聖誕崇拜 Ganapatipule (India)

聖誕崇拜
印度格納帕提普蕾
2003年12月25日
今天是個偉大日子,因為我們將慶祝耶穌基督的誕生。祂擁有如此偉大的靈性品格,要在十字架上受難。一個有祂那樣的才幹、地位和靈性的人,生命卻要經歷如此多的磨難,這是許多人無法理解的。容易理解的是,祂是在與祂相背離、與上天力量完全背道而馳的氛圍下出生的。所以,為了對抗那力量,人們想方設法要毀滅耶穌基督。但祂並未感到痛苦,祂並未感到那些人的荒謬,相反,祂以巨大勇氣和偉大的尊嚴經歷了所有的磨難。
因此,對我們而言,需要明白的是,如果你是神聖的,如果你擁有上天的力量,那麼,你將擁有勇氣,因這勇氣你能面對各種磨難。總的來說,不論你在地球上身處何處,都會存在各式各樣的問題。你可能是皇氏家族,或者你也可能是個窮人,總是會有你要面對的問題。但是,耶穌通過祂的生活表明,雖然祂必須遭受如此之多,祂卻是如此耐心地充滿勇氣。祂的生活給我們樹立了一個榜樣,在面對人們出於無知而帶來的各種問題時,我們應該如何言行。
此外,今天還是個開心的日子,因為今天是祂的生日。我們將一起歡慶,因為祂向我們展示了一條新的靈性之路,人必須要經歷的這樣一條路。由於當時許多人的無知,祂受了很大的苦,但今天情況沒那麼糟,人們能明白靈性和神性。而且現在你們有這麼多人在一起。在這些磨難中,基督從未哭泣流淚。祂以一種剛毅的態度,承受了所有一切。所以從祂的一生,我們應該學懂毫無畏懼。無論何事發生在我們身上,我們都不應害怕。但時代已經改變,人們不會因你的靈性而去折磨任何人。這樣的事不會再有——它已經終結。基督已經把這些東西從人類的思想中完全清除了,人們因為你們有靈性而尊重你們。
這就是基督生命的資訊,我們應當慶倖的是,祂向我們展示出一條道路[不清晰:有四個特徵……]。霎哈嘉瑜伽的資訊也是如此——你得到你的自覺,你過上靈性的生活,一切都將成就,因為所有的神聖力量都與你同在。祂們會為你成就一切,而且可以說你們有那麼多人都已得到見證。所以,基督的這種人生,你們無需經歷;祂已替代我們承受。你的人生將會非常非常安全、寧靜而充滿喜樂。這些不必我告訴你,你們一定已經驗證到。目前,依然還是有一些非常殘酷、非常荒謬、富有侵略性的人,但是儘管如此,沒有人可以傷害你們。生活已經大不一樣。而我們要感謝基督,為了拯救我們,祂承擔了一切,經歷了那些磨難。[磁帶的其他部分是印地語]
下麵從印地語翻譯而來。
今天是基督的誕辰,我們一起滿懷喜悅地慶祝祂的生日。我們還知道基督付出了極大的努力,而我們的努力卻遠遠不及。但耶穌基督受過多少苦……我們也是知道的。
但是,我們無需這樣地付出,因為整個人類社會已經改變了。在這變化的社會中,靈性生活變得非常重要。
許多障礙因這種靈性的生活而被清除。由此,我們可以解決我們的身體問題,我們可以解決我們的精神問題,我們可以解決我們的家庭問題,我們可以解決整個世界的問題。用這樣的方式,整個人類的生活都會轉變成一種靈性的生活。
非常重要的是,我們能明白,一方面耶穌基督,祂在靈性上取得了巨大成就,另一方面,我們在靈性上也已經獲得了部分成就——因此世界才開始變得寧靜。
許多問題正在得到解決,而人類也已經認識到靈性生活的重要性。這種改變是因為有你們這些人,我個人是無法做什麼,我處在和基督同樣的境地中。我又能做到什麼程度呢?
現在有了很多霎哈嘉瑜伽士,我們可以看到整個世界已經發生了改變。正因為你們,許多問題都被解決,出現了很大的變化。在全世界,人們逐漸知道這都是得益于霎哈嘉瑜伽。
許多改變都將會出現,不只為了某一個人,而是為了成千上萬的人,為了全世界,整個社會都將改變。你們所有人正在做的這些事情是非常重要的。
現在用馬拉地語講。耶穌的生活非常悲慘,但祂懷著愛來做所有的這些事情,因為祂是一個非常偉大的靈——這樣的人不會有絲毫傷感。正因如此,我們已過上靈性生活,現在我們要把這種靈性生活帶給每個人。人們在一旁觀察著我們的生活,看到我們如此的幸福喜悅,他們感到非常的震驚。當他們意識到這些事情都出現在霎哈嘉瑜伽中,他們便也進入霎哈嘉瑜伽中來。
這是件極大的好事,而你們也已得到這種祝福。你們要好好珍惜這祝福,用心對待,最重要的是你們要把這祝福給予每一個人。
你們全都得到這祝福——現在讓別人也得到這喜樂。所以,所有霎哈嘉瑜伽士都要試著把霎哈嘉瑜伽帶給每個人。
霎哈嘉瑜伽已在全球範圍傳播,但數量仍然有限。霎哈嘉瑜伽應傳播得更遠更廣。耶穌基督只有12個門徒,這12個門徒卻將基督教普傳——不過也造成了許多錯誤。
所以你們要銘記在心,當我們傳播霎哈嘉瑜伽時,我們不應犯任何錯誤。我們應該以一種很簡單的方式來傳播,並沒有那麼困難。
這件事,上主已經將力量和才智賜予你們,你們要懂得運用。我完全相信,你們能夠創造出許多霎哈嘉瑜伽士,你們要嘗試將霎哈嘉瑜伽帶給每個人,時刻考慮能把霎哈嘉瑜伽帶給誰。
因此我祝福你們,這是你們一項非常重大的責任。因為你們來到霎哈嘉瑜伽,你們便負有這責任,從今天起,你們要牢記,一定要把霎哈嘉瑜伽帶給每個人,不要只限於我們範圍之內。
願神祝福你們!
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

壽辰崇拜 印度德里 2002年3月21日 New Delhi (India)

壽辰崇拜
印度德里‧2002年3月21日
Translation from Hindi:
I have been watching the magnitude of love. How it has spread into all corners. From where to where it has reached. Upto how many people? No one knows. But I have understood its Principle. Can there be any Principle of love? Love has no Principle.
Like an all encompassing divine halo,  love has spread far and wide. We have no awareness of it.  We do not know it. But the love of the Almighty has spread to the entire creation, […]

導師崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

導師崇拜
意大利卡貝拉  1999 年 8 月 1 日
我們來卡貝拉已整整十年了。你們應能想像,這十年間,霎哈嘉已經在好好發展。
今天,我們會做導師崇拜。我說過,你們全都是導師,你們想敬拜我導師的形相,沒問題。但你們要明白,毫無疑問,你們已成為導師。因為你們都擁有知識,絕對的知識。因此,可以說,你們都已成為導師。這是毋庸置疑的。要明白,你們已經到達能提昇別人的靈量,能給人自覺的層次,也能知道什麼是絕對的知識。
認識絕對的知識是重要的,但真正吸收掌握絕對的知識更重要。雖然我們認識絕對的知識,卻未能好好掌握它。即是說我們未能深入掌握這些知識。原因何在?
我們要知道,我們都有來自動物國度的遺傳。你們從動物國度進化而來,因此,仍然殘留很多動物遺留下來的質素︰富侵略性、好支配、暴戾、恐懼、略奪。這些品質全都是我們繼承的遺產,仍然殘留在我們中。我們想略奪別人的物品—不是說你們,當然不是啊—我是說還未來霎哈嘉瑜伽的人。首先,他們奪取土地,然後奪取人,把人用作奴隸;他們仍然不滿足,開始略奪別國,珠寶和類似的物品財產,只是略奪。雖然沒有任何法律權利,他們仍繼續略奪。這些行為看來很可笑,很不人道,但我們仍有這些行為,因為這是我們繼承而來的。
現在,還有很多其他品質,像妒忌之類。動物之間很少妒忌,牠們沒有我們那麼多妒嫉。我們從自己的反應和思維遺傳了妒忌。當人們妒忌時,就會奚落別人。人妒忌,想把別人拉下,若他們不能達到某個高度,就想將別人拖下。當這份妒忌抓住人類,他們就會認為,自己以嫉妒之名所做的一切都是對的。他們很在乎︰「我比不上某人,我缺乏某人的才能。」他想打擊比他強的人,動機就是源於妒嫉。
問題是雖然我們是人類,卻遺傳了很多動物的質素,例如我們會殘忍,會發怒,也會沮喪,就如動物一樣。還有,人會因為自己的思維而作出反應。他們思考,他們能思考,通過思考,這些遺傳下來的品質就變得有悖常理。例如有人想貶低另一個人,他不會像動物般,直接明確的貶低人,而是會想好一套手段、方法,想清楚怎樣做。人類的最大問題是他們仍然遺傳了很暴躁的脾氣。這種暴躁的脾氣要受到控制,亦要被人看到。當你看到不喜歡的東西,不合你心意的事情,就會立刻激動起來。
我剛看見,他們把糖果,不是樟腦放進去。對,是糖果,他們用火柴盒,想用火柴盒裡的火柴點燃糖果,這樣當然不能燃起火。他們試了一次又一次,我因此告訴他們:「讓我看看這是什麼?」原來是糖果,若是樟腦,必定能點燃起火。
人的質素也一樣。只要少許的挑釁,人就會發怒,感到不安,那麼,他有這種質素,做導師就不大好。導師不應突然發怒,不應生氣,不應想壓迫控制人。
有人會問:「那麽我們該怎麽辦?」有另一種方法,我們叫作「愛」。用愛取代憤怒。若你用愛和慈悲待人,就不會生氣,也不會令他人生氣。憤怒招惹憤怒。如果你生某人氣,他或許不會反駁,因為他害怕你,但在他的心裡,會想怎樣報復:「總有一天,我會讓他後悔,當初為何要對我發怒?」因此,在霎哈嘉瑜伽,請你明白,愛是唯一解決問題的方法。現在假設集體靜室出了些問題,若你因此惱怒某人,那會怎麼樣?那個人就可能對你懷有恨意。若他是好的瑜伽士,或許會意識到這樣做不對;但若他不是好的瑜伽士,還未有足夠的能力去理解這是不對的,他會怎樣做呢?他只會想:「這個人羞辱我,故意激怒我,我要報復。」
動物世界很少這種行為。除少數動物外,我不認為動物會相信報復。有人說若你傷害一條蛇,牠會喘息一會,再回來報復。這是蛇的其中一種質素。當我們看看不同的物種,可能會發現自己也有某些動物的質素,可能有很多人也像蛇一樣。若我們內在有蛇的質素,那麼任何人傷害你,你就會一生記住:「他傷害過我,我總有一天會改正他,我一定會報復。」若你內在是蛇,就有這種情況;若你內在是老虎,你就會很殘暴,一些小事也會令你生氣,發脾氣。
這樣的情況是不太理想,因為我們仍在動物的層次,仍然受制於我們內在遺傳下來的質素。因此,我們要注意,要成為好的導師。就好導師而言,你必須擁有平安、慈悲和愛的性情。畢竟,我們要明白,人類仍然擁有從動物遺傳而來的質素,有些人多一點,有些人有這種質素,有些人有那種質素。因此,若你惱怒某人,對他和對你都沒有幫助。但若你是充滿愛心和慈悲,你向對方解釋問題所在,你其實想怎樣做,我告訴你,這才可以將事情改善過來,他一定會有所改進,並感受到你的愛。
當然,有時候你需要寬恕這類人,絶對應該寬恕他們。這不代表若他犯錯,犯各式各樣的錯,你仍然寬恕他,讓他繼續錯下去,不是這樣。「寬恕」的意思是「忘記」。這樣那樣的人行為不檢點,只要忘記,忘記它,完全忘記它。對導師,霎哈嘉瑜伽士的導師,這是很重要的。
我必須說,其他的導師不是這樣,他們是極之,我要說極之脾氣壞,常常向人發脾氣。我遇過一個導師,他跟我說:「母親,你對他們太好了。對他們這麼好是不能令他們變好的,我已經受夠了。」他說:「我曾經培養兩個人成為導師,其中一人已迷失在金錢裡。「叧一個怎麼樣呢?」「叧一個沉迷女色。」我說:「沒問題,若他們迷失了,就迷失吧,但若你能以愛和關懷使他們醒過來,你最好說服他們。」因此迷失的人…。因此,作為導師,你必須判定他們仍留有從動物遺傳下來的質素。第二個問題更差勁,就是人類會思考。當然,動物也會思考,這全是制約。牠們的行為是根據牠們的制約而行。但牠們沒有自我,沒有像人類那樣發展自我。
很多導師也有很糟的自我。他們的第一個自我是,我見過其他的導師,他們告訴我:「我們付出這麼多,付出很多努力才到達這個層次,我為何要給別人自覺呢?」又或當這些導師看到其他人得到自覺,他們就問:「他們做過什麼?為何他們可以得到自覺?」作出比較,他們把自己的狀態,自己為到達這狀態所付出的一切,跟別人付出的一一作出比較。因此,他們用各種酷刑,各種花招來折磨人。例如,他們要徒弟倒立,要他們放棄家庭,做這樣那樣的事情,有些導師甚至打他們的徒弟,要他們長時間留在水中,單腳站立等等。他們就是這樣懲罰徒弟,最差中的最差是他們會用木棒或石頭虐打他們的徒弟,他們就像這樣。這些師父不想談話,不想聆聽別人或求道者的訴求,不想知道他們想得到怎樣的待遇。
這些憤怒,這些殘害折磨人的行為,在過去可能還可以。但是,你們要知道,有霎哈嘉瑜伽後,不再需要這些行為了。完全不必體罰你們的徒弟。現在,連精神上的懲罰也不用了。
就好像有些人會不停對自己的徒弟有要求。例如當領袖發現徒弟犯錯,他就會不停的說:「現在你是這樣,你的父親是這樣,你的祖父是這樣,還有你的曾祖父也是這樣。因此,你也是這樣。」這些領袖說盡各種傷害徒弟的說話。傷害別人,完全幫不了他們。就如若你走路時受了傷,就不能走下去。靈性昇進也一樣,若你受傷,就不能走下去。因此,不傷害人是非常重要的。若你不斷傷害別人,你就不是好導師,不是真正對徒弟好,真正了解他們的導師。
霎哈嘉瑜伽則是另一回事。因為不用任何的苦行,任何懺悔,任何告解,你們就得到霎哈嘉瑜伽。什麽也沒做!以你本來的模樣,就得到自覺。不用倒立,不用放棄丈夫,放棄妻子,放棄家庭,全都不用。不管你穿什麼衣服,處於怎樣的境況,你都得到自覺—這是事實。你無需付錢,也不花任何力氣,不用做什麽,只要坐在你原來的地方,就得到了自覺。
得到自覺的經驗證實你擁有愛和慈悲的力量。從你的愛中,你得到自覺。我們從不知道會這樣。就如我們很渴望給人自覺,我們想到村莊裡,給人自覺。為什麼?為何我們會這樣做?不是為了任何名譽,任何回報或是什麽,只是源於我們內心感受到的愛,「為何只有我享受一切?其他人不能享受?」因此,你盡力幫助別人得到自覺。
現在,你已成為偉人,你關心別人。別人墮落,誤入歧途,他們在做錯事,你因此感到很沮喪苦惱。你想幫助他們。一旦你有這種體諒,你就知道自己該如何對待別人,就是,你要有導師的言行。導師通常都不用對別人說任何嚴厲的說話,最多只是告知他們,他們犯了什麽錯,要以溫柔的態度告知他,好使他不會感到驚愕。
有些人有太多的依戀執著,例如對家庭,對妻子,對丈夫,對孩子或對任何人的執著。即使他們來霎哈嘉瑜伽後,仍留有很多執著。不要緊。問題是有這些執著下,他們能走得多遠,能持續多久。你要破除執著。若我說,你不能破執;這是一種精神狀態,破除執著是一種精神狀態。說到要為他們做點事,你就盡力幫助他們。你要是沒有執著的人。那麼,怎樣形容執著的人?執著的人常常為別人擔心,他們只想著某些人,完全不會想霎哈嘉瑜伽,只會想著他們依戀的人。他非常敏感,你不能說任何關於他的兄弟姊妹或某人的事,不然他會跳起。人們也會對自己所擁有的名稱執著。譬如說,他有某種名聲,或佔某個位置,他會怎樣呢?你絕對不可以質疑他,不可有任何異議,因為他是認同於自己的名聲位置,他以為自己很了不起,這是他的一生取得很高的名譽地位。他是過於依戀執著,他也要他的導師尊重他的執著。
現在,你們怎樣解決這個問題?譬如有人很依戀他的妻子,以此為例,那麼,你就不要跟他討論和爭辯,完全不要這樣做,因為他仍是很慢很慢的走向這個層次,他還不是完美的霎哈嘉瑜伽士。那麼,你可以做什麽?若他仍依戀著妻子,由他吧。上天自會成就。你會知道他想的,做的和決定的都是錯的。一旦他自己發現,就自會放棄依戀。但若你不斷的告訴他,跟他爭論,事情就永遠不能解決。
因此,你要明白,作為人類,也作為霎哈嘉瑜伽士,我們都有問題。這些問題會慢慢地溶化,不是因為任何爭論,不是因為說了什麼,而是因為愛和慈悲。
若你對人有愛,你會很驚嘆,百分之九十九的人都重視愛。我要說這是人類的第三種質素。人的第一種質素是來自遺傳;第二種質素是能夠思考;第三種就是重視愛。人若愛別人,對方自然會很重視那份愛。這是因為他想︰「這個人愛我,不是為了我的財富,我的美貌,不是這些東西,他就是愛我。」這份愛的念頭,就能令他很容易完全不會依戀愛他的人。怎會這樣?現在事情看來很有趣,若你喜歡某人,愛某人,那麽你就要不依戀。只有通過霎哈嘉瑜伽才能做得到。霎哈嘉瑜伽的精神狀態是你完全不執著,完全不依戀,我們怎能做到?
譬如,我有一個女兒,我不依戀她,從不打電話給她,也不會擔心她,因為在霎哈嘉瑜伽,你知道那人如何。若能量好,為何要打電話給她?為何要與她傾談呢?為何要要求什麽?完全沒有這個必要。只是透過能量,你就知道某人現在的情況。因此,你看來好像完全不依戀某個人,一旦你發覺能量向你顯示某人出了一些嚴重的問題,你會怎辦?你會將全部的注意力投放在這個人身上,放注意力在他身上而不是依戀著他。
依戀不能解決問題,解決問題的是我們的注意力。若你仍是很執著,你的注意力就只是執著的注意力。這種注意力不是為每個人而設,注意力卡住了,只停留在一個你認同的人身上。你們要瞭解,我們可以說,實際上,認同於某個人並不是放注意力在這個人身上。
若你已到一定的層次,你的注意力就會產生效用。每當你把注意力放在需要你關注的人身上,注意力就能起作用。但若你只因執著於某個人而每時每刻浪費你的注意力在他身上,你的注意力就會很疲累,不能起作用。這是一件很矛盾的事情,若你依戀著某人,你的注意力就沒用了。反過來,若你不依戀某人,就可以做任何事情。現在,我要演說,好吧,我在演說;當我要做菜,就做菜。若你每時每刻都想著某個人,每刻都想跟那個人有聯繫—完全沒有必要這樣做。那人會妥當,為何要那麽擔心他?畢竟你要做霎哈嘉瑜伽的工作,要做很多事情,要提昇很多人的靈量,但你卻依戀在某地的某個人,這不是好事。這種依戀令你的注意力變得沒用,完全不能發揮效用。
因此,要讓你的注意力自由。你的注意力不該受依戀限制。注意力該完全自由,那麽它才自動運作,你會很驚訝,即使你不放注意力,注意力也會自動運作。擁有這份神聖的注意力是如此重要,它只是愛,會起作用,你會驚嘆於它如何起作用。
我說的是另一個世界,不是這個世俗的世界,而是某些更高的世界。在哪裡,你的注意力起作用,漂亮地起作用,你會驚嘆於它怎樣成就萬事萬物。但是,你千萬不要以你的依戀執著來限制你的注意力。若注意力受限制,你就受制於很細的範圍,只剩下那些依戀你的人或你依戀的人。這是為何「認同」不是導師能成就事情的方式。
就好像有一個導師和十個徒弟,導師只喜歡其中一個徒弟,他認為這個徒弟是最好的,因此應對他多加鼓勵,各方面幫助他。這樣做實際對徒弟沒有幫助。導師應該說︰「他已是很好的傢伙,已經昇進得很高,已經很深入。」因此,導師應將注意力放在不太好的徒弟身上,多跟他們溝通,用親切的態度告訴他︰「你要迎上前。」你要對還沒到達,還在掙扎的人多傾談,多了解他們,要留意他們在做什麼。為什麼他們的注意力沒有改善?沒有提昇?出了什麼問題?為何上天的能量不流動於他們?你會找出原因,因為這些人沒有好的注意力,因為他們將注意力每刻都集中在某些人身上,以為自己有責任這樣做。其實他只是為自己找藉口,告訴別人︰「你要明白,很自然,我為這些那些事情擔心。」藉口而已。
若你真的不把注意力放在一個人或十個人身上,你的注意力就能看顧整個世界。它接收所有的資訊,亦發放所有資訊,讓你能做一些正確的事情去改正情況。因此,我們要提昇至沒有憤怒、沒有煩厭、沒有苦惱的狀態,完全沒有這些情緒。不論任何事情發生在你身上,你也能看清形勢,不會牽涉其中。你看到整個狀況,但同時能遠離它。那麽你才能妥善解決問題。若你成為問題的一部份,就不能把問題解決。就好像我曾經告訴你,有些人在打架,他們不能解決問題,而旁邊沒有打架的人反而能解決問題。
這是很簡單的道理。若你認同或牽涉入某個人或某件事裡,你就會迷失。因此,我們的注意力要時刻保持自由,並把它廣泛地運用在有需要的地方。我們就是要達至這種狀態。若你到達了這種精神狀態,我不是說你能為此做點什麽,這只是一種精神狀態。好了,我們怎樣可以達到這個狀態呢?只有內省,通過內省,你會明白你需要幫助來解決你的問題。首先,第一個問題是你應該如何面對自己,因為你有點兒害羞,或許有點焦躁。時候來了,你會驚訝於這種焦躁是完全沒有意義的。若你太刻意,問題就不會得到解決。但若你很霎哈嘉(自然而然),問題就自然得以解決。
說到第二點,除注意力外,我們要把所有事情交托給無所不在的生命能量(Paramchaitanya),讓它為我們解決問題。「這是問題?就讓無所不在的生命能量解決吧,我們不用在意。」因此,我們就能不依戀執著。你把整件事情交予無所不在的生命能量來處理,你不牽涉其中,遠離它。這是非常簡單的事情,若你明白,人所以受苦,是因為他們感到對我們有責任。每個人都感到自己有責任,這些事都令他們擔憂,因此,我們今天有如此複雜的社會。人們受各種疾病折磨。這全因思慮所致。透過這種思慮,想著一個人,想著問題,你只在原地踏步。在這個時候,你需要做的只是將事情交托給上天無所不在的生命能量。當你交托給上天,祂就會處理,把問題解決。
我告訴你一件事情,一個親身的經驗。那一次我在美國,我想在哪裡舉行崇拜。我因此說︰「好吧,讓他們來崇拜。他們想來多好啊!」接著他們告訴我:「母親,我們想在崇拜中送一些禮物給你。我們該怎樣把禮物帶來?」我說:「很簡單,乾脆不帶就可以了。」
但他們不理會我。他們說:「我們要帶禮物來,海關會麻煩我們,他們會對我們這樣那樣。」最後,我告訴他們前面那座大廈,正在結業清貨,我說︰「那裡會有些好東西,你們可以去看看。」我就一起去逛,我發現貨品很便宜,難以置信,很昂貴的貨品以很便宜的價錢出售。我很驚喜,所以我告訴他們︰「我能把這些物品全買下來,我付錢,你要把全部物品帶到卡納祖哈雷(Canajohari)。
怎會這樣,你要明白,當你明白「愛」是最重要,事情就會改善。愛是
真理,真理是愛。若你愛某人,真愛,任何你想與他一起做的事情都絕對是很明顯的,因為這會是很真摰;任何你跟他說的話都絕對是很明顯、很明確的,因為這是完全真摰的。因此,當你與別人相處時,你要絶對真誠。當然,你不需要說任何傷害他的話,要用明智的方法既不傷害他,亦能對他產生效用。
霎哈嘉瑜伽現在極之需要這種導師,霎哈嘉瑜伽能因此更廣泛的傳開去。首先,我們要把脾氣帶到適當的狀態。導師沒需要,我是指霎哈嘉瑜伽導師完全沒需要對任何事物發脾氣。若他們真的能做到,就省卻我們很多憂慮,很多問題,很多自己製造出來的混亂。所有這些都能輕易的得以解決。但我們心中要先有純潔的愛,不是出於任何利益或回報,而是純潔的愛,那麼,任何我們想做的事情,都能輕易完成。
導師的路途是很長的,可以不停的走下去。因為,畢竟導師要知道自己的責任,為何他們是導師。這很重要,導師是很重要的位置,他們要運用這個位置來展示對徒弟無比的體諒,而他們也要有明確的目標。因此,別人才不會懷疑他,不會認為他們別有用心,這絶不應是難以觸摸,而是要絶對的清楚明確。
今天我告訴你們這一切,因為今天是我們來卡貝拉整整十年的日子。卡貝拉對我極之仁慈。他們帶了很多人來霎哈嘉瑜伽,我告訴你們,真的很多很多人。這樣偏遠的地方,很多人都摒棄它,說︰「你能住在那裡?」他們都說著這些話。但是,這真的實現了。你們要承認,這是很好的指示,證明霎哈嘉瑜伽能創造奇蹟。
但是首要的是你要瞭解能量,若你不瞭解能量,就不能這樣做了。例如,當我第一次來卡貝拉的時候,每個人都對我說︰「母親啊,這裡很孤寂,周圍有很多黑手黨,只有六、七所房子。你要住那兒?這是什麼呀?」他們都警告我。後來,我來到這裡,我立即告訴市長︰「我打算買這所房子,明天我就付錢。」他很吃驚,為何我會這樣做?
我說︰「不用擔心,完全沒問題。」用生命能量,我用生命能量來決定這是一處極好的地方,那時候,生命能量幫了我很大忙,雖然每個人都不鼓勵我,每個人都向我描繪一幅大的圖畫,這是一處恐怖的地方。到現在,黑手黨去了那裡?他們全都離開了。
現在,想知道了解事情,你要入靜,改善你的視野,使你的視野更加清晰明確。這種視野不只是反映某些事情的某方面,還要清晰明確。通過霎哈嘉瑜伽,我們要明白,女神的保護時常都在我們的頭頂之上。你絕不會出任何錯,沒什麽會發生在你身上,它成就萬事萬物。我確信你能親身體驗到。
你們看,我們只是這樣說霎哈嘉瑜伽,你們已經入靜,進入入靜狀態。你們都感受到,終有一天,你們所有人都要變得這樣—進入入靜狀態。這種入靜的稟性或不管什麽狀態,都會散發生命能量,為你的工作、生活,為你一切開創路徑。你不用與任何人對抗、爭鬥,也不用與任何人爭論,只要入靜,到達我形容的入靜狀態。在這狀態,愛會完全包圍著你。
願神祝福你們。有一事你要明白是很重要的,你不要為任何事情走向極端,這也是人性。
譬如說,若你是理性的,任何事情你都要找合理的解釋。「我不能這樣做,我不能那樣做。」類似的情況持續。另一方面,他們變得情緒化,並藉情緒之名,做出各種錯事。你們要克服這兩種情況。若你不能克服它們,有什麼用呢?自稱霎哈嘉瑜伽士有什麽用呢?你們最低限度要做到。你們必須避免走向極端,要省察自己。若你走向極端,就難以成就任何事情。你或許會生癌,一方面,你或許患上可怕的疾病,另一方面,你或許變得很理性,任何霎哈嘉瑜伽的知識都進不了你的腦袋。因此,你每刻都要保持平衡。透過這種平衡,就如有女霎哈嘉瑜伽士犯了大錯,你不要在情感上依附著她︰「噢!母親,為何會這樣?我們要原諒她。」不要這樣!你要告訴她︰「你要改善你的生命能量,要回復平衡,一旦你回復平衡,我才會考慮你的情況,才會告訴你會怎麽樣。」
但若她沒有平衡,偏向理性化,偏向情緒化,這種情緒會把你帶往任何荒謬的事情,因為這是心理方面出問題。人們可以因這種情緒而幹出很錯很錯的事情。就像即使只是唱歌,他們也很神經質,你要明白,所有這些牽動情緒的事物,可以牽引你到任何地方。
因此,你們不要情緒化,只要有愛。左面是我們稱的另一個極端。一面是情緒,另一面是理性。在理性中,你會像希特勒,對任何事情都論斷。希特勒說︰「不,這是對的,我做的全都是對的。」全部理由都是他自己放進自己的腦袋裡︰「這是對的,這是合情理的。」
因此,情緒和理性這兩方面都要好好平衡,那麼,你們就會看到,不管你做什麽,都會有恰當的效果。
再次感謝你們。願神祝福你們。 […]

復活節崇拜 Istanbul (Turkey)

復活節崇拜
土耳其伊斯坦堡‧1999年4月25日
今天,我們全都聚集於土耳其伊斯坦堡,慶祝基督的復活,亦慶祝你們的復活。基督的復活對我們是重大的信息。
基督戰勝死亡,從死去的軀體復活,成為另一個活生生的軀體。雖然是同一個軀體,但一個已死,另一個則是有生命的,這不只有象徵意義,是實實在在的發生在基督身上。畢竟基督是神聖的孩童,神聖的人,祂真正的復活了。這不單俱象徵性意義,基督死去,然後復活成另一個人,你們可以說,成為有生命的人。對基督而言,死亡是什麼?永恆的存在體沒有死亡,永生的人不會死。暫時而言,基督好像已死,但祂永遠不會死。基督就是很特別、很特別的降世神祇,祂降生地球上,從死亡中重生。
現在我們也一樣,當我們還未成為有自覺的靈,還未開悟,就知覺層面而言,我們都與死人無異,我要說,我們是絕對愚笨和沒有生命力。我們能看見花兒,看見臉孔,看見建築物,看見城市,看見一切,我們以為自己對看見的,感覺到的事物頗有意識,但實際卻不是。真正的意識是我們越過我們的思維,超越思維。因為基督的復活,這種情況才有機會發生。基督令自己復活過來,因為祂是神聖的人。而我們能重生,是因為我們得到上天神聖的恩賜。
現在,我們的思維,即中間這個位置,是耶穌基督所掌管。祂掌管你們的額輪,兩邊的額輪。祂掌管你們的制約和自我,令你們平衡。但當額輪開始想著各式各樣的念頭—有時候作反應,有時候受制約限制—人們因而成為奴隸,他們並不自由,因為他們受自己的自我和超我影響。這就是我們知覺的死亡,我們因此不能了解超越的事物,這些超越的事物有生命存在,我們不能接受。我們現在看到,我們全都處於知覺虛弱的狀態。我們感到很差,感到憂慮,互相爭鬥,我們感到現在的生活出了點問題,有些東西肯定令到我們成為奴隸。毫無疑問,我們已經意識到有問題存在,於是我們就開始尋求真理。
我們開始用各種方法尋求真理。我知道有很多人因此誤入歧途,失去平衡,並陷入完全的崩潰。你們很多人都曾經是奴隸,但都已獲基督這個偉大的典範的復活拯救出來。基督要冒這個險,祂要這樣做,亦已完成這件大事。沒有基督,我們的額輪不會這般靈活。古時的人類有過多的思想制約,當人類進化到現代,他們卻充滿自我—沒有兩者之間。人們受這兩種影響禁錮。我們無疑是死人,對所有事物都沒有敏銳度。
我現在看到,你們亦看到世界各地發生的事情—人們都很渴望互相殘殺,人殺人,你能想像嗎?這種我們要殺害自己親屬的愚蠢行為。還有殺人的兒童,殺人的父母,再沒什麼親屬關係可言。這是人的意識完全死亡的徵兆。在我們的意識裡,至少要有憐憫和愛。連這些感覺都失去,我們沒有這些感覺,整個世界像燃起火,你們也讀到這麼多的戰爭正在發生的消息,他們怎樣殺害兒童,怎樣摧毀人類。
以為只要將人類毀滅,事情就會改善,這是完全錯誤的觀念,是很錯很錯的觀念-以為只要毀滅某些人,我們就能有些成就。我們在霎哈嘉瑜伽的工作已經做得很好,我必須告訴你們,我們要遏止人類這種可怕的毀滅心態。你們可能會問︰「母親,我們該做些什麼?該做些什麽來阻止這種毀滅?」答案就在基督的生命中。你們要使人復活,開悟他們,把他們帶到能令他們知道對錯的層次。讓他們感受到,感受到你內在的憐憫和愛。當我們內在的第三種力量開始起作用,我們的自我就會下降,制約也會下降。例如,若你想︰「我們是穆斯林,我們有權殺害其他人。」若你又想︰「我們是猶太人,我們有權殺害其他人。」所有這些分化和歧視都是非常愚蠢的,因為你們是人類,他們也是人類。你們在殺害人類,並不是因為他們犯了什麼罪,又或他們做了什麼錯事,只是因為他們的愚昧,以為自己是某種身份。你們並不屬於任何身份,你們全都是人類。
你們知道得很清楚,每個人都有靈量,完全沒有任何分別,每一個人,不管你是穆斯林、猶太人、印度教徒、基督教徒、錫克教徒、波斯教徒,任何人都有靈量。你可以被叫作任何的名稱。看看我們怎樣接受了某些宗教派別。譬如說,你出生在基督教家庭,又或你出生在印度教家庭,你就立即以為自己要支撐你出生的家庭的宗教旗幟。在你不知情下,不獲你的批准,你毫無了解下,你生於某個宗教,那麽你怎能就這樣屬於這個宗教呢?你們有靈量,每個人都有靈量,因此,你們只能屬於每個人類都有靈量的人道宗教。
因此,你們什麼也不是,只是人類。所有這些錯誤虛假的想法︰我們是印度教徒,我們是穆斯林,我們是基督徒,全都人類創造出來。我是說,人類什麽都能創造。人類沒有腦袋去明白這些想法全都是人為的。例如,在美國,他們創造了很多社團、很多大型的組織—全都建基在絶對的謊言,絶對錯誤的念頭和絕對的毀滅上,他們卻組織了各式各樣的團體,這些團體越來越興盛。但任何事情都有回響,他們不知道,若你開始做這種違反人類的錯事—人類是神所創造的,沒有人能摧毀他們—那麽必定會有回響。很多從前曾是統治者,被認為是很重要的國家,現在都走下坡。而現在自以為很富裕的國家,也將會走下坡。他們全都要走下坡,這是這種愚昧的自以為高人一等,以為自己可以殺人的最終結果。
人們開始採用一種非暴力的方法,我認為這其實是另一種荒謬的行為,因為他們開始拯救蚊蟲。你們都應該知道,蚊蟲是最大量的吸血蟲,以人類血液維持生命。這種生物,拯救牠們有什麼用?人們就是做出這種荒謬、愚蠢的事情。我不知道為什麼,他們接受如此荒謬的事情,真是令人難以置信。我想這是一種奴隸的智力,令到他們喪失了思考對錯的自由。
因此,我們有基督,基督是完全自由的,祂不受制於人類的任何偏見、任何誘惑、任何愚蠢荒誕的行為。但人們可能會說:「母親,基督始終是神聖的。」基督是神聖的,但現在你們也成為神聖的人。我們怎樣才能一起盡力告訴其他人︰「你們在做什麼?你們為何做這些事情?有何需要做這些事情?」我們可以說,一方面,這是愚蠢所導致的大規模毀滅;另一方面,這是你們的自我毀滅。酗酒、或沈溺於違反道德的自我毀滅的行為。這些富毀滅性的東西隨處可得,人們也很喜歡它們。他們不喜歡別人說這些東西都是富毀滅性。因此,人們不是摧毀其他人就是摧毀自己。基督就是被人類所毀滅,然後他令自己復活。
我們現在也處於同一處境。霎哈嘉瑜伽經常受到挑戰,(現在已好多了,不太壞)他們受到挑戰,並遇到很多問題。現在情況已經開始順暢,因為這是真理,這是實相,這是神性。因此,你們不用害怕。人們對霎哈嘉瑜伽的所有錯誤可笑的觀念,全都會消失。這不單是人類的復活,也是思想意識的復活。現在,我們的思想已經改變,我們的意識要得到開悟,我們的意識要有光。這是通過霎哈嘉瑜伽忽然帶給人類的—若沒有光,你又怎能在正確的路徑上邁步向前?
要描述基督的生命,祂怎樣經歷一切是不容易的。祂那麽年青就被人殘暴的殺害,盡管如此,祂讓自己復活,擺脫可怕的經歷。同樣,我們現在來到霎哈嘉瑜伽,很多問題,我們應該知道自己有能力讓自己復活。沒有人能毀滅我們,沒有人能殺害我們,因為我們有能力復活。你們必須時刻明白到、感受到我們這份特別的能力,並為此作冥想。我聽見每個國家的人都說︰「政府這樣做,政府那樣做。」或他們有些麻煩,他們稱你為某一教派,稱你這樣那樣。好吧,不要緊—你們的責任是要相信你們是跟隨基督的腳步,沒有人能毀滅你們。
這是基督的生命帶給我們的訊息︰沒有人能毀滅神聖的生命。正如沒有人能毀滅基督的軀體,那麼你又怎能毀滅你內在的光?座上有很多已經來霎哈嘉多年的瑜伽士,我同意他們都曾出問題,經歷過很多煩惱,但現在所有這些都已經消退,你們都處於已復活的位置。不久之後,你們會驚訝於霎哈嘉瑜伽會接管,接管全世界。全世界的人都會接受霎哈嘉瑜伽,我們在世界各地都會有很多霎哈嘉瑜伽士,少數愚蠢的人都會消失。為此,你們需要做些什麼?
有時候有人問我:「我們該做些什麼?」我們必定讀過聖經,聖經說基督祈禱,基督在祈禱。同樣,我們可以說,我們要靜坐。通過靜坐,我們就能在意識中、在新的品格中、在變強的品格中成長。靜坐是唯一讓我們成長的方法。這樣就沒有人能傷害你們,因為你們都受到上天浩愛的保護。你們不用擔心,誰會傷害你們,有什麼會發生。當然,起初有些人會有點焦慮,有些人會感到有點不快—沒問題,實際上,沒有人能傷害你們,要對此有信心。基督並沒有什麼團體支持,太初之母亦完全沒有支持祂,祂只是憑藉祂神聖的品格,就能擺脫所有問題、所有折磨、所有暴虐。
因此,你們現在處於優勢,因為你們都已經開悟。首先,基督是聖人,所以祂能經歷那些艱苦困難,但你們不用。沒有人會折磨你,沒有人會監禁你,沒有人會把你釘上十字架,沒有人會…這些事都不會發生,但若你思維上感到苦惱沮喪,我知道你有時會感到苦惱,在某些國家,有些人感到苦惱,因為他們以為自己是霎哈嘉瑜伽士,所以受到壓迫。我向你們保證,沒有人能壓迫你們。你們要知道自己每時每刻都受到保護。基督是你們的大哥哥,我常常都這樣說,而且你們有母親,有所有的仙眾、天使圍繞著你們。當我看見這種情況,我就會想︰「你們看看,每個國家,人們的四周都圍繞著仙眾和天使。」你們擁有如此純潔的保護。
因此,你們不用擔心有什麼損傷,有什麽阻礙,或不管你怎樣稱呼它…
某種毀滅力量不會在你身上起作用。
從基督的生命,我們要知道,在這現代,沒有人能傷害有自覺的靈。因為永遠不能毀滅他們。你也知道有很多聖人被殺害,被折磨,但看看,他們仍然存在於詩歌裡,他們的祝福仍處處存在。他們並沒有完結,並沒有死亡,雖然他們好像已經不再存在,但即使只唸誦他們的名字,或只呼喚他們,他們也起作用。他們以靈的形式仍然存在,在幫助我們。
基督的生命,基督的復活,使我們確信自己已經復活。當然,在復活之後,我們的身體已經改變,你知道自己的輪穴能治療你,賜你福佑。我們對事情的態度,我們的心態也會改變,而我們的自我亦會消退。不單如此,我們的制約也會離去。特別是我很高興見到,例如生於某個宗教的人,他們立即看到這個宗教的問題,就如他們轉過身,就看見社會的影像,知道他們出什麼問題。當他們開始為改正這些錯誤而靜坐時,事情就會改正。社會在改善,你們看到那些所謂宗教理念,正在跌進自己設下的陷阱裡。他們會沒落,因為這些宗教都是謬誤的,不是真正的宗教。真正的宗教是來自我們內在,這個純潔的宗教才是全世界的宗教。
解決辦法就是由此而來。譬如說,你們有戰爭,以宗教之名、神之名而戰,尤其是以宗教為名,發動戰爭。但現在什麽發生?所有戰爭,都不能毀滅實相,毀滅真理。這是基督復活的另一個訊息。你們不能,你或許以為今天你殺了這些人,但他們仍然在這裡,全部聖人,全部偉人都已經復活,他們每刻都在這裡,他們的保護和指引長存於世上。在某種意義上,你能感覺他們的存在。
因此,我們不應有恐懼,對死亡的恐懼也應消失。很多人都問同一個問題︰「死亡是什麼?」一旦你們復活,死亡本身會死去。因此你不用害怕死亡。在復活前,你們有多少人害怕死亡,而現在卻不?你們不在意死亡什麽時候來臨,有什麼會發生,或你會被那種方式毀滅?所謂的毀滅。你們知道自己不會被毀滅。在你的內心深處,知道得很清楚,自己不會被毀滅。這份會被毀滅的恐懼會消失,毋庸置疑。我們現在只有一種東西,就是慈悲。當你看見一切壞事在發生,人們受折磨,你就會感到,自己不能視一切為理所當然。你開始作出回應,你感受到別人的痛苦,巨大的痛苦。因此,你的意志力,你想及這些事情,你的淚水甚至更俱力量。他們能為不必要受苦的人帶來慰藉。你要驗證,只要有份愛和憐憫,事情就會改善。
現在,就這樣我們靜坐,若你能以愛和憐憫來入靜,那麼你的眼淚也能對殘暴、愚蠢和互相殺害的人起作用。最重要的是你要知道,現在你再不是獨立的個體,你已經成為全球性的品格。你不再是個體,是全球性的品格,都坐於此,解決全球的問題。現在你已不再是只關心自己的兒女,自己的家庭,關心這個那個的小人物,你不再是這種人物。你們的頭腦已經擴展了—擴展至能自動解決全世界的所有問題。
你也知道,身為女性,我每天閱讀報章。尤其是女性,她們很少讀報,她們認為讀報很愚蠢,但我卻讀報。我會閱讀需要我放注意力的事情。這方法真的很管用。你們全部人都應該一起去做,若你們明白,你們有責任改正所有毀滅的力量,糾正它們。你們只要對大問題作集體靜坐就行了。
現今的問題主要來自宗教。現在,若他們全都跳進嶄新的宗教,全球性的宗教,所有人都會成為一體,他們就不會再爭鬥,因為只有一個宗教。但現在人們卻不想只有一個宗教,因為他們想鬥爭。他們是鬥雞。若他們來霎哈嘉,得到開悟,就能享受彼此的愛,而不會互相殘殺,毀滅對方。這就是我們要從基督的生命中學習,基督只孤身一人,祂背後並沒有集體的支持,但祂卻如此有力量,祂跟死亡搏鬥,並在額輪的層次從死亡中走出來。沒有祂,就不能成就霎哈嘉瑜伽,沒有基督的犧牲,靈量就不能穿透額輪。基督甘心情願的犧牲,接受了犧牲自己性命的使命,並且復活。祂穿過了,我要說額輪這條極窄的通道,並透過說︰你寛恕每一個人,來糾正人。既然寬恕是如此有力量,甚至能戰勝死亡,為何你們不寬恕呢?很多人說:「母親,我們不能寬恕。」我告訴過你們上百次︰「若你們不寬恕人,又能做些什麼?」
因此,基督的生命帶給我們的訊息是祂寬恕所有折磨祂的人。祂甚至曾說:「神啊!請寬恕他們,因為他們不知道自己在做什麽。」在十字架上,受盡折磨侮辱的時候,祂說出這些話,他說了什麽?「請寬恕他們,憐憫他們,同情他們,因為他們不知道自己在做什麽,不知道自己在殺害神的兒子。」那麼他們會怎樣?他們該何去何從,他們會處於怎樣的境況?
這對我們是重大的訊息,即使在十字架上,祂也說︰「神啊!天父啊!請寬恕他們。」
同樣,我們也要寬恕別人。對基督的生命,我們要寬恕人是很重要的。基督的那份寬恕是極之重要,能讓全世界明白你要寛恕。若我們懂得怎樣寬恕,你們會驚嘆於世上一半的戰爭都會平息。現在人們仍為幾千年前發生的事情而爭鬥,他們仍然在爭鬥,仍想著︰「這些事情發生在很多年前,所以他們是我的敵人。」若你們真的能為在你們仍未出生時所發生的事情而寛恕他們,為何我們仍要成立這種組織,為什麼?因為人類有憎恨。他們有恨,憎恨這些、憎恨那些。就算只是很細微鎖碎的事情,他們都會說:「我不喜歡,我喜歡」,這是非常普遍的情況,尤其是在現今的社會。
當我們年青,我們不應說這種話:「我不喜歡,我喜歡」。我們不應這樣說。但現在,人們有自由說這種話︰「我不喜歡這,我不喜歡那,我不喜歡那東西,我不喜歡那個人。」你是誰?你以為自己是誰,可以評價別人?你不懂感謝欣賞,不懂怎樣享受,只懂不停的說︰「我不喜歡。」假如你喜歡,你又怎樣做?
無論你喜歡與否,事情都是一樣的。他們只想炫耀自我。我們說:「我不喜歡這樣,我不喜歡那樣。」這是因為沒有愛。若有愛,你就能享受一切。你們不會說︰「我不喜歡,我喜歡。」若你說:「我享受,我享受一切」,你肯定會享受。當你說:「我不喜歡,我不喜歡,我不喜歡。」你是在封閉自己,以為自己是大裁判、大法官之類。這種情況在西方更是明顯,西方人會說︰「我不喜歡,我不喜歡。」當然在東方,我要說印度,若有人像這樣說話,人們會說,他只想炫耀。炫耀並不視為無禮,在西方,這樣不算是無禮,害羞才算是無禮。自誇自擂,沒有人會視為是壞事。
基督有否吹噓誇耀什麼?從沒有,祂從不誇耀什麽。當祂看見人在神聖的地方售賣貨物,祂做了什麼?祂用鞭鞭打他們,因為這是錯的,絕對是褻瀆了神聖的地方。祂沒有說:「我不喜歡」,祂沒有,祂只是用行動來展示祂完全不認同在神殿和神聖的地方售賣貨物。人們到這些地方作崇拜。他們要完全沒有金錢取向的心。當你們靜坐,不應有金錢取向。這是現今社會的最大的問題︰一切都是金錢掛帥。你喜歡名貴的汽車,你想擁有它。以不法的手段你拿到這種車,並坐上這輛車。你可能是小偷,你購買這種名貴汽車來炫耀。可能因為你是小偷,所以你要隱瞞自己的身份。
因此,完全沒有真實的生命可言,全都只是炫耀,自以為是。當死亡來到你們的門前,你們會怎辦?那時候,你們只會顫抖,只能在死亡面前,抱著你們的所謂成就,所謂炫耀顫抖。霎哈嘉瑜伽士不應這樣,他會喜歡,若死亡要來就要來,他不會因害怕死亡是危險的事而顫抖,他知道那是一處讓他安息的地方。他不會在意,不在意任何事,因為他超越死亡,超越毀滅,因此他不會在意任何發生在他身上的事情,他很輕易就能把它交託。
我們有伽比爾(Kabir)。伽比爾寫了很多詩歌,大部分是關於死亡。他說:「當死亡來臨,我沒有說一句話,沒有跟死亡搏鬥,我只是用被單蓋著自己,然後入睡。」有時,他對死亡的描述是如此親切溫柔,伽比爾令我想起基督。基督是何等親切,祂也經歷所有這些事情。當祂死去,所
有天地的元素都在震盪。因為祂是所有元素的主人,所有元素都在震盪。周圍發生地震,各式各樣的事情在發生,它們都感受到基督的死亡,而不是基督本人感受到。它們感到這樣偉大的聖人,存在的本質,就這樣被殺掉。它們不知道基督會重生,它們不知道,但基督知道,祂的確從死亡中復活,人們都為之震驚。
基督之死給予我們力量,我們是沒有死亡的,我們已經復活,復活是與我們在一起。但我們要建立,要建立霎哈嘉瑜伽,建立靜坐,這很重要。
有天我遇見一個女士,她告訴我她生命中的幾個神跡,她怎樣因此得到拯救。她幾乎死去,曾經發生了意外,各種事情發生在她身上—最終她怎樣得到拯救。而她的丈夫屈服於很多事情。我對她說:「你的意思是這些事情怎會發生?」
她說:「母親,什麼也不是,只是Shraddha(堅信)。Shraddha是奉獻委身,順服交托。「因為我順服交托。」我問:「你怎能做到?」她答:「我不知道,我只是順服交托,當我順服交托,完全順服於我的靈,我感到很舒服,活力充沛,完全沒有恐懼。」
這就是我們靜坐時要學習的,我們要順服交托。穆罕默德曾召喚伊斯蘭(Islam)。伊斯蘭的意思是順服交托,然而他們全都不順服交托。你們要順服於宇宙的本質,順服於你們更高的大自然。你們不用消失滅絶,不用因世俗的動亂等事情感到挫敗。基督是給你力量的模範。祂與我們同在,常常引導我們,看顧我們,不單如此,祂還給我們力量,祂會消滅所有違反永生的事物,摧毀所有荒謬的事情。你們現在都看到,在紛亂期(KaliYuga),所有宗教團體和爭鬥都正在被毀滅,自動的被摧毀,我們什麽也沒做,他們自己摧毀自己,因他們所作的事情而遭到毀滅,因為沒有實相,他們內在沒有靈,沒有靈,就只剩下已死的軀體。
霎哈嘉瑜伽士要完全明白,我們以靈為目標,不是以金錢、肉身、情緒為目標,只重視靈。靈能給你喜樂。當你只以靈為目標,你會驚嘆於你會因此極之快樂、極之有愛心,極之美麗。周圍的人馬上就能感覺到︰這個人與眾不同—某種閃亮火花—來自這個女士,她散發某種光芒。他或她跟我們很不相似。一下子就能看得出來。
在基督降世的時代,很少人能認出基督,因為他們還未開悟,我要說,他們遠遠低於人類的層次,但你們卻不,你們都頗有意識。你們生於現代。在這個時代,當我們想到基督,我們要知道基督是怎樣的人生,是怎樣偉大的品格,祂仍要受這種折磨,基督能馬上完全毀滅他們,祂具有極大的力量,這麽有力量的品格,但祂沒有這樣做,祂寬恕了他們。基督給予你們寬恕這訊息,這了不起的力量能成就一切。現在,你們都應委身於寬恕這個信念,並真正嘗試寬恕別人。你們都會驚嘆,自己會因此感到更平安快樂,那個折磨你的人都會改變過來。
你們現在要做的是轉化人,這是我們的任務,我們要轉化其他人。我們都已經轉化,已經到達這個我們稱為復活的階段。我們要令全世界復活,這是我們的任務。因此,所有鬥爭、爭吵、虛假謊言,全都會完結。
對我們,基督是我們的領袖,祂為我們做這一切。祂以普通人的身份降世,活得像普通人。雖然祂內在擁有很多力量,祂卻從不運用這些力量來毀滅。同樣,我們也可以用愛和情感,我們真的能擺脫死亡和憂慮,亦能擺脫我們的毀滅本性。對於霎哈嘉瑜伽士,這種毀滅本性是最危險的。我們唯一的希望,就是霎哈嘉瑜伽士獲得重生。我只知道如果我們有很多霎哈嘉瑜伽士,世界就會改變。世界需要改變,你們的進展必須持續,你們要昇進得更高更高,不能倒退。不要因為一些小事而擔憂。
你們都有很偉大的責任,就是轉化全人類。這是你命中注定的,你轉化了多少人?改變了多少人?不論男女,你要改變人,這是你的任務,亦是你從基督取得的力量︰你要改變他們,轉化他們進入這歡欣喜樂的新世界,我們稱之為「霎哈嘉無玷正法」的世界。若能做到,若真的能做到,試想想,這個世界會為我們變得何等美麗。這是每一個霎哈嘉瑜伽士都要進入這種新歷險,努力找出你能改變多少人,能令多少人醒覺。
我希望下一次,會有雙倍數量的人從這八個主辦國家到來。我將所有愛給你們。偉大的日子正在等候我們,我們現在只要明白自己的責任。最重要的是︰我們改變了多少人,使多少人重生。這才是我們的紀錄,而不是你們參加過多少個崇拜,那全不重要。崇拜只是給你力氣,給你力量,參加崇拜不是你的工作。為了你的工作,你可以來崇拜取得你需要的力量。若你不運用這些力量,要這些力量又有何用?
所以現在,我要你記著,你已經復活,你要令別人也復活,在這個紛亂和充滿毀滅的時刻,這份工作極之重要。
願神祝福你們!
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

