成就。你要有完全的注意力,然后全心全意,优先去做你的工作,中途不要妥协。你还要帮助其他人赶上来,因此你要记着,你的注意力要常在你的真我(Atma),你的灵(Spirit)和神之上,完全享受与神合而为一的喜乐。你要全心全意这样做,你的双手和双脚都要这样做,这样你便能够把别人往上拉。这是因为你的注意力时刻受到养育、滋润和照顾,你同时能够享受那帮助别人向上升进的快乐。
除非你能发展出精微的注意力,否则问题还是存在的。你的注意力远离粗浅的事物,撤走你的注意力,注意力就变得越来越精微。如果你陷于思维,说:「忘了它。」但要将全部的注意力放在生命能量之上,看着生命能量,你要全神贯注,对自己的生命能量,全神贯注,至于其他,你不用担忧,一切都会受到照顾。
这样你的注意力便能在神的国度中变得日渐精微。方式有所不同。当莲花还在污泥之中,它要迎上来,要穿过泥泞里许多裂缝小洞,但当它绽放开来,便完全解放自由,它不再四处冲撞,只绽放开来,接受美丽的朝露滴在花朵上,让朝露溶合着花的香气。自然地,香气流动。那是完全不同的风格,完全不同的方式,那是完全不同的生命,那便是霎哈嘉瑜伽。不管你是睡觉还是清醒,要保持你的注意力…。
18/11/2017 […]

(Location Unknown)