聖誕崇拜 Ganapatipule (India)

聖誕崇拜

印度格納帕提普蕾1997年12月25日

Translated from Hindi:

Today, we are here to celebrate the birthday of Shri Jesus Christ. Jesus Christ’s life was very short and He spent most of His time in India, in Kashmir. He went back just for last three years and people fixed Him to a cross. It was somewhat destined. To open Agnya chakra He had to offer this sacrifice. So in this way He set up Agnya chakra. Agnya chakra is very constricted small and not easily openable because a human being got freedom that made him egoistic. […]

平安夜講話 Ganapatipule (India)

平安夜講話
1997年12月24日
印度格納帕提普蕾
我希望你們聖誕都非常快樂並能有一個非常非常繁榮的新年。我自己非常驚訝,這些來到學院的人能如此容易地學會這些難度很大的印度音樂。他們有些人只用了兩個月的時間;想想看,人們花費一生的時間學習古典音樂,而這些人卻如此快速地學會。我的意思是,他們說這是因為霎哈嘉瑜伽的緣故,但那必定真的是個奇跡,真的是個奇跡。
甚至今天來這唱印度歌的印度音樂家們也讓我吃驚,他們演唱的方式就像偉大的老師(Ustads)。我不知道他們是怎麼做到的,不知道他們是怎麼達到那個水準的。因為我知道在我家裡也有很多音樂,那些對音樂感興趣的人常常早上很早起床,每天早晨練習三個小時,晚上練習三個小時;而我發現來自各個國家到這裡的人們,並不瞭解印度音樂的一個字,卻能那麼容易就學懂。可能——我真是不能解釋——可能是他們的前世曾在印度,或者是他們都太有天賦了。我解釋不了,如果這是因為霎哈嘉瑜伽的緣故,我要說,霎哈嘉瑜伽真是一種從內在到外在都能創造奇跡的事。
我只見過外在的奇跡,但是現在這是內在的奇跡,這些從沒有唱過印度音樂,從沒有聽過印度音樂的人,在一兩個月或三個月就學懂了。不可能啊!如果你告訴別人,他們不會相信的!
現在,今天的活動結束了,但是明天我會見到你們。明天12點我們做普祭,之後的晚上,如果你們想要的話可以再有一個活動。但是白天做普祭會比較好,儘管基督是夜裡12點出生的,但是我是在白天中午12點出生的。
所以藉由祈禱和崇拜,你真的明白在霎哈嘉瑜伽裡,我們尊重所有的降世神祇、所有的先知,以及所有宗教的精髓;關於霎哈嘉瑜伽,這是件如此偉大的事,而你們全都接受了這點甚至更偉大。願神祝福你們所有人。希望明天在普祭上見到你們。願神祝福你們。
我希望明天晚上,或者早上,來自西方的領袖們代表他們的國家來決定做什麼普祭,所以你們其中的一些人如果能來,我會很感謝。明天,大概定在9點?或者10點,謝謝。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

摩訶拉希什米崇拜 Vashi Health Centre, Mumbai (India)

摩訶拉希什米崇拜

印度孟買‧1996 年 12 月 21 日

很抱歉我要說馬拉地語,因為我要告訴他們一些我不想你們知道的事 情。

今天是個了不起的日子,我這樣說是因為我要告訴你一件偉大的事情, 就是格尼殊哇(Gyaneshwara),馬拉地語稱祂為 Dyaneshwara,祂是卡提
凱 亞 的 降 世 。 處 女 莎 娃 斯 娃 蒂 把 祂 當 作 自 己 的 兒 子 來 照 顧 , 祂 是
Ganapati(格涅沙)的兄弟,她照顧祂,也有一些描述祂是如何出生,都 是很有趣的。

但在這裡,這個地方,馬哈拉斯特拉邦,祂降生為人。也有很多非常非 常偉大的聖人在馬哈拉斯特拉邦出生。那些可怕的人卻折磨他們,我告 訴你,比基督教審判異教徒的法庭要差勁,也比任何地方的宗教法庭還 要差勁。他們受到襲擊,但這些偉人卻再次在這個偉大的國家 — 馬哈 拉斯特拉邦 — 出生。

他們都很有天賦,文筆很好,很能運用豐富的語文來書寫,你能看到格 尼殊哇怎樣漂亮地描述有自覺的靈。祂說︰「月亮沒有追逐月光,太陽 沒有追逐陽光,因此,有自覺的靈毫不介意自己的榮光,太陽一直照耀 大地,接著它收回陽光,光線做它要做的工作,太陽只是在靜觀,靜觀
光 線 在 工 作 , 然 後 太 陽 把 光 線 收 回 , 把 它 完 全 包 含 在 自 己 之 內 。 」 Samhau(即包含在自己之內),完全包含在自己之內。

若你有自覺的體驗,祂描述有自覺的靈是那麽漂亮。Namadeva 則出生比

格尼殊哇遲得多,即使只是 Gyanesha (聖人格尼殊哇的簡稱)的一小部分, 若你能經歷,你便擁有。我希望你們都能閱讀 Amritanubhava
的英文版,
試試明白祂怎樣描述有自覺的靈,你會發覺,你的內在發生著同樣的事
情,你是與眾不同,你會很驚嘆有這種對你的「真我」的漂亮描述。

我在說馬哈拉斯特拉邦人,他們極之有天份,看看他們的音樂,沒有人
能勝過他們;看看他們的戲劇,沒有人能勝過他們;看看他們的電影,
在馬哈拉斯特拉邦,只製作了不起的電影。另一個地方是孟加拉(Bengal),
這個地方,我要說,雖然是不同的地方卻是在同一層次,有天份的人在 那裡,這都顯示神特別祝福照顧這兩個地方。馬哈拉斯特拉邦人應昇進
得很高,但他們卻不停的投訴,說別人壞話,做著一些低層次的事情,
我很驚訝,我希望你們沒有受他們影響,還有是愛挑剔的北印度人,他 們都不是好傢伙。

我很驚訝你們怎樣在這個充滿各種寄生蟲的國家(印度)調節自己,因為 你們擁有生命能量,能感受生命能量。能看到你們在這裡是很了不起的,
我在告訴他們(印度人)要體諒你們,我真的對老遠來到這裡的人感到很 自豪。在這個崇拜,我想著很多在這裡出生偉大的聖人,偉大的導師, 當然還有格尼殊哇,我要說,祂是所有進化很高的靈的王,這是毋庸置
疑。

我們會在 12 月 24 日作崇拜,因為那天是達陀陀哩耶(Dattatreya)的壽辰, 在 24 號的晚上作崇拜。不管如何,是聖誔前夕,我們以此作為開始,達 陀陀哩耶也降生在馬哈拉斯特拉邦,馬哈拉斯特拉人認識達陀陀哩耶, 他們也明白 Nath Panthis。這些 Nathas 走遍四周,他們走到基輔(烏克蘭 首都),甚至走到玻利維亞,他們都是來自馬哈拉斯特拉邦,來自 Rahuri,

你能想像嗎?他們是那麽偉大,我就是期望這種事情能在馬哈拉斯特拉

邦發生。我可以肯定,總有一天,我會滿意他們所有人,不謹只滿意少
數人。

有一些很偉大的馬哈拉斯特拉邦人,毫無疑問,但他們全部人都要一起, 因為我是綜合整體的說,不是個別分開的說。我希望他們能明白我內在
的感覺,不然我只能揀選好的鑽石,抛掉有瑕疵的鑽石,有什麽用呢? 你們全都有能力達致任何高度,他們或許屬於任何種姓,任何社區,都 不要緊,他們都是出生在這個偉大的國家  […]

女神力量崇拜 Moscow (Russia)

女神力量崇拜
莫斯科 1995 年 9 月 17 日
很抱歉我今天有點遲,但我肯定你們必定很享受大家的共處。能享受合 群集體是很棒的,一旦你們享受集體,我到一些地方,飛機很遲才到達, 我有點擔憂我會遲到,實際是飛機很遲才到,令我遲到了七個多小時, 所有人都在機場等我,那是德里,當我到達,他們看來都精神飽滿,我 很驚訝︰「你們回家了?」
「沒有,我們一直在機場等你。」整個晚上,我們都在唱歌,跳舞,這 就是霎哈嘉瑜伽,每時每刻我們都能享受,為我們的好處而享受。在西 方,特別是美國,現代的想法是我們要享受生命的每一刻,實際上,所 有他們的娛樂消遣全都是在摧毀自己。他們做的事情,像喝酒,到某些 地方打架,或做一些既不該做又遭透了的事情,因此他們的合群變得很 危險,他們甚至走私,謀殺,集體的去做一些傷害自己,傷害國家的事 情。
霎哈嘉瑜伽士不懂這種娛樂消遣,一旦在集體裡,他們每時每刻都充滿 喜樂,我能在昨天看到,當你們聚集在機場等待我,我一旦到達,看到 你們的臉孔都閃耀著喜樂。
今天我們決定做 Devi,女神崇拜,即敬拜我現在的形相。女神多次臨世, 保護人類免受邪魔的侵害,令人類感到安全。
但我不認為她任何一次的降世有給人自覺。給人自覺是最有趣,最可愛
的任務。她要對抗各種邪魔,保護 devas(即神)、好人和因純真和簡樸而 受苦的人。這些事情都發生在很久以前,那時代都是特別開花結果的年 代,你們全部人都要變成果實,地球上已經有很多很多花朵,你們現在 要變成果實。
看到俄羅斯和烏克蘭的人對靈性那麽敏銳是很令人振奮鼓舞的。你們是 極有福份能成為有自覺的靈,這個集體事件肯定能帶給全世界了不起的 解放。我的國家出很多問題,但現在我要告訴所有霎哈嘉瑜伽士,不管 你擁有什麽,你必須慎重的投射女神的力量。成為霎哈嘉瑜伽士是很享 受的,你們也把霎哈嘉瑜伽傳播得很快,像火一樣。因為這片土地,很 令人驚訝,這兩個國家對靈性都很敏銳。你擁有的這份女神的力量現在 要慎重的投射出來。例如,有次我來這裡,剛發生了政變,很困難的時 刻,我處理了,現在你們全部人都能處理,全都能投射。
例如,我發覺現在這裡的問題大多出在財政方面,若你們都把思維投射 到這個問題上,就會意識到問題的根源。你們對我的委身令我很欣慰, 我是你的母親,我也是烏克蘭人的母親,亦是俄國和整個烏克蘭的母親。 我只會在你們解決所有這個國家和烏克蘭的問題後才會感到滿足,為此 你不用依靠你的政府。我告訴你我留意到為何這個國家在走下坡。所以 你內在女神的力量透過你開悟的才智,令你對問題有透徹的理解,你因 此能真正的解決問題。
我留意到這個國家最先的問題︰人們以為整個西方世界是以金繪畫的, 並不是以金繪畫的,他們並未如你們那樣充滿喜樂,他們沒有你們充滿
漂亮,充滿滿足感的面孔。若你細仔看看他們,即使是財政方面,他們
也出些小問題。現在這個國家的問題出在各種海外的貨品都是來自西方 國家,這些西方國家經濟在衰退,沒什麽可以出售。他們送到你的國家, 送到烏克蘭和東歐國家的物品全是廢物,毫無用處,不管你有多少盧布, 全都花掉,花在這些廢物上。
我的國家在爭取獨立時,聖雄甘地說︰「我們一件進口貨也不要買。」 他還說︰「若我們不買任何進口貨,我們的工業,我們的手工業就能振 興。」他改變了印度人的生活方式,每個人都要穿用手編織,用手紡織, 印度制造的衣服。即使是今天的印度,你在市場裡也找不到進口貨。若 任何人想買什麽,年青的義工,像學生和年青人,都會站在店鋪前說, 不要買進口貨。那時候英國人統治我們,他們會拘捕我們,但不要緊。 因此所有外國貨都停止進口。即使今天,我們也沒法在市場裡買到進口 貨。當然,有些愚蠢的人走私外國貨來,一些笨人想有這種文化,但他 們是小數,因為這個國家的女神力量,他們都被揭露出來。
所以你對自己的國家有責任,大地之母給你容身之所,給你生命,你要 好好看顧這份名聲,好好照顧你的國家。我對美國人帶來這麽多差勁的 店鋪,人們把他們珍貴的金錢花在劣質的物品上感到很驚訝。一旦你停 止購買來自外國的貨品,你會很驚訝,他們還能在這裡做什麽?他們全 都是違反上天愛的力量,因為他們在剝削人。若你愛人,就不會剥削人, 對你的國家,這不是種滋養的事情。
他們的行事風格,若你想看他們在西方做了些什麽,你會很震驚,他們 摧毀了女神賜予他們漂亮的一切,無視虔誠的生命,無視靈性,只懂錢、
錢、錢,沒有道德觀念。沒有道德觀念,你怎能取悅女神?你要明白,
若你是霎哈嘉瑜伽士,該怎樣取悅女神,除非你能取悅女神,你永遠也 不會喜樂,永遠也不是好的霎哈嘉瑜伽士。
為此,你要有智慧去明白什麽能取悅女神。當然,除霎哈嘉瑜伽士外, 我不認為西方人擁有你們一半的智慧,因為他們每時每刻都只想著一些 短暫的樂趣,過著違反女神力量不道德的生活。他們在受可怕的,不治 之症所折磨。他們殺掉父母,殺掉孩子,沒有愛。女神的力量是愛,不 管她為全世界做什麽,都是透過她的慈悲,她的愛。女神的整個身體, 整個存有都是慈悲和愛建造而不是其他,這份力量令你對實相有透徹的 理解,也讓你完全明白開悟的裡裡外外。
就如若你愛某人,你會知道他的一切,這是與金錢無關,而是你擁有最 高,最有價值,最重要的力量。一旦你想及某些崇高的,有愛心的事情, 這份力量就填滿了這個想法,接著這個想法填滿宇宙,填滿你的國家, 填滿個人。這份慈悲和愛只有一個目標,就是看到每個人喜樂,只有這 樣,才是「喜樂」這個字的真正意思。這份力量既關心集體亦關心個人, 關心全世界也關心某個特定的國家。它每時每刻都在工作,特別在現代, 來改善全世界的人的生活。但很不幸,不是很多國家能像你,能真心感 受到母親女神的愛。這份愛像海洋的愛和慈悲,想觸碰每個海岸,想觸 碰每顆心,可惜有些人的心卻像石頭。
俄國有顆很偉大的心,烏克蘭也是,我發現在東方陣營,我不知道他們 怎樣發展這顆了不起高貴的心。我們不認為他們不富裕就是低微。連自
己的孩子也不能相信,或孩子也不相信父母,富裕又有何用?他們為錢
而互相殺戮。當然有些人為錢可以不惜代價的影響力仍然存在。
我答應你,黑手黨很快會完蛋,若你們不再害怕他們,若你們靜坐時要 求他們完蛋,這是能做到的。你要…就如昨天你請求我能健康,請求你 的國家擁有福祉,這是你思諸的深思熟慮,你的才智會變得敏銳得多, 我稱這為至高才智。透過這份才智,你看到事情的重點,亦有能力解決 這些問題。
首先你要愛國,我必須說,當我到中國,我很驚嘆,雖然中國是共產主 義國家,他們卻很愛國,也很有道德,我發覺他們的資金是如何增長, 就是離開中國的人把錢匯進中國讓它發展。
為了這個會議,當我到達,我很驚訝那些義工,他們只是學生,義務的 服務我們。他們在機場裡,在酒店裡,在市場裡,他們站在每一處以確 保這個會議成功。雖然中國人很喜歡吃,他們卻整天沒有進食。他們對 我很親切,當我們出外,他們整天都在外面,司機從不投訴沒時間進食, 沒有投訴,他們不是有自覺的靈,當我外出走進車子裡,他們會走來為 我開車門,確保我不會有任何碰撞,他們也照顧不大健康的人,老人, 或行動不便的人,連他們的輪椅也帶上中國的長城,我是說這種服務態 度。我在電視上看到來中國的人,連美國人,離開時也在哭。鐵石心腸 的美國人,也說他們懷念自己國家的這份愛,這是很令人感動,現代人 是那麽乾巴巴,那麽金錢取向,令這份愛更加顯眼。這些人在沒有報酬 下工作,他們亦不收取任何小費或是什麽。
我們去購物,給了很多人自覺,在店鋪裡,在市場裡,我們給人自覺,
他們都很快的得到自覺,當他們提問,我告訴他們一事,我說︰「俄國 人不喜歡,因為中國人到那裡結婚,你要明白,俄國女人,他們放棄俄 國女人,自己找妻子。」他們告訴我,原因是俄國女人很懂離婚,她們 很快離婚,很專橫,我不是說霎哈嘉瑜伽士,不是霎哈嘉瑜伽士。中國 女人不像這樣,她們很有智慧,知道自己的角色很重要,她們把孩子也 創造成很好的中國人,她們通常不想離開家庭,不想疏忽了孩子,完全 不會這樣。若他們有祖母,他們就把孩子留給祖母看管,祖母也是很溫 柔親切,很仁慈,那麽她們才會出外工作。但我很驚訝,她們就如俄國 人,能做各種工作,她們或許不會駕駛火車,或許不會做一些大型的製 造業,你也知道中國女人比較矮,比較小巧。
神的恩典已經賜予你們更健康,有更合適的高度,他們真的很感激。看, 他們像巨人,我們又怎麽樣,我們則像小人國。我很驚訝,因為他們從 不批評任何人,卻都懂怎樣稱讚別人。很令人意外,那裡的美國人也說︰
「他們仍很幼稚,他們仍要成長。」很令人驚訝,我認為想向人炫耀, 做這種事情的人是很侮辱無禮,他們說︰「他們很幼稚。」我不在意他 們或你們有那類型的政府,最重要是你們是那類型的人,我對他們很驚 嘆,他們很關心自己的孩子,孩子有怎樣的行為,怎樣說話,怎樣與人 相處,他們教導孩子要與人分享物品,物品不謹屬於你,也屬於所有孩 子,就像霎哈嘉,我們想大家一起享受一切。
我驚嘆於他們尊重自己國家藝術的方式,他們認識國家的所有藝術家, 這樣大的國家,他們知道那種藝術在哪個地方生產制造,我真的很驚訝, 特別是男人。在印度,男人是一無是處,他們毫不關心藝術,什麽也不
懂。他們甚至不懂怎樣清潔房子,清潔用具,什麽也不懂。當然,他們
亦不懂怎樣煮食,他們是另一些孩子,我要說,他們要多多學習。我想 為此女人也扮演著某個角色,因為女人做了一切,令男人對一切都一竅 不通,因此男人完全受女人控制,他們不懂路,不懂城市,什麽也不懂, 女人則懂。現在若你問他們︰「這是什麽地毯,來自那個國家?」他們 會說︰「我們不知道。」認識自己的國家,愛自己的國家是很重要的, 若你不認識自己國家,又怎樣去愛?若你不認識你的母親,又怎樣去愛? 這裡有很偉大的力量在運作,我可以肯定,有天全部這些中國人也會加 入你們。
透過愛而來的是尊重,你們都是來自不同地方,有不同的品質和能力, 你們卻能相親相愛,不會因為某人是黑皮膚或白皮膚而不尊重他,因為 愛給你特別精微的內在眼睛,去看一切的內在美,你享受大家的共處, 因為你知道愛的價值。就如我說,愛是最重要,最有價值的東西。但這 份愛要是絶對純粹,毫無貪婪,你不應想取得任何好處或因為這個人有 錢,或有吸引人而愛人,這種愛並不確認…。(錄音帶第一部分完)
(錄音帶第二部分開始)為何俄國人想變得那麽現代,那麽機械化,我就 是不明白。我們要知道,若我們變得過於機械化,就會失去愛的力量。 西方的工業化已經摧毀這些人,他們沒有愛。女神的力量不能透過機械 人來運作,能嗎?到目前為止,你不需要任何機械化。
曾在格納帕提普蕾發生過一次,擴音器完全不能運作,而音樂,我們因 此不能開始節目,某個來自德里組織的人告訴我︰「母親,我們有人來 自諾伊達(Noida,印度北方城市),他們能不用擴音器來唱歌。」我從沒
聽過這個樂團,也從不知道有這種樂團,他們從來沒有機會演唱,他們
或許叫作田園音樂,或鄉村氣息。我立即說︰「好吧,讓他們上台。」 即使今天,你們也知道有關諾伊達音樂。他們以愛來唱,那麽大聲,全 世界現在都能聽到諾伊達音樂,諾伊達的田園詩。
愛不需要老練世故,若你有真愛,就變得那麽溫柔,那麽親切,這是女 神最大的祝福。愛不會令你瘋癲。有人以為若你愛某人卻得不到他的愛, 就能隨意殺掉任何人,這種事四處都在發生。愛是那麽純潔,很有力量, 亦在起作用。就如我昨天告訴你,在這裡,他們被人關起來,全部人都 很擔心,我想告訴他們,我應獲准走出去,他們不願意聽任何人的話。 我就說︰「你們不要管,讓我來處理。」我走上前,站在一個男士面前, 他立即拿了我的護照,在上面蓋上印章,沒有爭辯,沒有出任何問題, 因為它是寂靜的,卻以這種漂亮的方式運作,它也很有才智,給你解決 辦法,實事求事,因為它想彰顯,它不傷任何人,不麻煩任何人。
我常常以一顆在根末端聰明的細胞為例,根開始生長,這顆小小的細胞, 它懂得怎樣進入大地之母,當它遇上石頭,它繞過石頭,緊抱著石頭。 這是要彰顯當樹長成大樹,它需要石頭來支撐,所以這份繞著石頭的簡 單的愛最終彰顯出來。
這份愛是女神的力量,是精微的,寧靜的,卻彰顯出來。你可以稱呼所 有這些顯現為奇蹟,怎樣稱呼也可以。是女神統治宇宙,在你心輪的中 央,照顧你,照顧整個宇宙,是愛純粹的欲望,它懂怎樣去表達,怎樣 作出行動,你不用做什麽,它率性而為。違反這份率性的是你的思緒, 因為思緒會說︰「噢!你怎能像這樣愛人?這是沒用的。」這些思緒給
你可笑的想法,思緒是有限的,直線的。每個人都有不同的想法,這就
是為何他們互相爭鬥,為何有戰爭。這個愛的力量給你絶對的真理,那 麽你還會爭鬥嗎?我們需要這份力量,因為我們的力量有限,我知道你 們都很愛我,但你們也要相親相愛,互相尊重,這樣我才會感到這份愛 在彰顯。
我曾到一個霎哈嘉瑜伽士的家,他也叫其他霎哈嘉瑜伽士來見我,我會 在他的家吃晚飯,事前決定的。我不知道他也為其他人煮食,所以我這 樣告訴他們︰「聚會已經完結了,你們可以回家。」因為我以為這個男 人不可能為這麽多人煮食,當他們離開,他就來了︰「母親,你做了什 麽,我為他們所有人都煮了晚餐。」「真的?他們現在去了哪裡?他們 已經走在街上。」所以我走下階梯,跑上梯級,回來,回來,回來,晚 餐準備好了,他們真的笑了,這個男士為他們煮食,霎哈嘉瑜伽士真的 極之快樂,那個晚上,我們都很享受食物。
在羅摩衍那裡有個很美的故事,我要告訴你這份愛。當羅摩到森林裡, 放逐到森林裡,那時候有個很老的女人,她只剩下幾顆牙齒,她對羅摩 極之虔敬,她整個人生都在夢想能有機會見到羅摩,當她看到羅摩,她 充滿喜樂,她很樸素,來自原住民,印度種姓制度的最低層。她有一些 叫作 ber 鄉村的水果,你們怎樣稱呼這種水果,我也不知道,一種小莓 果,她告訴羅摩︰「這些小莓果,我已經嚐過,因為我知道你不喜歡酸 的食物,我用牙齒全都嚐過,我就是這樣為你揀選。」在印度,任何人 用口嚐過的食物,沒有人會吃,你也知道,根據印度的衛生標準,這是 很不衛生。只有女神碰過的,接觸過的食物,才被視為神聖。現在的情 況卻相反,她奉獻給降世神祇一些她嚐過,被完全破壞的食物,羅摩有
女神相同的力量,祂立即把莓果拿來吃,說︰「我從未見過這種水果,
是神仙美味的食物,amrut phal。」
祂的妻子說︰「可以給我一點嗎?」羅摩的弟弟很憤怒,他說,他認為 這個女人完全不符合禮儀,他想去打她,但當羅摩的妻子要求羅摩給她 一點小莓果,弟弟就保持沈默。當悉旦吃過莓果,她說︰「噢!真的很 美味,這是什麽水果?我從未吃過這種如上天美食般的水果。」弟弟就 開始想︰「這兩個人都吃過上天的美食,那我呢?」他就問他的嫂子︰
「能給我一些莓果嗎?」她說︰「不能,不能,你生氣,為何你還想要 這些莓果?」他說︰「請給我一點吧。」悉旦給他一些莓果,他吃過後 說︰「天啊!這是最佳水果的精華。」
就是這樣,超越一切,超越一切俗世的事情,超越所有機械化的事情, 是充滿活力愛的力量,就如賜給格涅沙一樣的賜給你,你應假設這樣, 一 旦你假設就能投射這份愛,個別的,或集體的投射。即使你想勝過任何 人,你的心裡也要說︰「好吧,女神母親,請在這傢伙身上起作用,讓 我純真的愛在他身上起作用。」你會很驚訝,你怎樣能取勝。百分之九 十九的人都受這份純真的愛所控制,同樣,這份純真的愛摧毀消滅想傷 害你的負面能量,你只要明白實相的完整圖畫,因為它是光,開悟裡裡 外外所有黑暗,當你有愛,你內在就平和,你的平和自會彰顯。
願神祝福你們。
H.H. […]

雅典娜崇拜及對希臘練習者的訓示 Athens, Sahaja Yoga Center in Athens (Greece)

雅典娜崇拜及對希臘練習者的訓示
希臘雅典
1993年4月26日
很高興在希臘這個國家看見這麼多霎哈嘉瑜伽士。第一次到來時,我告訴丈夫這國家充滿了能量,且有很多進化得很高的靈。也許人民已遺失了他們的文化遺產,但其能量仍存在於大氣之中,有一天霎哈嘉瑜伽將在此大大昌盛起來。那年我們遇上一些希臘官僚,感到不太愉快。我丈夫說:「若你說希臘人真的是虔誠的民族,且看看這些人。他們是怎樣待我呢?」我卻說:「雖然有些人很官僚化,普遍是官僚作風的,你不能說他們到底會是怎樣的人。但整體來說,這裡的能量非常非常好,是毫無疑問的。」我在這個國家曾四處遊歷,去過德爾斐(Delphi)等地,及那兒的雅典娜(Athena)神廟等每一處。人們特意帶我到各處名勝遊覽參觀,因為我丈夫忙於開會。我感到每一處都是如此美麗,就連海洋都是這樣美。我想那是十四、五年前的事吧。現在,我發覺那能量藉著你們而復興起來了,整個大地都重新充滿了能量。
你們必須明白你們都肩負著非常大的重任,因為希臘地處要塞,要知道,希臘與義大利,我意思是土耳其,兩者是何等重要。首先,你們是東方和西方之間的橋樑。所有人都在打主意,因為如果能夠管控這兩個地區就可以操控東西兩邊。我是指尤其對西方國家而言。
現在你們最大的危險是,這些西方文化會嘗試抓住你們,那是十分危險的。要明白這點,你先要知道你們像印度人一樣發源自非常偉大的傳統,是遠古的民族;而且你們可以做許多事情,可以身作則來改善歐洲文化。像這些人一樣,我們來到這裡。遊客們到來,他們看到希臘人的舉止,認為可以很大程度地影響他們—–這些歐洲人認為希臘人很容易受到他們的文化和低俗的生活方式的影響。
作為腳踏實地的傳統民族,你們曾從生命中知道了許許多多的美好事物。故此,首先應瞭解你們國家的歷史背景知識,這是十分重要的。霎哈嘉瑜伽士必須這樣自我教育,因為將來你們要和別人交談,你們要向他們談論有關雅典娜,有關你們的傳統、背景,以及它們如何與霎哈嘉瑜伽聯繫起來;如何與聖母瑪利亞、基督等等各樣事物聯繫起來。為此,我們所有人都應嘗試瞭解這個國家的歷史背景,進行這樣的自我教育,以便能談論霎哈嘉瑜伽。
你們都知道,雅典娜手執昆達裡尼( Kundalini),可以淸楚看出,她就是 Adi Shakti(太初母性力量)。事實上,梵文中Atha就是「太初」之意。故此她就是太初之母。因為希臘人與印度人的聯繫已經盡失,我是指,這個翻譯就失傳了,世人就無法明白「雅典娜」的字義是什麼。但印度人知道,這地方是 Adi Shakti(太初之母)顯現之處,因為在(古經典)《 Devi Mahatmyam》(女神頌)一書中,如果你有讀過,希臘是被形容為 Manipurdwip的,意即「位於Manipura之島」。Manipura就是臍輪( Nabhi Chakra)。故此在臍輪之處有個島,即希臘所在之處,是女神的居所。Manipura輪穴就是她的居所。
所以,人們就是這樣描述過雅典娜。當我到訪她的神廟,我發現那兒還有個「子神」的小廟宇,那就是錫呂‧格涅沙(Shri Ganesha)。然後我也去了德爾斐,當我去了那兒時,我很驚訝,他們指著一個土墩說,這就是臍輪(Nabhi),全宇宙的肚臍。我說:「說得對。」但當我轉身過來,那兒的生命能量很強,我看到的就是一尊格涅沙的神像。之後葛雷瓜來到,他也看見並拍了照片。
故此,你們現正坐在臍輪之上。正坐在整個宇宙的臍輪之上。臍輪有多重要,你們都很淸楚,一旦臍輪給弄壞了,整個人生都會變的愁苦。
如你所見,臍輪的右邊是肝。當然從前有很多哲人,他們思想太多了,創作了很多悲劇,希臘式的悲劇是有名的。婚姻制度受到希臘式悲劇少許挑戰,好像什麼二男一女,或二女一男的不愉快的婚姻橋段等,因此臍輪左邊全面地受到侵害。要搞出這些悲劇,他們寫了一幕又一幕的男女不潔關係,什麼的二男一女,或二女一男情節,卻沒有講一下夫妻的純潔關係。那就是悲劇。就是所謂著名的希臘式悲劇。那全都是虛構出來的。首先,人們就會變得偏向左邊。就開始想像:「噢,此生畢竟是悲劇,多愁苦呀,有什麼事可做呢?為什麼是我呢?為何要顯出自己愉快呢?我們真多苦難啊。」所有這些事情首先就是這樣開始的。
然後是你們那個東正教會(Orthodox Church)出現。這個東正教是另一個,他們的確真的不會善待女性,只會把女性視為完全沒有神性:他們有些日子女性不能到教堂、不能觸摸其他人之類的各式各樣荒謬事情。那就令女性變得非常偏左脈。在此上面,還加上這些悲劇等等,及突如其來的經濟問題,人們對此感到極為厭惡。因此,這裡的左脈變得非常非常突出,那些偏左脈的,與亡魂有關的組織就在此開張,很多所謂上師的也來了,他們令你們感到悲苦。但最差的還是希臘東正教會令人感到內疚,從而令你走向左邊。
現今這些偏左脈的質素又漸受一些過度活躍的人所抗衡,他們思考過度,工作過份忙碌之類。不過,我仍感到他們工作不夠努力。希臘人是在懶惰的一邊。當然霎哈嘉瑜伽士就不是如此。霎哈嘉瑜伽士很努力地工作,我很淸楚看得見,他們是例外。
因此之故,要在希臘開展霎哈嘉瑜伽,最重要的,首先是瞭解自己的歷史背景。第二,就是要好好地瞭解輪穴( chakras),要以如何改善各能量中心的知識來裝備自己。假若你沒有這些知識,你就不能面對群眾。不單是男人,女人也應知道輪穴的一切知識,什麼是輪穴,如何運作,有何作用,當輪穴運作受危害時我們如何受苦等等。所有這些知識都是免費的。你不必為這些知識付款。在日常生活中,有一點要記住,當你開始努力練習霎哈嘉瑜伽,就會發現我所說的是絕對實在可觸摸的。你可以驗證它。那的確如此。它並非什麼空中樓閣。它確確實實存在。我們可以證明一切我們所相信的,並向人顯示這確實是真理,絕對的真理。我們不是要傳播什麼宗教狂熱主義和種族主義之類的東西,而是要以世人同屬一個宇宙,同一普世信仰的信念基礎上把全世界結合起來。
人們會問:「那麼我們是否要放棄原有的信仰呢?」你們不必告訴人須要放棄自己的宗教。不應那樣說,你們不可嚴詞厲色。正好相反。「不!不!不!什麼也不必做。只需要來練習霎哈嘉瑜伽,接受自己的靈體 (Spirit),慢慢地事情自會顯現出來。」這個在你們身上全都是如此發生了。比較初來霎哈嘉瑜伽,你們全都判若兩人,漸漸地,你開始開放自己,慢慢成長,也瞭解霎哈嘉瑜伽多了。同樣地,你們也必須如此以體諒、愛心和關懷來教導他人。否則,普通人以為總有人要被指責。當然有些人曾受過很壞的影響,令你們難以忍受,但你們大都應該瞭解到要以愛心、慈悲和很多很多的關懷體諒來引領更多人來到霎哈嘉瑜伽。
我發覺即使那些霎哈嘉瑜伽已發展多時的國家,仍然有可能突然有人會帶來麻煩、被亡魂所附、或言行失去分寸等等。是會突然發生的。這種人,假如及早瞭解,我們便能把他淸除出霎哈嘉瑜伽。我們可以潔淨他。但你們必須淸清楚楚瞭解,自己有多大力量去醫治自己、改善自己、幫助別人;你們可自行成就一切事情。你們擁有一切這些力量。不過,條件是你得要誠懇和誠實;假如你不誠懇誠實,事情就永不會成就。相反,它會回頭反擊。
所以,在霎哈嘉瑜伽,誠摯的目的是十分重要的。你必須有完全誠摯的目的,明白自己存在的首要目標是達到真我的解放。其次,你存在的目的是要幫助別人。全世界各處現在都有人需要幫助,問題、災禍和可怕的事情如此多,每天我們都知道它們在發生。所以,今天我們需要那些紮實的、平衡的、平和的和那些能明白對錯的人。不單如此,你們還要明白自己已經進入了上帝的國。很多人會說:「好吧!我們這般虔誠,對基督敬拜,對這個對那個常敬拜,得著什麼呢?」你不能得著什麼,因為你沒有連接上。你必須要有連接。一旦與那大能連接上,就會發覺事情會順利地成就。
誠懇是十分重要的,對自己的信念也是十分重要的。你必須內裡有信念,相信自己有很大的能力,是能力高的人,可以達至非常高層次的意識,從而成就很多事情。你的背景和出身不重要,你的國籍或種族等等都不重要,你們可以做得很好。我見過在很多原本看來毫無希望的國家,都發生過。例如像俄羅斯這樣的國家,試想像,他們之前從不拜神,不懂什麼叫做神。他們不允許去認識宗教,或之類,但突然間,我到訪當地,不知怎的他們就是這樣認出我,突然的。就單是憑我的照片就認出了我,就有大批人來,真令人驚歎。我首次到列寧格勒時,禮堂原有二千座位,但外邊仍站滿了人。我問他們:「為何有這麼多人站在外面呢?」他們說:「母親,裡面已滿座了,其餘的人只好站著等,有超過二千人在外面。」我說:「真太多人了!」他們說:「母親,我們該怎麼辦呢?」我說:「好吧,讓我先完成這次講座。」我進去做講座,對發生的一切,你們會很驚歎,他們一直仍在外面等。講座中我給人自覺,他們仍在等啊等。出來時我說現在怎麼辦好呢,不能就此給他們自覺吧。他們問:「那麼怎麼辦好呢?」我說:「你們可以明天早上來嗎?」。他們說「好的。」就這樣原本在裡面和外面的人都一同來了。他們坐在外面空地上,我都給他們自覺了。
這只是個開端,現今在莫斯科或其他地方,我們要預訂一個大球場,令四萬至六萬人可得自覺。他們是如此快速地接受霎哈嘉瑜伽,如此快速地接受我,很快就明白霎哈嘉瑜伽。我真難想像這些俄國人何來這般能耐。他們的回歸不容置疑,他們的熱誠不容置疑,他們也不懷疑自己。一切都發生了。如是者有時我感到民主政治反害了我們。雖然民主政治令我們可以自由地搞霎哈嘉瑜伽。但它有時真的令人變得十分愚笨。例如美國人就很愚昧。他們只會忙於挑選浴室、窗簾和肥皂,整天忙於挑選所有這些荒謬的東西;他們如此稭猜,但相比之下,俄國人就明智得多,有深度、且懂得內省,即使藝術家和科學家也如是。
有一次,在300位科學家出席的會議中,我想最好先和他們講講科學,當我開始同他們講科學時,他們就說:「母親,請不要再提科學了。請告訴我們上帝的科學。」這是多麼思想開放的人呢。在俄國我們有200位醫生在練習霎哈嘉瑜伽,傳揚遠至西伯利亞。現在這些不能把人帶到上帝那裡的民主政治又有何用呢;它不能給你找尋上帝所需的智慧,我們必須對上帝謙卑。這類民主和自由有何用呢?它們只令人瘋癲和愚昧。對每一個民主國家來說此話放諸四海皆准,因為如你們所知,民主政治是向錢看的。希臘人也是十分向錢看的,當然不及美國人般瘋狂,但仍是很看重錢財。義大利人也如是,但最壞的就算是貪污腐敗。現在義大利給揭露了,我肯定你們的國家也會給揭露出來,所有這些國家也會給揭露出來。但首先霎哈嘉瑜伽士必須是堅定的人,十分堅定的人。人們要知道霎哈嘉瑜伽是靈性取向的,不是其他,只重靈性。你必須讓靈體得到啟發,讓你的靈體來成就一切。因為你不是這個身體、這金錢、這地位、這些權力等等,不是什麼,而是真真正正是靈 (spirit)。 這是人要清楚明白的事情。
我知道對你們來說參加義大利卡貝拉的崇拜很難。或許你們可騰出一星期來參加導師崇拜吧。你們可坐船來到熱拿亞,那會方便一點吧,然後大家會為你們安排交通。你們都應該來導師崇拜,頂輪崇拜與導師崇拜都很重要,如果你們能來導師崇拜,真是個好主意。我想你們來導師崇拜是不難安排的。我知道,無論我在哪,假如崇拜在這兒做,對世界各地很多人來說會遠了一點;故此我想米蘭地區算是在中心點,對英格蘭和很多歐洲城市來說都很近。對美國和南美洲人來說卻不太方便,故此這次我們為南美洲人提供了機票等。但他們很有深度,我在哥倫比亞時很驚訝,他們是如此優秀的霎哈嘉瑜伽士,美好的霎哈嘉瑜伽士,十分單純,有教養。有三、四個剛在印度成了親,他們十分開心。
(不打緊。算了吧,不重要。)
有兩件事你們應當做。首先,每個人都應來到集體,這是非常重要的。你們所有人都應來到集體,[向某人]請把注意力放在我身上,不是他們。請把注意力放在我身上,不要把注意力搖擺分散,你必須好好看顧自己的注意力。那是非常重要的。
所以首先要做的是要來到集體,且小心看顧自己的注意力。自己的注意力在哪兒?自己在看什麼呢?是否左顧右盼太多?還是目不斜視?要保持注意力絕對全神貫注,放在這一刻你為集體而來的聚會之上,那是十分重要的。那樣,你的注意力會固定下來,你會發現自己將絕對地升至無思慮的覺醒狀態、一種在靈性上成長的狀態。你應升至無思慮的覺醒狀態,那是在靈性上成長的狀態。人若不在無思慮的覺醒狀態就不能在靈性上成長。因此看顧自己的注意力非常重要。你把注意力放在什麼地方呢?假如注意力得到控制,事情便能順利完成。(這孩子在哭,可帶他出去一會,可能是感到熱了一點吧。有媽媽在,會沒事的。)
所以第一件事就是融入集體。現在情況凶險,而且有些人會圖謀分化集體,製造麻煩,蔑視領袖。因而令領袖們煩厭得要放棄。他們不想做事,只想自以為是,為領袖製造麻煩,到處炫耀,好像什麼都懂。所有這類人都會搞小圈子,要當心。你們必須經常凝聚在集體之中,而不是在那些總愛製造麻煩,令事情難以推進的小圈子中。必須明白,只有那些合群的人才會成長,不合群就不會。好像指甲一旦被剪下,它就不會再生長一樣;假如你能遠離這東西,假如你們跟領袖發生什麼問題,可寫信告訴我,我自會解決。必須經常提防這類製造分化的人,總會有些負面思想的人出來搞這種事。所以必須提醒自己不要離開集體;必須常常支持集體,幫助集體,滋養它。
你們知道我告訴過他,假如經濟上有困難,我們可從卡貝拉撥錢過來。從前我一向自付旅費,到希臘來也如是,自付一切費用。但Stomatis說要分擔一些,雖然我不太喜歡。他付了這麼多,當時集體比較小。不過,現在集體壯大了,你們感到有此責任要負擔經費,那可以的;不過,不要以為是為了霎哈嘉瑜伽而付費,為得到自覺,得到霎哈嘉瑜伽的知識而付費。它就是等你來取用。有些人就是這樣開始把怪念頭塞給你,為什麼這樣?為什麼那樣?應遠離這類人。你們到來是為了發展靈性,不要聽這些不時製造麻煩的蠢人的話。最好就是專注於自己的發展,如何培育自己,那是十分重要的。故此那某方面既是群體的事,也是自己的事,因為你應留心看看自己從集體中得到了什麼。你應看看自己從集體中獲得什麼。
另一點就是:在家裡,你必須,每天,每天,每天,我再重覆一遍,不要忘記做,晚上睡前一定要靜坐。你可以清洗自己,即是你們所稱的「水療法」或什麼的,然後坐下來靜坐10分鐘。你必須給自己留下15分鐘,才去睡覺。假如有一晚不能做,不要緊。一晚做不成,但要嘗試每晚都做。晚上做不成,就在早上做吧。這是十分重要的。我可以很容易分辨出誰人有靜坐,誰沒有。人的面容會很不同。我可以很容易辨認出誰人每天有靜坐,他的健康、面容、行為,一切都會不同。你會發覺那些不靜坐的人不但行為滑稽,其子女也滑稽,親人也滑稽;一切都滑稽。
所以靜坐是你生活中非常重要的部分,孕婦也一樣。假如她們不靜坐,生下的孩子會令人煩厭,十分滑稽。事情就是這樣,它反映了一切。你們因入靜而來的品格、因霎哈嘉瑜伽而來的品格會幫助每一個人,以致你的兒女、家人、社會。每個人都能看得出你來自怎麼樣的家庭、有怎麼樣的品格。就是由於你們,人家才會接受霎哈嘉瑜伽。
故此,每個人的生命當中,只有靜坐才是至為重要的,沒有其他。你必須到達「無思慮的覺醒」狀態,你們都知道,囗訣(Mantra)是"Nirvichara"。你們可以用Nirvichara的口訣來達到「無思慮的覺醒」狀態,也要嘗試擴展這個範圍,這「無思慮的覺醒」狀態的空間。這就是你們發現自己會大大成長的方法。現在你們已擁有很多力量,令很多人得到了自覺,醫治了他們,就有可能會引來自我膨脹的問題。得了自我(ego)的種種東西。我的忠告是多內省,向內裡看看。並向著鏡子自問現在我的自我有多大。要嘲笑自己。一旦開始自嘲,便能丟棄自我,並會明白內裡擁有這種自我是錯誤的事。
有很多方法可以找出自己的問題。先做班丹,手朝向相片。你會立刻感到有什麼輪穴被感染,你會懂得如何潔淨它。有時是在裡面感應到的。假如你有輪穴感染,你在內裡能夠感應到它,也在指尖上感應到不同的能量中心來瞭解自己。
這樣便會瞭解自己,瞭解有關別人的事,你們應該只談輪穴。你不應說:「他是亡魂附體。」或「他很自我」之類。不要這樣說。你應說他的額輪受感染。那意味著他有「自我」。又或可說他的臍輪不好,什麼不好等等。故此現在語言上要改變一下,必須用霎哈嘉瑜伽的語言來表達。必須明白今天你們都是霎哈嘉瑜伽士。你獲得了大能,有生命能量上的能力,但假如你不用這些能量的能力,又會怎樣呢?我們必須好好利用,那才是重點所在。我們就是常忘記了。前幾天他們打不開某東西,我說:「做個班丹吧。」他們一做,問題就立刻解決了。你看看,即使是很小很小的不能解決的事情也可以令人驚訝地用班丹就解決了。有一點很重要的,就是必須知道你們是霎哈嘉瑜伽士,都是個聖人,可以成就很多事情。這些是你不應忘記的。不要忘記你們是霎哈嘉瑜伽士,你們已不再是普通人,你們是聖人,可以成就很多事情。
當所有這些都得以成就,你會驚歎自己,驚訝如何成就所有這些事情。我告訴你,有人告訴過我這些人像玫瑰一樣的,全都面容光亮,漂亮極了。他們可認得出這些是霎哈嘉瑜伽士。我見到那天在機場也有人問:「這些人是誰,個個儀容甜美,面帶光采?他們是誰?」假如我告訴他們這些人是聖人,他們不會相信世上可以有這麼多聖人。但事實上確實如此,且在世界各地都達成了。現今世界各地已有這麼多霎哈嘉瑜伽士,連我也無法計算,成千上萬的。
故此我要告訴你們,希臘是個你們可以做很多事情的地方。首先,你要好好地在霎哈嘉瑜伽之內鞏固自己,並知道自己是誰,常常記住自己是誰──你是個霎哈嘉瑜伽士。就算是小孩,你也應對他們說:「你是霎哈嘉瑜伽士。」他們就可以發展出應有的品格,一個霎哈嘉瑜伽士應有的端正言行。
這些都是霎哈嘉瑜伽之中最根本的東西。但我肯定,你們都從卡貝拉收到我的錄影帶,且一定知道很多有關自己和霎哈嘉瑜伽較深層的事。一個新時代已經開始了,前幾天我說過 Satya Yuga(完滿期/真理時期 )現在已經開始了。它會開始揭露所有非真理(Asatya)的事物,所有虛假的東西。所有那些假導師都會被揭露出來。你們會驚訝事情如何成就出來。你們生於這個何等偉大的時代,能夠來到霎哈嘉瑜伽是何等的大事,能夠獲得自覺,並且成為一同把整個宇宙的意識一起提升的一員。當然,我們不能說有多少人得救。那是另一回事,在進化過程中,可能我們是來自猩猩(人猿),中間有很多人迷失,故此現在仍剩下這麼多猩猩,而在過程中人們迷失了。同樣,很多人會因為自身的愚昧,一些已經形成的自毀的習性,就會迷失。但你們的責任很大呢。不要以為「我是平庸之材,我一無是處。」決不要這樣想。永遠不要這樣想。你們都是聖人,有能力成就大事。
願神祝福你們。
今天你們想做一次雅典娜的崇拜,你們會驚訝雅典娜的名字與女神 Adi Shakti[太初母性力量亅的意思是一模一樣的。這個美麗的名號真令人驚歎。但我們今天可念誦108個名號。你們可念誦名號及讀出意思,他們可誦出囗訣(Mantra)。首先,讓孩子們為我沐足,其他人可唱Ganesha Sthuti。你們有些樂器嗎?好! […]