靈 1977
 靈是我們內在最珍貴的東西,它的珍貴的程度是沒法量度,這就是為何我們稱它為永恆的價值,因為它是無窮盡的,你不能量度它。
現在神,大能的神,我們說祂是Sat-Chit-Anand。Sat是真理。我們以人類的辭彙理解的真理是相對的,但我告訴你的Sat是絶對的,相對就是從絶對開始。我會以例子來告訴你怎樣理解它。這個地球有海洋,河流和各種水源,地球包裹著它們,若沒有大地之母,就什麽也不存在。所以我們可以說大地之母是所有存在於她之上的事物的支撐,她包裹著我們。原子裡有她,大山裡也有她,因為元素是地球的一部分。同樣,大能的神,祂的Sat部份,真理,是所有已創造和未創造的事物的支撐。
 另一個你要明白的例子是︰Sat怎樣是Purusha,是神,神沒有參與創造,祂只是催化劑。我舉一個例子︰所有工作都是我在做,我創造萬事萬物,我手上有光,沒有光,我什麽也做不了,光支援我的工作,但光對我的工作卻沒做什麽;同樣,大能的神就像光,只是旁觀者。
神的另一個品質是祂的chitta,是神的注意力。當它得到激發,梵文spuran是個很合用的字,即脈動,當它脈動,當神的注意力脈動,透過神的注意力,祂開始創造。它還有第三種品質,我們稱這品質為anand,anand是透過神的洞察力,神的創造而來的喜樂感覺,祂取得的喜樂。
 當此三者在零點相遇,它們就變成梵天婆羅摩原理,它們合而為一,完全的寂靜,沒創造什麽,亦沒彰顯什麽,但喜樂卻與注意力合一,因為注意力已經與喜樂融合,喜樂亦已經與真理合一。
 這三種品質結合後,就分隔和創造三種現象。Anand,喜樂,在神裡,與神的創造和真理一起移動。當喜樂與創造一起移動,創造就開始往下移,先從真理階段到asat(非真理),從Sat到非真理,到maya,到幻相。那時候,創造從右邊開始,創造的力量開始起作用,當它開始造就在左邊的喜樂 — 那是神感情方面 — 它也變得越來越粗糙。創造開始變得粗糙,在它之中的喜樂亦變得粗糙。而Sat,神之光也開始變得越來越粗糙,直至到達我們稱為Tamoguna的完全黑暗階段,創造力的完全創造,和喜樂元素的完全沉睡,清楚點嗎?你現在是否明白摩訶卡利,摩訶拉希什米,摩訶莎娃士娃蒂?
 這就是為何基督說︰「我是光。」因為祂代表Sat,神之光,而神之光變得絶對的粗糙,靜止,死亡,當它到達創造的第七層,所有這些東西走得越來越深,變得越來越粗糙,這是抛物線的一部分。
 現在,當你昇進回大能的神,抛物線的另一部分就開始,粗糙現在漸漸開始變得越來越高,越來越精微,越來越纖細。在這纖細裡,你發現最終光造就進化的過程。漸漸地,粗糙的部分開始變得開悟,你發現低等動物的開悟程度沒有高等動物高。漸漸,即使喜樂也變得越精微,我們可以稱呼它為「美麗」,人類的喜樂比動物美麗得多。
 因此,喜樂開始改變它們的彰顯方式,某程度上,你開始看到越來越多,越來越濶範圍的喜樂進來。就如對狗而言,漂亮或得體正派對牠沒有任何意義。所以當你到達這層次,當你是人類,到這程度,你發展你的Sat,即覺醒,你也發展喜樂,亦發展你的創造行為。現在你看到神的創造怎樣傳到人的手裡,當祂轉身,神的喜樂怎樣傳到人的手裡,神的光怎樣以靈進入人類的心,這是很美麗的。
 在這個層次,你已經變成人類…人們說人類有靈魂,不是說別的沒有,但光只會在人類裡燃燒。因為這份光,我們才會談宗教,談神,談永恆的事物。
成為人類是很危險的階段,因為在這階段,你要向這一邊跳躍一點點,但你卻向這裡那裡開始跳,因為除非你的知覺已到達你變得獨立這個階段,不然你是沒可能跳,在這獨立中,你發現自己的榮光,就是這個位置,因為你的榮光不屬於你,除非你是獨立的。只要你仍是奴隸,或仍受某些粗糙的事物限制,你怎能享受你內在永恆的喜樂?你只有越開放自己,才能向自己展露更多喜樂,才能變得更精微,更潔淨,這樣你才能感受到這份喜樂。
一旦你知道這一點,在有自覺後,除非此三者融合一起,你仍感覺不到自己已經建立自己。你內在的喜樂要透過你的知覺才感受到,不然你是感受不到。就如你沒有眼睛,怎能看見我?若你不知道要看我,怎會感到有我?若你不知道要感覺我,怎會看到我?若你不知道要聽我,怎會明白我?
 一旦這份知覺臨到你身上,喜樂便會在你內在被喚醒,因為只有透過這些精微知覺的感覺,你才能汲收喜樂。就如現在你感覺到祂,你說︰「啊!這是何等美麗。」你感到很快樂,你是感受到這份創造的喜樂,而人類是創造的頂峰。
 但只有加冕的部分是那麽小的東西,那麽小,它是很短的距離,很快就穿越。唯一是此三者要結合,這就是為何我發現,即使你有自覺,仍感受不到那份寧靜,因為你仍未成為光,你感覺不到喜樂,因為你未成為anand,這是你的左邊。
萬事萬物裡都有喜樂,作為人類,只有你才能看到喜樂的圖案樣式,你看到樹皮,你打開它,就看到圖案 — 你稱它為鑲版,你稱它為質樸和光滑 — 它是那麽和諧!你開始在物質裡看到創造的喜樂。
但現在,在有自覺後,你開始感覺到創造的喜樂,創造的高峰是人類,這就是作為霎哈嘉瑜伽士,若他想對較低層次的人友好,對他們感興趣,或與他們牽扯,他就永遠不能從這個人身上得到喜樂。唯一他能做的是把這個人提昇到他的層次,讓他也能感受到你感受到的喜樂。就如藝術家與盲女結婚,有什麽用呢?她不能享受這個藝術家所創造的藝術。同樣,若你對你的家人,你的親戚,你的朋友感興趣,你能給他們最先、最高和最了不起的事就是自覺 — 即是你靈的喜樂,讓他們暴露在他們靈的喜樂下,靈是最珍貴的。
  這就是為何人在擺動,在亂動,感到不自在,他們為一些發生在他們身上的小事很容易失去喜樂。就像海洋在你面前,我也在哪裡,我想你們全都跳進海洋裡,去享受,全都是為你們而設,一切都是為你們的享樂而創造。
你要變得越來越精微,我們在浪費很多時間在粗糙的事物上,你已經留意到。
13/2/2017
 