關於靜坐 New Delhi (India)

關於靜坐
印地語講話翻譯成英文稿
1991年11月27日 印度德里
經過了好長時間今天和你們見面了,我們所有人都必須瞭解霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽是為了全世界的好處進化形成。因為你們全都是它的媒介,所以你們有太多責任。你們都是它的媒介,再沒有其他的媒介了。如果我們只是把生命能量給樹木、寺廟或某個地點,那是不會啟動也不會有成效的。只有通過你的努力不懈和決心,霎哈嘉瑜伽才能傳播開來。
然而,我們必須要知道霎哈嘉瑜伽有個缺點,雖然你很輕易地、自然的 (Sahaj)得到了霎哈嘉瑜伽,即使你是自然而然就到達了,卻很難維持得住。因為我們不是住在喜瑪拉雅山上。我們不是住在一個隻對靈性有利而無其他環境干擾的地方,而是住在各式各樣的環境中,也因為這樣,我們有很多各種制約把自己困住了。所以我們要把內在的純潔發揮出來而變得純淨。例如,任一個管道有問題,就像電力的通道不通,則電力不能通過,或是水龍頭有堵塞,水就出不來了。同樣的,生命能量 (Chaitanya) 是在神經系統之中流動的。(神經系統)就必須要清潔和純淨,而保持神經系統的純淨就是你們的責任。
雖然你們多次的要求我,說:“母親,請您賜給我們虔誠 (Bhakti)。”,“母親,請賜給我們能夠向您順服交托。”但這完全是要用你們自己的智慧去理解。第一件事是當你們的神經系統得到清理,你們都能感到喜悅,你們會覺得什麼都沒做。你們無論做什麼事都能博得聲譽。你們所有世俗的事都將以很自然而然(Sahaj)的方式得到解決。所有的工具都會提供給你們,各式各樣的人都會來説明你們。有時候你們會對事情如何成就感到震驚,而且你們正朝著自己的升進向前進。在這過程中也伴隨著拉希什米女神的祝福,以及藝術方面的進步。所有各類型的成長都隨之而來。但是,所有這些都是某種幻相。有時候我看到某人在霎哈嘉瑜伽裡做生意,賺了一大筆錢,然後以很可怕的方式垮掉,這個人要重新提升是非常困難的。
所以,我們要潔淨我們的神經系統。為了這個,清晨靜坐是必須的,如果你們無法在清晨靜坐,那你們就要明白內在有些不純淨的東西,內裡是有些問題,即某些不純正的思維進到我們裡面,這些我們必須要去看到、瞭解、明白,並且把它們清除掉。我們要轉向面對我們自己並且審視,這被稱為“內省”。這是為你自己的福祉,而不是為了別人。首要,就是你要維護你自己的福祉。如果你內在有各種各樣不純淨的特質,為此造成你有各種制約、各種習慣、各種環境影響和許多透過這六大敵人(注一) 一直滲透在人類體內的各類系統。
這六大敵人是在我們身體裡,它們隱藏起來又不時的想冒出來干擾我們,所以很重要的是,我們不應悲傷或有罪疚感,也不應該說自己的不是。你們無論如何都不要責怪自己,而是要把這些負面的東西扔出去。就像一朵蓮花,可以從任何骯髒而腐敗的地方生出來,它從那些污穢中長出來,開花散播芬芳,它美麗的芳香充滿整個大氣層。你們就像那朵蓮花,如果你不是,你就不可能來到霎哈嘉瑜伽而有這些成就了。你們這些人不是昆蟲,你們必定是蓮花。但是,這朵蓮花也要更努力些,經由觀照反省自己,才能得到保護。
清晨的靜坐就是為了要觀照反省我們自己,“我在做什麼?我內裡有哪些不潔?我會生氣憤怒嗎?如何克服憤怒?我有一些會傷害自己、毀滅自己的欲望嗎?我為何會變成那樣?”。通過這樣靜坐過程中的反省,你會知道內在哪個輪穴被感染而必須去清理。你應該先清潔那個輪穴,然後再來靜坐。就是說,清潔和淨化要先做。你必須要潔淨你的注意力。在那個短暫的時間裡你必須要清空你的思維(mind)。如果你愛你自己,那我們就要知道什麼是“真正的自己”,而且瞭解我們因為不純淨和負面會獲得什麼。也許你很短暫的得到什麼,也很享受。你們要明白,即便你在那個時刻很快樂,但是因為那短短的快樂,結果你失去了太多。若你無法入靜,意思是,你的連結還未鞏固好。
好,有很多人說他們在靜坐,但是雖然他們也坐著,但其實不是真正的靜坐。所以,非常重要的就是真誠面對你自己。如果我們對自己不真誠,又如何能真誠面對別人呢?靜坐對我們自己有益,對我們自己有好處。我看到有很多人來到霎哈嘉瑜伽之後漸漸地沒有任何病痛了。大多數人都充分地受益于霎哈嘉瑜伽,而且我發現很多人很喜悅也受到祝福,他們所有的家庭問題都解決了,一切都變好。但是也有一些人會因為某些過去的舊的制約和問題而無法靜坐。那些清晨不靜坐的人就無法升進,不論他們為霎哈嘉瑜伽做了多少事,他們怎麼做都無法有深度。在你的靈性深處有著所有的幸福、喜悅、祝福、滿足、財富和名聲…,所有這一切都在你的靈性深度裡面。所有那些(問題)或阻止你達到深度的所有事物或障礙,都應該通過“愛你自己”、“省察你自己”、及“了知我內裡有這個問題”的方法來消除它。
你的眼睛快速地看到別人的負面,這不是你的工作,那是我的工作,你應該把這個工作交給我。你應該看到你自己的負面和不純淨。這之後來到晚上的靜坐,是培養順服交托,議題是“你是如何順服交托的?”意思是“你為霎哈嘉瑜伽做了什麼?我今天用身體、心智和智力為霎哈嘉瑜伽做了什麼?”。有一位很有名的盲人歌手,他很聰慧,但我不知道他是否受過教育?我不懂為何他雙目失明卻能閱讀那麼多東西!他只見過我三、四次,那麼美的詩歌開始從他身上流出!他就這樣到達靈性深處。那麼美的詩是如何從他心中流出呢?,就連女神一千個名號裡也沒有描述過的美麗的詩歌如此的流淌出來。太精准了!他是如何做到如此美的描述呢?所以可以知道,他的靈性已到達相當的深度。其實你們也可以,但只是他深入進去,他成就了,他到達那裡了。每個人都擁有這個財富。
事實上,你們每個人都能達到這樣的深度。所以晚上的靜坐是向外的(反省)。這意味著:“我為別人做了什麼?我對母親做了什麼?”,你應該想到這些,當你會這樣想的時候,你就會明白“他們有多愛我?他們給我多少愛?我有給他們同樣多的愛嗎?他們對我有多真誠?我有對他們同樣的真誠嗎?”當你這樣想的時候,喜悅感就會在你裡面開始流動,因為你感覺到你是那麼的愛大家。與其你把時間浪費在憤怒、反應、爭論和看別人的錯誤上,不如你來看看他們有多愛你。
在霎哈嘉瑜伽中愛是非常純潔的。這個愛裡不該有不純潔,不純潔的愛就不是霎哈嘉(Sahaji)之愛,愛應該是完全沒有期望的。“我給了誰如此的愛?”,當你這樣想:“我是多麼地愛大家!”你就會充滿了喜悅。如果你不停的說著、想著:“我恨他們!”,或是“他就是這樣、他是那樣、他很壞…等等”。你就完全不可能享受喜悅。只有當你認為大愛的氛圍環繞著你的時候,你才能享受喜悅。在那個時刻非常美的感覺會從你的內在湧出,就像一種靈感。那是很難形容的,但你可以瞥見那種美麗的感覺出現在你臉上、你的全身。在你的婚姻生活中你能看到它,在你周遭的氛圍和社會中你同樣也能看到它。
所以,對每一個人來說很重要的就是清晨、晚上兩個時間段都要靜坐。你一、兩天不吃飯沒關係;你沒有適當的放鬆也沒關係。但是霎哈嘉瑜伽練習者一定要靜坐,是因為只有在靜坐狀態中,你才能達到那個境界。那麼,如果我們說清晨的靜坐是屬於(得到)內在知識(inner knowledge)的靜坐,那晚間的靜坐就是“奉獻”和“順服交托”了。像這樣你不斷的建立你自己的時候,你才會瞭解自己的重要性,你在這段歷史中有多重要!所有這些在霎哈嘉瑜伽裡發生的偉大事情將會由你們來完成。不要把自己和別人相比,那些名人、有錢人、住豪宅的人是無法來成就這些事的,懦弱的人也無法成事。但是,你們要成為能有成就的人。以前人們通常都會去喜瑪拉雅山上修行,而只有千分之一的人得到自覺,其餘的還是毫無用處,他們去修很苦的苦行。你們全部都不需要苦行,你們每個人都不用去喜瑪拉雅山上,你們不用做這些事。
然而,在霎哈嘉瑜伽裡,在潔淨自己的道路上,還有什麼是你不知道的呢?這個你們一定要知道,就是“集體性”。你要潔淨自己的唯一途徑就是“集體性”。那些能夠有集體性、無期望也沒有執著的人會被自動地清潔乾淨。他們不需要為此而做某些特別的苦行。融入集體不應該是一種苦行,而應該是喜樂的源泉。因為霎哈嘉瑜伽的大門是為所有的人而開的,如果我們開始想:“我們怎麼可能跟這樣(糟糕)的人或是那樣的人在一起生活!”如果你開始這樣想,就會變得很困難了!以苦行來說,能令人享受的…就是霎哈嘉瑜伽的苦行。所有的事就那麼的發生了,這還需要做什麼?每件事就成就了,有什麼要刻意去做嗎?你的地位就跟神祇是一樣的,你必須要瞭解這個。即便是我們給神祇指令,或不給指令,祂們仍然會繼續做該做的事…你們也應該是如此。你們可以很容易就達到那樣的狀態。這完全不困難,不是不可能的,只要我們給自己一點時間。大部分時間我們都在做蠢事,也要給自己一點點時間嘛!我們每天清晨和晚上都要靜坐,如果你沒辦法做到,也不要想:“噢!我犯了個大錯!”,如果你無法靜坐,也不需要這樣看。
所有我告訴你們的,不是一個命令,而是關係到你們的智慧,因為我立刻就知道誰有每天靜坐,而誰沒有,立刻就知。因為如果你每天洗衣服,衣服就會保持乾淨,又怎麼會沾到灰塵呢?那些不靜坐的人,我可以馬上就看到他們的骯髒。有許多人只要兩到四天不靜坐,就會沾上一些不純淨的東西。所以,這就像是洗澡,你即使不洗澡也沒關係,但你必須要靜坐。為了你自己的平和、自己的喜悅、歡樂、為了你自己的利益和全世界的利益,你就必須要靜坐。如果我們愛自己,就應該瞭解我們的重要性,我們有多尊貴,我們從別人手中接下什麼樣的工作。我希望在聽過我這個演講之後,你們全都要好好想一想,並且把它放入心裡。不應該只是我說過了而已,“尊貴的母親說過了。”然後他們把我講的用到別人身上,並且認為這是為別人說的。所以每個人都一定要認為這是對他或她所說:“我要如何升進?…我要如何在霎哈嘉瑜伽裡成長並且成熟?”。
May god bless you all!
願上帝保佑你們!
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi
注一:六大敵人→ 色欲、憤怒、貪欲、執著、嫉妒、虛榮。 […]

耶誕崇拜 (India)

聖誕崇拜
印度格納帕提普蕾1990年12月25日
今天我們有這麼偉大的一個機緣來慶祝基督的誕生。祂出生在馬槽中。所有這些事情都是預先安排好的,祂註定是在極其困難的情況下出生于馬槽中,這表明無論你出身貧窮或富有,出生於困境或逆境,只要你內在有神性,它自然會發光。由於基督徒持有一種非常錯誤的、偏離的觀點,所以他們從未能理解基督的意義。對他們而言,純潔無暇的概念是完全不可能的。大多數人認為這多少有點像神話故事。
但在印度我們確實相信,Shri Gauri(錫呂•哥維)用自己的生命能量創造了錫呂•格涅沙,祂成為根輪的神祇。我們接受這個說法。但西方人不接受。他們從來不會接受這樣的事情,因為他們的思維過度發展並且宰製了他們。可能他們並不像印度人這麼歷史悠久,所以他們無法理解到畢竟祂是神。即使對於神的理解也是非常思維化的。而且,基督教所走的路並未為信眾提供任何適宜的指導。相反,凡是遇到挫敗,他們就會說:“這真是無法想像。”但印度人很容易理解——對神來說一切皆有可能。畢竟祂是神,是全能的神,因為西方人的這種思維態度,其層次遠遠低於靈的知識,這類膚淺的知識是平凡的、鎖碎的、它永遠不會讓人接受神的偉大。
我有個奶奶,是我父親的姨媽,她以前常常跟我們講一個很好的故事,故事中有個人準備去見神。當然,在印度,每個人都理解這一切。他們不會說:“他怎麼去見神呢?”但他們就是接受。好吧,他準備去見神。於是當他正走在路上時,他發現一位先生坐在路邊,什麼也沒做,就只是美美地唱著歌,頌贊神的拜讚歌。於是紳士說:“哎呀,你準備去見神嗎?”“是的,我準備去見祂,你有什麼口信要我捎給祂嗎?”“有啊,請告訴祂我一切都好,但祂應該給我安排食物,因為我覺得食物要吃完了。”他說:“真的?那就是你想要我告訴神的嗎?”“是的,是的,請告訴祂。哎呀,當然祂會安排的,但還是請告訴祂。”
於是他繼續趕路,遇到另一位先生,正在倒立,或者如果換成基督教的修行方式,我敢說,他每天衣冠楚楚地上教堂,每天唱著聖歌,聆聽牧師的佈道,隨你怎麼說了;換成印度教的修行方式,我們可以說,他每天都去廟宇,頭倒立,做各種瑜伽體勢和所有(印度教徒要做)的事情。於是那位先生問他:“請去幫我問問神——我已經嘗試了所有的事情,祂什麼時候接見我啊?我想去見祂,得到祂的祝福。”他回答:“好的”。
於是他來到神那裡,做完了自己要做的事後,神便問他:“你有什麼事要告訴我嗎?”他說:“沒有了,但在來的路上我遇到一位先生,他說‘我做了各種事情,嘗試了各種辦法,什麼時候神接見我呢?我倒立,我也做各種瑜伽體勢和各種事情,我也去了教堂和寺院,我祈禱,做各種各樣的禱告,但什麼時候神才接見我呢?’”
神說:“告訴他,他還要再做些事。瞧,這並不容易。當霎哈嘉瑜伽降臨,我們就會見面了。”接著他又說:“還有一個人,也是在路上遇上的,你看。他就在那很享受地唱拜贊,忽然他看到了我,然後告訴我:‘瞧,我的食物現在吃光了,請讓神給我一點吃的吧!’”我說:“真的,食物就要吃完了?”神立即說:“那你在做什麼,為什麼你不去照顧他?他的食物沒了呀。”“哦,不,不,先生,我們昨天已經安排過了,就是這樣”,他說:“好的,沒關係”。
你瞧,他不能理解,你知道,對這個嘗試了所有方法的傢伙,神一個勁說他必須還要等。而那個人只是唱唱拜讚歌,如此而已,這個人尋求神卻一事不做,神為什麼對他還印象深刻呢?
接著神意識到他掉入某種幻象之中,所以神告訴他:“好的,你去告訴他們一件事,向他們兩個說同一件事情,就說:‘當我見到神時,我看見祂讓一隻駱駝穿過了一個針眼’”。他說:“我真的要這樣告訴他們嗎?”“是的,是的,你告訴他們就行了,看看他們的反應。”
於是他往回走,碰到第一個人,他問:“神怎麼說?”那個去見神的人說:“神說‘等到霎哈嘉瑜伽到來之時,我就接見你。在這之前你繼續維持現狀。’”“哦,神啊。霎哈嘉瑜伽什麼時候到來呢?”他又說:“神終究會在某一天接見我的,我希望霎哈嘉瑜伽某天也會來到。”
他很失望。於是他繼續,他問去見神的那個人:“當你去見神時,你看見了什麼?”去見神的那個人說:“我看見神讓一隻駱駝穿過了針眼?”他說:“什麼,怎麼可能呢?這不可能!”“駱駝穿過了針眼,怎麼可能呢?這是不可能的,看看駱駝的塊頭,而針眼那麼細小。它怎麼可能穿過?不,不,不,你只不過是在講故事,因為你見過神,你想炫耀,就是這樣。我,我不相信這種胡言亂語。你在說謊,別打算愚弄我。”
接著去見神的那個人又去到另一個人那裡,此人正在街上美美地吃著東西,去見神的那個人說:“你好嗎?”“我知道在你來之前神就安排好了,我知道終究一切都很好。你看神總是時時刻刻照顧著我。你去那兒見到了什麼?”去見神的那個人說:“我看到全能的神讓一隻駱駝穿過了針眼,簡直是令人驚歎!”
他說:“什麼,驚歎?祂是神,你知道祂是神嗎?神能做任何事!祂能做任何事情!”這下他明白了,如果你知道神是無所不能的,全能的,這並不意味著祂能將喜馬拉雅山搬到馬哈拉施特拉(印度西部邦)來。並不意味著這個!但意味著祂是全能的。意味著祂能做最為精微、最為精微的事情,這樣的事情是我們的大腦,思維層面無法理解的。它超越了人類思維的理解。
這就是神。是祂,創造了人類。如果祂是造物主,祂必定高於我們 。如果一個制陶的人做了一個罐子,意味著他高於這個罐子。罐子不能創造神,即制陶的人。制陶的人製造了罐子,意味著由他製造出來的罐子,是他的某種創造,所以制陶的人必須是比罐子更加有力量。神是什麼,神創造了這個大型電腦,祂必定是這個造物者,但這點讓人難以置信,或者說超越了人類的理解。我們對一切事物都習以為常,可連構成我們自己的一粒細胞,我們也造不出來。我們什麼也做不出來,人類無法創造。如果有石頭的話,當然你可以將其堆疊起來。如果有泥土,你能夠用它搭建某種房屋。那全都是由死物做出來的死物。但你能夠製造一支燒死邪靈的蠟燭嗎?你們已經親眼看見過,在我的照片前那些邪靈被燒死。你能做到嗎?
對於這樣一部盡善盡美的、錯綜複雜運轉著的、精密的機器,也是一部非常有活力、具有爆炸性的機器,它如何運轉來創造人類,創造整個宇宙,創造這些美麗的鮮花、樹木和萬事萬物,目前你們、我們都一無所知。
看看這些繁星,看看它們有多少顆!在這些星星之中,神挑選了大地母親來創造人類。祂怎樣做到的呢?當祂想把自己的孩子送來的時候,祂就能按照自己所想的方式將孩子送過來。如果人們還質疑這點,這就顯示了思維絕對還是處在泥濘之中。所以當聖人,真正的聖人告訴你錫呂•格涅沙怎樣被Gauri(哥維)創造,請接受這確實是可能的。
但請躍入其中,躍入這信心之中,只要你來到霎哈嘉瑜伽,你就能看到很多正在發生的奇跡。接著你能瞭解,這些奇跡正在發生,如果還有別的奇跡需要發生,那麼無論如何它也會發生。我們沒有做任何事情,但一切皆已完成。並且我們不懷疑,一旦你懷疑,你將再次變得和那些深陷沼澤的人類一樣。
我總是說你們現在就像蓮花般開放。你不是在空中飛行,你的根紮在下面。但現在你是蓮花,在蓮花之上,摩訶拉希什米(Mahalakshmi)原理誕生了。摩訶拉希什米原理以悉妲(Sitaji), 羅陀(Radha), 聖母瑪麗亞(Mary)的形象顯現於人間。
傳說,摩訶拉希什米從大海裡出生。“聖母瑪麗亞(Mary)”的意思是什麼?你們知道,Mare的意思是“大海”。祂出生于大海。因此祂本身就是摩訶拉希什米,祂能夠創造一個孩子。有什麼損失呢?祂能做任何事,那就是你必須超越的地方。基督徒必須升進超越基督教,並且必須理解基督降世是多麼偉大的事情,祂就是格涅沙原理的降世。
人們應該嘗試瞭解,格涅沙成為摩訶毗濕奴(Mahavishnu)是件非常重大的事情。格涅沙是濕婆神的兒子。在創造萬事萬物、大氣、所有這些之前,錫呂. 格涅沙是最先被創造出來的,因為祂就是唵(Omkara),而唵是太初之母從濕婆神分離出來時發出的第一音。那個聲音,祂們稱之為"Tan-kar"。從此唵開始了,格涅沙就是唵的化身。所以這個聲音就是格涅沙,是祂的力量,祂是創造中首要的、最重要的,只是為了產生神聖[聽起來像povitrada]]。當這個神聖,這個[povitrada]被創造時,萬事萬物在這個神聖的海洋之中被創造出來。接著祂降世為基督,卻是以摩訶毗濕奴的形象,不是以濕婆神兒子的形象,是以摩訶毗濕奴的形象。那麼誰是毗濕奴呢?祂是錫呂•格涅沙的舅舅。錫呂•格涅沙母親的哥哥就是錫呂•毗濕奴。所以,我們應該說,祂被摩訶毗濕奴撫育,但是,我們可以說,摩訶拉希什米是採納了錫呂•格涅沙的原理的。
在昆達裡尼圖上你能看到錫呂•格涅沙是位於左手邊,連接著左脈,而昆達裡尼在其上方。所以現在發生的是,祂穿越了那個地方,如果要為了救贖而降世,祂必須作為摩訶拉希什米的兒子降世。
因此是摩訶拉希什米養育了祂,或者實際上,我們應該說,摩訶拉希什米在祂之內孕育祂自己為基督,然後祂成為摩訶毗濕奴。在神的家族裡任何事情都是可能的,因為祂們是神。在神的國度,這些事情是如何成就的,這超越了人類大腦理解的範疇。非常難以理解,但現在你已獲得自覺,你能感受到涼風,所以很多新事物會在你身上發生。所以現在相信我,在神和女神之間沒有任何不聖潔的聯姻,祂們內在沒有任何人類的質素。祂們全是神聖的,聖潔的人。
一旦你理解了這點,那麼你就會理解為什麼錫呂•格涅沙必須接受自己作為摩訶拉希什米的兒子,誕生為基督。因為,作為格涅沙,為了救贖,祂必須來到我們的額輪,格涅沙並沒有做救贖的工作,因為在那階段,祂為純真、神聖、和智慧,同時也為毀滅負性能量而生。但是祂也必須上升,只有祂,只有格涅沙才能被帶到這個狹窄的輪穴,額輪。為什麼額輪這麼狹窄?這是件非常科學的事情,今天我就不打算討論這個了。
當我們思考越多,我們就越是跑到右邊或左邊 ,於是原本就狹窄的額輪變得越來越狹窄,確實會持續地變成這樣,完全如此。因此在這個非常精微的區域只有基督可以成為精微的,因為祂是精微之中最精微的。祂甚至比原子還要精微,因為那些在原子中做著對稱或不對稱的運動的生命能量,比原子要精微。並且這就是更為精微的部分。
於是在那極度狹窄的區域內,只有像基督那樣的人格,祂什麼也不是,只是純潔。祂內在沒有別的元素,只有純潔。所有其他的降世神祇都有著五大元素,祂什麼都沒有,祂什麼也不是,只是生命能量。那就是為什麼祂能夠行走于水上,因為祂身體內沒有品質,祂體內沒有物質。除了生命能量本身外,沒有物質,沒有元素。唵在泥土之中變成了格涅沙,或者可以說,唵變成了某種物質,這種物質源自祂的身體,就是生命能量。因此在格涅沙的階段,可以說,生命能量就是以那種方式保存著,但在基督的時代就不再那樣了。
但是在基督死後和復活之後,整個戲劇還在上演,因為就是祂,掌管著我們的復活,因為祂就是門。祂就是道路,因為祂是錫呂•格涅沙。唵即是道路,祂就是門,但祂不是目的地。祂的母親才是目的地。摩訶拉希什米也不是目的地,甚至摩訶迦利、摩訶莎娃斯娃蒂也不是目的地。太初之母才是你必須到達的目的地。
所有這些從未在聖經中說起,因為祂公開活著的時間幾乎不超過4年。他們也不想說起這些,因為他們不知道,而且,所有神聖的事物都受到明顯的壓制,因為這些人都是商業化的機構,就像在印度我們也有各種各樣的商業機構一樣。印度唯一的優勢是宗教沒有被組織。感謝神!他們組織了基督,組織了所有的基督原理,組織了所有的一切,現在他們認為祂是一個好人,給祂頒發了一個怎樣的證書啊!
所以,今天我們在此慶祝唵的誕生,這是件很重大的事件。不知道你們是否意識到它,它是什麼,它滲入萬事萬物,無論是[聽起來像是anu, paramanu]原子、分子,它滲入各種化學品的組成中,也滲入在週期律中,也滲入重力之中,它滲入每樣運動的事物,這就是唵,你的生命能量不是別的正是唵。實際上,在我照片中,生命能量就是以唵的方式顯現。在人們的頭上寫著唵。這是怎麼發生的呢?這些光看起來象唵?在霎哈嘉瑜伽士的頭上,所有的瑜伽士頭上怎會有唵呢?或者阿拉伯語寫成的安拉(Allah),用阿拉伯語寫的我的名字也是如此。
是誰正在成就這些?就是祂,成就了這一切。所以唵本身就以各種形象來做事,以說服你太初之母的存在。祂就是那個掌管所有這些力量的人。祂沒有進入照片,沒有,祂不會的,但祂玩著把戲。畢竟你看,如果你分析細節,你怎麼能照出一張照片呢?通過光,光筆直穿過,一條直線。但如果祂想的話,祂能夠讓光走出另一種圓形的路線。
祂能夠將光變形成為其他的東西。祂能夠做任何祂喜歡的事情。那就是祂的所作所為,為了讓你信服。並且祂說:“任何違背我的事情我都會容忍,但對聖靈的冒犯是不被容忍的。”聖靈就是太初之母。沒有祂你無法到達頂輪,因此整個戲劇中祂就像持線者(sutra dhara),祂就是那個做事者,那個在木偶劇表演中操縱線的人。因此我們每次在崇拜中向格涅沙做禱告是非常重要的。我們得向祂禱告,就如我們向耶穌基督禱告一樣。每次,沒有祂的吉祥,沒有祂的幫助,我們無法成就霎哈嘉瑜伽。祂就是掌管者。看我坐在這裡,而祂是掌管者。試想如果沒有安排我怎能在這裡講話?什麼也不會發生。但祂是如此有效率,而你從未看出是祂成就著事情,做著一切事情。
Translation from Hindi:
You all would not have been able to understand all what I spoke in English.  Today is the Birthday of Shri Issa Masih.  It is the greatness of Issa Masih that I was explaining.  […]

摩訶卡利崇拜 Centre Culturel Thierry Le Luron, Le Raincy (France)

摩訶卡利崇拜

法國    1990 年 9 月 12 日

我們在比利時已經做了巴爾伐亞崇拜,我想今天就讓我們做摩訶卡利崇
拜,因為昨天的經驗,昨晚的經驗,是摩訶卡利的工作成果。

她每時每刻都扮演著兩個角色,在兩個極端。一方面,她充滿喜樂,是
喜樂的賜予者,當她看到門徒喜樂,她就喜樂,喜樂是她的品質,是她 的能量。昨天你必定很驚訝的看到很多中年法國女士在微笑,在大笑,
我從未見過她們微笑,她們那麽喜樂,那麽快樂是很令人驚嘆的,這是 摩訶卡利的能量,這份能量給你得到自覺後的喜樂,令你享受大家的共 處,這些全是摩訶卡利的品質,當他們唸出摩訶卡利的名號,你就會知 道她的力量怎樣在霎哈嘉瑜伽彰顯,怎樣幫助你浸淫沈醉在喜樂的海洋 裡。

首先,我要告訴你在摩訶卡利崇拜裡,你要感受內在的喜樂,來自其他 霎哈嘉瑜伽士的喜樂。若你感覺不到這份喜樂,即是說你仍未成長,仍 出點問題。問題或許出自你的父母,或許出自你的孩子,你的家庭,你 的國家,不管問題出在那裡,是某些制約使你不能有這份喜樂。在霎哈 嘉瑜伽成長是很重要的,我想人們不明白,即使他們住在集體靜室,仍 然不明白他們要合群集體。若你不合群,就會被趕走,漸漸被抛走。摩
訶卡利的力量有七條線,這些線把你抛進集體潛意識(接著的話聽不到)。 就如西塔琴,為了能共振,也要有其他弦線,所以一旦你離開集體,摩

訶卡利就會親自把你挑出來,把你抛走,漸漸的把你抛進潛意識裡,那

麽你就會消失,會出各種問題,我在每個國家都曾經看到,人們不來集
體靜坐。就法國而言,我收到同樣的報告,我想沒有成長的人都會被抛 走。

霎哈嘉瑜伽,你也知道,有雙重行動,就如摩訶卡利也有雙重行動。她
是極之有愛心,充滿喜樂,充滿快樂,亦是極之殘酷,極之憤怒。她誅 殺所有魔鬼、邪魔和邪惡的人。一旦你被抛進左邊,你能想像,首先,
你可以染上各種左脈的疾病,根輪的疾病要算是最差的,你會患上糖尿 病,這種那種疾病,你必定聽過因肌肉退化而引致的殘障,所有肌肉的 退化都源自左脈,所以你要盡量避免這種事情發生。若你不在集體,不 明白集體的意義,離開集體,你會很驚訝,負面力量會聯合一起把你拉 下,此其一,所以要非常小心,不要避開參加集體的活動。

關於摩訶卡利的另一個問題是她給你對你的妻子或你的丈夫的感覺,就
是她給你這份感覺。現在這裡出同一個問題,若他們兩個人都妥當,她 就妥當,若她發現其中一個迷失了,她會把這個人趕走,另一個人,若 他/她依戀著被趕走的人,他/她也會被趕走。所以這種墮進愛河,這種
你墮進愛河的荒謬,文字的形容是真確的,你真的墮進愛河,真的有事 情墮落跌下。即是說當你墮進愛河,就會墮進摩訶卡利的幻象,你入迷 了,你的自我就膨脹,或類似的事情發生,你對妻子有某些想法,你想︰

「噢!就是她」。

這種情況下,只有兩件事情會發生︰因為你愛慕妻子或丈夫,你一是完
全迷失,我是說你的性格完蛋了;一是情況更差,你們分手,互相憎恨。

這就是為何他們說,有愛恨的關係,愛怎會是恨?它變成,因為這位女

神的品質是一方面她極之有愛心,極之仁慈,極之溫柔,她到達某一點, 就會把你抛進另一面,因此,為何在這些國家,人們常常墮進愛河,你 要明白,除非他們已經墮進愛河,不然他們不會結婚。他們因此超越所 有分際(maryadas)。因為墮進愛河,他們會與已婚的人結婚,會與還未 離婚的人交往,或他們會與同一個家庭的人結婚,他們做著這些事情, 年長的女人與年輕人結婚,或老人與年輕女孩結婚,做著這些荒唐的事 情,毫無分際。他們沒有黏貼在一起,沒有分際。結婚是要創造分際, 你的行為的分際,若你不保持這種分際,摩訶卡利就會出手。所以我們 先要合群,不合群的人,沒有每一次參與集體活動的人,你或許可以給 他們一點意見︰你會喜歡來參加這種那種活動?

例如,我已經解釋過,你們不要談話,播放我的…我很多錄音帶他們都
沒聽過,讓他們聽我的錄音帶,再入靜,然後做搖燈禮,才完結。這些 錄音帶要重複的聽,若聽過錄音帶後有什麽問題,下一次聽前就要討論,
這樣做很好,很有效。在印度,沒有人說話,他們只放我的錄音帶或看 我的錄像帶,之後他們就靜坐,做搖燈禮,就這樣完結。完結後沒有人 談話。在開始靜坐前,他們會互相交談,討論問題,或討論一些有關之 前活動的事情。因為你來不是要與某人結婚或要墮進愛河,亦不是因為 追隨你的妻子或你的丈夫,你往世有很多丈夫或很多妻子,你來只為昇 進。若你來只為昇進,就要當心,你的思維是怎樣運作?就如我說你要 有好的婚姻生活,當然,我真的有說你要有好的婚姻生活,但不是以失 去昇進作為代價。這種事情發生在很多人身上,我要說,我們就這樣已 經失去一整個城市,這種愚蠢的事情,發生在人身上,所以要小心,不

要迷失,你來不謹為有快樂的婚姻生活,快樂的婚姻生活只是一步台階,

若這一步帶你離開你昇進的路徑,你最好要小心。

我們也必須明白,純真代表純潔,思維上的純潔。就如我昨天所解釋,
我希望你明白純潔的意思。歐洲人更需要明白純潔,這很重要,特別是 法國人,因為整個社會都在受苦。只有家庭純潔,社會才會純潔,不謹 如此,你們的關係也要純潔。就如有人告訴我,有人在格納帕提普蕾墮 進愛河,我是說你是來朝聖,就像你要買紗麗,卻買了刮鬍子棒,這種 情況就是這樣愚蠢。你為何來格納帕提普蕾?你來是為了昇進,為了朝 聖。我從未聽過有人來朝聖卻墮進愛河,還結了婚。這種墮進愛河的亡 靈必須在霎哈嘉瑜伽放棄中止,這是其中一個最大的擔子。你們必須明 白,純潔即貞操,純真的意思是貞潔,不謹肉身上的貞潔,還有思維上
的貞潔,你必須有思維上的貞潔,若你沒有思維上的貞潔,是不能昇進 的。實際上,在西方,思維比肉身更甚,這是事實,這就是為何他們的 腦袋不能運作,他們現在變得只像…我認為,像傻瓜。因為若你不停的 思維上想像,四處遊玩,以這種方式成就事情,這絶對是很危險的,因 為全是來自想像,與實相毫不相干。你越陷入這種荒唐,離實相就越遠。
不是說你要乾巴巴,忽視你的責任,不是這個意思。就如我所說,樹液 向上昇,對嗎?它以不同途徑淨化、滋養樹的每一個部分。就如它是母 親、父親;是父親、姊妹;是姊妹、兄弟,是兄弟。兄弟姊妹的關係不 能變成夫妻關係,怎可能這樣?現在真正發生的是這種思維上的混淆, 令我們產生極大的問題。

樹液滋養樹各部分,再回來,它不會依戀樹的任何部分︰「噢!她是我
的妻子,我的妻子有優先權。」因為我曾經說,家庭生活要妥當,你必

須好好照顧你的家庭生活,但不是說你讓一切都受苦,不是說你的昇進

要完蛋,不可能這樣。

你不是普通人,你是聖人,對聖人而言,最重要的是昇進,不是他們的
家庭生活,不是他們的財產,全不是這些,也不是他們的孩子,而是他 們的昇進,一旦他們昇進,其他一切都會一起昇進。

對貞操的理解是,若你昇進,你就很容易理解,這是一種惡劣的循環,
是一個惡劣的循環。現在,你先得自覺,對嗎,你必須知道靈量就是摩 訶卡利力量(Mahakali Shakti),因為她就是太初,摩訶卡利力量是我們
內在原初的力量。靈量就是摩訶卡利力量,你仍是你內在的處女,意思 是她是純潔,她有力量去淨化。

當你得到自覺,這些全都會發生,她開始在你身上彰顯她的漂亮。現在 坐在這裡是格涅沙,人們不明白什麽是純真,格涅沙坐在這裡,祂就在 根輪,祂即使母親也超越,因為祂像警衛,是祂告訴她能否昇進。除非 得到祂的批准,否則她不能昇進。所以是格涅沙給予昇進…好吧,你可 以昇進,祂停止一切工作,你也見過我…我多個小時坐著,即使厠所也 沒有去,什麽地方也沒去,因為格涅沙停止祂所有工作,只在意昇進,
在每個輪穴,祂檢查你的純潔,然後靈量淨化你。一旦它到達思維層面,
思維層面就有各種對浪漫可笑的想法,有這種那種荒謬的想法。我很驚 訝幾天前,有個已婚的女孩,對向她的丈夫表達愛有點煩惱,婚前還妥 當,所以我告訴她︰「閱讀一些描述丈夫和妻子間浪漫的書籍。」她說︰

「據我所知,沒有這種書籍。」我就請一位教授幫我找,他說沒有這種
書籍。

在霎哈嘉瑜伽,浪漫在婚後才開始,但也是有分際的,不以霎哈嘉瑜伽

為代價,不以什麽為代價,不以你的昇進為代價。所以西方人很多想法, 我知道你們受制於這些想法,所以,你說現在讓我們看看(聽不到母親說
什麽),不管如何,我們都把利益歸於他們。

現在我們揀選人,我們做一切,全是摩訶卡利的工作,因為你以生命能
量成就事情,這全是摩訶卡利的工作。有些婚姻也是失敗的,原因是他
們不明白婚姻的目的。摩訶卡利首先是純潔,絶對的純潔。若我們內在 不吸收這份純潔,我們就不是霎哈嘉瑜伽士。我們的頭腦有太多制約, 我知道,我們的孩子會比我們好得多,他們沒有我們的制約。若你真的 成為純潔的人,就能避免很多問題。

我看到很多社會,沒有人看來是安全的,某人的妻子跟另一個人的丈夫
跑掉,某人的女兒與另一個人的父親跑掉,男孩跟某人的母親跑掉。之 後一天,你發現某人成為夫婦,或有時是很…有趣,你不能相信,怎能
這樣?每一個人都身處險境,男人走到房子裡,他發現妻子跟另一個男 人走了,或一個人出外工作,卻與另一個女人跑掉。所以是她給你 stithi, 狀況(state),stithi 即鞏固。你的純潔沒有恰當的得到鞏固加強,不要墮
進浪漫的生活,你是不能昇進的。就如我們製造飛機,我們先要鞏固它, 好好安裝它,因此,當它飛上天上,它的機件不會與乘客一起飛脫。同 樣,當我們上昇,格涅沙也這樣做,祂停止一切排泄行動,昇進就開始。 他們可以做他們的工作,雖然他們曾受人侮辱,被人疏忽,我們也曾行
為不檢,不管我們曾做過什麽,他們在做他們的工作,我能看到,很多 人得到自覺,但為此,我們做了些什麽?我們甚至不合群,不參加集體 活動。看看他們,是那麽慷慨,極之合群,他們是極之合群,合群的程

度就如敬拜克里希納,但他的心輪仍受感染,為什麽?因為你也要敬拜

濕婆神。

他們是那麽合群,與我有很好的聯繫,所以他們全都很合群。同樣,你 們也是提婆(devas),你們也要合群。一旦你合群,所有荒謬的事物會消 失,荒謬的想法也會消失。你不能合群是因為你仍未脫離這些荒謬的事 物,或你害怕把它們抛掉。讓我想想我們的目標,我們的目標是昇進, 這亦是摩訶卡利力量在為我們做的事。

她透過靈量給你昇進,她是淨化,給你所有力量,每時每刻都在保護你, 賜給你喜樂,我們又對她做了什麽?她唯一的欲望是我的孩子要是神聖 的,要有聖人漂亮的品質,他不會拜倒在任何女人或任何男人面前,不 是那麽低下,你要明白,特別思維上,我是說若頂輪受破壞,又怎能成 就霎哈嘉瑜伽?整齣戲劇都是頂輪,純潔要彰顯,透過你,我們要改變 全世界,不是透過其他人,是霎哈嘉瑜伽士要去改變世界。

現在看看慷慨,我的身體那麽慷慨大方。昨天有個女士來,我想她的肝
臟很差,她走下階梯,我的肝臟開始有生命能量跳出來,很可怕,她的 肝臟很差,她吸食毒品,我是說吸食毒品的是她,受苦的卻是我,我的 肝臟在受苦,她沒有想︰「噢!母親,她老遠的來受苦。」生命能量注 入這個女人,它是那麽慷慨,把祝福賜予四周,那麽慷慨,他們是怎樣 辛勤工作,怎樣四處去,我們能給他們什麽?

他們給我們喜樂,照顧我們,照顧我們的孩子,照顧一切,處理一切,
我們為他們又做了些什麽?

我聽過當他們張貼海報,沒有人來幫忙,很少人來幫忙,毫無體諒感激,

不感激他們。當我們有集體活動,所有神祇都會出席,很令人驚訝,舊
霎哈嘉瑜伽士比新來的更難纏,我是說這種情況很令人驚訝,他們是否 變得過時或是什麽?基督曾說︰「最先會是最後。」我希望這種情況不 會發生,他們發展了某種信心︰「噢!我們是舊的霎哈嘉瑜伽士。」在 倫敦,這種意識想法的結果是可怕的︰「我們是舊人,我們可以做任何 我們喜歡的事情,我們可以隨意參與或不參與集體。」這是一種自我。 請你小心,基督曾清楚的說︰「最先會是最後。」我曾經見過很多人, 就這樣離開了,即使我,也不知道他們怎樣離開,以這種愚蠢的方式, 任何人都沒法想像。就如有個在意大利的舊霎哈嘉瑜伽士,他只是站起 來說︰「我是偉大的瑪塔吉。」每個人都看著他,「你是什麽意思?」

「我是偉大的瑪塔吉,我要自己來做。」他們因此說︰「好吧,我們離
開集體靜室。」「不,不,我沒能力管理集體靜室,我離開。」他走了, 與另一個女人一起住,那個女人,聽說是反對我,她患癌,後來死了。

在集體裡,例如你有一些問題,另一個人亦有一些問題,事情就這樣成
就解決了,平衡了。一隻切下來的手指,是沒有用處,或剪掉的指甲亦
是沒用的,它死掉,我們就是這樣安排統籌我們靈性的死亡,最終我也 不知道會怎麽樣。他們回來︰「母親,我現在有這些麻煩,所以我回來, 我已經離開霎哈嘉瑜伽三年了。」我說︰「什麽意思,離開霎哈嘉瑜伽?」

「我沒有參加任何集體活動。」我在想著全世界的集體,這是我的願景,
若霎哈嘉瑜伽士不合群,誰會合群?誰來實現我的願景?」

所以你們所有人,那些稱呼自己為霎哈嘉瑜伽士的人,必須參與集體活
動。其二是人們的慷慨出一點小問題,當然慷慨也是摩訶拉希什米的品

格個性,她很慷慨。一旦你很慷慨的給人生命能量,照顧人,做這些那

些事情,摩訶拉希什米原理就成就到。摩訶拉希什米原理不會給錢吝嗇
的人,從不會給他們錢,這些人或許銀行戶口有錢,但他們從不享受。 所以若有需要,人們要捐錢霎哈嘉瑜伽,我已經捐了很多錢,你也知道, 一開始已經是這樣。那些早年的霎哈嘉瑜伽士會知道我付了多少錢,現 在我們正在成長,每個人都要知道,我們要付出,不管如何,這是我們 的責任,我們的錢用在那裡,什麽用途上?我是說我的家庭能感受到…, 不管我的錢用在什麽霎哈嘉瑜伽的用途上,都是最好的,他們得到美善
聖潔喜樂(punyas),這是對他們是最好的,只要有 punyas,你才能得到
更多財富,更健康,更昌盛,若沒有
punyas,你是不能得到,一切都只
會來了又去了,只會消失,消失在空氣中。

我很驚訝人們不慷慨,我們要知道,我們比很多人富裕,就如現在東歐
人金錢方面不怎樣好,我不是說我們要幫助他們,而是要想想送他們一 些禮物,你能為他們做點事嗎?物質有其價值,這再次是摩訶卡利的力 量,是摩訶卡利的力量,就是物質盛載著愛,表達著愛。

我曾經見過多次,他們是怎樣親切的給我一點禮物,我真的不用要什麽, 除一些能展示關懷,展示體諒,展示愛的東西,我什麽也不需要。你怎 樣表達你的愛?對一些遙遠的人,你只是嘗試為霎哈嘉瑜伽給予,你會 驚訝於它是怎能成就到。

就集體而言,我們要知道巴爾伐瓦、哈奴曼和格涅沙這三位在我們內在
運作的原理,祂們全都是同時一起工作,互不干擾。若有任何需要幫忙,
祂們都會全力以赴,沒有爭吵,互相沒有爭吵,沒有。若哈奴曼需要巴

爾伐瓦的幫助,祂就在這裡;若巴爾伐瓦需要哈奴曼,祂也在這裡,全

力以赴。集體合群只能在明白一事才會出現,就是︰明白今天我們在做
著怎樣了不起的工作。人們卻並不在意,他們只是順便的去做。戰爭中, 即使害怕死亡,我們仍看到人怎樣努力戰鬥。從前,在軍中服役是沒有 薪金的,但他們仍去戰鬥,或許是為了他們的國家,為了其他,他們常 常聯合一起去戰鬥,容許自己被殺,他們互相幫助,他們就是會這樣做。
當我們憎恨任何人,就有這些品質,但當我們想去愛,為什麽不能互相 幫助,把這些品質顯現出來。

這些都是摩訶卡利的品質,因為她是戰爭的專家,是她讓人工作,讓人 戰鬥,這些都是欲望,他們沒什麽欲望,只有做一點事的欲望,他們因 此聯合起來,首先欲望很強,摩訶莎麗斯娃蒂幫助他們作出行動。現在,
我們內在的欲望必須很強,我們要解放全世界,我們是特別的人,我們 就在根基,沒有比完全順服委身於霎哈嘉瑜伽更重要。這份欲望必須極 之強烈和非常純潔,有這份欲望的人,他們就像這樣得到自覺,像這樣 到達他們的深度,他們享受為霎哈嘉工作,每時每刻都享受,對他們, 沒有什麽比做霎哈嘉工作更重要。

就如我們說,有個說法是當你能喝到恆河的水,為何還要喝污濁的河水? 你的整個注意力放在這一邊,你從這種浪漫,這種愛,這種那種事情而 來的喜樂就變成零,因為這一邊是 Nirananda(極樂),只有喜樂。婚姻裡, 你看到妻子像這樣說話,是那麽多制約,有沒有喜樂…。你的不同能量 中心有不同的喜樂,全都是摩訶卡利賜予的。在得到自覺後,最了不起 的要算是
Nirananda,你要到達這層次,極樂(Nirananda)的層次。若你 在極樂的層次,其他的歡愉和喜樂都是零的。我是說很多人告訴我他們

很喜歡印度的棒球,他們說︰「母親,我們不看現在的棒球。」我說︰

「為什麽?」「棒球已經再沒有喜樂,那份享受已經失去了。」不然印
度人會為棒球而瘋狂。看,即使在森林裡,他們也在聽棒球比賽。棒球 是英國人玩的遊戲,英國人卻不太感興趣,反而印度人很有興趣玩,但 現在若你問他們,他們會說︰不,我們不感興趣。

很多人過往通常閱讀七、八份報章,說︰「我們從不閱讀報章,從沒好
消息,完蛋了。」他們仍能處理事情,因為現在你整個注意力都放在霎
哈嘉瑜伽上,你只享受霎哈嘉瑜伽,你喜歡與霎哈嘉瑜伽士見面,你要 與霎哈嘉瑜伽士一起。我們曾有一個崇拜在英國,雨不停的下,是一個 能量很好的格涅沙崇拜,沒有人介意,雨傾瀉而下,他們架起帳篷,沒 有人介意,好吧,雨水要來,讓雨水這樣流走,我們坐在另一邊,每個 人只是享受,他們不想以任何代價放棄這份享受,雨不停的下,下了一 整晚,有人擔心,因為有人恐嚇我們,警察會來,我令警察睡著了,那 個想報警的人也睡著了,所以我們享受了一整晚。

若你的思維不純潔,你是不能有這種享受,Nirananda,你能從其他事物 得到 anands,其他,其他輪穴。怎樣帶來純潔,只要發展無思無慮的覺 醒,看著任何事物時都無思慮,為此你要合群集體。若你合群,我就在 此,不管你們在那裡,只要一起,聚集在一起,我都會與你們一起,沒 有比你們都來參加集體的活動能帶給我更大的歡愉。你會感到很驚訝, 在澳洲,每一個城市都有很多中心,但他們全都參加集體活動,因為他 們知道集體是滋潤的海洋,這是我們要做最簡單的事情。亡靈卻更加合 群,更加更加合群,你會驚訝於亡靈能有這種程度的兄弟情誼。

有個在法國的女士,她是個年長的女士,她的女兒曾經來過霎哈嘉瑜伽,

這個老女人變得瘋癲,我是說絶對是亡靈附體,所以她把她送進老人院, 在老人院,她只知道,每個星期天上教堂,她會好好打扮,然後上教堂, 上教堂亦是唯一她能合理去做的事情,她把她送進有教堂的地方,她告 訴我這些,她女兒告訴我︰很令人驚嘆,他們全都早上起床,好好裝扮 自己,然後上教堂,教堂裡有死人的墳墓,我是說他們有半瘋癲或全瘋 癲的老人,不然他們甚至不懂怎樣穿衣,怎樣進食,什麽也不懂,一旦 說到他們要到教堂這種有亡靈的地方,他們全都會早上起床,好好裝扮, 走到教堂,坐下,唱聖詩,再回來,就如亡靈附體,有這種亡靈的友情。
一旦一個亡靈來,最近有個亡靈來自澳洲,他把亡靈都聚集在這裡附近, 即使是浦那的亡靈也聚集在這裡,全部亡靈,立即招集來,接著他來到 這裡,現在他招集這些亡靈,人們開始與他友好,你只要看到誰坐在他 身旁,就能分辨誰是亡靈。他們像磁石般受他吸引,磁石就是摩訶卡利 的品質。

亡靈認識我比任何人多,因為他們知道我的過去,他們是在過去,他們
知道誰人被亡靈附著,知道他們怎樣互相吸引,怎樣在被亡靈附著的人 身上起作用,這就是為何我們必須有一個正面的集體,當集體變得正面,
一說到正面,他們就會不合群,不合群的人會漸漸與亡靈友好。今天我 們在說摩訶卡利,她知道亡靈的一切,她掌管亡靈,我是說她是所有亡 靈之主,她知道他們,照顧他們,管理他們。但若我們想進入這領域,
她能做什麽?她把亡靈關在一邊,但霎哈嘉瑜伽士卻想進入那一邊,從 後門進入那個領域,你能做什麽?

當然,她保護我們,她不想任何人進入那個領域,她只是防止他們進入,

告訴亡靈不要到這一邊,只有霎哈嘉瑜伽士能到那裡,曾經有這樣的報
告。

在這種情況下,霎哈嘉瑜伽已經走遠了,在很多國家,在法國,你昨天
也看到,這母親的 ananda
shakti 是怎樣在人們身上起作用,看到這種情
況是很奇妙的,每個人都來找我,他們滿面笑容,我從未見過這個年紀 的法國女人笑,從未,毫無疑問,即使你搔他們,即使真正的笑話,她
們也不會像這樣笑,我從未見過她們的牙齒。昨天,整張臉孔都亮了, 他們很多人,這真是奇妙,摩訶卡利的 anandini shakti 昨天很漂亮的起 作用,你們現在就是指引或誤導他們的人。

若你變得,你們全都變得…更高的品格,若你們都變得合群集體,變得
慷慨,變得完全純潔,他們會說︰「看看這些人,他們是那麽漂亮。」 你已經很美麗,你的臉孔發光,但這種光澤會消失,消失的效用並不簡 單,所以要小心,我當然會以巴爾伐瓦的品質來祝福你們,因為祂是摩 訶卡利最了不起的門徒,祂走上走下,從早到晚,每時每刻,特別在晚 上,很努力殺死惡魔,因此才能有這樣的成果。我們要加入祂,我們全 部人,把它成就。

願神祝福你們。

(1) Mother is referring to Shri
Krishna puja 1990

1 thought on “Shri
Mahakali Puja, […]

錫呂•莎娃斯娃蒂崇拜 Ashram in Lions Bay, Lions Bay (Canada)

錫呂•莎娃斯娃蒂崇拜
加拿大溫哥華 1990年8月11日
當他們問我應該在溫哥華舉行什麼普祭時,我想起曾經聽說過這裡的靈舍,它安坐在非常美麗的自然環境中,因為大自然是用莎娃斯娃蒂的力量來創作的,我想最好在這裡舉行莎娃斯娃蒂的普祭。另外,當人們生活在大自然之中,人們變得極富創造力,他們細膩豐富的情感保留下來,他們從不行色匆忙,或者也可以說,他們沒有你們所說的那樣過於現代化,因為大自然讓他們舒緩下來。所以莎娃斯娃蒂的創造力也讓藝術家增多了,我知道,長久以來這個國家一定誕生過很多藝術家。
我認為加拿大本身是喉輪的明善輪,但是當摩訶梵天婆羅摩(Mahabrahmadva)的力量(我們稱之為集體的梵天(Hiranyagarbha))顯現出來,莎娃斯娃蒂的力量變成了摩訶莎娃斯娃蒂。因為這個緣由,祂必須穿越明善輪。祂穿越了明善輪後,成為了毗濕奴摩耶(Vishnumaya)的力量。我的意思是祂就是毗濕奴摩耶的力量。所以莎娃斯娃蒂成為了毗濕奴摩耶。祂穿越了兩個點——一個點在明善輪,另一個點在喉輪——所以她是錫呂. 克裡希納的妹妹。所以莎娃斯娃蒂作為錫呂. 克裡希納的妹妹降生,當克裡希納的媽媽允許祂的叔叔甘薩(kamsa)殺害祂時,她飛入天空,變成了閃電,祂宣告了錫呂. 克裡希納的降世,祂已經存在於此。
所以錫呂. 克裡希納和毗濕奴摩耶的關係是兄妹的關係。出人意料的是,另一個日子我們慶祝Rakhi Bandhan, Raksha Bandhan,那也是說的兄妹關係。所以現在我們正在慶祝的神祇實際是錫呂. 克裡希納的妹妹,之後她作為德盧帕迪(Draupadi)降生,並且這就是為什麼錫呂. 克裡希納會前去挽救她的貞潔,因為只有兄弟會關心姐妹的貞潔和名聲。
這正是昨天所發生的事情,那就是莎娃斯娃蒂的普祭,毗濕奴摩耶,祂自己,昨天在這裡打了十六次響雷,我沒有告訴任何人正在發生什麼事情,但我知道祂會那麼做的。除此之外,祂也在華盛頓打雷了。這是件好事,因為華盛頓必須被喚醒。這些都是非常、非常精微的事情,非常精微的關係,只有我能講這些事情,因為我瞭解祂們,我知道這些關係是存在的。所以祂在這裡我並不驚訝,但確確實實祂從溫哥華的這個地方經過1600次了,祂來這裡是為了展示:對你而言,是時候理解霎哈嘉瑜伽的重要性了!如果我們不堅持將自己完全地投入霎哈嘉瑜伽,毗濕奴摩耶將會展現另一個形象,祂可能燒毀你們所有的森林,可能燒毀一切。現在你們必須知道那個閃電代表了所有的五大元素包含其中——它有聲音,它有光,它在乙太中,它在乙太中行動。它也包含你們稱為水的物質,當水滲透進摩擦,即大地母親。因此所有這些物質都通過毗濕奴摩耶來行動。
所以昨天這個毗濕奴摩耶向我們展示“現在我在這裡。請崇拜我。”並且到目前為止我們從來沒有崇拜過莎娃斯娃蒂,梵天婆羅摩也沒有在任何地方被崇拜過,因為祂創造了這個世界,祂創造了森林以及所有的這些事物,並且祂們還創造了所有的海洋及陸地、星球、一個接一個的宇宙。但是我們不會像崇拜這棵樹或者那棵樹一樣進行崇拜。我們不會崇拜那一類的事物。只有大地母親創造的東西,就像swayambus天然聖石,這才是我們唯一崇拜的。並且我們現在的崇拜也是以一種抽象的方式來進行的,因為凡是他們顯現之處,人們都從事著商業化的宗教,所以作為霎哈嘉瑜伽士我們不去這些地方。
所以你們能夠理解為什麼昨天在我來了之後,這些事情都意想不到地發生了,從沒有過這樣一道閃電的光,人們都很驚訝。這就是克裡希納的妹妹,祂充滿活力、具有非常犀利——非常非常犀利的性格。錫呂. 克裡希納的精髓在於祂很甜美。 Madhuria是祂的潛在力量,羅陀是喜樂的賜予者(Ahlada Dayini) 的力量,意思是這個力量會給予你喜樂,祂創造……(錫呂.瑪塔吉插說印度語),祂讓你的頭髮絲都喜樂得豎起來,用梵語說是pulakit,是pulakt這個詞。
所以,錫呂. 克裡希納的美,即甜美,戲劇,創造了交流合一的美好感受——所有的那些都包含在錫呂. 克裡希納之內。但祂是那個警告的人,那就是警告運作的方式。並且祂的個性犀利,警告每一人。所以一方面祂證明了我的到來,我在這裡。也許那些土著人,他們可能理解,這都是事先預言過的,現在已經發生了。另外你們這些人必須意識到這是一個警告:你們不能允許霎哈嘉瑜伽以這樣一種方式隨波逐流,自生自滅,而你只是順道在這裡。
所以這是錫呂. 克裡希納妹妹,毗濕奴摩耶的警告,祂就是莎娃斯娃蒂本身,這就是我們今天要崇拜她的地方。只有霎哈嘉瑜伽士,那些得到開悟的人,可以崇拜摩訶莎娃斯娃蒂。否則,人們只能崇拜莎娃斯娃蒂,因為崇拜莎娃斯娃蒂,你會閱讀,你也能為人們的娛樂來創作舞蹈、音樂,但實際上對莎娃斯娃蒂的崇拜是給那些具有一般意識的人準備的,意思是那些普通人的一般意識。但是對於霎哈嘉瑜伽士,摩訶莎娃斯娃蒂將被崇拜。正如我已經告訴你們的,摩訶莎娃斯娃蒂變成了毗濕奴摩耶,並且祂就是毗濕奴摩耶,所以你必須成為你應該成為的那種人,你應該像毗濕奴摩耶那樣去告知人們什麼是霎哈嘉瑜伽,通過言辭犀利的演講、通過一些事情觸動他們,告訴他們你正在從事的事業是什麼。但我所看到的就是,大多數情況下,當人們說話的時候,他們總是試圖像錫呂. 克裡希納那樣非常溫和、甜美。
我們曾嘗試在美國這麼做,本來應該對美國人起作用的,但沒有。他們喜歡像Graham 這樣的人,或是言辭犀利的人。我認為這就是我們必須從昨天的經歷中學習的地方:你們真的需要一些言辭犀利的演講者和犀利的人,因為他們對普通的情感完全不敏感。你瞧,他們所有的情感都喪失,我認為他們已經麻木,然後你必須要給他們一些震撼。他們喜歡震撼,你知道的。報紙必須給他們一些撼動,任何讓人震驚的事情——只有這個可以吸引他們的注意力。甚至連音樂都必須是能打碎石頭那麼猛烈的,必須是那種可以打碎他們腦袋的那種音樂。所以他們真的已經變成了無情的人。並且你必須明白他們的冷酷只能由毗濕奴摩耶來粉碎。這就是我們今天為什麼要在溫哥華舉行這場普祭的原因,這有著非常重要的意義——不僅僅是對加拿大,也同樣對美國。
對當今出現的所有疾病、服用的任何毒品,美國人都覺得理所當然,他們還不知道,自己正在做著一切自行毀滅的事。他們不知道正在對自己做些什麼,他們是如何摧毀自己的,僅僅是為了自己的異想天開,為了所謂的自由,他們是怎樣正在浪費自己作為人類的寶貴的一生。
所以極為、極為重要的是,你應該試著採用犀利的方式告訴他們,“你正在做什麼?為什麼你要欺騙自己?為什麼你不理解這是錯誤的?”至少為了子孫後代,你告訴他們“我們正在做的是錯的,你不應再這麼做了!”
所有這類的講座必須在這裡舉行,人們必須準備好去做這類偉大的演講和工作。但是,要說人們不喜歡,我認為這是另一回事,除非你嚇到他們,否則他們不會站到你這一邊。
所以你必須告訴並且警告他們,這就是昨天毗濕奴摩耶所提示的:現在要採用新的策略。無論什麼時候,當你,比如說,你開展一個課程,在課程結束的時候,你必須要這樣說“現在,你知道,霎哈嘉瑜伽不僅僅是上一堂課,而是為了你的幸福,為了你的福祉。你必須要繼續深入,你必須要成長。現在不要半途而廢。這就好像,一顆種子不僅僅只是發個芽而已,它必須成為樹,否則誰都無法獲益。”
所以你要明白,只是去告訴他們——在霎哈嘉中因為不正確生長或者成熟而導致的所有危險。必須要告知,因為所有這種卿卿我我的事情在美國都沒用。我已經明白這點。你們需要犀利的人,因為最近我正在聽這個Billy Graham的一場演講,然後我說“這是個腦袋空空的傢伙,他在用他的帽子說話”。但是人們還是如此著迷。還有另一個人,我想他正在監獄。我不知道他的名字,可笑的人。我也看見過他,令我驚訝的是,他只是在說一些沒有意義的東西,像個空殼,人們卻全都瘋狂地追隨他——成千的人站著、唱歌、做這、做那。
所以你們必須明白,這些人都需要被撼動,並且一定要告訴他們“會發生這樣的事情。” 有另外一個組織,他們運行另一種撼動機制,就是Brahma Kumari。你看看,這個Brahma Kumari變得像閃電一樣,他們告訴人們——現在他們不這樣說,“你們將被摧毀,”他們說什麼“這個世界將會被摧毀,萬事萬物都將被摧毀,你要知道你們沒有準備好,什麼事情會發生呢?”
Jehovah Witness正幹著同樣的事情。他們說到:“這個世界將要被毀滅,我們所有都會被毀滅,所以我們應該準備好,我們應該去到神那裡去。”但這不是實相。儘管那些人正追求那些。你必須告訴他們實相:“不僅僅你正在摧毀你自己,而且你也正在摧毀未來!”人們已經開始談論,大多數美國人都將被摧毀。
毀滅源於各種各樣的原因。我們可以說,這裡沒有傳統——那不是關鍵,不是要點所在。關鍵之一是他們來到這個國家,安頓下來的時候,摧毀了很多的人。這是其中的關鍵。現在這些死去的人的亡魂仍在四處遊蕩。他們想看看,只要一旦有可能,他們就摧毀美國人。大量的巫術,大量的負面手段正作用於美國,他們無孔不入。那些假導師不得不離開所有的國家,但他們卻仍然好好地端坐在美國。原因就是這些亡魂給他們出主意。不僅僅是他們需要來個當頭一棒,還有那些亡魂,是他們出了各種毀滅性的、邪惡的主意,令美國人走向毀滅。
現今有些亡魂般的念頭是這樣的:看見一個人從俱樂部走出來,摔倒在地,“這有什麼傷害?你也可以試試,你不會摔倒,你進去,不會有什麼事情會發生在你身上。沒關係,你完全沒事。”那就是亡魂般的念頭。
或者,如果你告訴他們“這是錯的,我們不該這麼做。”
“好啊,我們很壞。那又怎麼樣?”這些全都是亡魂的想法。這不是人的想法,人沒有這麼談論、這樣說話的。
所以對於所有的這些人,唯一能將他們領回來的是毗濕奴摩耶的力量,沒有別的。我現在意識到只有通過毗濕奴摩耶人們才能被治癒。那麼,現在毗濕奴摩耶自身已經離開去睡覺了,感謝基督教、天主教還有印度教,因為在印度教裡面也有罪的概念——你已經犯下了這個罪,你已經犯下了那個罪。那麼,你只要給婆羅門這麼多錢,你就會被拯救。我的意思是,每個宗教都有這些無稽之談。但是這個毗濕奴摩耶的力量,祂已經完全地被壓制,祂已經在人的內裡沉睡了,除非你能提升這個力量,並且告訴人們去掙脫這種麻木和怠惰,你可以令他們投入更偉大的事業,告訴他們我們的目標是和平、世界和平,我們的目標是人類的解放,我們的目標是將人們從錯誤和毀滅中解救出來。
假如你通過一個更大的平臺來談論這些事情,那麼將會起作用。例如,現在一個好事情就是我曾經和聖雄甘地在一起,人們對聖雄甘地懷有極大的尊重。當然聖雄甘地對我印象深刻,這點毫無疑問,即使我還是一個小孩,他過去常常諮詢我,證據就在他的拜讚歌中,他曾經用不同的方法給拜讚歌排序,從關於真我的心輪開始,之後從根輪開始往上,就像那樣。所以我的意思是,這就說明了,他當時必然諮詢過我。但是不管怎麼樣,你也可以利用他,錫呂.瑪塔吉正在做的就是聖雄甘地所說的那些。他談論過sarva dharma savanatma,意思是應按照同樣的尊重和同樣的理解來對待所有的宗教。
一旦你開始那樣說話,那麼,你知道,人們會明白隱藏在其後的高貴的傳承,因為每個人都想知道我是從什麼書上學習到這一切的。我沒有從任何一本書學習過什麼,這點你們很清楚。但你們可以說“她就是那個伴隨著聖雄甘地的人”以及“甘地對她印象深刻”,以及“和甘地一樣,都持有和平及非暴力等這一切觀點。”“她想採用的手段、方法和甘地一樣。”這是事實,毫無疑問,但是聖雄甘地是一個非常熱誠而有力量的演講者。所有跟隨他的人也非常熱誠而有力量。他們不會僅僅是說“好吧,來,一起喝杯茶”,這類東西是不會起作用的。
所以美國人需要挑戰,並且他們真的需要一個熱誠而有力量的人來衝擊他們。所以現在,如果你要如此行事——就像有一天,我們在紐約有個公開講座,來了有很多黑人和中國人,還有很多印度人,但是很少白人。
所以白人前來說到“哦,我什麼問題也沒有,你知道。”
然後你必須要做的是,“你什麼問題也沒有?”
“是的,就是這樣。”
“可以肯定,要麼你有點問題,要麼你犯下了某些罪,要麼有其他的什麼”。
這時他們得到了當頭一棒。“這真讓人吃驚,你還沒有得到。哦,這是非常不對的,你一定有些問題,你應該得到它,試著去得到它,你知道,這是非常不對的,我希望你沒有得癌症。”【笑聲】或者你也可以問“你得了愛滋病嗎?”
“不,不,不。”
“那麼你正在受什麼罪呢?你怎麼沒有得到呢?你看這個黑人得到了,那個中國人得到了。為什麼你沒有得到呢?你是一個白皮膚的人,你應該第一個得到。”
這時開始奏效了。我一直在想,為什麼這些美國人是這麼遲鈍,因為你看到他們整體都是非常遲鈍的人,極為遲鈍。因為這種搖滾樂,你看,如果你在任何一個人面前播放這些音樂,人們都會逃跑。“發生什麼事情了?”但是昨天他們喜歡這種rap音樂的味道,他們想讓我聽。
我說,“發生什麼事了?”然後所有的東西開始晃動。我當時坐在一張長椅上,整個長椅都在晃動。當時,誰坐在我旁邊,他在那,Karan也在那,我們發現他——Karan和所有的人都那樣跳——就像發生地震一樣。心臟開始反向跳動。
所以,就是這樣,這些人是非常非常遲鈍而且麻木不仁,是他們所謂的自由讓他們麻木不仁。就像你去叫一頭公牛,“來啊,襲擊我啊”類似於這樣,你看。他們心甘情願地、完全地麻醉自己,這個麻醉劑可能是酒精,可能是毒品,可能是女人,也可能是結很多次婚。你結一次婚,就夠了。如果你結五次婚,我的意思是你變成了——我不知道怎麼說,就像一個——我不知道是否有任何的動物像這樣。但是你看,你變得對事物完全地麻木。因為首先你和一個妻子結婚,然後你愛慕她,你有了孩子,然後你——我的意思是畢竟你和你的妻子有這麼多的關係,然後突然你離婚了,你什麼也感覺不到,你不去感覺它。
這是極大的麻木,如果你告訴他們,“是的,我知道,我知道,我知道”他們知道,但他們感覺不到,他們感覺不到他們正在做錯誤的事情,他們感覺不到他們所做的事情是荒謬的,他們不會因此而感覺到苦。任何其他人都會感覺痛苦。是的,他和妻子離婚,他變得很迷茫,應該會,通常情況下。但是在這你只會發現漂亮的吹噓“你知道,我已經和兩個妻子離婚了,第三個馬上就有了。你可以見見她。”這樣毫無廉恥,沒有廉恥,沒有感覺,什麼也沒有。我的意思是,你和一個女人結婚,你和她生活在一起,她是你的妻子,而你對她沒有任何的感情。你和自己的孩子之間也全然沒有感情,沒有感情。當然,他們不像英國人,曾有英國人殺死自己的孩子。所以這裡也不算太壞。但是在這裡我也曾經聽說過他們殺死自己的丈夫、妻子,或者互相殘殺所有這類似的事。那麼為了什麼呢?為了愛,當他們對一個丈夫不能懷有愛時,他們如何能對另一個丈夫懷有愛呢?我不明白。愛是心的一種特質。
所以就是這樣——如果你看到整個性格都是麻木的,那是因為他們的舉止行為不像人類了,他們的舉止行為像——我不知道,我再一次說我不知道那像什麼,因為無論如何都沒有參照物了。所以並不僅僅是美國人像這樣,全部都是。但是美國太過分了,太過了,並且所有的這些都興起於美國。所有這些可笑的觀念都興起於美國,並且每個人都接受他們,因為他們知道如何包裝,他們知道使其流行之道。
有一次,我坐船旅行,有一個舵手來到船上,然後他和我談話,他告訴我他的兄弟是一個骯髒的魔鬼。
我說“發生了什麼?”
接著他說,他的哥哥控制了四個男孩,男孩們是披頭士,然後他的哥哥成為他們的經理人。他開始了這個音樂,並且找來一些女人,將她們灌醉,讓她們吸毒。當他們開始演奏第一首音樂的時候,這些女孩開始尖叫、喊叫、失去理智。之後這音樂變得很流行。通常應該是這樣反應的“Ba,這音樂使那些女孩喪失了理智,就是這樣的東西,所以我們還是不要去聽這樣一首音樂。”正相反,很多人開始追隨。你怎麼解釋這類的反應呢?她們越是叫喊,聲音越是尖銳刺耳,按照他們的觀點,就說明這是首很棒的音樂。這意味著音樂背後有某個東西在某種程度上打動了她們;否則,她們為什麼要尖叫?說明這些無知的人被某種東西打動了是件很了不起的事情,我們所有的人都應該追隨。我們也無知,我們也應該參與其中。
現在你可能會問我“母親,這種無知如何滲入人群之中變成了這樣的呢?”就像我曾告訴你的那麼簡單:他們已經如此使用了他們自由,將他們的注意力置於一個破壞性的追求中,他們真的已經變得麻木。他們的注意力感受不到任何東西。當你把注意力放出去的時候,它會回應,它會回饋給你一些東西。但是如果你一直不斷地向外轟炸你的注意力,那麼來自外在的某些轟炸就會讓你所有的敏感性全部完蛋。沒有感覺,沒有依戀,對正在發生的一切都沒有記錄。所以因為那些緣故,我認為是需要的毗濕奴摩耶,這就是為什麼祂被安置在左脈,因為毗濕奴摩耶負責管理那些完全沒感情的人。這就是為什麼祂安坐在那並給你情感。
所以,當祂在左脈散發出光芒時,祂給予你各種情感,然後人們開始善解人意。但現在他們唯一有的就是內疚這樣一種思維,僅此而已。這只是思維上的。如果只是一種思維的觀念,“哦,我很內疚”,那麼你不會感覺到它。我的意思是如果你是,假設你是瘋子,當你不瘋的時候,如果有人叫你瘋子,你不會感覺到。就像這樣。所以他們完全不會感覺到,因為這全都是在思維上接受的事情,並且他們已變得麻木,“現在沒人可以傷害你,這樣有錯嗎?”這類的態度。
現在我要你們都走出去,並且變得熱誠而有力量,在報紙上寫文章,並且說說正發生著什麼,事情怎麼樣。我現在正在用這種方法寫一本書,書名是《超越現代》,並且我會盡可能地言語犀利,我會去那裡告訴他們,他們出什麼問題了。並且他們應該會明白那些完全錯誤的東西。試圖把這些稱之為偉大是沒有用的。就像現在愛滋病已經出現。我想有了愛滋病,他們可能會被喚醒。所以現在愛滋病已經成為了一種受難。現在,雅皮士開始興起。
我說“雅皮士將會得一種疾病。”
然後現在他們說“不,不,不,不,當雅皮士挺好,畢竟你看他們為他們的雅皮主義獻身,他們是另一種英雄。”
就像你看到的,所有一切的愚蠢都被粉飾為某種榮耀的事情,就是這樣——然後人們接受了。這就是最棒的部分——他們接受了。所以很重要的是,你要犀利,在那光之中向他們揭示他們是怎樣的。他們必須被揭示。這不再是靈體的些許光芒,而是閃電般完全耀眼、炙熱的光,將向他們揭示許多許多。
所以今天的普祭是為你們所有人特別準備的,去發展你們這方面的創造力:犀利地交談、犀利地在各方面行事。那會讓他們恢復正常,沒有別的。在一些創造性的工作中也一樣,當我們創作的時候、或是我們唱歌的時候、或是其他什麼的。如果你不斷地唱歌,假如以我們的印度風格來唱,有些音樂是很慢的talas,這些不會奏效。他們喜歡像Ravi Shankar這樣的人,他們會不斷加入一些音符,並且演奏一些非常非常不科學的東西(按照印度人的觀點),這完全無法讓人愉悅。它不會打開你的心。但那就是可以吸引他們的事物,為了讓曲風成為搖滾這類的——讓錫塔爾琴融入搖滾,甚至還有比這更糟糕的。我不知道最新的那個,我不知道那是什麼。
第二件事情就是你能看到他們是怎樣試圖給人們震驚。他們也試圖震驚人們,因為他們知道他們和我們一樣。就像你進入超市,你可能發現某個人,他的褲子——甚至不能說是褲子,半條褲子——在錯誤的位置全是破洞,而這,只是為了讓人震驚。他們應該聽說過——在美國,至少他們理應知道,你應穿著體面。你不應穿著不體面。那正是他們希望的,但是你發現,只要有機會,他們就會以一種能夠讓你詫異的方式來裝扮,他們只有一部分頭髮是白色的,他們喜歡做類似這樣的事情。我的意思只要是能讓人震驚、吸引注意力,沒什麼不可以的。那麼你得到了什麼?一無所獲。你花了這麼多錢來吸引別人的注意力。然後你得到了什麼呢?那種注意力不會給予你任何東西,不會付給你任何東西,不會給你任何補償。
所以他們所得到的就是這樣一種毫無喜樂的追尋。所有這一切破壞了他們的注意力,在某種程度上摧毀了他們,他們成為沒有知覺的人。他們沒有剩下什麼知覺。然後發生的最糟糕的事情是他們變得完全的金錢取向。所以金錢是莎娃斯娃蒂的另一面。莎娃斯娃蒂不同於拉希什米,所以拉希什米和莎娃斯娃蒂從不會攜手共進。這就是當他們追求拉希什米,過分追逐金錢的時候,他們會得到當頭一棒的原因。因為會有——突然你發現股票暴跌,經濟衰退,生意沒有了,某個很富裕的人突然變成了窮人。這全是祂的工作,全是莎娃斯娃蒂的工作。如果某人過度執著於莎娃斯娃蒂——讀太多書,是個很有野心的藝術家,試圖擊倒別的藝術家之類的所有這些——這樣一個人也會從拉希什米那裡得到回報,他的物品賣不出去,他再也無法得到錢,他挨餓,各種各樣的事情。
所以這兩者只有在明善輪達到平衡,或者我們可以說當你是霎哈嘉瑜伽士時他們會處於平衡。所以一定要達到這個狀態,並且在平衡中這兩者將聯合,這樣你既可以獲得莎娃斯娃蒂的祝福,也獲得了拉希什米的祝福。但是它只穿越明善輪這個點以及喉輪這個點。所以為了恢復平衡,我們必須要做的事情就是,無論我們賺取什麼,無論我們做什麼,我們都不要用平庸的方法去做。我們應該用一種強有力的、熱情的方式去做。這兩件事情應該在喉輪的層次得到聯合。所以,現在,假設你將激情地做一場霎哈嘉的講座,然後如果你穿了一件看起來像嬉皮士或是剛從牢裡放出來的衣服,沒有人會把你當真。但是如果你穿著合體,並且看起來很受人尊重的樣子,形象也不錯,然後你演講風格犀利,每個人都會聽。這就是在莎娃斯娃蒂原理的支配下使用拉希什米原理。
現在莎娃斯娃蒂的另一個祝福是,你可以獲得霎哈嘉瑜伽的知識,我已經看到有一些女人,特別是在霎哈嘉瑜伽裡,她們都是瑜伽士,她們的能量以及所有的一切都在那兒,但是她們不知道什麼是霎哈嘉瑜伽。她們不知道這些輪穴是什麼。她們不知道這些能量是如何出來的。如果你要明白今天的講座,我會說,它相當複雜。為了理解它,你必須要拿上筆和紙,至少聽4到5遍。這不是件容易的事情,因為我正告訴你,現在一切都好,很愉快,但歡樂的背後還有很深刻的知識。我基本上還沒有看到女霎哈嘉瑜伽士拿著紙和筆坐下去弄懂母親在說些什麼,關於各種各樣的事物及祂在授予我們什麼知識。對她們而言,霎哈嘉瑜伽意味著友善待人、煮美味的食物、幫助霎哈嘉瑜伽士,來參加普祭,所有的這些,然後就結束了。所以對她們而言,同樣很重要的事就是,她們還應該知道什麼是霎哈嘉瑜伽。她們必須聽我的講座,坐下,很好地研究和理解它。
另外一面就是男人。對他們而言,霎哈嘉瑜伽就是出外工作,傳播,觀察事物這類的。但是只要一談到關係,一談到感情那方面,他們就很疏忽大意。這就是為什麼男人成就的霎哈嘉瑜伽是不同的,女人成就的霎哈嘉瑜伽也是不同的。特別是在法國,彼此更是相差甚遠。女人在一邊,男人在另一邊。想像一下,在霎哈嘉瑜伽之中有這樣的無稽之談,但是我們發現了正在這麼做的人,然後我們處理這個情況,所以已經安妥了。現在已經改善了。但是女人必須知道霎哈嘉瑜伽,但那並不意味著她們應該彼此爭鬥,或者認為她們也知道這些男人知道的。但這很普遍。我曾看到過男人和女人對霎哈嘉瑜伽持有完全不同類型的態度。一個是外向的,另一個就是內向的。但是在霎哈嘉瑜伽之中,就瞭解霎哈嘉瑜伽而言,男人和女人之間沒有任何區別。我自己就是一個女人,我知道這麼多,所以為什麼女人就不該知道什麼是霎哈嘉瑜伽呢?
所以所有這裡的和全世界的女性都必須知道霎哈嘉是什麼。畢竟,看看毗濕奴摩耶——祂是個女人,是那做事的力量。梵天婆羅摩並不工作,祂創造了所有的這些事物,因為祂擁有莎娃斯娃蒂的力量,否則祂無法創造。所以一切都是通過力量來成就,力量就是女人。但是如果力量不知道什麼是霎哈嘉瑜伽,那她衪如何能成就呢?所以女人,儘管她們有孩子,我知道——她們必須照顧家庭、廚房——但這是一個令人享受的事,閱讀所有有關霎哈嘉的一切、理解它、弄懂它是多麼喜樂啊。當然她們中的一些也閱讀了。我不是說她們都沒有做到,而是非常、非常少的人,她們非常明智、非常明智。
所以這就是我對今天在這個大自然的環境中所發生的一切的理解,身處這樣自然的環境中,我們受到梵天婆羅摩和莎娃斯娃蒂傑作的祝福,我們可以感受到這些神祇的力量,祂們能創造到何種程度。大自然是完全與上天合一的。現在,看,我一來到這裡,大自然就知道我在這。它就開始自發行動。我沒有必要給他們開講座,他們也沒有必要做普祭,完全不需要這類的事情。它們知道我正在做什麼。我去洛杉磯,也是一樣的。無論我去到哪裡,大自然知道需要做些什麼,“現在母親在鎮上,我們該做些什麼?”然後他們開始成就它。所以這就是麻煩的地方:我讓你為人類解放做各種各樣的事情,‘好的,做這,做那,做那。’但我想說這應該自然而然地發生,因為現在我們是一體的。就像大自然和我是一體的,你也和我是一體的。那都應該會發生,當你將真的沉浸于霎哈嘉瑜伽的時候、交托于霎哈嘉瑜伽的時候,它都會發生。願神保佑你。
莎娃斯娃蒂是學習之神,摩訶莎娃斯娃蒂是知識之神,這個知識是純潔的知識。莎娃斯娃蒂有四臂。她穿著白色的衣服,因為這是純潔的標誌。祂是處女。祂手持維納琴,這是一個樂器,是神創造的第一個樂器,用來演奏古典音樂,或者你可以說供神享受的音樂。一隻手持維納琴,另外兩隻手:一隻手手持念珠,意義是一個博學的人應該也是一個非常不執著的人。一個聖潔的人不應該有太多執著,但也不該是這樣一種人(但這種事總是發生):他博學,他受過太多教育、他對家庭很不感興趣,他變得更懂審美,非常有紀律,很自律,他一絲不苟,很有效率,非常右脈,你看,正如你所說的,所有的這一切接踵而來。
在左手祂手持一本書,所以她——意味著莎娃斯娃蒂賦予你完全的創造力,你可以用這個創造力來創造很多的書。那也意味著——假設你正在從事霎哈嘉瑜伽,霎哈嘉瑜伽說到一些上天的事情。所以我們必須瞭解書中有些什麼,這些書指的是經典。我們必須知道,霎哈嘉瑜伽與經典之間有著怎樣的聯繫,它不應該像個剛冒出來的新知識,但它必須和書本相聯繫,意思是它已經寫下,它已經列印出來並印刷。但這並不意味著它就是個書本知識,而是說,無論你發現了什麼,無論你探究出什麼,都必須要和書本關聯起來,這就是祂給予你的力量,是她關聯起來。就像你讀過很多書,書中有一些引用,甚至我也使用很多的引用,現在,我給予你的全部這些知識都是其中一部分,應該說不是全部,而是其中一部分從書本而來的知識,描述了莎娃斯娃蒂和所有的一切。
所以一個人必須要學習如何尊重書本,尤其是經典。正是祂,賦予你穿透這些書本的力量,去瞭解什麼是真理、什麼不是——穿透的力量讓你明白字裡行間寫了些什麼,整個事物精微的含義是什麼——這就是莎娃斯娃蒂的力量。她還有一個力量就是Vak的力量,憑藉這個力量你可以演講,是她,給予你說話的力量。是她,給予你表達的力量,通過演講、通過寫作、通過所有的戲劇或者劇本、或通過電影——通過莎娃斯娃蒂的力量來成就的各類交流,都蘊藏著智性,而這個智性就是來自於她的力量。
所以,即使是錫呂. […]

女神崇拜 Hotel Cumulus Kaisaniemi, Helsinki (Finland)

女神崇拜

芬蘭 1989 年 8 月 17 日

我們現在在芬蘭。這裡是否土地的盡頭?所有問題來到以及安頓在盡頭。 有很多求道者在這裡,因此吸引更多負面能量來襲擊求道者。

當你來到霎哈嘉瑜伽,你必須知道,霎哈嘉瑜伽像光一樣,漸漸向你顯 示你所擁有的一切。就如在黑暗中,你手上拿著一條蛇,你不知道要把 牠拋掉,一旦有光,你看到那條蛇,就會嚇倒,立即把牠掉棄。有些人 可能視那條蛇是從霎哈嘉瑜伽而來。

來到霎哈嘉瑜伽的人可能也一樣,他們對自己失望,他們不想面對真實,
所以你必須對他們非常有耐性和非常小心,因為他們是來自完全的黑暗 和無明。你可能並不知道他們的思維狀況,他或許是半瘋癲的,或受著 可怕疾病的折磨,或追隨一些可怕的靈性導師,又或許他已受了太多苦,
使自己感覺不到正在受苦,這是非常複雜的境況。霎哈嘉瑜伽最先的原
則是永遠不要感到失望。有時你必須幸勤工作,我在人身上工作了二十 小時,但發覺仍不奏效,就像一塊石頭,我至少可以用石頭來創造錫呂‧ 格涅沙,但你發覺努力卻沒有得到什麽。所以在霎哈嘉瑜,沒什麽需要 感到灰心,什麽應該做的,我們都要做,我們不需要擔心有怎樣的結果, 這是薄伽梵歌(Gita)的主要的原則︰「作怎樣的業,不需要擔心怎樣的
果。」這會讓你保持在正確的路徑上,否則你便會感到灰心。

曾有一次,在波士頓,他們十分憂心的問,他們是否會全部進入地獄。
我說︰「你們至少也不要放棄希望。直至最後,你們也要嘗試拯救他們。」 現在事情開始有進展。同樣,你必須知道,開始時是沒有太多人,因為 太多沒用的人參與。首先必須有真正好的霎哈嘉瑜伽士,那些稱呼自己

為霎哈嘉瑜伽士的人,必須視自己為好的霎哈嘉瑜伽士來建立自己。沒

有阻塞,他們的注意力非常好。當他們已經鞏固,我們便可以在他們之 上建立整幢大厦。否則,若根基仍是脆弱的,整幢大厦便會倒塌。

所以我們只須擁有小量的霎哈嘉瑜伽士,我們負受不起擁有太多霎哈嘉
瑜伽士,雖然在每一處我到的地方,都有如潮水般的人來。在意大利, 當我到達米蘭,他們從來也沒有見過我,或不知道我是誰,卻全院滿座。
那麽多千人來到,你必須超越他們,但我卻看到未來。在上千人中,約 十人留下。跟著再十人,然後再十人,就是這樣開始有聚會。因為在霎 哈嘉瑜伽,你必須是「變得」。否則對霎哈嘉瑜伽不好。

這是一個大課題,你必須永遠不要感到灰心失望。若某人對你說了些什
麽,你必須對他有憐憫,因為他是盲目的,不要生氣。有一些狂熱的人 反對霎哈嘉瑜伽,因為他們不想擁有真實。你要表現得有耐性,完全的 寛容,不要感到灰心是非常重要的,無論有多少人來,我們都必須盡量 完美,就如這樣做便會鞏固我們的根基,根基必須非常強健,當根基強 大,你便可以走在前面。

開始時,不要談論我太多。你必須說,暫時我們不要談論她。
因為讓我們先認識自己,那麽你便會知道她。你要令他們明白,那是為

他們的福祉,他們的精力,他們擁有控制權,他們必須為著自己,他們

會快樂。

不要向他們提及我太多。
對霎哈嘉瑜伽的奇蹟,現在不應描述或談及。一般都不要向他們展示奇

蹟的相片。他們會說這些相片是被你偽造或調動過的。你必須控制自己, 只談論霎哈嘉瑜伽,靈量等等。保持只說一般的事情,他們也不需要知

道崇拜。

你可以說輪穴,可以說怎樣使它們保持平衡,你必須提升靈量。你只是 說,讓我們暫時用母親的相片,遲些時候,當你變成専家,便不用用母
親的相片。跟著他們便不會放棄相片,或因相片而抗爭。

第三,他們害怕集體,所以你必須說,因為我們並不集體,所以我們害
怕,若好的和正義的人集合在一起,他們便不會害怕來集體,你看,只 有賊才會結合在一起,好人不會結合在一起,所以我們必須結合一起, 那麽他們便會理解,不會生氣,否則若你說我們必須合群,他們會有疑 惑,你通常看到沒有人因為愛而結合在一起,若他們結合,只為憎恨或 爭鬥或某些不吉祥的東西,若你說我們是為愛而結合,他們便會說我們 知道什麽種類愛的故事。

若你真的想從談論和爭論中把他們帶來,你要先以霎哈嘉瑜伽的知識好 好裝備自己,你必須處於讓他們感到,你有某些特別的態度、狀態和品 格,他們才會更容易接受你。不要感到有挫敗感,那只是樂趣,就是這 樣。若你得不到這些,你會得到另一些,怎樣也沒關係。

我曾經從一個國家到另一個國家,在我第一次到達意大利,它現在是偉 大的瑜伽國家,我支付我們舉辦會議和記者會的很大的會堂的租金。當 我們到達,連一隻螞蟻也沒有出席,在此之前,我把海報貼上,因為只 有我,我走到各處張貼海報。雖然如此,一個靈也沒有到來,你看,這 就是樂趣,因為那是在那時發生,所以你們今天可以取笑它。

這是他們怎樣在往後知道,當他們來霎哈嘉瑜伽,他們在做著些什麽,
他們是何等愚蠢。

How they were. […]

導師崇拜 Lago di Braies (Italy)