香港集體翻譯 […]

The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution New Delhi (India)

“The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution". Delhi (India), 2 April 1976.
我告訴你要同時成為母親和導師是多麼困難, 因為兩者都是非常矛盾的作用。 特別是對於想要成爲你救贖的人, 要成為Moksha Dayini,這是非常困難的。 因為路徑如此 – 如此微妙,如此危險 所有人都必須自己來,走過去。 如果你跌倒這一邊或那邊,你就會有災難。 我看你正在攀爬,我看到你上來了 有一顆母親的心和一個導師的手。 然後我看到人們墮落的一瞥。 我試著告訴他們,“來吧”。有時我喊。 有時我把它拉起來。有時我愛他們,愛撫他們。 你自己可以自己判斷 我對你有多少工作,我有多愛你。 但是你愛自己多少才是重點。 我告訴過你,對於一個霎哈嘉瑜伽士 整個事情應該由靜觀的力量來決定。 現在靜觀的力量是沉默的,它不會說話。 如果你是一個非常健談的人,那麼它對你沒什麼幫助。 你必須得到平衡。 在這個化身中我第一次開始說話, 我很困擾,因為我不習慣這種說話。 所以對你們這些人來說,你們不應該說話 除非你想說話。而且很少有句子,結論性的。 正如我之前告訴你的那樣,舌頭使所有器官分散注意力的源頭 如果你能掌握你的舌頭, 你在某種程度上掌握了所有這些。 因為一切都必須美好。例如,你看一個女人, 如果她不美好,那麼她可能很漂亮,但你不想看到她。 它決定,舌頭決定一個人。如果你想吃點東西, 如果它不美味,那麼你不想吃那種食物。它必須是美好的。 然後一個想法,一個想法必須是美好的。如果它不美好, 你不會擁有它。所以決定因素是舌頭, 舌根上升到Vishuddhi脈輪, 它控制你的自我和超我,或者你可以說 舌頭以某種方式反映在超我和自我中。 通過你的舌頭,當你說話時, 你可以弄清楚你是處於自我或超我的境界。 它去表達,它去決定。 但如果你理解它,那麼你就知道如何處理它。 它是你的朋友。 Saraswati 自己就住在你的舌頭裏。 如果你知道如何處理你的舌頭, 然後霎哈嘉瑜伽可以升得很高。 因為當別人遇見你時,就像霎哈嘉瑜伽士一樣, 他們也看到你說話的方式, 你吃的方式,事情對你來說是美好的。 這是決定的舌頭。 如果你真的非常進化,如果你吃了一些食物,你會感到驚訝 在某個地方,舌頭會立即將它扔出去。 如果它出了問題,它就不會有它。 如果給你一些所謂的prasad,這是由一些不合適的人給出的, 你的舌頭會立刻扔掉它。它將無法接受它。 即使你以某種方式或其他方式服用,它也會被壓在肚子裡, 舌頭會告訴大腦“把它扔掉”, 大腦會告訴胃“把它扔出去”。這將是令人不快的。 所以Vishnu在胃裡的動作 直到Shri Krishna的行動,我的意思是,同樣的個性, 都是用你的舌頭判斷的。 所以,你必須知道你的舌頭應該是多麼純潔,聖潔。 但是當你用這個舌頭取出你母親的名字時, 你必須知道它必須是最聖潔的聖潔。 如何使用舌頭非常重要。 那些直言不諱的人也是一樣的 那些說話非常甜蜜,從你那裡得到一些東西的人就是這個意圖。 正如我告訴過你的,它控制著自我和超我。 即使霎哈嘉瑜伽士理解 靜觀也在這裡,在Vishuddhi脈輪。 所以你的靜觀能力將根據你的舌頭增加和減少。 當然,它控制著十六個子叢。 它還控制著眼睛的肌肉,控制著所有這些肌肉, 它控制著味覺,控制著牙齒。它控制著耳朵。 但是耳朵,你會聽到一些你無法控制它的東西。 舌頭你可以,因為那是釋放出來的東西。 用耳朵你不能給別人任何東西。 這只是一種方式。這[舌頭]是雙向的; […]