導師崇拜

1989年7月23日 意大利 Lago Di Bries

今天,我們要花比平常多的時間走上臺,在這裡我們才能真正敬拜導師。當我們敬拜導師,我們必須知道,實際上,我們是想喚醒我們內在的導師原理。你不單在這裡敬拜你的導師,可能你已經敬拜祂多次,或許生命能量會流通,或許你充滿生命能量,你感到提升,感到受滋潤,但這份滋潤要保持在內,所以你們必須常常記著,無論你在外崇拜任何原理,都要同時崇拜你內在的原理。

你也知道,我們內在有導師原理,留意到導師原理很漂亮的圍繞著臍輪是很有趣的。我們從未見過任何輪穴與導師原理連上。你看看臍輪,圍繞著它的是幻海。幻海是虛幻的海洋,不是導師,因此我們內在有一個在幻海內隱藏的輪穴,等著我們喚醒,把它帶到光明,並要彰顯它。你也看到,這個原理的界限是因腹輪的移動而界定。

腹輪最先給你創造力。作為導師的人本質上要有創造力,若你沒有創意,就不能成為導師。例如,你面對要與他們談話的門徒,因此,你要創造一些神聖的魔法字句,令門徒對你留下印象,或作為導師,你要吸引別人,向他們展示你比他們更有上天的魔法。

若你是個很世俗,很普通的人,就不能創造漂亮的對句或漂亮的句子,亦沒有幽默感,不懂開玩笑,沒法創造漂亮的圖畫,漂亮的壁毯,或漂亮的房子。若你缺乏創造力,你的導師原理就有所缺乏,因為導師能把普通人創造成不凡的人,他應能把正在腐壞的舊人格創造成新的人格。所以你要先明白你內在的原理,就是你能為人創造新的人格。

我們怎能做到?當然你有提昇靈量的能力,有醫治人的能力,亦有高談闊論或閒話家常的能力。盡管如此,若你沒有能力為與你交往的人創造新的人格,你仍然不能成為導師。這種新的人格必須是愛心和活力的獨特結合。重要的是你的創造必須運用愛心的能量。你只能以愛心去模塑別人,不能使用憤怒,也不能使用壓制,亦不能透過炫耀你gurudom的力量。你要很小心的處理各種狀況和不同的人格,向你想給自覺的人展示你對他們很尊重,很關心,很有愛心,而不是只炫耀你是偉大的導師,這樣只會令人對你產生恐懼,一段時間後,人們就不會喜歡見到你的臉容。

導師原理最重要是你要創造,很多人得到自覺,好吧,他們得到自覺,然後他們可能住在集體靜室,參加崇拜,聽音樂,或許還會跳舞,歡笑,他們合群集體,但他們的導師原理仍未得到喚醒,直到他們創造很多很多的霎哈嘉瑜伽士。所以導師的遠景應該是︰「我要創造多少霎哈嘉瑜伽士?我怎樣運用創造力來創造更多霎哈嘉瑜伽士?」

所以腹輪的根基或精粹雖然是美學,但它的能量卻是注意力。若你的注意力游移不定,一分鐘在這裡,下一分鐘在那裡,或你的注意力只放在批評別人上,卻看不到自己的缺點;若你的注意力令人感到你是輕浮、荒唐的人,那麼你是在浪費你的導師原理,霎哈嘉瑜伽的努力亦被浪費,你作為導師的任務也廢棄了。

最低限度,你們要有純潔的注意力,純潔的注意力不苛刻,不是苦行主義,不是要像馬眼罩般約束自己,而是在完全自由下你的注意力要專注。我們那裡放最多的注意力?若我們是老實的,在人類的層次,我們放注意力在我們的孩子,我們的妻子,我們的丈夫,我們的家庭,我們的親屬上,這些關係都有愛。所以當你的注意力對另一個人有慈悲和愛心,就能令他們有自覺。若要令人有自覺,必須對他有份強烈的愛。若你沒有這份強烈,你可以只用手提昇靈量,因為你的母親已給你力量,這樣也可以。只有強烈的愛才能使你的注意力純潔,我認為純潔的注意力能去愛,不純潔的注意力不能去愛,因為所有不純潔的注意力都是自我取向,以我為中心,本質上,靈性取向不是自我。靈性的觀念便是愛。看來這對很多人來說是新的觀念,他們以為靈性代表這個人如豆乾那樣枯燥,沒有人能走近他,沒有人能與這類人溝通,因為他是太純潔。若肥皂不能用來清潔身體,它還有甚麼用呢?若肥皂害怕走近你,它最好不要叫「肥皂」。

我們來到一點 — 創造力,若這是我們的目標,lakshya,為此我們要淨化我們的注意力,以愛心、慈悲來淨化注意力。同一份注意力,當它充滿愛心和慈悲,便能令你很有活力,很有力量,擁有不會疲倦的熱情。在另一個人身上看到自己的反映的喜樂是非常漂亮的,沒有任何言詞能形容它。實際上,當你給人自覺,你想看到的是那個人身上有你的形象,就像你把一塊普通的鏡子創造成漂亮的鏡子,你想看到這樣。這便是你創造的方式。你創造自己的反映來潔淨反映器(令自己得到潔淨)。一旦你明白沒有創造力,導師崇拜對你是毫無用處。若你只為自己,為你的家庭,為你的丈夫,或只為集體靜室而活,那麽,你完全未有擴展,你沒有對你的導師盡任何責任。

當然,一旦你發展了導師原理,你內在就生出很多品質。首先你生出智慧,因為你知道自己那裡出錯,為何這不能成事,為何這裡有問題,為何你的創造力不起作用,對你這是顯而易見。你開始學習,就生出智慧,你就明白。智慧的意思是說你知道自己的錯誤何在,並知道怎樣去糾正它,你因此便發展到平衡,明白怎樣應對另一個人格。我常常說一輛車的故事,車有加速器和刹車器,你在不理解二者而運用它們,你仍然不是導師,你甚至不是駕駛人。當你懂得二者,你就自動能駕駛,你是駕駛員,但導師仍是坐在後面。現在你要成為導師,當你成為導師,就能平衡車輛,亦明白駕駛員,加速器和剎車器,你能以很簡單的方式掌管它。

這個導師原理是有限的,就像水平線,它不停擴展它的界限。當你開始生出更多的創造力,就創造更多人。這個能量中心的中央是臍輪,像一個大樞軸,藉此整個移動發生。你也知道,你從母親處先得到臍輪,所以導師必須是母親,他必須有母親的品質,不是現代的母親,是母親這個字句的真正意義,就是導師要愛她的孩子,要有力量和勇氣改正她的孩子,有最熱切的欲望指引他的孩子到正確的軌道,幫助他們昇進。所以即使我們仍在母親的子宮,母親是最先讓你得到滋潤。所以你是母親,雖然你可能是男人或女人,就品質而言,你是母親。不管你想什麽,做什麽,對孩子都有影響。你有怎樣的言行,你怎樣說話,怎樣生活,一切都對孩子的發展有影響。同樣,就如霎哈嘉瑜伽士想給一個偽善的人自覺,若他是錯誤型,若他不尊重他的導師,孩子也會有同樣的態度,他們接受錯誤的事物更快,他們先看錯事。所以你要以完美的態度對待你的導師,要完全尊重你的導師,完全順服委身於你的導師是很重要的。他們看到你怎樣對待你的導師,就會怎樣對待你。若你不尊重你的導師,以這種理解,這種順服委身,你就不要期望你的孩子或你指引的人會尊重你。

我們內在的導師原理要像偉大的智者或預言家,他們是高於一般俗世的人類,以正常恰當的角度來看事物,亦把他看到的以正常的理解給他的門徒,不會給他們扭曲或錯誤的想法。現在,有人或許說︰「我們怎能做到一方面去愛,另一方面告訴他們真相?」你要照顧他們的福祉 — hitha,照顧你的門徒的福祉。或許他們不喜歡你告訴他們的事情,但總有一天他們會想︰「感謝天,我的導師糾正我,把我放在正確的路徑上。」若門徒的目標不是昇進,只是為某種目的留在這裡,那麽最好不要有這種門徒。不要有這種不為昇進,只為其他利益留在這裡的門徒,他們絶對是無用的。

這個問題有時會浮現,怎樣去愛?這是很有趣的問題,我們不知道怎樣愛人類。我們可以愛我們的物品,愛一些無用的物品,愛某些漂亮的景色,因為它令你喜樂,我們可以愛一些好的餐館,因為那裡有美食,或愛一些很卑劣的事物。為愛的緣故而愛是當你真的為愛而愛,你想把愛給予或植入某人,令這個人如你一樣討人歡喜。

因此,若你明白我們所有的進展,所有愛,所有行動,所有言行,所有理解都是建基在愛,整個系統就變得不一樣。不然你的導師原理就是極之弱,這樣下去,有一天你會發覺自己已經站在霎哈嘉瑜伽的土地之外。

任何有執著,有偏見或有制約的人都不能成為導師,就是不能。因為即使他成為導師,所謂的導師,所有這些執著、偏見、制約都會反映在他身上,又或若他充滿自我,不停只想著自己,以為︰「我是偉大的導師。」自我亦會顯現出來。例如,導師說話太多,他們會發現他的門徒也是同一類型;若他是安靜的,你發現他的門徒也是同類。所以結論是我們先要發展導師原理。若我們不能發展導師原理,做什麽導師崇拜也沒用,因為這只會是短暫的,對你幫助不大,直到你真的決定你要滋潤,發展和建立你的導師原理。

今天當你敬拜我為導師,你必須知道,我的任何講話,我給你的任何福佑,不會成就到什麽,除非你真正發展你的導師原理,有一定的深度,因為導師帶領他的門徒跨越幻海,他就像一艘船,以愛心和正確的指引來載他的門徒超越幻海,你們全部人也必須擁有這些。因為你們是有自覺的靈,就如我曾告訴你,你們全是天使。但若你沒有建立你的導師原理,你也知道天使怎樣下跌,並永遠消失,所以要小心,成為天使很容易,但要保持天使這個位置卻很困難,成為神或女神很困難,但保持這個位置卻很容易。

你們全部人都在這裡,我很高興見到你們全都來這裡敬拜我作為導師。我期望我的孩子能緊隨我的形象,我的形象是我的孩子應感到與我的形象合一,我應是自豪的母親,擁有那麽多來自不同國家的孩子。

願神祝福你們!

那麽多人在這裡,那麽多孩子,所有孩子來為我清洗蓮足,之後我們要一些十六至二十一歲的女孩,還有一些女士來敬拜Shakti,女神。沒有Shakti,什麽也不能完成,孩子先來為我洗腳。

我希望世界領袖也在這裡,他們是導師的形像,領袖必須有某些特別之處,若你仍是普通的,俗世類型,你就不是領袖。

音樂家在哪裡?音樂家在哪裡?好吧,你們先唸誦格涅沙頌,然後唱Ganesha Stuthi,或許有其他你知道有關格涅沙的事情。

H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

聖人默根迪亞與濕婆神的故事 Vienna (Austria)

聖人默根迪亞與濕婆神的故事
錫呂·瑪塔吉·1988年6月09日,維也納靈舍
你們知道默根迪亞的故事嗎?我給你們講默根迪亞的故事。
他的爸爸沒有兒子,爸媽都耿耿于懷。所以他們向濕婆神禱告,祈求有個兒子。濕婆神說:“我會給你兒子,但我會在8年之後把他拿回。所以他只會存活至8歲。”所以他們的本願得到了,但加上了這種詛咒。父母兩人十分憂傷,[我們的孩子八年後就死了。]不過,他們發覺這小孩十分出眾,光芒萬丈,而且很虔誠。有一天他向父親說:“為何你要如此憂愁呢?畢竟,我是你兒。”
所以他們就和盤托出,說8歲或16歲之類.“現在我快要失去你,誰能超過濕婆神呢?”他這樣說:“我不能想像誰可以為我們解開身上的詛咒。假如你不是生於我家,我們就不會如此依戀你。如今你既生在我家,我們就很依戀你。”
他是個有智慧的人,就說:“不,我認識某某,我認識Adi Shakti(太初之母),就這樣他去了這個地方,就是你們去過的Saptashrilinji(薩塔施靈基)。在那兒,他向她禱告。從前沒有人會向Adi Shakti禱告。人們只會向傑格丹巴或其他諸天神禱告,他就是向Adi Shakti即上帝禱告。她就現身,容貌就跟我一樣。祂叫薩塔施靈基正因為她有七個輪環(chakra)在她頭上。Shrilinga的意思是在頭上;即如你們所稱的Shikara,頂峰。[七峰]。她就是生下來有七個峰。她到來,由大地之母那兒現身。她現身時他就向她祈求。因他向她的祈求整個地方變得充滿能量,以至連濕婆神也不能碰他。
然後他寫下所有默根迪亞的東西。我是說他是那個最先寫出有關Adi Shakti(太初之母)事蹟的人。你們所讀所有商羯羅(Shankaracharya)大師的文字,其實都是他取自默根迪亞的。他是首個描述靈量(昆達利尼),首個描述自覺的人。即使今天人們仍說兩座山之間有個山峽,從前要乘牛車渡過這山峽,把牛車帶到山的另一邊。現今,當然你們有好路可走,但當年什麼都沒有,所以要乘牛車上山,而太初之母把牛車牽上去,沒有絲毫繃緊。她是那完滿者,因為,即如你們所知,有摩訶迦利(Mahakali),摩訶拉什米(Mahalashimi),摩訶薩勒司娃蒂(Mahasaraswati),三者都在馬哈拉斯特拉邦。摩訶迦利在圖爾賈普耳,摩訶拉什米在哥拉普耳,而第三個就在馬赫耳。在馬赫耳有座山,那就是摩訶薩勒司娃蒂。太初之母(Adi Shakti)就是Artha Mata,淩駕所有事物之上,就是了。默根迪亞其實就是太初之母最心愛的兒子,因為她是籍他來降世。
他有如小孩,絕對的。所有一切他都描述了,我的手及一切,我的身軀也在某程度提及。好像小孩抓緊母親一樣。這種全情投入和真誠真偉大,我的意思是,太初之母必須把他提升起來。是他把我引進來。之前沒有太初之母會降世之類的思想,沒有人這樣想過,只有一次她來到高古耳,她是在高古耳城被創造的。就是這個高古耳,後來到今天這地方在印度是有反映的――-高古耳就是克裡希納在哥洛卡玩耍的地方。就在韋昆塔那裡。她被創造成一隻裡面坐滿神祇的牛。她本來從不下凡;是他給她形象。她要用什麼形象來呢?千手,好像我的臉和七個輪(chakra)。這方面印度的確有很大的福分我要說,有這些各式東西。不過,聖人與普通百姓的分野太大了,凡人從不明白。他們只知道薩塔施靈基是個偉大的地方。在普納(Puna)我們也有薩塔施靈基,但只有那兒,近納西克(Nasik)那個眾人都前往之地才是。所以,那就是默根迪亞偉大之處。後來他轉世為佛陀,又然後是商羯羅大師,其實都是同一人。不過首先他是羅摩(Rama)的兒子。他就是盧夫(Luv),後來他去了俄羅斯,故之他們被稱為斯拉夫族(Slava)。他統治過俄羅斯,故此被稱為斯拉夫族。另一個兒子庫什(Kush),他去了中國,所以他們被稱為Kushan。後來他們不斷降世,又以哈桑(Hassan)和侯賽因(Hussain/Hussein),又以摩訶毗羅(Mahavira)和佛陀的身份到來,然後是商揭羅大師和格涅殊窪(Gyaneshwara)等等。.看,多平靜,涼風。我想Makus(馬古斯)這名字也可能來自默根迪亞。默根迪亞是個獨特的名字,當然他就是兒子的名字。默根迪亞,就是兒子。
(譯注:哈桑(Hassan)和侯賽因(Hussain/Hussein)即穆聖兩個孫兒,阿裡和法蒂瑪的長子和次子,什葉派的第二代和第三代伊瑪目。西元624-669和626-680。) […]

摩訶格涅沙崇拜 Ganapatipule (India)

摩訶格涅沙崇拜
印度格納帕蕾普提
1987 年 1 月 2 日
今天,在這個受祝福的摩訶格涅沙之地,我們聚首一堂,深入我們的存 在體,享受我們的榮耀。要記著,神最先在這個地球創造的是格涅沙, 因為祂能散發聖潔,祂以 chaitanya 形式存在,你也知道得很清楚, chaitanya 以能量的振動(振盪頻率)存在於原子裡,分子裡  — 對稱和等 量。能量振動其後以生命能量在這個生物王國開始彰顯,你能看到他們 怎樣受到約束。芒果樹只會長到一定的高度,椰子樹亦只會長到某特定 的高度,全都受到控制,接著它在動物彰顯,約束他們,因此稱動物為 pashus,即受到約束。在人類,它以吉祥顯現,最終以典範,以神聖彰 顯。我們既要明白神聖的精粹亦要明白它的內容。
神聖是天生的品質,人會拒絶一切不神聖,不吉祥。自我沒有扮演任何 角色。直至動物的階段,自我仍未存在。在人類的階段,你有自由選擇 要不要神聖。人有自我,他或許會說︰「有什麽錯呢?」他或許不服從 所有上天的規章制度,喜歡不神聖的行為,他就是這樣走向狂亂。
今天,我們能在短時間內看到結果,這種蔑視神聖的結果。特別是西方 國家,他們發現不能回頭。首先,人們取笑他們,在他們身上尋開心, 但神聖是我們內在的力量。你們也曾聽過,Rajput 的女士常常犧牲性命, 因此沒人能摧毀她們的聖潔,她們的貞操,因為她們知道貞操背後的力
量。這種對貞操的意識已經大大幫助這個國家的婦女過著很有活力,很
聖潔的生活。 有人說,沒有聖潔,你不能成就什麽。即使我,也曾聽過,在印度,有 人相信若你要摔角,摔角手要是個神聖的人,不然他最終會沒命。玩其 他遊戲的人也要像哈奴曼般神聖,不然他們不能繼續遊戲,或許還會出 某種問題。戰場上對抗敵人的戰士,必須過著很聖潔的生活,不然他們 會受苦。你也曾見過,從越南回來的人都變成瘋子。
在生命的每一個軌跡,神聖是最重要的,亦是最要照顧的課題。與濕婆 神一起作戰的人不會有反應。當我看到一些國家對戰爭的反應,我頗為 驚訝。原因是作戰時,他們跌進自我的陷阱,不在意他們的貞操。貞操 不單對婦女重要,這是很錯的想法,貞操對男人也很重要。過著貞潔生 活的人是很有光輝 — 我們稱他們為 tezapunja。
對霎哈嘉瑜伽士而言,最重要是過聖潔的生活,一切都是世俗的。基督 降臨這個地球,就如我告訴你,與格涅沙一樣,是神聖的降世神祇,祂 甚至說︰「我們不應有淫邪的眼睛。」即使你的雙眼,也要是神聖和純 潔。純潔令你神聖,就如孩子是神聖的,因為他們是那麽純潔。
有很多要向孩子學習的事情。他們的簡單,他們的純真,他們不會沈迷 於不神聖的事物。神聖不謹是關於你的婚姻生活,也關於你的政治生活, 經濟生活,國家的生活。貞操是唯一改善問題的主調,甚至能解決全部 問題。貞潔的人唯一的危險是他們或許變得極之乾巴巴,也可以脾氣很 差,有時也會自我中心。
正正相反的是在左邊的格涅沙。格涅沙的神聖就如孩子,永恆的孩子,
是那麽甜密親切。祂身體的移動是那麽優雅,那麽迅速,那麽充滿魅力。 祂吃的 modaka 是一種很甜密,很容易做,很美味的食物。這顯示我們 要有甜美親切的個性,甜美的品質。貞潔的人是既粗魯又脾氣差是很錯 的想法。
這特別對女士重要,若他們要明白霎哈嘉瑜伽,就要知道格涅沙在左脈 工作,而不是右脈。當我們開始在右邊運用祂,這是個大錯。
透過神聖來表達我們所有的智慧,所有的愛。這偉大的品質是沒法說完, 我們都要吸收這些品質,並且尊重它,敬拜它。當你入靜,只要相信你 的 吉 祥 和 神 聖 要 吸 進 你 的 神 經 , 你 的 中 樞 神 經 系 統 , 因 為 這 是 chaitanya(生命能量)的典範。Chaitanya 四處流通。若它處於神聖的狀態, 即使只看一眼,你也能帶來美麗的水果,帶來和平和慰藉。所以純真和 聖潔給予和平,減少衝突和緊張,因為你享受你的貞潔,享受你的榮耀。 請渴求成為聖潔的典範。
願神祝福你們!
H.H. […]

崇拜的意義和重要性 Madrid (Spain)

崇拜的意義和重要性
西班牙馬德里‧1986 年 5 月 24 日
今天我要告訴你崇拜的重要。 即使早期的基督教,也常常對神像作敬拜,或許還敬拜相片,或你可以
說,敬拜聖母和耶穌基督著了色的玻璃雕像。但之後,人們變得比較理 性,他們不明白崇拜的重要。當他們不能解釋崇拜,就放棄常常做崇拜。 即使在耶穌之前,他們通常用一種特別為崇拜量度建造的教堂,來敬拜 他們稱的 Yahovah(耶和華)。
在霎哈嘉瑜伽,Yahovah(耶和華)就是至高濕婆神(Sadashiva),而聖母 瑪利亞則是摩訶拉希什米(Mahalakshmi)。她之前曾降世為悉坦(Sita), 接著降世為羅陀(Radha),然後再降世為聖母瑪利亞。
在一本名為 Devi Mahatmayam (女神經典)  的書中,清楚記述耶穌基督 的出生。祂是羅陀的兒子,羅陀就是摩訶拉希什米。耶穌基督以蛋這另 一 個 狀 態 出 生 , 蛋 的 一 半 仍 是 格 涅 沙 ; 另 一 半 變 成 摩 訶 毗 濕 奴 (Mahavishnu),即我們的主耶穌基督。所有對耶穌基督的描述都與描述 摩訶毗濕奴完全一致。
現在,摩訶拉希什米降臨在這個地球上,她以無玷成胎把她的孩子帶來, 她過往以羅陀的形相也做過同樣的事情。因此,基督是宇宙大我(Virata) 偉大存在體的兒子。實際上,毗濕奴,摩訶毗濕奴,毗濕奴變成宇宙大
我。現在毗濕奴原理(Vishnu  Tattwa)變成宇宙大我,祂也變成羅摩和克
里希納,然後是宇宙大我,意思即 Akbar。耶穌基督是 Omkara,是生命 能量。除耶穌基督外,所有降世神祇都以大地之母的原理或精粹來創造 祂們的身體,基督的身體絶對是 Omkara,這個土原素的存在體是格涅沙。 所以我們可以說,耶穌基督是降世神祇格涅沙的力量。這就是為何祂能 在水上行走,祂是神聖最純粹的形態,因為祂只是生命能量。
當你敬拜我,因為我親身在場,沒什麽是不真實的。若他們向耶穌基督 作崇拜,耶穌基督在世時,他們必定曾向耶穌基督和祂的母親作崇拜。 十誡中說,凡是天堂和地球創造的物件,不應再重新創造、複製和敬拜。 降世神祇是天堂所創造。只有現代才能為降世神祇拍照,過往是做不到 的 。 現 在 , 不 管 大 地 之 母 創 造 了 什 麽 , 都 是 來 自 大 地 之 母 , 即 是 Swayambhus(天然聖石),是大地之母創造的。現在我們各處都能找到 Swayambhus。還有,有些有自覺的靈也製造了一些漂亮的雕像。
我到過葡萄牙,他們有石頭女士節。我去看那個地方,那裡有一個非常 小的聖母瑪利亞雕像,這樣高,最多五寸高。她的面容跟我一樣,一模 一樣。他們說這雕像是兩個小孩無意中發現,他們追著一隻白兔來到一 處隠蔽的壁龕,小孩看到幽暗處有光,他們跟著光到了大石下,到達光 的源頭,就發現了這個雕像。他們把它取出來,再藉著雕像發出的光走 出來。外面的人,外面聚集了很多人,都很驚奇的看到小孩把雕像從裡 面帶出來。他們因此在這個地方敬拜這個雕像。
現在,這些雕像給你們生命能量,就如我給你們生命能量一樣,但它給 你們的生命能量沒有我給你們的多。或許還有很多其他雕像能給你們生
命 能 量 。 在 印 度 , 你 們 也 知 道 , 你們 有 些 人 到 過 格 納 帕 提 普 蕾
(Ganapatipule),格涅沙已經到了哪裡 — 摩訶格涅沙,祂就是耶穌基 督 — 來自大地之母,摩訶格涅沙。你看這裡,身體的下半部,頭是整 個山脈。哪裡的海水是甜的,亦有很多甘甜的泉水。
若你還記得,我有一幀相片是在哪裡拍下的。很多人在哪裏拍照。有一 些照片,光從我的心照射出來。有些人告訴我,我的某些照片沒有光, 但當他們重拍,我的意思是把底片重新再曬新的相片,再把新的相片拍 下來,再次有光從這裡射出來。所以你們要知道,上天的領域有各種奇 蹟。
崇拜也一樣。當你作崇拜,你首先是讚頌格涅沙,因此你內在的格涅沙 會被喚醒,得到確立。當你敬拜我為格涅沙,你的純真就得到建立。你 會看到生命能量昇起,你的生命能量會增加,會感到內在非常隠定。現 在,當你唸誦格涅沙的名號,你會知道,祂擁有什麽品質,祂給你什麽 力量。當你讚頌這些品質,這些品質的力量會通過你散發出來,上天就 是這樣運作,你就像注滿了這些品質。
接著你讚頌女神,太初之母。現在,太初之母已經喚醒內裡的七個輪穴, 她必須與這七個輪穴一起工作。第一次,這樣的神祇降世。就像你先建 造第一間房,接著第二間,再第三間,第七間,整所房子就這樣建成。 你拿到鎖匙,打開房子,房子就是你的。我就是這樣大規模的給人自覺, 這是不能早點發生,但現在,因為這七個輪穴的組合,才有可能發生。
所以當你現在讚頌太初之母,我也是摩訶摩耶  (Mahamaya)。我的樣貌
像你,言行舉止像你,我讓自己與你一模一樣,這是非常困難才能做到, 但我已能做到。我的身體要承受很多,才能令你明白霎哈嘉瑜伽,令你 明白自己的力量。例如,若你對我無禮,對我不敬,耶穌基督就會很生 氣,因為祂說:「祂不會容忍任何對聖靈的不敬。」我的輪穴,額輪開始 釋出憤怒,移動得很快。現在我必須忍受它。我不能以耶穌基督想我採 用的態度來告訴你,因為祂非常直接,而我必須小心翼翼,你才不會感 到失望。
無論如何,當你作崇拜,若你懷疑,或你反對崇拜,就沒法吸收生命能 量,而我亦會出問題。因為生命能量在流通,你卻沒有吸收它,我不知 道怎樣把生命能量儲存在我之內,你不把生命能量吸入,我就要花時間 把它們拿出來。
所有這些都是有象徵性意義。無論我們做些什麽,都是種象徵,這種象 徵確實起作用。例如,若你給別人花朵,那人會感到極之喜樂和快樂, 感激之心就油然而生。
所以當你向我奉獻…例如花朵或其他任何物件,如水或其他,那些元素 會感到高興,在輪穴內的神祇也會感到高興。祂們會向你發放祂們的品 質和祝福的生命能量,賜予你祂們的品質和祝福。上天就是這樣作事。 漸漸地,在崇拜後,你會感到事情正在解決成就。
現在,我們在這時間作崇拜,整個世界都知道我們正在這裡作崇拜,所 以他們也坐下入靜,亦同樣能得到祝福。他們期待崇拜開始的那一刻,
所以我們訂下一個時間,例如十一時正開始崇拜。十一時前,我們必須
坐下,崇拜在十一時開始,他們得到同樣的福佑,雖然是我們在作崇拜, 他們在入靜中也得到福佑。
若你仍不是大聰明,仍不知道崇拜中所有細微瑣碎的事情都是重要的, 不要緊,因為若你是出於愚昧無知,神是知道的,祂會原諒你,祂並不 介意。若你犯錯,不要介意,只要以一顆謙卑的心,以你喜歡的方式來 做。你自會慢慢學懂。但若你懂卻故意犯錯,就不大好了。正如我們原 諒我們的孩子,神也原諒純真的孩子。所以你應該放輕鬆點,只為你內 心的喜樂而作崇拜。
願神祝福你們。
H.H. […]

Mahashivaratri普祭前講話 Pandharpur (India)

Mahashivaratri普祭前講話

印度馬哈拉施特拉 1984年2月29日

So now, we all have arrived, it’s all right.

Now, this place has been chosen because they said that there are lot of horrible people the other way round. Still, we are having their problems (laughing).

All right. You see, you must know these are modern times, and modern times have lots of complications.

(Translation from Marathi: “Has everyone arrived? I will first speak in English, then in Marathi. As these people can’t understand anything otherwise, […]

摩訶濕婆神崇拜 New Delhi (India)

摩訶濕婆神崇拜
印度新德里 1983年2月11日
我很高興你們全都能適應這狹小的空間,當有愛和體諒,小小的空間能容得下很多心,不過,沒有寛宏的心,不管你拿到什麽,都是不足夠的。今天,我們要敬拜我們內在的ShivaTattva,即濕婆神原理。對所有霎哈嘉瑜伽士,這是很重要的,因為濕婆神是我們最終要到達的目標。濕婆神是我們靈的代表,所以成為濕婆神是一切的最終目標。
其餘的都已被創造,就如毗濕奴原理(Vishnutattva)和梵天婆羅摩(Brahmadeva),只為創造人類,令人類進化,最終帶領他們到達濕婆神,這是最終。但人類卻過分牽扯入梵天婆羅摩原理,因此即使要進入毗濕奴原理也有困難。他們牽涉入創造我們的五大元素,即我們內在最外圍的存在體。所有輪穴都有最外圍,我們可以說這只是運送工具。在霎哈嘉瑜伽,最根本,最重要的欲望是要成為靈,作為霎哈嘉瑜伽士,我們要內觀自己,我們是否有這份欲望?又或我們仍在很多其他欲望間徘徊。
最大問題出在臍輪,不管是東方或西方,有些人仍渴望追尋基本的食物,這是很令人詫異,即使在霎哈嘉瑜伽,臍輪。接著,仍有一些人對財產和金錢很有意識,他們越成長就越精微,但不執著不依戀仍未能在他們內在發展。它變得精微,當你長得越精微,執著就變得越精微,很難走出來,特別是那些在霎哈嘉瑜伽成為領袖或很接近霎哈嘉瑜伽的人,他們常常受到襲擊,襲擊或許來自他們的丈夫、妻子、兄弟、姊妹、兒子、孩子—類似的人。
情況變得更壞,因為這類受襲擊的領袖,他們想用微細鎖碎的事物令神祇不高興。我們要理解,有這些言行是因為你已經變得更精微,昇進得更高,那麽很自然,負面力量就來襲擊你,前線常常受到襲擊,不是在後面的人。在前線的人常常受襲擊,因此,他們對自己的言行要非常小心。若有狡猾的人,他會變得狡猾,精微地狡猾,他的行為不謹變得相反,他的狡猾會變得更精微;若他是吝嗇的傢伙,會變得精微地吝嗇;若他是自我中心的傢伙,會變得精微地自我中心。
要擺脫你內在這些事物,你要走向另一面。例如,若你是吝嗇的,就要非常慷慨,放棄你擁有的一切,不要計算,不要談錢,不要擔憂錢;若你是很浪費的花錢,過份沈迷,就要走向另一面。除非你能與這些行為並列,不然你是不能擺脫這些事物。就如若你脾氣差,就要變得溫和,若有人打你,沒問題,不管如何,你也說沒問題,你就是這樣擺脫你那些越來越精微的習慣。
還有另一方法處理,要保持警覺。當你有警覺性,開始把自己與你的習慣分隔開,你就能明白為何有這樣的行為。噢!我明白,我認識你,十年前,在我有自覺前,我知道先生你是這樣的,與這些行為並列比較,並抛掉它。就如負面的,偏左脈的人,不管你為他做什麽,他都會變得越來越精微,忽然,若是女孩,她會毫無原因下哭泣,感到悲傷;若是男孩,他會想,分析,精微地,變成霎哈嘉瑜伽的分析師。
他們要做的是站在相片前,看看反映,這是另一個已死的人,為此開開玩笑,或向它叫喊,按情況而定。若它是富挑釁性,最好是開它玩笑,因為它是愚蠢的;若是專橫的傢伙,就向他叫喊,你想怎樣,為何要這樣專橫。
所有這些事情,你要明白,都令你離開實相,你的存在體要得到潔淨。只有得到你的幫助,我才能做到。很多人說︰「母親,你是全能的。」對,我的確是全能的,能成就萬事萬物,唯一我做不了的是我不能壓制你的自由,這是事實,我不能超越你的自由,當我不能超越你的自由,你要自己跨越。若你自由的進入內在,我就會賜予你所有福佑,若你想留在外面,我不能用槍指著你,要你走進內在。
不,這不是成就事情的途徑。霎哈嘉瑜伽士面對一個障礙,就是他們必須知道,每時每刻你是自由的,很自由。就面對負面力量而言,你越自由,你的情況就越差。就如有四個人圍繞著你,他們會先受襲擊,很自然,你能明白前線是最先受襲擊,不是站在背後的人。雖然根據法規,襲擊是來自背後,因為所有可怕的負面力量應來自背後,但他們很聰明,他們知道背後的人有時會離隊,不用襲擊後面的人,他們嘗試襲擊前線。那些以為自己掌管負責的人要非常小心,小心自己的言行,小心他們該怎樣負責,怎樣把事情做好,若他們在精微層次仍保持舊習慣,或他們只是與它對抗,小心是很重要的,你就是要這樣明智的管好自己。
一旦你變得不執著,在思維層面,從這些事物中抽身而出,我就會在靈性層面照顧你。在思維層面,你要有邏輯的結論︰「我要對抗這些荒唐的事物,我要對我內在的荒唐保持警覺。」
濕婆神原理是純真,絶對的純真,它很有力量,極之純真。要達致它唯一的秘訣是取悅,只是取悅。若你取悅濕婆神,想取悅祂的可能是惡魔或是什麽,祂會賜予各種本願。對惡魔,祂只會賜予長壽;但對聖人,祂能賜予Satchitananda的狀態。即使祂賜予什麽給惡魔,我們都不應有任何質疑。祂能給你長壽—那有什麽關係,即使他活上千年,亦不能得到什麽,他永遠都不能得自覺。對聖人,祂賜予從靈而來的永恆長壽,這是濕婆神原理的福佑。
而毗濕奴原理,祂給聖人昇進,給聖人智慧之光,讓他能看到,能明白集體意識的一切;而對惡魔,祂賜予死亡,祂殺戳。對不大有深度的人,他們只是表面看到,為何濕婆神把長壽賜予惡魔。這就是這兩位神祇不同的性格。例如,若惡魔想長壽,他找濕婆神,讚美祂來取悅祂,向祂唱歌,請求祂賜予福佑,為祂行苦行,談濕婆神的純真,他因此得到長壽。有時這些惡魔在地球上比在潛意識好,他們可以很可怕,他們能聚集一些亡靈來折磨人類,所以最好還是把他們放在毗濕奴的注視下,祂更能在這裡管好他們,比把他們送進潛意識好。
濕婆神與毗濕奴的風格截然不同。你必須有各種風格,因為你也知道,人類有很多排列組合,若你只有一種風格,又怎能應對另一風格的人類?毗濕奴的風格是若你想玩把戲,祂會使計謀,糾正你。例如,霎哈嘉瑜伽士—祂不感興趣—毗濕奴—除霎哈嘉瑜伽士外,祂對任何人都不感興趣。若有霎哈嘉瑜伽士想耍花樣,例如他想喝酒,好吧,祂說︰「喝吧!」他喝酒後就生病了,他的車子故障或他被人侮辱,有些事情發生在他身上,他重重的受罰,他說︰「噢!天啊!我做了些什麽?」這是毗濕奴原理。
濕婆神則反相反。你看看,濕婆神的風格是這樣的,若你喝酒,祂只會從你的心消失,那麽你就有心臟病,死掉。祂也殺戳,正面直接的殺戳,祂肯定會殺戳,另一種方式是後退。若濕婆神消失,你怎能存在,此其
一;其二,生來已經擁有濕婆神原理的人—就如我們的Sainath—ShirdiSainath或類似的人,甚至Devis(天人)有時也會這樣做。他們喝掉全世界的酒,全世界的毒藥,就像濕婆神這樣做。
當Sainath發現很多人吸煙草,他吸光全世界的煙草,他想吸光在馬哈拉斯特拉邦所有的煙草,那麽就沒人能拿到煙草。這是濕婆神的風格,祂吃掉全部的毒藥,吸收所有毒藥。祂能應付最困難的事情。處理應對事情是透過腦袋,因為宇宙大我(Virata)在我們腦袋裡,透過我們的腦袋行動。所以祂向你使計謀,這樣做對我們很有感染力,因為我們能看到祂殺掉某人,我們因此想︰「母親,你很好,已經懲罰這個人。」
濕婆神原理帶給你通常你不會看到的問題,卻能像這樣短時間內把問題解決。就如心臟出毛病,濕婆神原理薄弱的人能患上全世界所有不治之症。沒有人在殺戳,但每分每秒,他卻在受苦,濕婆神就是這樣糾正人。一旦喚醒我們內在的濕婆神原理,我們的先後次序就會改變。我現在看到來的人,例如從西方到印度的人,他們的優先次序改變了很多,但他們仍未有應有的改變,他們當然比未有自覺的靈好上千倍,但他們仍然頗依戀物質,依戀金錢,必須要破除依戀執著。人們仍不對勁,仍未有警覺性。
給你一個很粗淺的例子,我告訴你,有個男士來,有人告訴他,要為崇拜付十一盧比,他說︰「原則上,我們不應付錢。」我是說,你只是付…即使按情理,你應支付食物和住宿的費用,不是為崇拜而付費。另一方面,他們看不到母親為我們額外付出很多,我們因此才不用付什麽,就是沒有發現。就像數天前,我說人們現在要求我為這個付錢,接著明天他們要我為他們付房租,就是這樣。
就是這種境況,從前在倫敦,當我建立集體靜室,他們要求靜室有各種器具,我支付房租,支付一切費用。最後,他們說︰我們沒有熨衣板,請送給我們。從這個例子看,現在並不太壞,我是說,當然,仍然,若他們要付五盧比的士(計程車)錢,他們會想︰「噢!我們要付的士錢,應是母親付的。」若我為你要到Haridwar(印度城市)而付七至八千盧比,那就沒問題,很好,沒有人想知道,母親是怎樣為我們付出。
這很令人驚訝,你對這種情況抱怎樣的態度很困擾我。取悅應出自真心。例如,若你想買禮物給你的朋友,你不會介意花點錢,但為崇拜而付出,你卻反對。因為要洗衣服,你要付費,我是說我見過洗衣服的帳單,我很驚訝要花那麽多錢。一說到二十一盧比,就牽涉原則,試想像,看看,若你看看這種情況,你會對自己很震驚。這顯示盡管如此,你已有自覺,看看這份慷慨,這是非常,非常—你看,很粗淺,這是很粗淺。必須擺脫對這個粗淺生命的依戀執著。
普通的村民更能理解,因為他純真,他純真,因為你不純真,這就是為何你從思維層面看一切事物,你以為,我們已經付了多少錢,付這個多少,付那個多少。但純真的村民,即使他只有四毛錢,也想出一分力,「母親,我只有這一點錢。」聖經裡有個寓言故事,就是這樣。我們要看到我們的不執著從最基本層次的金錢開始,你不需要有很多朋友,有什麽需要給錢任何朋友?為何要有這些朋友?除了濕婆神原理,你還需要什麽朋友?試想想,沒有神,你的生活會怎樣?
所以要開始不依戀執著,先後次序要改變,你要知道神是你的朋友,你的父親,你的母親,你要敬拜神,沒其他了。Tana,mana,dhana(身體,思維,財富),一切都是為神而設。當然,我不要你給我什麽,你是知道的。我們就是要有這種態度。
所以首先—我們要有這種態度。當然,在霎哈嘉瑜伽,你有極大的優勢,以這種態度行事的人在物質上得到很大的幫助,你立即能找到證據。證據就在這裡,沒有這樣做的人受苦,證據就在於此。
我必須給你一個例子,一個金匠,我要他為崇拜鑄造一點器皿,我給他很多金,給他一切,但他仍然很愚蠢的想從中取利,他患上癌症,後來死了。我什麽也沒做,但我知道他謀利,我全都知道,我知道很多事情,我沒有對他說什麽,什麽也沒說,甚至提也沒有提,他卻因生癌而死,他不再存在,因為濕婆神原理消失。這是為崇拜而打造的器皿,聖人們的錢,要打造一些器皿,他不應這樣做,證據就在於此。那些認識他的人也嚇了一驚︰「噢!天啊!至少現在我們不會再這樣做了。」那些已經把金錢交托的人,不是我拿取他們什麽或我要求你們給我什麽,我是說他們的態度不一樣。他們走出去賺錢,很富有,他們這樣做很好,全都妥當,得到那麽多福佑—得到一切。這是第一個臍輪,我們要開始把濕婆神放進去。
每一種執著都可以用濕婆神原理來責難,因為濕婆神原理像鑽石般光亮璀璨。僅僅是透過喚醒靈量,透過我們的警覺性,每一個琢面都能清潔乾淨,之後,我們能看到自己還有其他執著。這是友情,同情心,友情。我們往往同情有需要的人,同情類似遭遇人;你沒有同情心,曾經折磨很多人;另一種情況可能是你恨某人,你愛某人,諸如此類。不執著是你既不恨人亦不愛人,你把它交給神,就是這種不執著,你交給神。神啊!請你決定吧,我不會論斷。我唯一用來論斷評價他們的就是靈量,我喚醒他們的靈量,若它成就得很好,那就好,若不,也沒問題。
我們把自己分隔開,從論斷別人的責任分隔開,你只用靈量來論斷。若它成就到,好。你像晴雨表,或像能治病的機器,並不牽涉其中。那種個人生活和個人關係的牽扯,像與母親、姊妹、兄弟的關係,你涉入每種荒唐的關係。例如,若你的母親不妥當,你必須看顧她,看到她妥當,這很重要,母親必須妥當,若她不妥當,你就要告訴她︰「我不會吃你給我的食物。」就這樣。你取得生命能量,好吧,你告訴她︰「你最好得到自覺,不然我就與你毫不相干,我只會來看你,與你說話,再走開。」向她展示你這份不依戀,你要堅定,你必須治好你的母親,這很重要,因為母親是霎哈嘉瑜伽的一部分,這很重要。我見過很多人就是不懂怎樣抗拒,你要反抗,一個接一個的反抗,因為這是你能為你的母親做的最了不起的事情,你還能給她什麽?除了糾正你的母親,你給全世界什麽都是沒有意義,你要讓她能有更好的生命,更永恆的生命,屬神的生命。
接著你的妻子,你的妻子是很危險的境況。若你的妻子是負面的人,她不停的把一些偶爾能影響你的事物放進你的腦袋裡,你會很驚訝你怎樣從這些事物悄悄溜走,你怎樣說這些事物,你為何應該這樣做,為何要這樣做,你要告訴妻子︰「你要檢點,要令自己妥當,不要做什麽,這是沒有妥協。你在這間房間,我會在另一間房間,你要好起來,我不會幫你。」因為這樣是更危險,因為你也知道,若女人受感染,根輪就會染上很嚴重的疾病,所以你要對妻子嚴厲,要改造她,要告訴她︰「我不會吃你給我的食物,我什麽都不會做,我不會與你談話,我會睡在另一個房間,你最好不要碰我的衣服,若你不聽我的話,我就與你毫不相干,我是你的丈夫,不管我跟隨怎樣的dharma(丈夫的本份),你都要跟隨我,若你不想聽我的話,我就與你毫不相干。」
妻子也能以同樣的態度對待丈夫。大家的分歧逐漸浮現,某程度上令他明白這樣不能帶來愛,很久以前女人就是這樣糾正丈夫。現在,當然,若你給女士什麽,她們都會很高興,即使丈夫有情婦,只要他給妻子鑽石,她就不會在乎情婦。但印度仍不接受這種情況,我見過,西方卻沒人介意,若丈夫有十個情婦,不要緊,只要他仍給你錢,好吧,沒有人會介意,這是很有趣可笑的境況。
妻子的親人,母親的親人,丈夫的親人,很親近的親人必須要改正。孩子必須受監管,你不應容許孩子走向錯誤的事物。若他們做錯事,不來霎哈嘉瑜伽,你就有責任,你應說︰若你不接受霎哈嘉瑜伽,我不會給你錢,不會為你做什麽,我不想見到你的臉。除了神外,你還能給孩子什麽?
你能這樣做,你們全都能這樣做。但你們要知道,我卻不需要這樣做,很多人說︰「母親,你丈夫還不是霎哈嘉瑜伽士。」這還可以,我知道在什麽情況下帶他來,我知道什麽時候帶我的孩子來,因為若他們都來,每個人都會說︰「他們已經建立一個家庭企業。」
只要他們不在霎哈嘉瑜伽,這樣很好—特別在印度。最好是若他們反對我,我就讓他們在外,我的兄弟,試想想我的親兄弟,我的…我是說他們極之尊重我,這是毋庸置疑,即使是我的兄弟也說︰「感謝天,你現在留在我的房間裡,那麽我就有很好的生命能量,你覺得我的生命能量怎樣?」他就是這樣說,但他不是霎哈嘉瑜伽士。我已給他們全部人自覺,萬事俱備,除了他們不是霎哈嘉瑜伽士,不然他們會掌管金錢,你要明白,你拿到什麽錢,現在出現的是這是我們的錢,全是問題。這些親人在四周,你不知道,有人會來說︰「錫呂‧瑪塔吉這樣說。」「噢!是錫呂‧瑪塔吉的女兒這樣說。」就會變成這樣,我不想有這種壓力壓在頭上。
這是最佳途徑,我希望我們的政治家明白,永遠不要有親人在四周,這是最佳的管治之道。若你讓你的親人在四周,就永遠不能做正確的事情,即使你做了正確的事情,也會被你的親人弄糟。
所有霎哈嘉瑜伽士必須知道,你不應因為要幫助你的親人,而讓他們某程度上利用霎哈嘉瑜伽。就如你是霎哈嘉瑜伽士,你帶你的母親來,讓她坐在我面前。你要先改正她的生命能量,令她妥當,才帶她來。改正你的父親,改正你的母親不是母親的責任,是你的責任。當他們妥當,就如你帶花朵給我,帶你的親人來,他們是代表你的家庭給我最好的禮物。這樣做比我要潔淨好得多。若他是霎哈嘉瑜伽士,他上下三代人,各方面都會得到醫治,就如瑪讓我這樣做。
他們要明白,要擺脫家庭的束縛,情緒的不平衡,情緒的問題,唯一的方法就是接受霎哈嘉瑜伽。就如我所說,有些人不應來霎哈嘉瑜伽—我的丈夫,我的女兒,我的親人,我不會讓他們來。若有這類人,你也不要讓他們走近霎哈嘉瑜伽,你要有這份明辨能力。
雖然我的親人都是正派的人,極之正派,很好,自尊自重,很有品德的人,但他們不在霎哈嘉瑜伽,因此你們沒人能說某某人這樣說…。必須是母親這樣說。
必須要不執著依戀,但要花點時間,特別是印度人,他們每時每刻都擔憂自己的孩子,自己的母親,自己的父親,不停的擔憂。看看多年來,我的兒子,我的女兒,我的父親—每時每刻。現在,透過神的恩典,不知何故或不管是什麽原因,透過霎哈嘉瑜伽,很多人已經擺脫了他們的責任,他們現在已經安頓下來,因為你有自己的責任。要把這份不執著帶給來霎哈嘉瑜伽的人,就是我們來這裡是要得到霎哈嘉瑜伽的福佑,以這份自豪,我們會得到祝福。你要在家庭裡,好吧,你想得到霎哈嘉瑜伽,就得到了,但不要勉強他們接受霎哈嘉瑜伽,但你能勉強霎哈嘉瑜伽接受他們,這個階段已經到來,你要向他們談霎哈嘉瑜伽。開始時,我常常說︰「不要與他們談。」但沒用的人,若不能把他們帶到霎哈嘉瑜伽,就告訴他們︰「你對霎哈嘉瑜伽不好,最好不要問。」接著他們會來,有些人你要以完全不同的態度來應對︰「你沒有能力,你不好,你太物質主義。」這個人就會說︰「我會證明給你看。」
這些不執著,全都在臍輪,它會提昇到你心輪的情緒方面。接著你要不再有執著,即使是某種我們以為是集體的集體。我稱呼的亡靈兄弟會,不是集體。所有無用的霎哈嘉瑜伽士常常都會組成一個群體,他們對任何合情理的事情都強烈反對,他們亦會什麽都意見,本應完全沒有意見,沒有二擇其一,因為濕婆神是絶對的。祂說什麽就是什麽,你只要照做,靜觀就可以了,這是最好的應對方法。替代方案會是次好的或次次好的,或許一無用處,濕婆神原理是沒有替代方案的。
我給你一個例子,我告訴德里人,你要與外面的人一起統籌一個七天戶外活動,這很合理,因為我知道要下雨,雨可以停,雨是為其他村民而下,我們不能只為霎哈嘉瑜伽而要雨停下來。當然,霎哈嘉瑜伽是重要的,所以我說︰「讓他們與其他霎哈嘉瑜伽士一起。」現在他們開展替代方案,只在想,他們不會感到舒服,我是說這很好,但在另一層次,他們與霎哈嘉瑜伽士一起不會感到舒服—另一層次。我們要理解,若母親這樣說,就必須要照做—不管說的是什麽。即使她說︰「你要殺死某人。」你也要照辦,就是要這樣,到這種程度,保持在最高,若她說︰「你要死。」你就要死,若她說︰「好,你說謊吧。」來吧,「我會說謊。」
就如羅蒂說︰「什麽是我的punyas(美德),什麽是我的papas(缺點),我是他的妻子,不管他告訴我什麽,我可以怎麽辦。」這是濕婆神原理。當它得到喚醒,你看到它,至少在我身上確認濕婆神,它看到這是濕婆神原理,它明白,因為當你在濕婆神原理,你不會犯任何罪孽,你是無罪的。當你是靈,你是無罪的,你沒有任何罪孽。例如,人類的理解是若濕婆神讓人死,那是罪孽,為何要離開任何人,這是罪孽,是嗎?一般的理解會認為濕婆神離開人,令人死是種罪孽。例如,有個女士死了,她留下她的孩子,我們就會為此責怪濕婆神,「看看現在,你離開,這些孩子就沒有母親或沒有父親。」或有類似的責難。
因為濕婆神是沒有罪的,不管祂做什麽都是無罪的,所以不管你做什麽都是沒罪的—再沒有罪孽這個概念,因為犯罪的是你的自我,自我犯罪。若你沒有自我,就沒有罪孽,因為你什麽也沒做,你在Akarma。就如太陽照耀大地,照得很猛烈,人站在太陽下,就會被曬傷,這不是太陽的錯,太陽照耀大地—這是太陽的工作。不管什麽是濕婆神的工作,祂就要去做,祂並沒有罪。是我們思維令我們想,這是罪孽,這不是罪孽,當我們有自我,我們就在犯罪。
若你問老虎︰「當你吃掉牛時,你在犯罪嗎?」牠會說︰「我從來不知什麽是罪孽,不知道什麽是罪。」這是一些傳教士從村莊走出來後說的故事。你要明白,可憐純真的村民,他們起來感謝他們。他們說︰「感謝神,當你來,你告訴我們有罪孽,我們以前不知道什麽是罪孽。」
純真的人,他們不知道什麽是罪,因為靈是純真的,它沒有罪,它遵循其他純真的源頭。純真的人沒有罪。對濕婆神而言,不管祂賜祝福予惡魔或聖人,祂都沒罪,祂沒有罪,因為祂是Bholenath,祂是超越罪孽。不管祂做什麽,祂是超越罪孽,因為自我不能包裹祂,沒有自我。因為我們有自我,我們犯罪,一旦沒有自我,我們已不再在那裡,那麽誰在犯罪?當我們不在那裡,誰在犯罪?濕婆神不能犯罪,我們就是濕婆神,所以我們不能犯罪。
所有思維層面的替代方案都是錯的。我給—不管我說什麽,立即會有十個建議提出來,我試過向你玩這些把戲,因為你慣於開會,我因此說︰「好吧,阿森,你有什麽意見?」因為不管如何,主阿森在這裡,必須詢問他,接著我問阿華,再問阿木,問所有人,你們現在要說什麽?他們都說出自己的見解。
若你看到上天神祇的會議,沒有提議,不用二擇其一。祂們對你母親的意見沒有異議,沒意見,絶對的,是絶對的。沒有人向我提意見,從不提意見,沒有問題。他們不聽你的話,不聽任何人的話,沒有問題,這種和諧,完全順服聽話,他們的品質不單是固定的,有人告訴他們︰你要這樣做,他們就照做。這就是分別。他們嘗試,有時它看來,你要明白,若我說妥當,你往這方向走,就能找到那個地方,但你卻找不到,那麽你就會說︰「母親,你說往這裡走,所以我們往這裡走,卻找不到教堂。」我沒有說你會找到教堂,我只是想看看你有什麽想法。
我在告訴你我的把戲,好吧,要小心,我會告訴你們,往這邊走,你們找不到教堂,很抱歉,我不應告訴你,或你原本不該往這裡走,但這不是事實,我必須告訴你,不是真的。我想看看你怎樣說,現在,若你聰明點,你會說︰「我到過哪裡,找不到那地方,但我看到其他,母親,你就是為此派我們到哪裡,我現在知道你為何要我到哪裡。」就是這樣。我知道他是霎哈嘉瑜伽士。但若你說︰「噢!我到哪裡是因為我以為我會找到這個東西,但它卻不在哪裡,你派我去,是你派我去的。」就這樣。若你這樣說,它就發生,或我的確有這樣說,毫無疑問。我想說我只是向你玩了個小把戲,因為你的母親其中一個本質是Mahamaya(大幻相),所以要小心。你怎樣作出反應對我很重要,我因此能看到你的程度,這是評價判斷你的其中一種方法。對村民而言,卻是另一回事。若我告訴他︰「現在,若你想我到村莊,坐牛車去,我會照辦。」但途中有溝渠,我會掉進溝渠裡。他因此會說︰「母親,很抱歉,你跌進溝渠,我本可以避免這樣。」他承擔起責任,承擔起一切。因為你要求,所以我要以這種方式來,但若我小心點,本可以避免這樣。
你知道,這就是分別,不要責怪任何人,人性是把責任推在別人身上,最好是推在母親身上,但若你這樣做,就會失去所有的美德(punyas)。責任在於我,我必定是犯了一點錯,我必定是在某處犯了一點錯,或許母親想我從中學習。每一次你做了什麽,我就告訴你什麽,只為讓你從中學習,我不需要學什麽。若你以為我要學什麽,你現在知道,你要學習。若你明白,就能建立一種不執著,順服委身。你會很驚訝自己怎能免除很多荒謬的頭痛事,卸下身上的重擔。若你明白整個玩笑,整個工作,整個戲劇是母親創造的,我只是玩耍於其中,就是這樣簡單,你們就是要理解,享受就在於此。不是在判斷或找尋另一些選擇,你試試吧,試過的人都很享受,很多事情,每一刻,我都會給你例子。
以葛雷瓜為例,上次我到他的家,因為他的妻子,他折磨我。她什麽時候生產,她會生怎樣的孩子,誰會與她一起?從早到晚,他只有這個話題,好吧,我說︰「要做一點事,你可以與這個女士一起。」接著,「我怎樣到印度?」我是說「我」很重要,那時候,他並未意識到,他以為這樣做很重要,最後在我離開前,我告訴他︰「葛雷瓜,這次你很煩擾我,但還可以。」他說︰「很抱歉。」之後有天,他打電話給我︰「我的妻子要做人工流產,她在醫院,有沒有機會保住孩子。」我說︰「不用在意,你回到醫院,她會沒事。」他到醫院,說︰「這是奇蹟,她完全沒事,沒有任何問題,她完全妥當。」
就如他告訴我,這進了他的腦袋。噢!母親在照顧,我為何要擔憂,為何要擔憂?此其一。孩子早產,他來找我,我再次說服他,我說過什麽,做過什麽,你們都知道,就是我照顧你。但當你把責任擔起,開始想著這些責任,我就幫不上忙。所以你只要知道,把它交給神,全都是為你好,為你的hitha,一切都是為你的hitha,不管是什麽,有時我要向你叫喊,有時我要糾正你,有時我要告訴你︰「不要來這裡。」有些人觸摸我,令我感到極糟,我因此說︰「你不要來這裡,不要站在我面前,離開這裡。」這樣才能幫助他們。若他們站在這裡,亡靈就不會走,因亡靈想找我麻煩。
若你明白,就會完全不執著,會知道這是為我們好,為我們的福祉,我們要取悅母親,若我們令她不悅,我們就會完蛋。要明白這一點,你需要的是—不是年齡,不是位置,不是學歷,什麽都不是—只要有智慧的腦袋,有深度的個性。我見過很年青的人很敏銳,他們的父母卻很愚笨,絶對是愚笨的人。你只要用有智慧,有深度的個性來做,這是你要發展的個性。只有黏貼著濕婆神原理,才能發展這種個性,濕婆神原理是實質的東西,是濕婆神,Achara,它不會轉移,絶對的,不是相對的,完全不是相對的,它不與什麽有關連,絶對的。它給你深度,這份深度要安頓下來,走進更深。
濕婆神是你的導師,導師給你走直路,走得更深的吸力。這很重要,我希望透過今天的崇拜,能令你安頓在這偉大的濕婆神原理裡,讓你的注意力,你的注意力每一個粒子都填滿,閃亮和喜悅。
透過濕婆神原理的祝福,我祝福你們!首先,我會敬拜女神,然後濕婆神。
印度語
Avahanam的意思是我們要建立格涅沙,這很重要,之後,我們要唸誦毗濕奴的名號,因為它們都是昇進的名號。之後,我們會講述在哪裡做崇拜,為何要做崇拜,講述一切,接著我們會敬拜女神,唸誦女神的108名號,我想你們都要從心裡記著這108個名號,有沒有把女神的名號印出來?有沒有副本?你們拿到它們嗎?你們都有嗎?你有小冊子? […]

聖誕前夕講話 Pune (India)

聖誕前夕講話
印度浦內 1982年12月24日
 
在慶祝基督誕辰開始前,我們先要簡短回顧祂出生後我們所做的事,以便瞭解自己所在的位置與祂之間有何關聯。基督是童貞女的兒子,所以即使最輕微的污點也不應存在於祂身上,祂降世是為了完成一項最偉大的工作——創造我們額輪的意識,這個工作會幫助吸去我們所有的罪,所有的制約和所有的自我。這項偉大的工作讓我們的內在建立起偉大的人格。然而不幸的是,我們已經破壞了內在這些機制,致使讓基督徒得到自覺成為最困難的事。
 
一方面,我們有太多的制約。正如大家所知道的,透過天主教和基督教相關的其他思想,我們在超我中創造出可怕的制約,我常常想,它們就像堅硬的岩石。但那些天主教堂中的人卻都自高自大,甚至在面對我時,他們的眼神閃爍不定,他們的額輪並不坦誠。
 
如果你真的希望在霎哈嘉瑜伽裡升進,就必須完全放棄所有那些制約。我們進化到這個階段,一直企圖創建各種機構——當然,我們集資,毫無疑問,很多錢——各式各樣的戲劇,羅馬教皇的戲劇和大主教的戲劇,還有所有這些大主教們以及所有的蠢事,所有那些無聊蠢驢般的人也被創造出來。他們完全與基督無關,與上帝無關,沒有上天生命的意識。對他們來說禁止人做某事的唯一方法就是完全地宗教化。這將西方帶入如此黑暗的境地,以致于霎哈嘉瑜伽必須通過極其廣泛的形式非常快速地成就出來,否則,你便無法克服大主教、主教以及教皇們的可怕想法。
 
另一方面是自我部分。像弗洛依德這樣的人到來,他們把絕對反上帝的思想帶給人類,絕對地違反上帝,絕對地違反聖母和聖子,是荒謬的。這些反上帝的邪惡想法滲入人們大腦,於是人們開始說:“有什麼錯?這些都是制約,我們要清除所有制約。”於是他們走向了另一面即自我導向的一面,這便是基督必須解決的問題。因此,我的意思是,基督在西方被確立後,他們必須看到自己製造了所有障礙,而這只能是在陽光下,打開後額輪才有可能。
 
儘管如此,我發現所有來自西方的霎哈嘉瑜伽士仍然更執著於基督教而不是基督。在你之內仍然有揮之不去的基督教情結,這個基督教情結必須要去掉。而印度人更善於脫離所有荒謬的想法。因為在這個國家每件事我們都有無數的挑戰。對於制約,我們有很多挑戰,對於自我導向,我們有很多挑戰。所以人們已習慣了放棄。但在西方,我們仍然非常執著于毫無意義的基督教。
 
這與基督毫無關係,相信我,這種在你腦中揮之不去的狂熱必須放棄,否則,你對基督便沒有任何公正可言。那就意味著你接受了另一種宗教,像印度教,或者任何荒謬的耆那教,其他之類的什麼宗教。基督教的本質、原理是基督。這個本質現在被所有荒謬之事好像烏雲般層層地包圍,你們真的必須把“基督教”這個詞從你們的詞彙表和思想中刪除,否則,你們永遠無法抓住它的本質。相信我,這是事實。
 
現在即使所有人的注意力都放在基督所說的或者聖母瑪利亞所說的話上,也都是通過這些可怕的人傳達給我們。所以不妨學習其他的神祗和其他偉大的降世神祗,我們便可以得到中和。你必須通過學習其他神祗,比如,錫呂•格涅沙,來努力中和自己的注意力。
 
如果你談論錫呂. 格涅沙,那麼要明白祂是基督的本質。格涅沙是基督的精髓,基督是錫呂. 格涅沙力量的顯現。因此,如果你深入大多事情的精髓,那當然更好,那麼,基督就在那,但我們必須看到祂如其所如的本質,這本質以前很少人能看到,但現在在霎哈嘉瑜伽中,你應該看到祂的本來面目。祂首先是神聖中最神聖的。你接受那個位置。跟這個弗洛依德的胡言亂語沒有任何關係。那些稱自己為基督徒的人,一周之內他們用五天時間去做弗洛依德所有荒謬的事,第六天他們談論基督教,第七天他們上教堂。他們怎能上教堂?我是說,他們怎麼能稱自己為基督徒——用什麼標準衡量的?告訴我。我是說,只是想想看。印度人已經讓他們滾蛋因為他們不明白那是怎麼回事。那樣荒謬至極,污穢下流。神聖中最神聖的,我們卻用荒謬的想法把祂拉到如此低俗的層次。
 
所以你們要明白天主教的制約讓我們如此厭惡自己,導致我們走向另一端,有過之而無不及,比制約更甚。你卻與這些人聯繫不斷,從早到晚,他們不是弗洛依德派就是所謂的基督徒,即使在獲得自覺後依然如此。但是你們必須明白,你們是特殊的人群。你在他們之上,你們已經升到他們之上。基督已被喚醒。
 
所以要公正地對待基督,你必須去除所有制約,從基督教開始,如果你有任何的制約,或者你曾屬於弗洛依德一派,你要脫離那個可怕的傢伙,他絕對的反基督。噁心,噁心,噁心!我們與弗洛依德的理論沒有任何關係,一點關係都沒有。相信我,我們無需就任何事在任何觀點上去維護他。他充分利用人們的反感發展出許多制約,然後他編造出所有這些故事,因為他將自己放在一個很低的水準上,以任何標準來衡量都算不上是人。你看,基督為人而來,但不是為那些低水準的人來,即使麻風病人也好過他,我想。真可怕!甚至想想都令我作嘔。這是極不聖潔的事,因此,為了一切實際目的,我們必須明白,我們和弗洛依德沒有任何關係。他是蠢人、是污垢,絕對是低層次的人,我們從他那裡或從他的思想中,不會學到任何東西。
 
現在另一方面就是教堂的制約。還是有很多霎哈嘉瑜伽士仍然對此困惑。當然,如果你要拯救所謂的基督徒,你必須去除他們的制約。幸運的是,我們有人寫過這方面的文章,談論這些事情對社會有怎樣的危害。
 
但是仍沒有人意識到這是反基督的活動。它就是反基督的活動。基督來到這個地球上,在這裡摩西已經建立了正法。在基督之後,有那麼多。祂想人們應處於平衡中,祂必須傳遞出祂復活和升進的資訊。這就是祂來到這個地球的目的。但是他們之後做了比伊斯蘭教更糟的事,伊斯蘭教就在聖經中。所有這些法律都在聖經中,聖經說任何人做了這樣的事都應被殺死,任何人像那樣做都應該被砍頭。所有這些都包含在聖經中。你看,不管是穆斯林做著什麼都包含在聖經中,都來自於聖經。所以為了中和這些,弗洛依德先生開啟了另外一種風格。
 
 
對於我們來說,上天的律法在約束著我們,因為我們知道那是升進的唯一道路。這不是強制性的,而是自願的接受,我們要升進,我們要完全妥當,霎哈嘉瑜伽裡沒有制約,只有我們如何提高,如何走得更遠。所以,我們能接受現狀,並不斷前進。這就是為何自覺會給你力量去戰勝你頭腦中反基督的活動。你們必須面對自己,這是主要的。我說,你們不但必須面對自己,還必須面對周遭所謂的社會,為了自己看清楚這些你們還沉浸其中的、完全有害你們成長和升進的思想制約和反基督的活動。由於你們現在已是得到自覺的特殊人類,你們要和自己辯一辯,然後得出正確的結論。與他人爭論則毫無益處。
 
正如你們瞭解的那樣,因為制約,人們沉默不語,但制約卻在內在不停增長。因為自我,人們太過健談,他們用語言侵犯他人,自我也增長過甚。所以,人必須處於靜觀的狀態,也就是該說話時,你會說話,該沉默時,你會保持沉默。這是在喉輪的層面。在額輪層面上,你會憎惡一切醜惡的、不聖潔的和污穢的事物。因為現在你的內在已經發展出一種新的感知力,產生了一種新的對神聖和吉祥的感知力。試著增強你內在的這個吉祥的感知能力。我發現人們很容易粘住負面的人。他們認同負面的人,非常普遍。他們認為自己有同情心,正在做的是憐憫同情之類的事。
 
這個人可能是你姐妹,可能是你的兄弟、母親或可能是你的妻子、孩子,可以是任何人。但由於你執著於這樣的人,你實際上是在害他,因為那個人可能要下地獄,那麼你也會下地獄。所以,如果你想對這個人做點有益的事,最好是不要執著那人,告訴他這些都是反基督的活動,去追隨那些從事神聖事業的組織,讓他明白力量只存在於追隨那種組織而不是執著于某個單一的負面人格的人。
 
現在,你們每個人都有些經驗,我給你們舉個例子,某人的妻子,她不在這,他也不在這,但是瞭解下她的事會比較好。他非常執著於她。他和她結婚了,他來問我。我很吃驚他居然那麼遲鈍,他為何不能看明白她?他為何不瞭解她?不過我不知道該怎麼說。
 
如果我說不要結婚,他會認為母親是想要強迫他或什麼。我不知道該說什麼,但我真的感到震驚,大約有兩分鐘,我什麼話也沒說。我肯定她玩得一手好牌。我說,“好的,你們可以結婚。你們會很快樂,如果你們有這個願望,你們會得到快樂,就這些。”我沒有說“喜樂”這個詞。如果你認為你能獲得快樂,那麼就結婚。現在她嫁給他了,然後他說她必須要跟他去英國。他帶著她。我嘗試阻止這件事,我告誡他:“要小心。”結果他們丟了護照。他找到他的護照,她沒找到。但他緊抓住我不放。他說請求瓦斯塔瓦先生,無論如何讓她找到護照,護照應該在那。我說好吧。然後他們造了一份她的護照。然後她跟著我,現在還一直跟著。
 
我說:“請帶走這位女士,我不想她一直跟我在一起。這令人頭疼,整個24小時都跟著我。我必須得有時間和這些可怕的附體分開。請讓她離開,她糟透了。”但是他不能理解我,仍然站在她那邊。然後有一天,她攻擊了我的心臟。心臟仿佛遭到了重拳的襲擊。我說,現在你把手放在我的心上看看,它悸動的像什麼似地。他無法把手放過來,甚至無法把手靠近我的心臟。我說,現在讓她離開。當她離開時,心悸就停止了。然後他意識到這個問題,但是他還是沒有放棄她,沒放棄她。
 
我去洛杉磯,她到處跟著我。真讓人同情,你看,她早應離開了,她是精力相當充沛的婦女。但是在洛杉磯,她漸漸地開始對他呲牙咧嘴。最後,他陷入麻煩,他開始出現疼痛,但當我一離開洛杉磯,她就得了癲癇。這時他才意識到把她時刻帶在我身邊是件多麼危險的事。現在他不能讓她離開,因為她得了癲癇。他沒把她帶回去。她不停跟他們講訴她可憐的故事,以此來攪亂所有的靈舍——“哦,你知道我丈夫,他想離開我”,這個,那個,無稽之談,所有的人都被她迷惑。
現在,她是一個附體,又一個附體,再一個附體。附體逐漸增多。多一個附體對另一個表示同情,就又多了一個附體。一旦你施予同情,就又多一個附體。她還不停製造問題——“你看,這個不好,他不好,他反對我,這個家庭反對我,那個反對我。”然後一些人心輪感染,心輪被感染。因此後來他讓她離開。
 
現在你不要再重複所有這些無聊的事。不要容忍負面,不要總帶著它,審慎明辨是平衡中重要的一部分。無需恐懼,但審慎明辨是平衡中重要的一部分。明白嗎?如果你有負面,最好去除它。如果有人是很負面的,最好不要和他有什麼關係。無論是什麼血緣關係,也不要和他有什麼關係。因為降低自己毫無用處,如果你是個求道者,一個有責任心的求道者,一個霎哈嘉瑜伽士。你們必須要小心。
今天是耶誕節,我得說,因為戰爭只是從額輪爆發。因為如果偏離了基督的原理,你就開始爭論不休,反過來支持了負面。常常都是這樣,走在相反的方向上,對嗎?然後你們進行所有反對基督的言論。同樣的額輪,當它變得可笑,你開始把絕對虛假和錯誤的事看得非常合理。所以我們必須保持警覺。我們要和基督在一起。現在,他們也會說一些得到生命能量:“母親,很好。我在那也滿是能量,真的,我們看到生命能量。”什麼都沒做,我感覺很尷尬,有時我不說,我感覺很尷尬。
 
人們也會跟我玩一些把戲來控制我,因此我十分擔心,有時,怎麼跟這些人說呢。因為我看到自我傾向的人極其敏感。現在他們並非傲慢,但卻極其敏感,如果你告訴他們任何事,他們都不會接受。就像昨天,我批評了普納所有的人,他們說那是為了我們好。沒人說:“母親,為什麼說這些,這些事?”沒有,沒人這樣。每個人都說是為我們好。但是在西方,如果你批評他們,那麼你也會被批評。沒人會那樣來接受那些。
 
所以我要告訴你一件事:要解決你的自我問題,首先,知道嗎?不要跟你的自我玩遊戲,而且,還要看清你的制約,即附在你身上的亡靈,所有這些制約已經變成你體內的亡靈。所有教堂的亡靈都跑到你們腦中。他們都在那,所以你必須明白不能有任何亡靈,因為我們一定要是神聖的,我們一定要是潔淨的。我們要獲得重生。我們是重生之人。基督已經拯救了我們。但是你們必須想到祂為我們做了那麼多工作。你越是站在負面那邊,我們傷害基督就越多,折磨祂越多,麻煩祂越多。基督出生在最艱難的環境——馬廄裡,出生之地人人都要求舒適,而祂在生命的最初就經歷了艱險的生活直至死去。你們可以看到,祂本身就是出生在馬廄裡,你們沒有一個人出生在馬廄裡。而基督徒對舒適卻是那麼在意,最令人驚訝的是,為什麼基督出生在馬廄裡?在一個非常非常寒冷的夜裡,基督出生了,衣不蔽體,卻閃耀著祂的美麗。
 
現在我們要把基督非常舒適地安置在我們的內在。我們不要在額輪把“馬廄”給祂,思想的馬廄或冠冕——我們不要給祂這些。我們要令祂舒適,不再以憐憫來接受負面。你要好好地朝向你們的吉祥、神聖,以便基督能享受安住在你的額輪。我們不要用無用的想法、不舒服的行為、不吉祥的外表以及接受不神聖的錯誤思想來折磨祂。
 
試著去尊敬祂,祂站在那,努力讓祂感到舒適。我希望我能做到,但是祂駐於每個人的額輪處。如果祂只是在我的額輪,我早就令祂得到最大的舒適,但是祂要在每個人的額輪處顯現。
 
所以作為母親,我要求你們照看好祂,給祂好的住處,一個舒適的時間,因為祂出生是為了讓你重生。祂被賦予了一項如此偉大的責任去吸入你們所有制約和自我,但不是說你要把石頭放在它上面。
 
有時我發現一些西方人的制約是如此之大,像大山壓在小孩身上。有時,我發現一種巨大的難聞的呼氣。自我的可怕呼氣,發出惡臭,像一陣大風吹向額輪,從這種糟糕的自我發出的可怕難聞的氣味。
 
絕對不能用這樣的方式對待誕生於你內在的王中之王。你受到如此敬重——基督在你的額輪誕生。但你要尊重你的額輪。
 
你應把注意力保持在中央,這樣才不會搖擺不定——想像下,把一個孩子,正如他們說的,把一個孩子放到翅膀上。所以額輪一定要保持非常潔淨、健康和神聖。注意力要聖潔。外在的注意力仍不夠聖潔,應當是無執著的注意力。如果你開始透過你的額輪來看,它會展現一種聖潔的力量,以致於任何人,看到你的眼睛都會瞭解安寧從這雙眼中流出,沒有色欲、貪婪和攻擊。所有的這些我們都能達到,因為有基督在我們的額輪中。在那接受祂。祂已經出生,還需要繼續成長。我肯定霎哈嘉瑜伽士會明白額輪有多麼重要。
 
在東方,沒問題,因為對他們來說基督就是格涅沙。格涅沙是個孩童,他們肯定知道孩童是沒有任何污染的,沒有問題,什麼都沒有。所以談及罪,他們仍然是孩子。有個故事:有位牧師去一個村莊做大型講座,村民們得致謝。所以村民站起來說:“非常感謝您告訴我們所有人這些事,我們曾不知道何為罪,感謝上帝您告訴我們罪的存在!”。所以他們腦中本沒有這些意識。他們並不理解。你會吃驚,你不能去問印度人,要知道,他們不會明白它的含義。他們可能會說弗洛依德先生,這個,那個,但是他們不明白,這是反上帝的。實際上,我不知道,直到有一天,當拉斯托姆很猶豫地告訴我它真正的含義時。所以那就是本來的意思,我們要明白。
 
今天是聖潔偉大的一天。讓我們在額輪處慶祝基督的誕生,讓我們頌贊祂,讓祂在純潔的本質中,在祂聖潔的身體中,祂應該在那,不是基督教也不是那些無聊的弗洛依德派。基督教和佛洛德派都是一樣地糟,二者之間沒什麼區別。無論你用山壓在孩子身上殺掉他,或是用可怕的惡臭,骯髒的氣味吹向他,那都是一回事。
 
所以請千萬去除這兩種思想。只有在純潔之中你才可以敬拜祂,絕對的純潔,因為祂就是純潔。現在你可能會說:母親,如果祂是純潔的——有些愚蠢的人問我:“如果祂是純潔的,那麼我們怎會令祂不純潔?”我的意思是,如果你不尊敬祂,祂為何要在那兒?祂會消失。祂喜愛純潔。祂會從那消失——這對你一點好處都沒有。所以最好是準備一個搖籃,美麗的搖籃,愛和誠實的搖籃,如同祂母親為祂準備的那般。用所有的甜蜜、善良和信心,你將令基督的美麗和吉祥得到滋養。
 
願神祝福你們!                 
You can sing. After food we will have a bonfire here and then we can sing a nice some carols, till twelve o’clock and then our great friend who is here, Mehrotra, he has decided to give you some cakes and tea – we’ll have some cakes and tea and then you can sleep off. […]

導師那納克(GuruNanak)生日講話 Nirmala Palace – Nightingale Lane Ashram, London (England)