不確定是哪次印地語講話(關於腹輪節選) (India)

不確定是哪次印地語講話(關於腹輪節選)
腹輪
這個輪穴的特質是你變得具有創造力,你的創造力提升。從來沒有寫過一行詩的人開始寫詩;從來沒有演講過的人開始長篇演講;從來沒有繪畫的人,從來沒有藝術天賦的人,變得具有藝術能力,變得非常有創造力。我們有設計師們已經達到了一定的巔峰。所以創造力進入人類,他認為他的創意非常重要,他不在乎錢,他更在乎創造力,很多人也不想大名鼎鼎,因此他創造了一些或者其他不可思議的事情。
今天,許多怪異的東西被製造出來,使我們成為名人,讓我們被銘記,但是卻沒有藝術。所以你的第二個輪穴腹輪變好後,你會收穫巨大程度的藝術(創造力)。因為這個,因為腹輪,我們所想的,我們用的是大腦灰質的力量,所以,腹輪提供大腦灰質的力量。所以,這個輪穴,如果人們思考太多就會得各種疾病,我們稱之為右脈的疾病,一種疾病是肝臟被破壞,另一種疾病是他的胰腺有糖尿病。如果不是這樣,他可能會患上腎臟疾病,如果不是這樣,那麼他可能會便秘,如果不是這樣,他可能會哮喘,如果不是這樣,他可能會心臟病發作,他也可能癱瘓。
所以,所有右脈的疾病都來自於腹輪,左脈的疾病也來自於這個輪穴。所以保持腹輪的良好狀態非常重要。現在,昆達裡尼是如何照顧腹輪並給予腹輪。。。當某人的昆達裡尼被喚醒,如果他的腹輪被感染,那麼在背後,那是腹輪所在的地方,你可能認為那是心臟,當看到有快速的跳動,你就知道這個人的腹輪有感染。
當右腹輪被潔淨,那麼這個人的注意力就變得純淨,所有的壓力等,現在在他之內的壓力就消失了,這個人就變得穩定在平安之中。當今,保持我們的腹輪完好非常重要,因為現在我們肩負著無數的工作量。藉由保持腹輪潔淨,不管人類有多大的麻煩,或者有很多問題,他都能以平靜超然的方式去看待,他明白什麼是錯誤的。 意思是說現在人們的腹輪受到如此多的破壞,造成了如此多的疾病。一切都在那裡,但是腹輪有一些特別,在這個時代腹輪太糟糕了。
然後還有其他的疾病,我不想深入這些疾病的細節,但會說,除了疾病,人類變得非常不滿,變得非常憤怒。因為右脈問題,很小的事情就會發怒,他認為:我是這樣有地位的人但是沒有人尊重我,沒有人相信他是重要的人物。這會發生是因為腹輪阻塞,人就變得非常焦慮和悲傷。他變得詛喪,他認為沒人比我更糟糕,每個人都麻煩我,我有很多問題,各種語言事件發生。
所以腹輪兩邊,左邊和右邊,應該被很好地照顧,在霎哈嘉瑜伽中腹輪兩邊保持潔淨是非常有用的。當它們潔淨,那麼你會明白一切,好像你正從外面觀看著自己。哦。。。所以現在你發怒了。。。坐下來,嘲笑你自己,跟自己開玩笑。想想你自己。。。是的,我做什麼,我正在做什麼。。。所以,用這種方式,人們把他的注意力放在那個地方,你的注意力變得受啟發,它會糾正注意力。腹輪在霎哈嘉瑜伽中是非常重要的,現在所有的問題都來自於腹輪,這個,我。。。 […]