導師那納克(GuruNanak)生日講話
每位霎哈嘉瑜伽士都必須成為導師
倫敦涅瑪娜聖殿 1982年11月1日
今天是著名的,偉大的滿月日,也被稱為Sharada Indu。
Sharada Indu——是女神的一個名號,Sharada Indu,意思是秋天的月亮。
那是最圓的月亮,當然不是在英國——而是在印度,月亮在這天發出最強的光,看到嗎?那納克在這樣的日子裡誕生是件多麼偉大的事。你們都知道,在印度人們根據陰曆(稱為tithi),而不是我們的陽曆,來慶祝生日。
[Rustom:] Jaram, Shri Mataji. 我要和他們一起去。
[Shri Mataji:] 當然。[Shri Mataji 和瑜伽士用印地語簡短的交談。]
這個偉人誕生在旁遮普(Punjab),那裡的人不懂得神的行為方式。在他整個生命中,他常常被正法所困擾,因為你們知道他是原始宗師,原始宗師的職責是照顧我們的幻海、支持我們、給我們一個理想導師的典範。而他總是降生在最險峻之地,比如丘陵、山谷和深山之中;或許他們選擇了更艱困的地點——可怕的人群中,那些需要他説明的人群。
因此當時在印度,不知為何旁遮普被視為一處不信奉上帝、不信奉傳統印度教神靈的地方,或者是一個被看作散發著生命能量的石像。但是他們崇尚金錢,即便現在也是如此,他們仍然崇尚權力。當時有位國王,想通過給人們金錢使他們轉變為回教徒,許多人因此變為回教徒。後來,印度教徒開始仇恨回教徒,印度教徒與回教徒之間產生了巨大的仇恨。正是在這種情形之下,在穆罕默德信徒與印度教信徒持續爭執不休的地方,穆罕默德再次親自降世,雖然他曾決定不再降世,但他認為只有這樣做才會徹底解決這問題。
雖然降世神祇是永生的,即使他們離開肉體,他們仍然在那裡。而且也就是他們,當其他降世神祇誕生世間時,他們為人們展現了許許多多的神跡——他們幫助、支持和指引求道者來到降世神祇面前。所以,要在這樣的日子慶祝他的生日也只是個神話,因為他從未死去,他是永生的生命,無所謂成長,也無所謂死亡。
但是他的生日很重要,因為他來到世上的意義不是為了弘揚幻海的特定面向——像穆罕默德所做的,或是像摩西所做的,大衛,摩西以及之前亞伯拉罕、老子、或是蘇格拉底所做的,這些都被奉行為宗教。而他是來創造友善,我們可以說,來創造宗教間的相互瞭解與融合,這對霎哈嘉瑜伽而言也是非常關鍵的一步。後來,正如你們所知,他又一次降世——天知道什麼地方,沒人知道他降生的地方——但他顯現為舍地的賽巴巴。他也說著同樣的事:譭謗任何宗教都是罪行。
但這樣的努力大多落空,因為當時的回教徒與印度教徒,現代都變得極其狂熱。他們沒有拉進彼此間的距離相親相愛,卻成為了狂熱份子。即使我們看到回教傳播迅速,錫克教也發展迅速。在美國有位恐怖的假導師開始傳播錫克教,他正在把所有白人轉變為錫克教徒,他們開始蓄髮、結成長長的辮子,穿著鋼手鐲(kara)以及過去曾要求的五件事(注:錫克教第十代上師戈寶德•辛格時代開始要求錫克教徒蓄長髮、帶發梳、戴鋼手鐲、穿短褲、佩短劍。)。在導師戈寶德•辛格(Guru Gobind Singh)的時代,當戰爭開始時他們要穿戴這些東西;在當時這很重要,因為戰爭爆發了,為保護印度教或是印度教徒免於回教狂熱份子的侵略,他們必須佩戴這些軍事物品。事實上若你們相信神,沒有人會被殺害。但我想導師戈寶德•辛格認為他必須佩戴著這個。
在所有先知的宗教之中,如果你去看,弘揚一切宗教的所有先知總是受到猛烈的攻擊,以致於他們要帶著武器。甚至在回教中,他們也要用武器來保護自己。現在當這些人拿起武器,他們都受過訓練。沒有訓練,是不可能的。錫克教徒要接受非常嚴格的訓練。但現今的錫克教徒不再是真正的錫克教徒,他們只局限於外表,而內在卻不是真正的錫克教徒。我不會去描述他們必須經歷的一切嚴格訓練。但是所有的門徒如果要成為導師,都必須經歷對自己非常嚴格的訓練,這點無庸置疑。
這不是說僅是由某個人,比如我,來告訴你們要做這做那,然後隔天你們都忘得一乾二淨。這件非常嚴肅的事,你們必須要瞭解。雖借著霎哈嘉瑜伽,你們得到自覺,但我仍要說你們還未真正成為霎哈嘉瑜伽士。因為每位霎哈嘉瑜伽士都必須成為導師,不然他就不是霎哈嘉瑜伽士。首先你們是瑜伽士,因為你們得到了自覺。但是瑜伽士是無用的,你們要成為霎哈嘉瑜伽士。因此你們被傳授了有關輪穴的所有知識,每件事、有關靈量所有問題的知識以及各種治療方法,相關的一切都已經告訴你們。
因此,你們現在成為不同種類的人,不同類型的人,你們得到重生,是靈帶給你們新的生命,而非血肉之軀——記住這點——這是非常重要的一點,約翰也曾說:你們是由靈,而非血肉之軀得到重生。那些由血肉之軀得到重生的人,只存活於血肉之軀中。但如果你們由靈得到重生,你們便真正獲得重生。只有知道有關靈和靈量的所有知識,你才能稱得上是霎哈嘉瑜伽士。但除非成為導師,否則你還不是一個完美的霎哈嘉瑜伽士。
所以首先我們必須要瞭解,靈被形容為Kala——月相,月亮的某個面相,但是導師卻被形容為滿月, Purnima,Gurupurnima。導師是滿月,不只是單一的面相。因此從一個面向開始,你們必須達至圓滿的導師。月亮共有16個月相,所以你們需要經過16個階段達至導師的境界。
現在我們要怎麼做?我們要非常客觀的來面對這件事。我們要如何成為導師?因為無庸置疑,我們必須成為導師。你們現在不能只說,母親,您給我們一卷錄音帶,我們會用心學習,我們會對另一個人說您對我們所說的同樣的事。或是拿您的錄音帶,給他們看,“這是我們的母親、她是這樣的、她是那樣的……”。但是這些人會說,“好吧,她也許是這樣,但你又如何呢,先生?”
現在霎哈嘉瑜伽有個非常重大的責任,我想很多人還不太瞭解。我希望他們能夠仔細地聽我說,真正理解這個責任。迄今為止,如果你們去看,就會發現,導師仍是導師,而沒有門徒成為導師的。他們仍被視為某個導師的門徒——不管是假導師的或是什麼。他們自己從未成為導師。因此對他們而言無需成長,他們必須做的事是持著導師的名號,那便足矣。耶穌基督有自己的門徒,穆罕默德有自己的門徒,那納克有自己的門徒,舍地賽巴巴也有自己的門徒。他們之中沒有任何一個成為導師。但是現在這是你們的天命,抱歉,你們必須成為導師。這實際上是個特權,成為導師是個非常偉大的特權。要成為導師,我們必須學習該怎麼做。我想,這個主題有時間的話也可開展一次講座。因為我在導師滿月日(Guru Purnima)上曾告訴過你們,我們要必須達成的10種成就。
今天你們將瞭解我們如何成為導師的16個階段。
首先,我們對自己要有完全的訓練。不需由別人告訴你。像那位尼克先生受到所有人攻擊,不用,你攻擊你自己。你現在就是尼克先生。你必須讓這個身體順服於你,這是首先要掌握的。要做到讓你的身體能睡在任何地方,能忍饑挨餓,能在任何環境下生存,它不敢抱怨。它應當能夠在任何地方任何時候睡著,也應當能夠在任何時候保持清醒。這個身體要能被駕馭。即使你們讀《八支瑜伽(AshtangaYoga)》,裡面也是說首先要駕馭這個身體。因此得到自覺之後,你們要做的第一件事就是駕馭這身體,這對西方人而言則是最困難的一件事,因為物質淩駕於他們的靈之上。所以首先靈要到來——初相——至少必須有靈的存在。
如果你們必須成為靈,那麼月亮應被光所籠罩。在第一相中我們要駕馭我們的身體。那麼我們要怎樣才能駕馭我們的身體?首先我們必須瞭解“讓我們失去身體主控權的是什麼?”我們必須知道所有企圖控制我們的惡棍。
所以,將你從你自己分離出來……[錫呂•瑪塔吉叫一些人挪出些位置來。]
所以,首先我們必須要面對自己的身體。在霎哈嘉瑜伽中,我們學會最首要的事是我們要尊重我們的身體。這是第一個原則——尊重我們的身體。意思是,恣意放縱對身體而言是種罪行,因為恣意放縱對你們的身體毫無益處。你們所有人先要尊重你們的身體,然後才能主宰它。如果我不尊重你們,我不能掌握你們。
因此要駕馭這身體,首先要尊重你們的身體。要尊重你們的身體,你們必須把它照顧得很好。但不是放縱。這不表示你們一連數小時站在泥濘中或風雨中,或是暴露你們的身體,讓你們的身體完全成為感冒、咳嗽以及各種疾病的棲息地,然後你們可憐的母親為清潔你們的喉輪而受苦!這就像是一匹垂頭喪氣的馬兒。所以你們必須要照顧好你們的身體,不要讓它生病。
懶惰有違這身體。懶惰的人必須知道懶惰有違你們的身體。因為懶人不會費心讓自己穿著得體,不會將身體穿戴妥當,不會妥善照顧自己的身體,在身體不同關節上加潤滑油,按摩他們自己。照顧這個身體,這很重要。要照顧好這個身體,你們便要花費一些時間,因為這個身體是眾神的廟宇。現在你們已經成為神的廟宇,但若這廟宇髒亂、患病、污穢不堪、毫不起眼,它便像根竹竿,或像個氣球,沒有人會想靠近它。所以嘗試去改善你們的個性,它必須是一座美麗的廟宇。
我的意思是,我已經給你們這麼多秘訣,我想在我這麼多次的降世中都沒有給予這麼多秘訣,即使在身為導師時也沒有。因為通常那時來到導師面前的人們,都是真正偉大的求道者,他們可以僅是為了取悅他們的導師就把自己一連倒吊幾個月的時間。所以那是一群具有特別素質的人——但數量只有一個或兩個。而當人數增加,素質便會降低,我接受。但為何你們不將“我們要讓自己擁有一流的素質”視為己任?
所以首先訓練好你們的身體。我已經告訴過你們在早上要做一些運動。我聽說有些人睡過了早餐時間,我很驚訝。我的意思是,這實在太過。你們看,是神的祝福,賜與你們這身體,是為要讓你們更警覺,讓你們把光給予他人。否則的話,如果蠟燭甚至連半點閃爍的火光都沒有,又有何用處?
所以你們第一個要做的事是徹徹底底地清潔你們自己,讓你們的身體良好、警覺。
我告訴你們,事實上在你們的年紀,一個人睡覺不應超過6、7個小時,不需要。深入睡眠6、7個小時足矣。我也是,在晚上我大約在……從未在11點前入睡,有時在十二點就寢。昨天我們2點才睡,第二天照常5點半起床。所以一共睡了多久?3小時的睡眠,3個半小時。因為剛才我大約睡了……最多半個小時或1小時,就這麼多。而你不會像我一樣工作,在意識上,即使睡覺我也在工作。所以,你們讓身體這樣長久的休息,身體騎在你們頭上,你們將難以變得警覺。
因此首先身體必須照顧妥當,不要放縱它。我的意思是,達到何種放縱的程度,例如人們不保持房間的清潔,衣服的清潔,他們不做任何事,一些最基本的事都不做,甚至不會有人談及這些,這確實發生了。你們明白人可以達到任何底線,放縱到任何底線,就是這個問題,要如何解決?
在這個滿月的日子,要知道在滿月時你們會過度活躍。當月亮逐漸盈滿,活動性也隨之增長。在晚上也是如此。但是迄今為止除了我之外你們之中沒有任何人在夜間活躍。但若這發生在你們身上,你們會很驚訝,你們甚至會在睡眠中活躍。因此你們的首要任務是必須照顧好你們的身體。身體必須體面,而不應當跟隨現今所謂流行時尚,這非常重要。人不應該跟隨當今的時尚,接受那些荒謬的事,有損於你們端莊儀錶的事,這些讓你們看來滑稽可笑或非常時髦,像個花花公子。我們穿著必須中正、端莊、得體。
現在人們告訴我,在英國甚至起床都非常困難。在我年輕的時候,有人跟我說:“不要叫醒英國人。”我從未嘗試這麼做,我也絕不會這麼做。我只是,在此時,這樣跟你們說,絕不是在早上說。因為我曾被警告:“永遠不要叫醒英國人,這是地球上最大的罪行。”所以,為何英國人如此沉溺於睡眠?今天整個英國都在睡覺。他們想要加薪,更多薪水讓他們可以睡更久。吃了喝,喝了吃;中間是睡覺。這就是預設的程式……生活——預設好的生活內容。真是非常困難。從一開始霎哈嘉瑜伽士到來,我便看到要叫醒他們很困難。而這些人同時也是因守時而聞名。他們因為守時而贏得滑鐵盧之戰。他們是如此守時,以致於人們常常要調准鐘錶——甚至在美國也是如此。他們是同種類型的人。
現在,守時的另一面是他們睡得像木頭。他們從前也習慣這樣睡,一定是,因為有句諺語:“不要叫醒英國人。”但我常常會想到這件事的其他方面,為何諺語這樣說,但這說的就是懶惰。所以,試著明白為何我們要睡這麼多。如果左脈沉重,人們會睡,如果後額輪沉重,人們會睡。如果前額輪過度工作,那麼人們不會睡。所以當我說,“不要睡覺。”意思是說,你要將你的右額輪處於工作狀態,你開始思考,這再次與霎哈嘉瑜伽相違。所以,它可能是左額輪,右額輪,右額輪,左額輪,右額輪,左額輪。它會從一邊到另一邊。
所以要處於中正的狀態,你必須與基督合一。祂一天的每分每秒都是警覺的;毀滅、打擊、擊打、療愈、照顧、指導——一天的二十四個小時。去問被稱作Avadhuta的任何一位覺醒的靈,他們是導師,他們會告訴你他們幾乎很少睡到三小時或四小時。因為他們睡覺時無法工作,所以他們睡四小時,剩下的時間他們就工作;或者冥想以及借助投射的方式做事,或用雙手做事。他們是忙碌的人,他們非常繁忙。你們必須是非常忙碌的人因為現在你們受雇於上帝。你們必須通過辛勤的工作完全公允地對待這個雇傭。相反你們已經看到要偷懶是很容易的。
所以現在,因為你們許多人都已感到困意,把你們的……第一件事是為所有那些懶人們設的,將你們的右邊提起從左邊落下,七次。讓我們來做……用右手……好些嗎?現在是後額輪。讓我們來做。懶惰是罪魁禍首。錫呂. 克裡希納反對懶惰。我的意思是說,任何地方,只要一有機會祂就會說反對懶惰。現在看著我。對著相片,你們一樣可以這樣做……好些嗎?今天晚上我們必須保持清醒。真是大問題。但不要在這正式場合睡覺,好嗎?私下裡你們可以。好些嗎?將你們的眼睛,三次……再來一遍。
所以,首先應掌控你的身體。比如說,你在身體的一側睡著感覺身體酸痛,那麼你會怎麼做?你會換向另一邊睡,同樣地,這身體對不同的衝擊免疫,你們看就像你把手錶放入水中。用水沖這手錶,由此證明它是防水的,所以一個霎哈嘉瑜伽士必須是能抵禦一切的人,因此……他沒有什麼怨言,因為他應當能抵禦一切,明白嗎?任何霎哈嘉瑜伽士若有抱怨,你們都可說:“你為何抱怨?你不是要能承受一切嗎?”所以霎哈嘉瑜伽士任何的抱怨都不被接受或同情。如果你們開始接受那些終日抱怨的人,你們將總是忙碌於照顧他們,而對霎哈嘉瑜伽卻毫無用處。那些習慣整日埋怨的人都應該去醫院留在那。抱怨的人真的都是那些在某種程度被附身的人,我想,他們終日抱怨,試圖折磨你,讓自己成為別人的麻煩。這樣的人無法成為導師。
試想,如果導師抱怨,那他還可以教些什麼?只有抱怨。老師會成為抱怨的專家,學生也會變成抱怨的專家。所以,你們看你們創造出一群抱怨的門徒。當他們來到我面前,我發現他們在抱怨上全都更勝於你們。這也是非常典型的,像……澳洲人很少抱怨,但如果他們抱怨,他們也會因此受到狠狠打擊。你很難找到一位抱怨的澳洲人。我收到一些信件——除了其中的一、二位現在已經自行離開——他們很少抱怨自己,抱怨他們身體是否舒適、這事、那事。
因此能生存在任何環境下的人,就是完成那十六分之一的人,只是那十六分之一。“Jaisé rákhahu taisé hi rahu.”,“母親,我們樂意您的安排。”母親當然會把你們安置妥當。母親巳經給予你們全世界的珍寶。她不會像那些導師一樣折磨你們。僅一次就夠了,我兒子已經歷所有折磨,你們不用再經歷任何折磨或麻煩。但你們應該看到你們的身體如何反應,然後告訴你的身體:“是的,身體先生,能否請你從現在開始好自為之,別再想著被嬌慣。”
所有這些放縱都是透過我們的感官對我們起作用。因此你們若能主宰你們的身體,你們也將能主宰你們的感官。舉例來說,感官的掌控,或我們可以說控制大部分器官的最高的感官,我個人認為,是舌頭。因為它是荒謬無聊事物的源頭,通過舌頭,我們說些話,去傷害別人。通過舌頭我們學會如何不停地說閒話。通過舌頭我們能夠顯出我們是多麼瑣碎無聊。我們不是管好我們的舌頭,就是濫用我們的舌頭,對舌頭而言二者之間沒有什麼區別。這只是關於說話的部分,是比較低層級的,但當它到較高層級——吃;無時無刻不想著吃。我已經告訴過你們上百次,霎哈嘉瑜伽士有時真的應該去吃完全無味的煮熟的食物——只是去測試你的舌頭。能夠吃嗎?嘗試這樣去做,然後試著這樣做。我父親曾說,“你們必須稍微燙燙你們的舌頭。”他說這是一個人應當驗證的一種試驗。而他是一位如同導師般嚴厲的監工。
因此我們應該看看我們的舌頭能承擔什麼。它是否挑食?當它發現食物,它是否開始分泌唾液?首先,它是否將我們的注意力帶到食物上?食物是否對我們很重要?因此,克服你們舌頭問題的第一步是忍饑挨餓。饑餓是你們能糾正自己的唯一方法。你們會發現如果你們讓自己挨餓,比如說,早上只吃一點點,份量減半,你們會很驚訝你們的腸吸收也會減半。經過一段時間後,即使你們想要,你們也不能多吃,你們的腸會負荷不了。鍛煉你們自己。挨餓是個很好的方法。我想耶穌基督所做的40天禁食是個非常好的主意。但卻不應變成這樣的事,像——他們齋戒,他們在清晨吃最美味的食物,然後一整天挨餓,想著食物。因為讓自己完全挨餓,而不去想食物,是很難做到的,所以你們從中途開始挨餓,而不會想任何食物,從中途開始。逐漸地,試著掌控你們的舌頭。
唯有當你們知道如何去讓自己挨餓,你們才能掌控你們的舌頭,這是對西方而言。對東方而言,他們從早到晚都在禁食。我知道一些女士,如果你問她們,她們說:“我週一禁食、我週二禁食;我週三禁食、我週四禁食;我週五禁食,如果我週六不餓的話,周日也許我會吃點東西。”我的生命中遇到許多這樣的人,他們持續地禁食。他們是這方面的專家高手,你們看,他們可以展示給你看,他們可以禁食50天、80天、108天、365天。挨餓的專家。因此,對他們而言,在他們挨餓的時候,我必須說:“你們要吃東西。”
對你們我必須說:“讓我們選個日子讓我們可以挨餓。讓我們有一天來慶祝今天這個納那克的偉大日子。讓我們選一個挨餓的日子。我們應該選哪一天呢?
我們不能選週一,因為週一我們有講座。
我們不能選週二,因為這是哈努曼要工作的日子。
我們不能選週三,因為這是要發揮創造力的時候,那怎麼能行?
我們不能選週四,因這天我們是導師,我們要如導師般非常努力地工作。
我們不能選週五,我們要作為母親的力量。
我們不能選週六,因為我們要完成錫呂•克裡希納的所有密謀。
而我們怎能選周日呢?這是屬於聖子的日子!
因此哪一天最適合挨餓?現在讓我們來看看。我們應該選週四,因為週四是導師的日子,讓我們來挨餓——半天,我們可以嗎,我們可以先從半天開始?然後一整天。禮拜四,讓我們選擇,也許下午,因為我想早餐很重要。不吃早餐的話,你們看,馬兒跑不快。所以讓我們下半日……或許我們可以在上半日挨餓。事實上你們要設計自己,如果你們必須成為導師?就像讀大學,由你們自己全權決定。是你們要去訓練自己,沒有人會告訴你們做這做那。那都是為了督促喚醒你們。
在印度,情形剛好相反。如果你告訴某人,“你得在5點起床”,那個告知的人會在4點被叫醒,他自己,那個告知人,因此他不用起床去叫醒他。你們明白我的意思嗎?而整間房的人都會在4點被叫醒,這樣他們就能夠完成被叫醒的人交給他們的任務。但那位要叫醒別人的人可能整晚都沒睡。這正好是相反的另一個極端。
比如說我在這裡,一天夜裡我睡在這。如果我在淩晨1點起床,我發現所有人都在靜坐,走道裡,浴室,到處都是。他們沒有回家,沒有吃東西,什麼都沒有,只是靜坐,接收生命能量,改正自己。我在裡面睡覺。半夜我想去浴室,就是走不過去,因為他們全都在靜坐。沒有人睡覺,沒有人睡。所以這是另一個相反的情形。因此對你們這些人,讓我們這麼做一天,你們必須要有一天禁食,有一天保持清醒。哪一天比較好?我們來看看。
沒有電影的一天。半晚。我的意思是下半夜,不是上半夜。哪一天?是你們無法保持清醒最難的一天。周日晚。但那天有電影。不看電影!你們看,像那樣去對待自己,跟自己開玩笑!“現在,周日晚上會有一場電影嗎? 十二點之後就沒有了。”因此周日晚你們在十二點起床。讓我們來這麼做。享受它,不要生氣。在其中找樂子。這事你們想越多,你們越感到沮喪。你們只要不去想它,真正去享受它。就像游泳一樣。在十二點起床,你們所有人,好好洗個澡,坐下來,唱拜讚歌。這樣、那樣。讓我們就這麼做,好嗎?[瑜伽士們在下面說支持]邁克爾,你覺得怎樣?[一位瑜伽士說。] 呃?
[瑜伽士]:我可以在兩點去睡覺。
在十二點,不!你們要在十二點起床。不,不,你們要睡到十二點,在十二點起床。你們看,上半夜人通常是要睡覺的,這會比較好。下半夜是更佳的時間,好嗎?所以上半夜,你們都必須睡覺,任何時候都可以。如果你們願意,你們可以在大約八點或九點去睡覺。但那並不重要,你們何時睡覺並不重要,無論你們何時睡下的,你們都要在淩晨十二點起床,或說十二點以後。
錫呂•克裡希納在晚上十二點左右出生,所有的導師大都誕生在晚上十二點鐘左右。為了表示慶祝,我們必須有一天在十二點之後不睡。但卡克斯頓禮堂講座怎麼辦?
[瑜伽士:]母親,我們可以試著在週六這樣嗎?
[錫呂•瑪塔吉:]呃?
[瑜伽士:]週六晚。我們可以在週六晚這樣嗎?這樣安全點,如果周日有意外發生也好過在週一。
好吧。你們可以在週六或周日的白天睡覺。周日,很抱歉,周日下午你們可以睡覺。不、不、不、那樣不好。但如果你們做任何補償,那麼你們便沒有怎麼折磨你們的身體。你們必須設計一種方法,使你們的身體感到它必須在十二點起床:最好是固定那個時間,你說什麼?好吧。
[另一位瑜伽士:]您認為週一人們的工作會受到影響嗎?人們週一的工作可能會受影響。
[錫呂.瑪塔吉:]他說什麼?
[瑜伽士:]因為在週一清晨起床,他們的工作可能會受影響,母親。
他們永遠不會聽我的話——他們永遠不會。你們看,工作並不重要。重要的是你們的靈,你們的主宰。工作,無論如何一段時間後就不用做了,因此工作不重要;最好照顧好你們現在接手的這個新工作。忘掉你們的工作,忘掉這些東西,重要的是你們的靈,不然你們不能成為導師。靈是最重要的事。其他的事,是絕對地不重要,是個零。我已經非常緩慢地試著將你們帶離物質主義和這些世俗之事的泥潭。但你們必須為神工作。你們是特別的人。
因此,你們要讓自己成為導師,因此神給你們所有的祝福,所有的一切。但是過奢華生活的想法必須放棄。人們想要讓生活變得奢華,然後擁有這世界的奢侈豪華,卻不想擁有神祝福的奢侈豪華。兩者間你們必須選擇其一。你們要麼過一種物質奢華的生活,要麼過一種享受有神祝福的奢侈生活。二者你們必須選其一,抉擇的時刻已經到來。因而沒有什麼事情是重要的。你們看,對金錢的不安全感,也是另一個謬誤——至少你們這些人不應有這樣的想法。我是指,你們起碼永遠不會挨餓,但是印度人如果不工作他們會挨餓。但你們這些人永遠不會挨餓。如果你們失業,政府反而更高興,只要你們不去煩他們。如果你們坐在家中靜坐,他們會非常樂意。
所以,在霎哈嘉瑜伽中,掙更多錢或製造更多錢根本都不重要。最重要的是成為靈,為此,無論需要做什麼事,我們都要去做。寧可讓任何事遭罪,也不要讓你們的靈遭罪。因為你們要成為滿月,就像導師那納克那樣。導師那納克賺了多少錢?你們應該去瞭解。他如何度過他的一生?不要擔憂金錢,因為不需要更多的錢。只需要你們的食物和生活夠用便可。如果有時你們需要額外的錢來應付緊急狀況,則會有相應的安排準備。我已經這樣幫助了許多澳洲人,你們知道。但是,是對那些完全投入奉獻的人。這就是為何他們得到幫助。無論何時若有意外發生,他們無需擔心。但你們對靈的奉獻必須完全、徹底,實際上不用放任何心思在你們的工作上。因為這是環環相扣的。
得到自覺後,如果你們不去關心你們自己,不關心你們的靈,你們會有世上所有的問題。首先是財務問題,然後會有身體健康的問題、精神的問題、情感問題。一切的問題會隨之而來,因為我已喚醒你們的靈量,我已經完成了一部分,而另一部分是你們的心,你們的心還未敞開。你們必須把你們的心交給霎哈嘉瑜伽。你們還未打開你們的心,心要打開。你們仍在擔憂你們的父親、母親、兄弟、姐妹、妻子、兒女。你們要毫無疑惑地對霎哈嘉瑜伽完全打開你們的心。唯有如此,無疑惑的意識才會穩固下來。除非你們打開你們的心,否則靈量的升起毫無意義。因為靈量雖然上升,但心卻沒有打開。如果大地母親透過種子釋放她的力量,而種子卻不開啟,那又有何用處?一切都無濟於事。對霎哈嘉瑜伽打開你們的心。
對靈打開你們的心,然後說:“母親,我們是靈。”你們要瞭解這點,許多人也許並未意識到,你們來到世上是要成為靈,而不是成為工作的人類。你們必須明白你們的偉大,瞭解你們和世俗的人不同。那就是為何你們受到祝福。誰如此深受祝福?很久以前你們曾被布萊克所描述:這樣、這樣的人會來到地球——神的子民。神的子民,你們心中裝著什麼?你的心會硬得像塊石頭,除非有靈的光芒在你心中。它是顆石頭心,這石頭會傷害每一個人,會徹底毀滅你們。打開你們的心……完全地打開。
你們已經見過印度的霎哈嘉瑜伽士,他們有經濟上的困難,而他們那樣為霎哈嘉瑜伽工作,日復一日。他們捐給霎哈嘉瑜伽多少錢?可以想像嗎,他們籌集了約70萬盧比!拉斯托姆也知道。他們為靜室籌了70萬盧比。70萬大概是3萬5千英鎊。光在孟買他們就籌了3萬5千英鎊。在德里他們籌了50萬盧比,2萬5千英鎊。他們要工作,他們有家庭、他們有孩子,但他們什麼也沒考慮,只想著霎哈嘉瑜伽,只想著霎哈嘉瑜伽,只想著霎哈嘉瑜伽。他們把大部分的錢都捐給了霎哈嘉瑜伽。他們用最少的花費生活。
如果我告訴他們,“何不為自己新買一件襯衫?”他們會說:“母親,我在前世穿了很多的襯衫了。”如此滿足!“我們現在找到了真我,讓我們穿著真我。我們找到了自己的心,讓我們成為心。”有什麼必要去擔心這些事呢?所有這些無聊的事我們已經幹得夠多了。我告訴你們,他們會認為自己很窮,但他們並非如此。是凡他們能夠存錢的地方,他們都會存錢。他們以前常給我一些錢。我說:“不,我現在並不需要,不需要。”他們說:“我沒有地方保存這些錢,沒有信託,什麼都沒有,我們要怎麼辦?”
他們持續這樣,直到,我想……在1973、74年,當我回去,我們想設立一間靜室,因為你們這些人都會去那兒。因此我說:“好吧,現在你們得給我錢,所有霎哈嘉瑜伽士可以給我錢,不管存多存少。”你們會很驚訝,每個人都拿出一千盧比,他們每個人,無論他是個勞工或……他們每個人至少都捐了一千盧比。最高的達到兩萬一千。 3年的時間,他們存了這麼多錢,因為他們想“這是我們的責任,為霎哈嘉瑜伽存錢。如果明天我們要設立靜室,我們怎麼設立呢?”但我們仍沉溺於各種事物。
這就是何為導師原理(Gurupad)。
[那位紳士必須坐下來。給他一個位置。請進來。請進。過來,不必站著。很好。]
因此今天是如此偉大的一天,導師那納克的生日。我們要認識他的一生,他是如何度過一生的,他如何生活,面臨怎樣的處境。所以,首先要關注對你們自身的訓練,對霎哈嘉瑜伽負起責任。我很驚訝人們告訴我,在中心人們整晚點著燈,而油的花費驚人,每週300英鎊。我感到吃驚!你們每個人都要為每度電負責,為你們在這兒消費的一切負責。這是神的聖殿。某人捐贈了一部車,每個人都想用這部車。你們看,這種節約、省錢的思想仍然佔據著霎哈嘉瑜伽士的頭腦。如果他們能夠通過用別人的車而省下錢,他們就會去借。永遠不要借別人的車。這不是給你的,你們必須要有自己的自尊。為何要去借別人的車?這是不該做的事。
所以關於真我的第二點是自尊。首先是尊重自己的身體,第二點是自尊。我們很傲慢,我們可以很殘忍,但我們卻毫無自尊。正是缺乏這樣的訓練。看,我突然發現戰爭結束後,再也沒有關於人們如何擁有自尊的教導。這不像在戰爭中,可能,這種氛圍也許是創造出來的,我不知道什麼原因,即“我超越一切,不在意他人”之類的想法——可能早就存在,我不知道為什麼會有這樣的事,但,現在就是如此,非常普遍。不過你們這些人要正好相反。為著自尊,你們要先人後己。沒有關係,沒有人會死掉,我可以告訴你們許多這種例子。你們都必須擁有自尊;二流的人不允許留在霎哈嘉瑜伽,至少不許留在靜室,因為它會給霎哈嘉瑜伽帶來壞名聲。個人可以敗壞整體。只有那些想要成為導師的人才必須留在靜室。靜室不是為了給每個人都提供方便。
另一面是:“我們要照顧自己,我們要成為這個,我們要成長,我們要成就它。”那麼這只是另一個極端,所有事都會成就,我毋須告訴你們。你們都知道這是如此基本,如此粗淺,在這裡這麼多年,到現在為止,你們所有人早就該成為偉大的導師(AVADHUTA),絕對應該是這樣,控制所有元素,一切事物,早就該是這樣。但是你們仍然受制於各種元素,你們怎能控制它?
首先擺脫這種奴役,這種心智上的奴役。“好吧,如果它在那,它就在那;如果它不在那,也無所謂。沒有什麼比我還重要,我是整個世界的王。如果我必須睡在地上,我可以;如果我必須睡在宮殿中,我也可以。沒有什麼可以主宰我。”那麼你便是導師。你們知道在印度,有些霎哈嘉瑜伽士能夠控制,絕對地控制,所有元素。
我們有這樣的典範;你們知道許多事已經發表在《涅瑪娜瑜伽》上,你們一定聽說過。但如果你們遇到他們,你們會發現他們是偉大的聖人,所以當他們說話時,你感到是一位偉大的聖賢在說話;他們的舉止,任何時候你們看他們的舉止,他們的一切都那麼偉大。我們現在需要的就是那種素質的人,因為那是每個國家的現狀。
你們要變得極其優秀。因為當今不是我們能夠放任事情自生自滅的時期。或說我們不只是門徒,我們全部都要成為導師。而現在也不是你們能夠與時間戲耍的時刻,你們不能漫不經心地與惡魔周旋,你們必須戰勝它,你們必須達到頂峰。這個時刻,整條船要麼沉沒要麼被拯救,這是當今的現狀。這就是你們已得到自覺的原因。如果這危險時期並未到來,你們之中有多少人真正相信你們是值得得到自覺的人?但是你們得到了,因為這個時期必須給予每個人自覺,同時還要給予他們所有的力量好讓他們成長起來。
但如果你們不敞開自己的心,把全部注意力放在自己的靈上,這些力量便不會成就;這些力量沒有任何一個會在你們內在成就。這就是問題的關鍵。每位元元導師都能支配各種元素。那納克,你們一定知道。人們坐在那兒,他們向他求水,他將他的手放在一塊岩石上,水開始汩汩流出。這是為什麼這裡叫做“旁遮普(Panjab)”。“Panja”:意思是五——五條河流在此地。傳說他們所有人都擁有控制元素的力量。因此我們有多欠缺?你們為何仍像那些販賣廉價品的人,或那些忙於製造廉價品的人,或那些毫無價值的人一樣?你們是要拯救整個世界的人。
而我生命的大部分,心血、艱辛、所有一切和汗水,我把它傾注到你們這片土地上。我要離開的時刻也就要到來。只剩下三年多的時間。在那之前,我希望,我們能建起一間靜室。我們不須付費,但是你們要準備好在裡面居住,否則,若你們不能住在裡面,我可以告訴你們,你們不會再從神那兒得到任何更多的祝福。因此,為何神要祝福你們?這是人應當問自己的一個問題。你是你的靈嗎,或者你是除了靈以外的任何事物?當我說某些話,它就像一陣咆哮,我不知道你們到底聽進去了沒有,但我要求你們現在,當蓋文請求我來慶祝那納克導師日,我真正並不想來,因為要談論導師那納克並聆聽他的事蹟,那個人必須得是個非常偉大的人。因為要承載這光明,你們必須完善你們自己。若其他的任何事都比霎哈嘉重要,那你們怎麼能夠談論霎哈嘉瑜伽?
我去美國,我很驚訝。美國——不論怎樣——很少的人,但對他們而言,霎哈嘉瑜伽是最重要的事。他們只談霎哈嘉瑜伽,他們的生活就是霎哈嘉瑜伽;從早到晚他們都只是在成就霎哈嘉瑜伽,除此之外沒有別的。他們不受干擾。澳洲人你們也知道的。但是心沒有敞開,靈還沒有展現它的光芒。是它給予你們完全的滿足、完全的喜悅、完全的導師原理,因為那時你們開始給予——如果沒有光,你們將給予什麼,黑暗?你們將給予他人什麼?如果你們要去給予,給予的是你們內在的黑暗……
因此第二階段,必須——正如我曾告訴過你們的——要有自尊。那些向別人索取、提要求的人是有缺陷的人,他們沒有自尊。誰能給予我?當我寬恕時,沒人能夠給予我。我們必須學習去給予,給予、給予、再給予。沒有關係。有時我真擔心,我沒有給你們任何艱難的考驗。我告訴你們,當你們嘗試去作怪,哪怕只有一點,也肯定會受到某些傷害,但我會又一次撫慰你們。但是你們看這是種平庸。這種平庸無法幫到你們。現在是平庸的年代。政府中都是這種平庸、無用的人。你們身處的經濟社會中也都是這些庸才,到處都是庸才。
在霎哈嘉瑜伽,我們必須是極其優秀、極其奉獻、極其有活力、極其慈悲的人,否則霎哈嘉瑜伽將無法成就。如果你失敗了,那將是你的責任。很自然地,你們會希望我來幫助你們。你們看,我已經在我的範圍內盡力而為了。所有快速的方法,即時成就的方法,我已經傳授給你們,例如做崇拜。但那並沒有留在你們之內,維持在你們之內。生命能量是那麼強,你們卻沒什麼概念。有些人感受到冒出來的有八級強風。所以它就在那。你們也許沒有感受到它。如果你們問加岡吉令•馬哈拉傑(Gagangiri Maharaj),他會告訴你們,當他第一次面對我時,他發生了什麼。但對你們而言,什麼都沒發生。如果八級強風降在直布羅陀的岩石上,它也不會有何知覺。因此就我而言,我已經非常努力地工作,你們知道的。而我知道你們可以升進上來,你們內在就有這個潛力。
所以,你們必須制定你們自己的規章制度,不需要任何人來為你們制定。如果有人定很多規矩,你們也為自己定這規矩,比如喝茶的規矩,你們就瘋了似的效仿。我的意思是我無法理解。你們看這就像趕時髦的生活,沒有方向,沒有引導。你們必須——如果你們是導師,你們必須至少是自己這部車的駕駛員;如果還未成為導師,你們應該站穩腳跟,明白自己是導師,你們必須在手中緊握自己的工具——那些將用來指引別人而不是支撐自己的工具。如果你自己是個瘦弱無力的人,你們如何抓住那些信眾,你如何引導他們?因此,艱苦卓絕的努力,堅持不懈的努力是必不可少的。制定自己的規章制度,將自己視為門徒一樣對待。你是導師,你也是門徒。
所以,這件事的第三個階段是要成為靈。靈是導師。其他的都是門徒——你的身體、你的頭腦、你的情感、你的智慧——所有一切都是門徒,而你是導師。為此,你們不必是那種聰明絕頂的人,你們不必是受過許多教育的人。而必須是那種勇敢的,具有霎哈嘉特質的人。
當你們去印度,你們一定會遇到一位紳士,叫哈瑞斯長德拉(Harishchandra),他是個非常單純的漁夫。他是研究生學歷,但也是一位很單純的人,在銀行工作。當他進入霎哈嘉瑜伽來到我面前,他得到了自覺。我曾告訴過你們他的故事,再一次,我要告訴你們他是個怎樣的人。他告訴我,他們要出海,他要到海的另一邊去,去一個小島上去講霎哈嘉瑜伽。那兒大約有25人。但很快就要下暴雨,很大的暴風雨。因此他站在海邊,面對呼嘯的狂風,伸出雙手,說道:“現在停下來,我要去做母親的工作,這是神的工作。請您停下!直到我回到家中,都請您保持平靜。”當他一這麼說,一切都停止下來。他們都看見、見證了這些。他去到那兒,做了所有的工作,然後回到家。當他剛進家門,就開始下雨,大雨傾盆而下。
他看起來是個普通的人;我意思是和你們這些人相比而言,你們是真正“偉大的”英國人。他過著極其平常的生活,妻子也是個漁民。她把魚經過篩選後拿到市場出售。但是看看他的身體非常健壯、容光煥發、肌肉也很發達……這個人,他的行住坐臥、言談舉止……完全的謙卑——難怪耶穌會選擇漁夫。祂有成千上萬的漁夫作為祂的門徒,但祂不稱他們為“門徒”,祂說“他們都是母親的孩子”——成千上萬的數量,你們不知道。他曾請求我去他們那,等等;但他們來參加了我的講座,其中的一部分人。有一天,我到那些島去了。
他說,“您去任何一座島,他們都會全天候在那兒等著我。”但他在那兒的方式著實讓人吃驚。他到我在的地方給我帶了一些魚。但我說:“你們看我吃你們帶來的魚,但我其他的孩子怎麼辦?”他說:“不用擔心,下次會把所有的魚都送來。”然後,你不會相信,他送來整整一卡車的魚!
我說,“我現在甚至還沒有一卡車的門徒,誰來吃這些魚?” 【母親咯咯地笑】
他說:“不算什麼,我只不過告訴漁夫們母親要一些魚,每個人就拿出他們所有的魚。一天我們沒有魚吃,又能怎麼樣,又有什麼關係?”想像一下天天住在那個國家的那些人。
莫迪告訴報社記者,因母親的恩賜,我們能夠控制各種元素。這些報社記者覺得他們太過吹牛。但這是事實,他們可以。對他們來說這不是吹牛,是真實發生的事,所以他們說的是事實,你們看。但這是該發生的。我們這裡應當還有些事值得引以為豪。很重要的。
所以,正如我曾告訴你們的,現在我們要來到另一個階段,成為你們自己的導師。把自己抽離出來,認同自己為靈,在靈的光中成長。所以抽離出來。人必須要發展這種抽離。“我的母親,”它這樣開始;“我母親受著癌症的煎熬,我父親被瘋狂所折磨。母親,您能治癒他們嗎?”所以,現在我先治療父親和母親。然後“我結了婚,我的妻子這樣、我的孩子這樣。”然後“我的房子”,然後“我的車”,然後“我的狗”,然後“我的傘”。我忽然要從A到Z,從Z到A。好吧,我可以這麼做,到一定程度,但究竟為何?為了什麼?為何要去治癒父親、母親、兄弟、姐妹、各種關係,第十次婚姻還有第十一次離婚?為何要糾正這一切,為了什麼?這必須要有個目的,如果目的實現不了,這樣做有何用處?目的是你們至少要將所有事交到我手中,然後將自己抽離出來。但是你們既想把事情交給我,又要去擔憂它。抽離出來吧。
但像這種對不執著的認識:“我對金錢非常不執著,母親,絕對不執著,我不會被此所困。我讓燈一直開著,為什麼要擔憂金錢?”這是狡辯。“為何我們要照管煤氣以及一切,畢竟我們是不執著的人。我們從中抽離,你看,我們不執著金錢。”但誰來付錢?我見過的另一種不執著,很有趣的一種,是這樣:“我非常抽離,因此我會不在意洗不洗澡,我是否得病,內在是否有各種問題,也不在意把我的問題帶給其他人,我不執著。為何我要遮蓋自己?我不執著!如果我感冒,我不執著,讓每個人都被我傳染感冒”那便是原因——“我能怎麼辦呢?我不執著,我感冒了,這又有什麼關係?我是個不執著的人,其他人為何要介意?他們也應當不執著。”
這是我們對不執著所持的荒謬想法!不執著來自於我們內在。你們不受困擾。你們不被困擾。你們認識自己的母親。不執著首先表現為慷慨。不執著是慷慨。葛蘭莎(Grenza)是如此,她毫無緣故地賣掉她的首飾。我的意思是我絕不會收下那筆錢,但她就是賣了它們。這是很了不起的。她並不富裕,她是波蘭人而非英國人,她賣了她的首飾,這是共產主義對人們的影響。他們非常淡泊,我告訴你們共產主義者是非常淡泊的人。當然我決不會拿那筆錢,它只是放在那。但她行為的方式,就是這樣。你們看我只是……Record it I must have……為了神的工作,好吧,首飾算得了什麼?我的意思是你們知道我送出了那麼多首飾,以保持人們間的關係妥當。有一次我把我的金手鐲(注:原文為kana,懷疑是印地語的kada,與前文的kara是同義詞)送給克莉絲汀,你們知道的,那是在她訂婚的時候。我把它從我手上取下,然後送出去。我不執著。你們看,【母親笑起來】。我甚至從未感覺到它的存在!毫不執著,克莉絲汀這可憐的傢伙,你們看,她歡喜得都快暈過去,但對我,它什麼都不是,什麼都不是。只是塵土!
因此要達到這樣的毫不執著。現在你們應該知道自己身處何地。就像,不執著的想法不應該是……我會說那是種嬉皮式的無執著:說你們有權去剝削別人。或我之前告訴你們的另一種想法也非常荒謬。這不是種概念,這是一件事,是你們自身意識本身不執著。所以,就你們的物質層面而言,這四件事非常重要。
你們吃什麼並不重要,因為無論你們吃什麼,如果腦中一直想這些無聊的事,那最好……不論你吃沒吃都毫無差別,分析它。像在酒店,“你要吃什麼?”“我要吃松餅。”“你要吃什麼?”“我要吃這個、我要吃那個。”為什麼?我就是不明白為何浪費這麼多精力?為何你們不一起都要松餅?知道嗎,這是很重要的事。或,“今天我要吃這個。”“我”,從一切物質主義之中,突顯出來的是這個“自我”先生。所以我們發展了這個自我先生,因此“我”這個字必須刪除。我們應該說“我們”,“我們”意識是你和所有霎哈嘉瑜伽士的集合。當你說“我們”,你會發現情況會有不同。或者說你的名字,像“這位諾曼、這位諾曼不聽”,像孩子們說的。我問一位小男孩,我說:“你要回家嗎?”“我會回去,但這個—”—他的名字是穆納—“這個穆納不想回去,他非常倔強,我該怎麼辦呢?”
這就是不執著。以第三人稱說話是不執著,這麼做時你不在場景中,你是個旁觀者。你是這場戲的旁觀者。因此不執著應是這樣的:你應該見證整出戲劇,而不涉入其中,只是觀察發生的一切,在集體中也是如此。這當然也成為一個政治問題——在霎哈嘉瑜伽中同樣成為政治問題,根本不是什麼政治問題。我們在這裡不是要像工會領袖般爭鬥。我們都是領袖!哪有時間爭鬥?我們要和誰戰鬥?那是我們要決定的。因此,談到這些事,應當毫無執著,只對靈執著。
所以我們更進一步,現在看看心智層面上我們應是怎樣的。身體層面你們已經看到你們必須發展出這四種形式的無執著。在你們心智層面上,你們現在要做的,便是去瞭解每篇文章的精要之處,試著分辨出真正的知識(Vidya)和假知識(Avidya)。因為假知識會害死你們,會奪走你們的能量,而真正的知識卻會令你感到支持養護。所以試著找出那些提供真正知識的書籍。
我很驚訝,有一位芭芭拉女士,她只是上次遇到過我一次,她和加文寫了這麼厚的一本書,你們會很驚訝!我的意思是在霎哈嘉瑜伽中達到這樣的水準!——非常直接。我會給你們看那本書,你們知道她可能因這本書被授予博士學位,你們相信嗎?在一所美國大學,當然只有美國才有這可能。但確實,這本書有那種水準,我為這本書感到驚喜!所以試著去累積養分,像閱讀《女神頌》,讀一讀——瞭解一下《聖經》,瞭解一下《古蘭經》等等,那些支持你們、滋養你們的書籍。像布萊克、卡比爾(Kabir)、納那克。我的意思是有那麼多,還有老子。這些能指導你的真正的知識。你們會很驚訝,一旦當你們開始這樣做,它便降臨於你。
我遇到一個人,在——靠近拉胡裡(Rahuri),你們知道我們去那裡——有個駕牛車的男士,它駕著牛車接我去一個公開講座,你們知道我們到那的目的。他坐在那兒,我們等著,我與他交談。我感到他好像是一位偉大的聖賢坐在那為我駕車,我的意思是,完全的無執著。他從未讀過書,他不會寫字,但他的談吐令我不禁說:“啊,上帝,這知識從何而來?這一切都從何而來,這樣的睿智?”真是有智慧,我告訴你們!那樣的智慧讓我感到震驚,我真的驚呆了!它出自一個甚至從未上過任何學校、大學的人。基督耶穌沒上過任何學校或大學。這樣的智慧,你們無法想像,下次你們去那,你們遇到他。
如果你能夠,如果有人能翻譯他的話——你們會立刻想要觸摸他的腳。極其謙卑單純的人,穿著又白又乾淨,你們看到他們的托披(topi)和乾淨的衣服,載我下鄉。對他來說,這是全世界最大的殊榮——就是為我駕車。他說:“這一定是所有事中最偉大的,我一定曾做過什麼好事,才能為您駕車!”他用最淺顯的方式跟我解釋牛和人類的特性。想想看!他談論的其他事,如果我告訴你們,你們不會相信,所以我……。太不瞭解了。那是偉人的特徵,他不說無聊的事,他沒有時間談論無聊的事。
我也看到我的外孫,他們從不談論無聊的事,他們沒有時間,他們非常忙碌,你們知道嗎?他們來到這兒,所有的時間都在清理,他們說:“我們要把布朗普頓廣場(BromptonSquare)清潔好,然後我們要把騎士橋(Knightsbridge)清潔好,然後我們要清潔倫敦,然後我們要把整個英格蘭弄乾淨。英格蘭的地圖在哪?拿來吧。”你們看,他們所有的時間忙著清潔,然後,“這地方是這樣,這地方是這樣,噢上帝,真糟糕,拿一些鞋子來,做這做那。”他們從早到晚都很忙碌。他們會走上樓到房間去,他們非常忙碌。他們是忙碌的人,他們沒有時間談論日常瑣事之類的事。
然後我們帶了一些布娃娃,我給他們帶了一些布娃娃和玩具,他們把它們全都放在那,你看,他們把玩具和地圖都放在那。“現在,看,現在”對布娃娃說:“現在你們來照顧。知道嗎?”他們像那樣跟布娃娃說話。布娃娃是他們的門徒,教導布娃娃,“……你們看,呃,不要像這樣坐,坐要有坐相,你們不知道,你們不能彎曲膝蓋?最好學習如何做,你們必須學會如何彎曲膝蓋。”你們看,因為布娃娃腿是直的,你們看。【瑜伽士都笑了。】而所有的男孩,甚至我見過的很小的兒童,他們所有的時間都在忙著做霎哈嘉瑜伽。在他們工作的每個層面上都是如此。
今天我告訴魯斯頓有關於我父親的事。知道嗎,當然,他是位博學之人。但是當他跟一些人交談,他常常會談到一些事,像我告訴他有關人類的一種被稱為桑柏蘭塔(sambhranta)的狀態。他告訴我說,人和神有天壤之別。當神降世時,桑柏蘭塔的狀態——即介於由潛意識和意識之間的領域被喚醒——是立即達成的。你看,他直接降臨。但人類要走這條路,他們絕沒直路可走。看到神降下,因此他也適當地降下,但升進往往是另一條路。他持續這般,他收集潛意識中的一切。因此這桑柏蘭塔的狀態,當他醒來的時候,就變得如此危險,因為他可以收集任何東西。在他累積過程中,夢境就變得如此滑稽。他也許會看著一個神,他曾在夢中見過,像個女巫的模樣,而女巫則像個神。
你們看,我看到他總是忙碌著。我過去和他交談,我找到了一位益友而他也發現我是位益友。他很健談,因為他的注意力在那。他的注意力不在“別人有什麼樣的髮型,他們如何坐下或他們的穿著如何,這個物品中你有什麼?”並非這一切。他的注意力在靈上,他自己的靈還有別人的靈。他的大腦如此充滿活力以致於他用心便知你們的字典,我告訴你們,他一生中從來沒查閱過字典——不論梵文還是英文,而他精通14種語言。你們能夠想像嗎?他是如何辦到的?從前他的網球打得非常好,他還每天游泳3英里。3英里。他肌肉健壯,可以輕易舉起你[笑]……沒錯!非常健康的人格,健康的人。非常慷慨,非常慷慨的人。比我還要慷慨得多。因此你們可以想像,非常慷慨。對他而言,一切都無關緊要。“好,若你喜歡,它就是你的。”他會禁食,但他待人慷慨大方。同時還是位有原則的人。
因此我們來到第二點,即我們已經開始的第五階段——心智上你們必須只攝取滋養你們的事物。藉由生命能量的覺知,你們會知道。如果不明白,可詢問其他的霎哈嘉瑜伽士。但是只吸收那些滋養的事物,而不是那些恐怖的,破壞你們成長的事物。如果你們讀了,其後果你們自己負責。我必須說你們是真正偉大的讀者。你問任何人的名字,每個人都知道。我說,“誰是格羅佩斯(Gropius)?”每個人都知道。你們不需成為學者專家才能分辨。每個人都知道發生了什麼事,什麼事發生了,這是誰,那是誰。在你們追尋過程中,你們做了件好事——閱讀所有的一切,無論好壞,無論什麼。但是現在,得到自覺之後,你們必須試著找出你們必須讀的,你們必須要瞭解的,那些都應當能起到滋養的作用。
說話也應當能滋養人,幫助人。因此在談話中,你們應該有慈悲。如果你們和別人交談,應當充滿慈悲。霎哈嘉瑜伽是個慈悲的系統。一位導師必須要非常、非常有耐心。不像其他的假導師,或甚至連真正的導師都沒有耐心。這是一個以耐心為成就的唯一途徑的系統,因為沒有導師給人自覺,只有你們要去給人自覺。你們也知道自覺是什麼。有一天我們遇到一個人,那人端坐不動。我說,“現在……”他們說:“我們讓母親失望了,我們不能給他自覺,這是毫無希望的一例。”我說:“真的嗎?”所以我去到那。最後你們看,他們說:“母親,有個男子坐著。”我想回避,你們看,但他們說,“都安排好了”所以我提升他的靈量,把它升起。固定在上面,現在我的手都疼了。“噢不,我什麼都沒感覺到!?”
我說:“這個男士對我們在他身上所做的努力並不太在意。他只是想對我們有禮貌。”因此後來有兩、三個人上前,拿了盞燈,把燈放在他前面,幫他在這裡,那裡做靈體保護,做每件事。再次,我為他提升靈量三次。“不,完全沒有一點感覺……!”像這樣大約持續半小時,然後我放棄了。我說:“先生,我很抱歉,你太偉大了以至得不到自覺!我們下次再試試。”“我還不是很信服!”我精疲力竭,我說:“真的嗎,我對你已經確信了,所以你讓我們走吧。”然後我走出去。
你們要有無比的耐心和幽默感,你就是不能責備他。你們看,如果我告訴他:“你一無是處,毫無用處,你的靈量很糟,離開這裡,走得遠遠的,滾開!”我不能對他說這些話,我必須完全容忍他,不但如此,最後我還得說“你是個偉大的人”。明白嗎?不然他可能會用其他方法。因為,自我已經那麼大,哪怕我釘了這麼多釘子進去,也不能使它洩氣變小。我想它是用某種特殊材質所構成!【大笑】這是如此艱難的一個任務。
所以你們要明白我們必須慈悲為懷。我們必須閱讀一些滋養我們愛心的東西。讀一讀那些把自己所有的一切都施捨出來的故事。圖卡拉馬(Tukarama,馬哈拉斯特拉邦的偉大聖人)。讀讀圖卡拉馬的故事。圖卡拉馬是個窮人。有一天他到一些地方,把工作做得很好,所以他們給了他很多甘蔗。他的孩子很喜歡吃甘蔗。但沿途每個孩子都央求:“給我一根甘蔗。”他每個人都給了。當他回到家,只剩下一根甘蔗。所以他的孩子們說:“我們有三個人。”他說:“沒關係,下次我會給你們帶。你們三個分著吃吧。”他們吃了這根甘蔗。他們說:“最好現在吃了它,還有一個孩子來的話,這根甘蔗也沒了。”
因此一個人要知道那些不斷給予他人的故事。讀一讀那些樂善好施之人的事蹟。他們奉獻自己的生命。人們把他們釘上十字架,他們折磨自己。他們允許人們剝削自己。他們允許人們毒害自己。讀一讀這樣的犧牲,這樣偉大的犧牲。我們是幸運的人,我們曾親眼見過這所有事情。但是至少你們要成為他們中的一員,你們至少可以,如果沒有見過,想像一下。你們可以的。把這當作你們的守則記著。
因此我們現在行動,從不執著開始,我告訴了你們四種不執著,然後我告訴你們滋養自己的心智,滋養心靈的養分。沒有什麼比給予更能滋養人。除非你學會如何給予,否則沒有什麼能滋養你的心、你的慈悲。現在可以請你們列出物品清單,你在今年一年、在去年一年施捨了多少東西。我沒法寫,因為實在太多。請列出這樣的物品清單,有多少東西,除了你們的腦子以外,你們已經給到別人的,不假思索地,或是懷著給予的想法。讓我們來看看,自上個耶誕節以來到這個耶誕節。
心若是打開,一定是想著給予。除了物質層面外,也要給予其他類型的幫助。但是,沒有,我們甚至沒有去幫助他人,因為這麼做不用花錢,只是伸出援手。我曾經見過,很容易就可以看出,偷懶的方法。現在,我來到這裡,有人會來回奔走,其他人只是坐著。茶點送到他們面前,食物送到他們面前,別人做好每件事。他們只有擺碗盤,離開然後清洗。這不但是種自私,還是種缺乏禮貌的表現。這樣是很不禮貌的。在霎哈嘉瑜伽你們在任何時候都要極其忙碌,去幫助別人。對人要有所助益。
你們知道,拉維•香卡(RaviShankar)的導師是一位非常偉大、非常偉大的人,一位自覺的靈。他是個偉大的人。因此他知道非常多的事情。有一天我在一位醫生家做客,享用晚餐。到了晚一些的時候,電話來了:“我非常需要你的説明”,有人跟醫生說。醫生說:“我現在有點累。”他也是個樂善好施的人,毫無疑問。他說:“噢,你一定要來,我有個大問題。看,我看到一個小嬰兒。”醫生問:“你發現了什麼嬰兒?”他說:“是個寶寶。”——他是位老人——他說:“我發現一隻鹿寶寶正在遭罪,鹿媽媽已經過世,沒人照顧它了。”所以我說:“好吧,我和你一道去”因為我知道我會摸那寶寶。我便跟他一起去。我們看到,這個人坐著抱著那小鹿,靠近他的心。
醫生問:“你在做什麼?”他說:“我試著盡可能把我的生命給他,你看,如果可能的話,當你到的時候,至少你會發現他還活著。”就像這樣,這般的愛。因此醫生脫下他的外套等等,然後他說:“好了,把它放下來。”坐在那,準備[聽不清]。顯然他是個覺醒的靈,毫無疑問。我把手放在小鹿上,撫摸它,它活過來了,它又活了,完全好了。他非常高興。他說:“您是女神德維,您是女神,我知道。但您做了件不好的事。”我說:“什麼?”“您結婚了。”我說:“可是女神也必須結婚的。”他說:“不,如果您嫁給一位吝嗇的人,您會怎樣?”我說:“我會確保我沒有嫁給一位吝嗇的人,那將是最大的詛咒。”他說:“我有這樣的太太,非常的吝嗇,我真是受夠了她,受夠了她的吝嗇。”
因此就是應當這樣;吝嗇應當被厭惡,絕對地厭惡,絕對是一切之中最壞的,對霎哈嘉瑜伽士來說,如同麻風病。吝嗇,就是省錢……省英鎊,你們知道。那必須從你們心中摒棄。對自己吝嗇是好的,對他人吝嗇則是壞的。
格瑞革告訴我一件令人震驚的事。他說:“這是我們的文化。”我說:“你們的文化?什麼樣的文化?”你們看,他說:“如果我們去一家酒店,如果要付錢了,我們開始左顧右盼。”我說:“真的嗎?”他說,“這很普遍。”我真是不敢相信,這就是所謂的文化?這是反文化。無論你們怎麼稱呼它,它根本就不是文化!文化是走上前,“好,我來付錢。”但美國人甚至更糟,他們會說:“我昨天為你付過了,你今天為我付吧。”我想這絕對是可恥的吝嗇。
但這是彬彬有禮的,你們看,別人付錢時,你們看向另一側。這也許是彬彬有禮的,我不知道。無論它是什麼,都是一樣。我告訴你們,這是第五階段。
所以心懷慈悲,無論如何也要心懷慈悲。你們可能必須工作到兩點,你們可能必須工作到四點,沒關係。你們必須工作、你們必須工作、你們必須工作,因為慈悲本身就是給予喜悅,因為你們的靈是慈悲的海洋。沒有其他的方法。沒有其他方式能夠享受你們的靈,只有給予、給予、給予。沒關係,如果你們還未吃東西,沒關係。沒有什麼大不了的。許多時候你們知道有時我24小時未進食,我依然忙碌。這身體不一定要吃東西。慈悲是這身體的食物,它滋養身體。所以你們要對自己吝嗇,但你們必須要有慈悲心。
心,打開你們的心。首先對神打開你們感恩的心。這是人所要具備的另一個特質。應該說是種更高的特質,對神的感恩。祂給予你們自覺,祂給予你們這身體。你們意識到這身體,人類的身體是祂給予你們的嗎?祂賜與你們每件事。數數你們得到的祝福。甚至擁有早晨,作為人類來享受,你們不屬於任何bandhan,你們不屬於任何pash,你們不是pashus,你們不是動物,動物是pashu。你們是自由的人。神賜予了你們自由。而祂還賜予了你們祂的自覺。
心懷感恩。但是我們的語言是這樣,“感謝、感謝、感謝”,完了。這只是口頭上說說,就過去了,言不由衷。從你的心裡感謝祂,打從你們的心底。不只是外在去到教堂:“上帝,感謝您。”行了,結束。要從你們的內心感謝祂,書寫讚頌。頌辭、歌唱頌歌:“榮耀歸於上帝”,獻給那創造我們的偉大的主。您的門徒就坐與此,你們說話的每一刻都想著,比如母親,或是想著上帝。你們會很吃驚!這只有當你們足夠敏銳,當你們擁有記憶力才能做到。這世界上最大的奇跡是每個人都會死去,卻無人記起。而另一個是,每個人都被神祝福,卻無人知曉。但你們是如此特別地被祝福。因此你們要怎麼做?要充滿喜樂,要心懷感恩,祝福因此會降臨到你們身上。沒有感恩之心,一切都是徒勞。感恩的心,你們要對神懷有感恩的心,這樣祂便賜福與你們。若你給予別人,祂必將給予你。但不要將此視為你們自己的。你們給予的是神所賜與你們的。
因此今天我告訴你們這八個階段的運動,所以你們已經成為一半的滿月,只在頭腦層面。而另一半,留到下一個導師滿月,好嗎?
願神祝福你們!
你們希望我怎麼做?吃掉這些甜食。那是你的工作。
【印地語的簡短交談。錫呂.瑪塔吉笑了。】我告訴你們——現在讓我看看他帶來了什麼。是什麼?我們要先進食嗎?讓我們先吃東西。我不想你們餓著肚子……[笑]
[母親評論美好的日子、月亮等。祂提到那些不繼續參加印度遊的人有責任協調和組織在英國其他城市的專案。他們必須“用粉筆畫出一個適合的方案”。] […]

聖誕崇拜 Chelsham Road Ashram, London (England)

聖誕崇拜

倫敦Chelsham路靜室 1981年12月25日

(瑜伽士們為Shri Mataji 唱聖誕頌歌——個小孩過去坐在她的膝上。)

我想跟你們在一起過耶誕節,但之前沒有機會,碰巧今天和新年第一天,我會在這兒和你們在一起。我希望來年會有好事發生,好運來到。

基督的使命是很獨特的,關於祂的整件事都安排得很特別。祂出生在一處非常卑微、非常卑微的地方,因為祂來教導我們謙卑。“teaching”在英文中意思是講述某事、談論某事,但是當我說“teach”,我的意思是你們創造或者喚醒內在的謙卑。

實際上,祂來到世上首先要在我們內在額輪的地方,通過消除“自我”這個障礙,來創造一個空間。那個時候祂必須談及謙卑,因為羅馬人是統治者,他們非常傲慢、粗魯、野蠻、不開化,我們可以說,完全沒有進化。正如一些動物誕生了,但後來在生命進化的過程中又被淘汰,因為太有侵略性或體形太過龐大或某些類似的動物沒有用。羅馬人也是如此。如果你看羅馬人的身體,甚至現在偶爾也有被描繪,你會發現他們看起來不像人的身體,而是像某些動物的身體,他們的肌肉等等都非常古怪,他們的臉沒有絲毫柔和、圓潤可言。所以羅馬人的自我影響了他們統治的每一個人,因為民眾通常觀察統治者並把他們當做典範,並且開始在內在吸收那種特質。

當你看到有些人很謙遜,你也會突然變得謙遜。當你看到有些人很自我中心並且喜歡炫耀,你也會態度傲慢。每天你都會看到類似這樣的事發生,一個極其輕浮的老闆上任後,整個辦公室的人也都像他那樣。在那個時代羅馬人就是這樣通過創造他們自己的典範來影響民眾,民眾認為他們是典範,他們是最好的,根據他們的說法他們產生了好的成果。民眾認為他們很強大,認為這就是力量。這就是為什麼很多人,甚至不是羅馬人,也效仿他們的做法。

另一方面,謙虛的人們因為自我受到傷害也被影響了,他們變得同樣暴力,因為他們太敏感以至於你不能對他們說任何事,他們會過來朝你咆哮,恐嚇人們。這種性格也是非常危險的,因為它會帶給你某種非常糟糕的病,會令你患上麻風病。如果有些人性情暴躁、向人亂發脾氣,他會因為這種性格患上麻風病,神經系統在某種程度上被完全地破壞了,因為麻風病是神經系統的疾病。這些人總是使自己處在這樣的壓力之下,對身邊每一個人亂發脾氣,他們的神經系統處於非常危險的境地,因為他們的中樞神經很脆弱,一種能產生麻風病的恐怖病毒會攻擊他們的神經系統。這就是為什麼在那麼小的地方會有這麼多的麻風病,有那麼多的麻風病人是因為他們的神經系統被破壞了。

在那樣的情況下,基督誕生了。祂不只是為羅馬人或任何人出生,而是為整個世界出生。因為當時人類的自我已經開始發展,就羅馬人而言,自我已經發展了不少,而那也標示了人類發展自我的趨勢。首先他們必須得到控制,所以基督在需要建立平衡的時刻降臨……

因此你們目前聽到的關於基督的所有音樂和歌曲,首要的是“地球上的寧靜”,祂就是來在地球上創造寧靜的。首先只有當你是平衡的,地球上的寧靜才有可能。其次,你要得到自覺。兩者必須兼備。如果你只得到自覺,但是內在沒有平衡,就不可能有寧靜。但是寧靜絕不意味著妥協的個性,不想面對現實的逃避者,絕對不意味著那些。

對基督的描述與真實的祂大相徑庭。祂具有最堅強的人格……,是最健全的人……,祂絕不會支持任何荒謬的事物,沒有人能夠對祂無禮放肆。當然祂也不會對他人無禮輕浮,毫無疑問,祂是極其慈悲,極其友善卻極有力量。這便是平衡。

所以祂來到這個地球在我們的頭腦中創造寧靜。在這個地球上,沒有寧靜。為什麼?哪裡有問題?只有人類缺乏寧靜。寧靜何時才會安住在你的內在?誰是粗暴的?人類彼此之間都以粗暴相待。自我發展得越來越精微,之後挑釁的方式也從超我中發展出來,陰險詭計從超我中發展出來。衝突出現了。那時為了超越衝突,最好就是在額輪中創造一個空間,在無思慮的覺醒中處在中央。這就是基督必須來此地球的原因。

祂的出生極具象徵性。因為祂不是別的,只是生命能量, 祂不是別的,只是你們所稱之為的聖子(Logos),我不知道你們語言中所有相應的詞彙。如人們所稱的聲音(Shabda), Aumkara 要以這樣的方式誕生,因為祂沒有身體。祂必是精微中的至精微者。因為這項工作非常精微,sukshma,所以祂那樣降世,看看這天國的王為人們躺在馬廄中……真是極富詩意。

祂出生的故事是個很有意思的傳說。祂降生在很簡陋的地方,這是一個象徵,因為那時人們極其以擁有的金錢為傲,極其以他們的權力為傲,甚至如今所有基督教國家也如此。奇怪的是,基督教國家會如此傲慢,如此醉心權勢,因他們的富裕而無休止地為自己著想。假設基督教國家非常窮困,你認為他們會有種族問題嗎?他們和阿拉伯人沒有種族問題,根本沒有,如此簡單。阿拉伯人沒有種族問題。他們沒有種族,阿拉伯人沒有種族,他們有金錢,金錢的種族。那些追逐金錢的人只會向金錢拜倒。他們對任何事都毫不在意,除了金錢。那些有錢人和追逐金錢的人是另一批將脫離進化的人,他們已經在脫離進化。

第二批人是像羅馬人那樣的。他們中有一個叫保羅的,他們因為權迷心竅而全被毀滅。他們陶醉於此,他們的文明徹底毀了,他們完了。你們到過葡萄牙,你們會驚訝,這些事在那裡發生,葡萄牙人的自我如此大,你無法相信那是個荒涼的國家,現在那裡一無所有,巨型龐大的建築物讓你看了便知道他們曾富極一時。但現在除了從不開張的古玩店,什麼都沒留給他們。以基督的名義這種自我再次死灰復燃,再度復活,想想看。想想吧。他們收買人心,讓他們成為基督徒。他們給他們錢,全都是金錢,金錢的主張、金錢的事業還在繼續。猶太教徒是如此,後來基督教徒也是如此。

祂是在馬槽中出生的。對一個小孩來說,被摩訶拉希什米(Mahalakshimi)放在馬槽中,是有些太過了。看這多具象徵性,是摩訶拉希什米(Mahalakshimi),不是拉希什米(Lakshimi),把孩子放在馬槽裡,這個地方位址不詳。至少,我們還有切爾舍姆(Chelsham)路,華維克(warick)路,布拉默姆(Bramham)花園, 布朗普頓(Brompton) 廣場等地方。但這孩子出生在馬槽中,被放在馬槽裡。這世界上最簡陋之處便是馬槽,最簡陋之處作為嬰兒床。這至高的被放在馬槽中。那麼我們該怎樣做?我們想我們也應該睡在馬槽,我們就會變得像基督,有人相信這種荒謬的事,他們竟那樣想。你看,如果他們有足夠的錢,他們會飲酒做各種事。有一天我遇到一個男人,醉倒在一所教堂邊,叫著:“我是基督,我是基督。”他一定認為他是因為謙卑而躺在那裡。對於這個完全美好的象徵,這類行為真是可笑、令人諷刺,卻隨處被效仿。

因此,傲慢和自我的人會說:“為什麼,如果祂是國王,祂為何出生在馬槽?祂為何被放在馬槽?”每個人都會有他自己的觀念。甚至在印度也有些愚蠢的人,沒有智慧,說祂一定是做了許多惡業所以才那樣出生。因為對他們而言,業力(karma)給你更多金錢,意思是說神不是如此,真是無知。如果你做了善事,因你的善業被上帝賜福你成為上帝的子民,成為求道者。你成為有信仰的人,而不是那些會去酒吧浪費他們生命的金錢導向的人。這是他們的觀念:通過做善業,你變得富有,但下一世你變得更慘。有些人可能會有那樣的觀念。但祂從未做過任何業。祂本身就是akarma。所以根本不存在祂被懲罰和所有那些事,因為這只是一場戲劇,但卻極富象徵意義。

現在你看,一個小嬰兒被放在馬槽中,毫無舒適可言,在馬槽中能有什麼舒適嗎?試想一下。所有基督教的國家都在追求舒適。我們不是嗎?我們覺得不舒適的事物都應當是舒適的。基督徒永遠都不應追尋舒適,這是基督誕生給我們帶來的一個訊息。如果他們追求舒適,他們就在遠離基督。因為祂出生在馬槽中。祂未獲得任何舒適。但那並不意味著你要有某種可笑的習慣,也不是那個意思,我是說我必須講出這件事的另一面,你看。模仿基督是不正確的。你要變成基督,通過模仿祂是不成的,而是要在你的內在去吸收祂的特質。

我知道有人住在豬圈一樣的地方,但一旦生活得好些後,他們就想擁有一切。因此要吸收謙卑和適應的品質。無論什麼時候、無論把你放在哪兒,都能謙卑和適應。有些人非常挑剔時間。例如某人必須在10點來,如果他不得不做某項工作,延誤了5分鐘,他就會失去平和,陷入自責中無法忍受,無法忍受必須等5分鐘。如果必須等10分鐘,他就會去酒吧,完了,除非他喝上一杯酒,否則他無法安定他自己。這便是人類如火山般頭腦的情形。

所以,必須達到寧靜。如何做?如果你追求舒適,你會成為懶惰的人。你會瞌睡,你會成為貪圖安逸者,但是如果你不再追求舒適,寧靜就會來到。因為,為達到自身的舒適,達到身體自私的舒適,我們折磨其他所有人。有一天我講到只有在西方國家是那樣,在印度不會。如果有人一直睡到十二點,你不能去叫醒那人,這是違反宗教的行為,我是說在印度,任何人睡過六點鐘,他會為自己睡到那個時間感到羞恥,他會愧疚一整天,然後他會說:“啊,上帝,我很抱歉我睡那麼久。”早晨睡到六點鐘這麼晚被視作一種罪過。我是指像那樣的國家。

所以舒適沒有止境。沒有止境。舒適爬上你的身,什麼是舒適?讓我們看看,非常簡單。在基督象徵性的生命中具有非常深刻象徵意義的是:舒適不是別的,是物質對靈的奴役。你們意識到這點嗎?如果你坐在椅子上,你便不能再坐到地上。如果你坐在沙發上,你便不能再坐到凳子上。如果你坐在天鵝絨上,那麼你便無法坐在普通東西上。物質總是奴役著靈。而祂是靈,稻草或是別的什麼對祂又有什麼關係?

它是不可超越的,沒有什麼可以通過這些物質的東西讓靈不開心,否則,物質會成為主導。你們必須瞭解的就是祂是靈,如果你要成為靈,首要的便是試著放棄你的舒適,稍稍鞭笞你的身體,我很抱歉在耶誕節我不得不說這些,因為祂也是那樣被鞭笞。如果你看到祂出生的那天,對一位母親來說將孩子放在一個馬槽的小床中,真是非常大的犧牲。你想為你的孩子做多少事,你看,將他們穿戴妥當,做這,做那。這孩子被放在馬槽中,放在馬槽中只是為了讓人們能夠明白舒適匍匐於靈之下。我們常常追求舒適。這件事是給我們所有人的訊息。如果你想在房間沐浴,“我必須要有一間帶浴室的”,還是舒適。“我妻子怎麼辦,她在哪裡睡覺?”她會和其他人一樣睡覺。而你也會和其他人一樣睡覺。沒人會死,肯定的,我可以跟你保證。

 霎哈嘉瑜伽在這方面是非常嚴格的,你看。當他們來到霎哈嘉瑜伽幾乎沒人會死掉。他們有些人本應死掉,但他們沒有,他們繼續活著,他們繼續給予自覺,他們繼續做每件事,他們仍然活著。他們遠離所有意外,所有問題,他們繼續生活。

但這是必須把握的短暫時期。我今天想告訴你們的是非常具體的事情。談論基督的誕辰很好,很開心,唱頌歌,進入那樣的心境。但是,我告訴你們,對我們所有人來說這真的是一件非常象徵性的事,祂睡在馬槽中。而另一個象徵性就是:我們給予了祂什麼?這個世界在那時給予了祂什麼?另一個象徵意義是,他們給了祂一個馬槽。我們會對我們的母親做同樣的事嗎?這是我們必須要知道的。馬槽畢竟也還可以。它不會有任何感染,沒有左臍輪、右臍輪,什麼都沒有。它沒有所有這些問題。沒有刺,沒有額輪,沒有人爬進你的胃,突然感到,“噢,上帝,別讓我看到。”所以你是馬槽中的薊,必須溫柔,為基督提供舒適。

你必須變得如此柔和,如此甜美,如此潔淨和純粹,因為一個新生的嬰兒就要放在馬槽中。你是拘莎草,是薊。對一位瑜伽士而言,kushasana是只坐在拘莎草上的人,所以他才稱得上是瑜伽士,祂出生在拘莎草上,沒問題,但是現在你呢?在馬槽中迎接祂,這是馬槽。母親準備了馬槽令孩子感到非常快樂和舒適。薊代表堅硬、執拗、僵硬、醜陋——所有這些都必須脫落。這是非常具有象徵意義的,我不得不說祂的出生非常具有象徵意義,為什麼,為什麼,人們應當思考祂為何是那樣出生的?人們可能給出種種解釋,但是我知道原因,因為是我安排的。我試著使你們柔順,我試著塑造你們,有時候我不得不對你們嚴曆,有時我必須對你們發火,有時我必須叫你們離開。剛才有些幻海堵塞很嚴重的人,我的胃已經開始痙攣。這對我來說沒有關係,因為我本應如此,我很幸運我必須面對所有這些。

我們內在的基督怎樣了?除非你創造一個馬槽,用非常柔軟的薊,否則你不會為你自己、為你的存在、你的靈感到快樂。你自己無法去享受。你們以為通過證明你們的自我,證明你們的傲慢,證明你們相互之間所做的一切,便是享受。有些人在忙著從霎哈嘉瑜伽賺錢,有些人忙著欺騙他人,有些人忙著說謊,有些人則製造問題,有些人毆打妻子,有些妻子挑釁丈夫,這都是些什麼事?我們正為基督創造一個美麗的馬槽,創造地球上的寧靜。我們必須變得寧靜。要達到寧靜,必須要謙卑,這是基督的訊息:謙卑。如果你變得謙卑,寧靜會到來。謙卑是個好詞,我不知道它是否如其所指。謙卑意味著不求自身的舒適,而是他人的舒適。將他人考慮在前,那是謙卑。不是說“非常感謝”。你殺了某人然後告訴這個人,“我很抱歉殺了你。”完了。在英語中表示結束了, 一旦你說“我很抱歉”,完了。“是的,我知道。”還有一個是“我知道”。

“你為什麼要這樣做?我知道”完了。如果他知道,那麼就沒事了,然後就沒有懲罰。你們不知道,你們都是靈,如此的美麗,你們會被雕琢出來。不錯,那是我的工作。你們要被清清乾淨,那是我的工作,沒問題。喚醒昆達裡尼(Kundalini)是我的工作,不錯,但保持它則是你們的工作。相反有時候我覺得,因為我做所有這些,這保持的工作,變得非常非常的糟糕。好像在印度,我看到有些人試著要幫助我們,給我們金錢,你看。我們自己並不賺錢,你看有些人捐錢,然後他們修建了一些水井,全都荒廢了,廢棄了。沒有人想要珍惜免費的禮物。這是人類的天性。如果你不努力工作保持它,只是把它交托給母親,“哦,祂會治療我們,讓我們繼續做想做的事。祂還是要來的。祂要來照顧我們,我們就落後吧。”這就是為何我的出現有時在某種程度上並不是那麼富有成效。我在英國停留一定程度上是好的,之後就應離開一段時間。

我非常愛你們,你們很瞭解。英國是我的心臟,你們必須在這,這個耶誕節我想和你們一同慶祝,還有新年也和你們一起,這完全出於我自己的願望,但我必須要讓你們明白,你們必須努力再努力,以確保你們自身的清潔,去除你們的問題,跟上來,不要說:“對,是這樣的,母親。”每次你們都跟我報告說,“母親,我仍是感染了。看,現在這發生了。”好像這樣說是自吹自擂:“我會沒問題,我會很好,現在母親已經走了,當母親回來的時候,我會展現給祂看看。”

有一次我去孟買, 七天過去了,Raulbai沒有來見我,她就在孟買,後來才來見我。所以我問他們, “怎麼回事,她還好嗎?她好嗎?那麼她為何不來見我?”我想“她出了什麼問題?”

七天后她來見我,她說:“母親,我很抱歉我沒有來見您,因為我這段時間感染了,我想把自己清潔乾淨後再來見您。”

所以,必須要清潔。必須要保持,提升昆達裡尼。集體性的,集體性地相互照顧,你必須只支持霎哈嘉瑜伽士而不是其他人。外部的人,他們都是外部的人。他們不是我們,我們是霎哈嘉瑜伽士,那些試圖支持其他人的人不再是霎哈嘉瑜伽士。他們離開霎哈嘉瑜伽,可能會對我們更好。無論我們怎樣,我們都是自己人。外邊的人只是外邊的人。我們必須彼此相親相愛。我們必須如聖人般尊重彼此。任何人都不得對其他人說刻薄的話。不允許,要友善,要有愛心,要慈悲,管住你的舌頭。謙卑下來,謙卑,謙卑是必須要做到的。用大字寫下來,“謙卑 ,謙卑,謙卑。”當你變得謙卑的時候,寧靜便會籠罩著你,你會感到如此美妙。要謙卑,是沒有錯的。

基督甚至達到這種程度,祂說有人煽你的左臉,你把另一側轉向他。要謙卑。對羅馬人,沒有其他的辦法,沒有其他辦法。祂也教導謙卑。自始至終,祂都在教導謙卑。你們應當謙卑對待彼此,就是這樣。你們無需對其他人謙卑,因為現在沒有人可以折磨聖人,這已經結束了,那種狀況已經結束。但你們彼此之間要謙卑,在生活的需求上保持謙卑。那並不是說你應當成為那種……嗯……成為那種奇怪個性的人,你看,不是那個意思。應當是高貴得體,正如基督誕生時那樣。但你應當謙卑。試著訓練你的身體,讓它們更輕盈,以至於你可以坐在任何地方,你可以走在任何地方,你可以睡在任何地方,你們都是年輕人,要調整你們自己。

如果有人只有一間房你應當說,“很好,沒關係,我可以住在過道裡,別擔心。”但我曾見過他們會第一個沖到帶有浴室的房間。你們多少人有帶浴室的房間?舉起手來,讓我看看。住在靜室中吧。最好放棄。最好放棄。看現在,最好放棄。你們所有的人都應放棄單間,住在共用的大房間中。因為你們是夫妻,現在你們不去住大房間也行 ,但是無需要求有浴室的房間。

應為他人放棄舒適,而不是為你自己。你應當令他人舒適,而不是你自己。有時,我很驚訝人類怎樣迫使其他人吃任何東西。那種自我中心,有時令人吃驚。但來到霎哈嘉瑜伽之後,你改變了。你享受給予他人舒適,享受對他人說寬心的話,為他人做一些美好的事,你享受這些。基督被給予一張馬槽的嬰兒床,而祂寬慰你,給你寧靜,祂以救世主身份到來,你能想像這個差距嗎?現在你們是整個宇宙的拯救者,就像祂是救世主。但是,你不能自私,你不能享受舒適,你必須像基督,祂曾生活在任何祂喜歡的地方,住在叢林中,祂住在任何地方。只是為人們辛勤地工作,祂甚至有時都沒有食物,沒有。祂生活在任何環境下,任何條件下。祂從未要求任何舒適,沒有任何要求。祂是個木匠,甚至從未戴過手套。現在你們一定都有手套。你們一定都有襪子穿,你們一定有鞋穿,你們一定有剪鬍子,他甚至從未剪過,那不是說你要留著你的鬍子,但祂是個非常乾淨的人。祂生活極其極其簡陋,那是我們必須要做的,要節儉。

你知道,我擁有人們可以想到的一切,但是我可以生活在最低限度,我可以只有兩件紗麗,有時甚至只有一件。你們應當能夠生活在最低限度,那才是關鍵。我們要從祂的生活中學到的就是我們是當今的救世主,而救世主的生活正如一個謙卑的人,精粹的言行,非常尊貴。他不會言行舉止好像一個乞丐,“呵,呵,呵”像那樣。你們也像他們中一些人,你像這樣走路,當你們這樣說話,你們像(Shri Mataji做了一個乞討的姿勢)。那是不好的,帶著尊貴,帶著你的端莊,帶著你的莊重,你在行走,實際上那些真正偉大的人,那些真正的國王,不需要任何東西。哈!什麼可以主宰他們?告訴我?如果你是整個世界的君王,如果你知道自己是這個世界的皇后,還有什麼更重要?有什麼舒適可以主宰?有什麼物質可以誘惑這樣的人?因為那人已經超越其上了。那就是badshah,那是王,那是真正國王的標誌,天國的王,不是英國,或任何地方,是天國的。那便是你們。你們是天國的子民,對你們來說,這些事應當絕對的一無是處。

應當看到物質的美麗,而不是去佔有物質。美麗就是舒適,不是那種你在身體中感受到的好像擁有舒適的東西。美麗是如此讓人舒適,人們不知道美麗是多麼令人舒適。我肯定當你們今天慶祝祂的生日同時,我們榮耀祂,借著接受一種殉道的精神,在這種精神中我們奉獻,在這種精神中我們不索求任何東西,但我們會給予。你毫無所求,但你給予。甚至今天我收到有人來信說:“我想有份工作,您能幫助我嗎,請祝福我?”各種那樣的事。這可以是任何無意義的事。當然,我是說,一個人可以擁有所有那些東西,但是只要求一件事,那就是靈,一旦你請求,那就是你所做的最高的請求。然後你不想要任何其他的東西,得到完全的享受。

所以,慶祝祂的誕辰,歡慶祂的誕辰,就是歡慶我們的滿足,如果你是滿足的,你不會追逐你所不足的,不是嗎?如果你是完整的,如果你是完全的,如果你是滿足的,你不會去追尋,是吧?所以享受你的滿足,你的完滿,你的完全,你的完全的滿足,享受它。最終,所有這些事物都帶來某種滿足,當然,我不知道你是否從中得到任何滿足,但真正的滿足源於你的內在,是靈,你享受它。這是對你自身而言,對於他人,你令他們感到舒適。不會像這樣,任何人跟你說話後,會過來向我抱怨:“母親,他咬了我,我遇到另一個惡毒的人,他咬了我。我碰到某人,他打了我。”舒適,你對他人而言是一種舒適,相信我,你是的。舒適。所以那些令他人感到舒適的人不會擔心自己的舒適,牧羊人,簡單的人。在這麼冷的天,想像一下,他們在外面,他們看到天使,這只能被謙卑的人、謙卑生活的人所看到。祂向他們展現,也向智者展現。

所以只有謙卑的人和智慧的人,智慧——常識和智慧。沒有智慧的人永遠無法理解我,永遠無法理解我。那些聰明的人——所謂的有知識的人根本不是智者,他們很愚蠢。你們知道他們是愚蠢的人。智慧。所以這三個智者和牧羊人是另一個偉大的象徵,他們將理解霎哈嘉瑜伽。簡單的人,牧羊人。另一個是智者。一定有那麼多人看過那星星,只有智者能理解那星象。從東方來的智者。是真的,東方人比其他人要智慧得多,毫無疑問。但是為什麼?讓我們看看他們為什麼更有智慧。在一定程度上東方人是更有智慧。

你們看,在你們的身體內,有東和西。東是左邊,西是右邊。東方人偏左側,更接近心臟。但並不是東方的日本人,可怕的人,可怕的日本人,然後…….這些售賣毒藥的人、諸如此類的人,他們是最糟糕的。但那些知識淵博並且偏左的人,是知識和愛的結合,知識和慈悲的結合。如果沒有愛,如果沒有慈悲,我是說你都無法跟那個人說話。他像一根木棍。我是說,一根幹木棍,我能給你什麼生命能量?要有些青草在上面,不是嗎,最少要有一點?如果有太多的水,它會壞掉,腐爛,但如果是個筆直的幹樹枝,你知道我的意思,像幹樹枝,你如何把生命能量給這樣的人?你做不到。你無法提升這樣的人。所以第一件事就是愛,智慧來源於愛。智慧不是來自聰明,它來自愛。當你愛某人,你得到智慧的光。通過思考你永遠都無法變得智慧,你可以變得愚蠢,絕對的愚蠢。但是通過愛,你可以變得非常有智慧。當我看到霎哈嘉瑜伽士突然說出一些極其智慧、一些偉大的話,突然,他們說出一些如此甜美,如此美好的話,正中心意。就是這樣!心是打開的,智慧的芬芳來自心輪,那是種象徵,祂們三人來了,祂們是誰?梵天婆羅摩(Brahma), 毗濕奴(Vishnu), 濕婆神(Mahesha)。祂們來看基督——梵天婆羅摩, 毗濕奴,濕婆神,看這生命能量。

因為只有祂們能辨認出,普通人不能。羅馬人?不能。所以祂們來了。所以我們要變得謙卑,我們要變得有智慧。智慧是這樣的、有這麼多的面相的鑽石,我無法在短時間內向你們描述。哪一天我會談談智慧。但是都是常識,那麼甜美,那麼美麗:何時該說什麼,如何轉換主題,什麼時候要堅定,什麼時候要用強硬的方式處理問題,這是何時成為一位紳士,何時要變得粗野,何時要對人叫喊,何時要變得安靜,謙卑和甜美。所有這些判斷,你看,所有這些都是智慧,它是重力的中心,要達成它你們必須放棄你們極端的行為。固執是首要被放棄的,所有智慧的人應該放棄頑固。

有個像基督這樣的兒子真是莫大的恩賜,我是說,如此自信,你感到adhara,完全的護持,沒有任何問題。有個像祂這樣的兒子,完全的順從,完全的百分百的順服和謙卑,完全理解你。沒有問題,你們也都是我的兒子,是仿照祂創造的,仿照我創造基督的模式創造的。我為你們感到自豪,孩子們,跟上來!你們已經有一個為你們而造的榜樣。在你們之前是基督。看看祂,是多麼好的支持。我從未有任何的抱怨,任何的沮喪。祂從不會沮喪,毫無疑問,祂不會告訴我說,“我很沮喪”,絕不會。這個詞不會出現在智者的字典中。你們……當你們完全被安置好後,你們怎會沮喪?這個詞必須從那些使用它的霎哈嘉瑜伽士的字典中刪除,問題和不安這兩個詞。你們解決問題,提供解決方法。沒有問題,只有解決方法。

這就是一個兒子應當對待母親的方式,她可以依靠他,絕對的,沒有任何問題,沒有。我意思是你有個兒子,一個像基督一樣的兒子,還有什麼需要擔憂的呢?甚至祂說的一句話:“注視著母親。(Behold the Mother)”就是一個口訣,這是我用過的最偉大的口訣。當你的注意力在這兒在那兒時,我只需對你說出這個口訣,就像是一個命令,並且如此謙卑,如此謙卑。注視(behold)與看(see)不同,不,這是非常謙卑的表達。注視(Behold)是針對某個莊重的,偉大的對象,注視它,接受它,理解它。正是這樣對支持和愛的互相理解,應當存在於我們之中。沒有隱匿,沒有拘束,沒有排外。沒有排外,必須在一起享受所有。現在你們所有獨自享受的想法必須就此放棄。

假期就是當你陪伴你的……霎哈嘉瑜伽士,不再有假期。所有這些事都必須放棄。這都是違反基督行為的。祂從未有過假期。從未有過。今天是假期。假期(holiday)來自神聖日(holy day)這個詞。在基督的陪伴中度過的每一天,每一分鐘,是神聖日。所以他們一定是將它降低,從基督到靈,靈到幽靈,幽靈到其他事情。我確定,我是說人類擅長對你們看到的進行派生,直接跳進深溝。所以他們一定做得非常甜美,美妙。那就是智慧,都是智慧。智慧的人從不狡猾,從不尖刻。這是我也無法描述的。而最具智慧者就是錫呂•格涅沙(Shri Ganesha), 祂是智慧的化身。向祂祈求智慧。祂賜予你智慧去做任何事,向祂祈求智慧。

今天我只是想到,過了多少個耶誕節,我都從未這麼多地談論耶穌,以那樣親密的態度。這種關係,這種關係,如此近又如此遠,因為祂知道我是誰。那種威嚴,那種崇敬,那種謙卑,在任何信徒,甚至在你自己的兒子中都極難尋覓,是如此親近,但卻完全地理解。那種合一必須發展起來。漸漸地,我們都發展出來,我知道,但這是加速的日子,我們必須在正確的方向上稍稍加快速度。

所以現在,正如你們所期望的,我們外面有個白色的耶誕節,如你們所期望的那樣“請給我洗禮,我會比白雪更清白”已經得到神的祝福。想想所有我們曾一同做過的美好事情,我們今後還將一起做下去。你就是那樣解決你過去和將來的問題。基督來到這個地球要拓展你的當下。所以基督,現在的基督,今天的,在你們內在誕生的基督,應得到照顧,不是聖經中的那個基督,而是你們心中的基督,在你們內在誕生的基督需要得到照料。

聖經是如此具有象徵性,所以人們要花上許多年才能理解它的意思,聖經對你們太具象徵性。但是至少你們能夠理解它,而其他人則無法理解。所以一個人通過自己的靈才能理解,那是在你們內在誕生的基督,需要被照料。把祂放在非常柔軟的心裡,如果你有薊。祂是一個集體的存有,如果你影響了集體,那麼祂便受到影響,照料好祂。

所以他們說“聖誕快樂”是為享受喜樂。在和平中產生了喜樂,喜樂之光,歡樂,我希望整個世界,整個民族獲得和平,希望他們可以理解,放棄所有的鬥爭,所有為金錢和權力而進行的錯誤的戰爭,所有認為他們與眾不同的錯誤思想,希望他們來到霎哈嘉瑜伽的旗幟下,帶著尊敬和愛被邀請進入上帝的國度。

我希望他們所有人都能得到和平,所有的國家,所有的人類,在他們的家中,在他們的心中,包括他們的孩子。讓和平和他們所有人同在。讓他們的心中散發和平,他們的語言講述和平,他們的眼睛只看到和平。所有這些都必須改變,必須出現巨大的改變,整個宇宙必須發生不同的轉變,所有的仇恨、憎恨、醜惡必須消失,和平寧靜必須充滿各處,不是死寂般的寧靜而是從智慧而來的鮮活的寧靜。我祝福你們所有人成為那寧靜的管道,成為那寧靜的美麗管道,成為那寧靜的榮耀管道,成為你們母親的偉大子女,祂也會為你們感到自豪!

願神祝福你!

有個女神的口訣。Yah Devi sarva bhuteshu, shanti rupena samstitah 噢,遍在的女神,一切的創造者,給所有的一切賦予了寧靜。所以你必須尋找寧靜,那是你的母親。我們都念那個口訣。加文你念:Ya Devi sarva bhuteshu shanti rupena samstitah, […]

公開講座:梵天的力量 New Delhi (India)

公開講座:梵天的力量

1981年3月11日 印度 德里

   以前我曾經告訴過你們,這些能量就是Brahma Shakti,梵天的力量。梵天的力量能創造、能願望、能轉變,並給予活生生的力量。它給予我們活生生的力量。要理解什麼是無生命的力量,什麼是活生生的力量,並不是很容易。活生生的力量非常容易理解,一隻動物,比如一條小昆蟲,就是活生生的力量。它能自如的轉動,它能躲避危險。它可能是很小的東西,但因為它是活的,它便能保存自己。但有些無生命的東西就不能自己移動,因此就這觀點來說,那「自我」的部分並不存在其中。

      要成為活生生的力量,我們就應當努力弄清:「我們將成為活生生的力量,還是無生命的力量?」當我們生活在這個世界上,我們開始思考著舒適安逸:我們要在哪裡居住?我們要做些什麼事情?當我們思考這些事情,你們知道的,我們就是在思考死的事物。但當我們由「從事富生命力的工作」的角度,去思考如何擁有一個處所、一所房屋,或一間靈舍時,那麼你就給予了那個地方生命。那種氛圍應當從所有死物中去創造,以此得到活生生的力量。     很少有人能理解這是非常微妙的事。例如,有人拿來一張錫呂‧格涅沙照片說:「我是否要崇拜這張錫呂‧格涅沙的照片?」首先我們應當看它有沒有散發出能量。假設你想買一棟房子,你必須觀察這房子是否散發良好的能量。我們會看它是否舒適,會看其它東西,我們甚至可能看它是否適合其他人進入,但我們就是不從能量的角度去看這房子。

現在,對我們所做的任何事情,我們都要從能量知覺的角度去考慮,意思是這知覺是在活生生的事物上作用著。比如,樹根尖上的一個細胞是有生命的東西。當然,它不會思考,它由自身活生生的力量所引導,因此它知道怎樣用生的力量去移動、去生存,怎樣理解活生生的力量的計畫並與之共存,以及怎樣與之融合。

而我們人類有決定的自由。現在,一旦獲得自覺,你就擁有了活生生的力量。這是你能感覺到的活生生的力量。於是,你必須瞭解怎樣使用這種活生生的力量,通過理解活生生的力量的規劃,來使你的身體、思維、自我、超我和一切保持在覺醒的狀態。它給予你有關大多數問題的主意。比如,在印度,特別是德里,我發現你們左臍輪受阻,還有右腹輪,心輪,以及額輪,這些是處理我們存有的輪穴。

所以讓我們從左邊開始。發生了什麼?在左邊,問題源于左腹輪,因為這是第一個開始釋放我們體內負面能量的輪穴。左腹輪實際上只受錫呂‧格涅沙控制,因為錫呂‧格涅沙是生命的起源,同時也聯繫著生與死。格涅沙是給予平衡者,即「Vivek」,這是讓你瞭解事物如何發展的知識。當左腹輪阻塞,你就開始去找其它人,他們承諾一些事情,比如「我會給你這個和那個,這或那會在你身上發生。」

但這種左脈的事也可能來自你自己對錯誤事情的渴望。比如,我們可能渴望獲得一些非常錯誤的東西,我們可能想要獲得這種或那種無生命的事物,或某些特別的事。假如某人想要一個冰箱,一直在想。他想他必須要有一個冰箱。他必須得到冰箱因為他想要冰箱,他必須獲得它。為什麼他想要冰箱?因為他覺得冰箱會給他帶來更多的舒適。但是當他拿得冰箱時,他才知道並非如此。

所以看待死物的最佳方法是不要過度追求。如果你擁有,很好。如果你沒有,也很好。你可以最低限度,也可以最高限度生活。但當我們開始擴張擁有死的物產時,就非常不好。我們的注意力轉向死的事物,於是我們轉向潛意識,接著到集體潛意識,然後上升越過左臍輪。在左臍輪,我們開始為這些死的事物瘋狂。比如,手錶和時間。

時間是死的事物,它沒有生命。它與生的事物無關。比如,你不能確切的指出花朵何時會結果。因此手錶和時間與活生生的力量無關。像手錶就是人類的或人造的東西,時間也是人造的。例如,今天,這裡是這個時間,而在英國是另一個時間。如果假設在印度是四點鐘,在英國卻不是。因此,時間不重要,你何時來何時走,做了幾次都不重要。

因為活生生的力量是無限的,沒有時空限制,你不能計算它運動和發展的路線。一旦我們理解這是活生生的力量,是自然發生的,不受我們死的理念所干擾。我們由死物而來,我們最初是石頭,接著成為阿米巴原蟲,然後逐步成為人類。因此,我們的注意力一直朝向死物。我們應當獲得什麼,擁有什麼,需要什麼?我們有的是終會死亡的身體。我們看不見靈性的需求。藉由正視靈性的需求,你能超越左脈,你開始照顧你的靈性,由此你知道你能獲得能量。如果你的靈愉快,你會獲得你的能量;如果靈不愉快,就不會獲得能量。多麼簡單的事!

如果你在左邊有任何疾病或問題,為了給予它平衡,你便要把注意力放在將來。但是如果我說讓你看將來,有的人就卡在將來了。正如死的事物是死的,是「Mithya」(幻相),同樣的,未來也是幻相,也不存在。它們是一樣的,無論你去左邊或右邊,無論你去了潛意識或超意識,它們都是一樣的。因此,回到過去是無用的,但如果你太停留在過去,最好是想一想將來,這樣你會稍微往中脈靠一點。不過,這對你們人類來說很困難。

當我們開始感到內疚時,會產生別的問題,當左喉輪堵塞時,我們開始感到內疚:「我不應該做這或那。」然後你開始說:「我很可憐,我很內疚……等」,你開始咒駡自己。這是另一種愚蠢的話。當你開始這樣做時,你又變成死物。因為活生生的力量從來不會譴責。不,它不斷前進,關注需要移動到哪一邊。它不會自責,不會攻擊任何事,它擁有智慧能停在中脈。

這就是人們應當怎樣讓注意力脫離死物,以超越左脈。當你在左脈時,你應當從中脈來看事物。你想看的事看不到,為了最終逃離所有這些事,你開始自責,感到悲慘。這樣,你就把左脈變成非常悲慘的境地,這是左脈所有執著的集合。最終,你開始覺得自己一無是處,沒有用處,你應當做這做那。

現在為了超越這種狀況,你必須數算一下你的福分。逐一數算你的福分。你獲得了自覺,在數千年中,有多少人獲得了自覺?你獲得了能量,在這麼多世紀中,有多少人獲得了能量?在禪宗的卷宗中寫道,在八個世紀中,只有二十六個獲得自覺的靈(Kashyaps)。即使在佛陀之後,又有多少人獲得自覺?你還必須想一下,有這麼多獲得自覺的人們說著同樣的語言,你還必須感謝自己,可以瞭解所有的事情。

但是當你左脈受阻,你進入過去並開始說:「神啊!我是多麼沒用,我一無是處,我多麼沒用,我仍有阻塞。」你們知道,那些左脈受阻的人往往愛抱怨,因為窮極無聊的事而鬱悶,他們在受苦。現在與之相對的是右脈。如果我告訴你們應當到右邊,這是非常危險的遊戲。舉例來說,我們生活中有很多思維限制。首先,是我們的欲望,我們渴望成為優秀的霎哈嘉練習者,想成為導師,偉大的人物等等。我們應當有很多的門徒來摸我們的腳,我們應當被稱為偉大的導師等等。

因此,在霎哈嘉瑜伽,有些事是被禁止的,比如不應當摸別人的腳,也不允許被別人摸腳。這是所有霎哈嘉瑜伽修行者重要的班丹之一。無論你具備什麼特性,都不可以摸別人的腳,也不可以叫別人來摸腳。那些摸腳的人將失去能量,被人致禮的人也將心輪受阻。因此我們對於霎哈嘉瑜伽的這個思維限制也應當去除。我們都在一起共同成長,我們是一種人格的各部分。沒有誰更高或更低,誰如此認為即便是輕微的,也會下降得更快。這是左脈的思維限制,於此人們總是踉蹌跌步。因此這種欲望在霎哈嘉瑜伽中必須被放棄。

你們在霎哈嘉瑜伽中一定有很廣大的欲望,所有人都必須獲得自覺,盡可能的多。我們應當去拯救盡可能多的人。我們應當努力盡可能地改善自己。我們還一無是處,但我們能改善並擁有很多福分。

這些思想也可以來自你的左邊。比如,如果你頭上有些亡魂,它們會讓你想,你是沒用的、一無是處。現在請提升右脈,下降左脈。用你的左手。為什麼我們做這個?你從右脈獲得恩典,並放到左脈。那些左脈受阻的人應該試一下。另外,如果你有「自己一無是處」的念頭時,最好用鞋敲打自己。唱讚美神的歌,並說「我是快樂的,我擁有一切。」

第二件事是關於右脈。在右脈,你們大多數是腹輪受阻。因為你在思考。這是另一種思考使你的右腹輪阻塞。思考無論是來自右邊還是左邊,首先會給你的肝帶來問題。最糟糕的是當兩邊都受影響時,有些亡魂讓你覺得你一無是處。另外一種情況是當你開始想自己是如何偉大,搖擺和疑惑就開始產生。

因此,你們必須明白在霎哈嘉瑜珈,你是在發展清晰的邊緣,中央位置,在那裡你既不會偏右也不會偏左。這非常微妙,你現在在左脈,但你不會一直停留在左脈,明天你可能到了右脈。確實,你又會碰到右脈的問題。因此你必須學會平衡,就像你開始學習騎車一樣。你可能一會兒倒向這邊、一會兒倒向那邊。

你什麼時候學會騎車?如果你問我,我會說「當你在學的時候」。我的意思是當你摔倒的時候就是在學習的時候。因此在霎哈嘉瑜珈,要得到平衡,你就要認真觀察自己。它要去哪裡?到左邊去了,那就趕緊往右拐。它要往右去,趕緊往左拐。現在到了中脈,你是將自己分離,你總是不執著於己。不要責備自己,不要攻擊任何人或批評別人。利用這一點去靜觀自己,只是靜觀並指導自己。

指導和迷失是非常不一樣的。現在假設有死物在這裡,假設有個死物,當我把它扔出去,它肯定會倒下來。而有生命的事物扔出去決不會倒下來。活生生的事物知道怎樣指引自己。同樣,你將學會指導自己。如果你學會了這點,你就掌握了霎哈嘉瑜珈。

自責是沒有用的,無論是哪種方式,想著你自己多偉大或多渺小也沒有用。現在觀察這匹馬要到哪裡去。你現在騎在馬上,你現在已不是一匹馬。在得到自覺之前,你是一匹馬。牠要去哪裡你就去哪裡。牠看到草就可能站在這裡吃草。這匹馬想踢人就踢。但現在你要從這匹馬中脫離,騎在馬上做一個騎手。現在你是一個騎手,你必須瞭解你怎樣被這些事情所愚弄。這些欲望都是在你體內所有遠古時代的東西。你在做的侵略和業報也是遠古時代的東西。你這麼做會得到這或那。很多人會說:「母親,我們為霎哈嘉瑜珈做了這麼多,但我們仍沒有獲得什麼。」現在做什麼都是無用的,現在你必須弄清楚你有什麼問題。

如果心輪阻塞,這些人就永遠不會進步。心是光的源泉,是梵天力量的源頭。心是真我(Atma)的位置。如果在心中沒有生的力量,那麼你如何進步?

你必須知道選擇什麼。這是霎哈嘉瑜珈應當讓你學到的。你應當變得成熟,好知道該選擇什麼。這就是成長。這樣你就不用問母親,你不用問任何人。

你應當獲得這種發展,「我應當知道我在做什麼,我應當知道什麼是正確的,我應當知道怎樣去修正。我應當知道‘我’,這個我是指靈,而不是自我」。自我不再存在,超我也不存在,是靈在指導你。

你看那些獲得自覺的小孩。他們不問這樣的問題。他們知道誰愚蠢,誰笨。他們知道誰阻塞了。他們知道要誰閉嘴,要和誰爭論。他們不會憐憫阻塞的人。他們只是觀察。如果有人來了,他們會告訴我:「母親,這個人阻塞了。」就這麼多。別的人來了。他們立刻告訴我:「他很好。」就這樣。他們只是證實。他們不恨任何人,不為任何事憂慮。有人帶著很不好的邪靈來了,他們說:「請最好離開。」不會對那個人有惡意。

一旦你在高山之顛,你就不用為交通擔心。但是你現在還沒到最高處,這就是你為什麼會擔心:「我爬上去又掉下來,爬上去又掉下來。」這只是一個幻象,只是精神在思維上的投影。你站在高山之顛是一個事實,但你尚未確立,還缺乏堅持。

神是享受者。你不能享受。你只能享受神,這是最偉大的享受,去感受神為你創造了什麼,祂給予你在人類知覺中多麼美麗的生命,在其中你能瞭解祂多麼愛你,祂為你做了多少工作。祂把你帶到目前的境界。祂所給予你的,你可以給予其它人並使其它人快樂。如果你能這麼想,你的左右兩邊立刻得到安妥,你自己也將充滿了神聖的能量。

H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

怎樣證明神的存在 London (England)

怎樣證明神的存在
英國倫敦 1980年6月29日
我們怎樣說服人神是什麽?就神而言,我們要有某些成就。我們怎樣說服他們,我們內在有這些能量中心,你要得到自覺。你又怎樣向人證明你已經有自覺?這些問題是每一個仍未是霎哈嘉瑜伽士的人會問的問題,你要能全部回答。
最先的問題是我們怎樣證明有神?因為有人說︰「有神存在。」因此你假設有神。有什麽方法證明有神?我們要處理這個問題。首先從理性觀點來說,我們應該能透過合理的推論而不是體驗來告訴人有神,因為他們要作好準備。很多人真的不相信有神,但出於追上潮流,他們會說︰「好吧,我們接受。」因為他們想保持和平和妥協。你怎樣理性的說服他們?或許在我的其中一個講座有提到,我不知道你有沒有這個講座的錄音。我們能證明,神的確存在。從很多不同的角度,你或許稱呼它為神或大自然,怎樣稱呼也可以。例如,簡而言之,我們可以說︰「很多科學上的事物我們都不能解釋。」
我們不能解釋,在沒有人的情況下,週期律(periodiclaws)是怎樣確立。在地球上,元素的化學物質的週期律是很有規律,很恰當的建構,這必定是有人策劃建構,不然是不可能做到。我是說若你想迴避這個問題,你能避過它,但必定是有某個人構想策劃。就如我們走進這房間,發現一切都井然有序,燈火通明,我們就知道必定是有人執拾過。
有一個很有說服力的法國生物學家舉了一個很好的例子,他說,可能性定律(lawofchance)是︰若你把五十顆紅色的小圓石和五十顆白色的小圓石放進瓶子裡,再搖動瓶子,瓶子裡的狀況會是一片混亂,小圓石的分佈也是處於混亂的狀態,把它們回復原來的狀態,紅色和白色的小圓石各佔瓶子的兩邊,你要不停的搖動瓶子很多很多次,那麽你會發現,你至少要搖動很多次,不然是不會有這種情況出現,這全是偶然才會出現。你明白只有偶然才能令小圓石回復原來的狀況,這種情況有多少機會率?有一個程式,某些提昇至’n’力量,稱它為’n’。
作為生物學家,他想嘗試計算,若物質要變得有生命,要到達這個密度,根據可能性定律,要花多少年才能產生有生命的細胞?—一個細胞。他發現若可能性定律要生效,就要用上億萬年才能創造一個單細胞。地球從太陽退去,冷卻下來,再有生命出現這個短時間,卻有複雜的人類被創造出來。與可能性定律要產生效用的時間相比,這是極之短的時間。他以數學的原理證明這是不可能發生的,就是這麽奇妙有趣,亦是生物學上很好的證明有某個人,變戲法的人,在做這份工作。你或許稱他為「神」,或稱他為「大自然」,稱他什麽也可以,但大自然能思考。像容格這樣的人已經證明有集體意識存在。
無意識的存在令我們有夢,透過夢我們取得宇宙的標記。全世界不管我們在印度,在英國或在任何地方,這個標記都是一樣的。他在上千人身上實驗過。在醫學上,有關…(聽不清楚)的爭論,有兩種化學物質在人體裡,它們任意的運作,意思是他們在增大,即收縮或放鬆。要放鬆就放鬆,要收縮就收縮。但應收縮的卻在放鬆,而應放鬆的卻在收縮,他們不能解釋為何會這樣,所有醫生的記錄都顯示,這些化學物質在人體裡的行為模式是說不準的。
另一個很重要的爭論是一個外來物進入人體,通常很快就會被抛走。就如有東西進了你的咽喉,你會把它咳出來;若有東西進了你的血液,這東西會被趕走,系統就是這樣運作。但當胚胎在身體形成,不但能保留在身體裡,還會受養育,受照顧,只有在合適的時間,它才會被抛出。怎樣解釋這種情況?有上千個解釋但沒有一個是令人滿意的。
而地球以這樣的速度轉動,我們卻能像膠水般黏貼著地球,我們甚至不感到地球在轉動。人們能說了很多這樣的事情,很多科學家也能感受到。有某種超越我們的力量,它是很有活力,以我們不能解釋的動力在運作。所以我們告訴人,有些力量我們仍要去發現。作為霎哈嘉瑜伽士,你可以說這是種追尋的渴求。在進化到某個程度後,因為有些人沒有尋道的渴求,你也知道,他們只追尋食物,只像動物般進食;有些人追尋權勢;有些人追尋金錢,但卻有很多人追尋某些超越的。這份尋道之心臨到我們身上,帶領我們到達一些路徑,讓我們找到要追尋的道。
現在你已經能用肉眼看到,靈量從我雙腳昇起,看到靈量的跳動,這肯定沒有人能做到。沒有催眠,沒有這些。當靈量昇起,透過聽診器,你能感受到靈量的昇起;透過靈量昇起,你已經知道我們已經治好很多不同的疾病。即使是垂死的人,他的醫生也確認他必死無疑,快要下葬,卻能痊癒。它是那麽有活力,我告訴你這份活力,它是那麽有活力—就以愛迪為例?他的弟弟。他病得很重,他們說︰「他得了血癌,活不過八天。」我是說他只告訴我這些,但他的病卻治好了。接著蓮達告訴我,她的母親常常生彼得的氣。她告訴我她的母親從來不會與彼得說話,她常常都生他氣,不會與他說話,她告訴我這些事情,但忽然,她發現母親變得很好,很令人愉快,說話親切甜美。你也曾見過很多人有這種轉化。人們怎樣在改變,在轉化,這是絶對充滿動力,很多病人忽然只透過注意力就能被治好,事出必有因,你就是要這樣說服人關於霎哈嘉瑜伽。在得到自覺後,你只看到靈量,看到靈量昇起,你也能感覺靈量的生命能量,亦看到自己怎樣得到醫治,怎樣解決自己的問題,怎樣曾處於麻煩裡,曾有怎樣的問題。你能看到所有這些事情,這些事情也發生在你身上。
你們一些人曾經吸食毒品,一些人受精神問題的困擾,一些人肉身出毛病,所有這些問題,全都得到解決,你們現在變得更好。不用花太多力氣,這些轉變很容易發生在你們身上,要很容易擺脫這些問題是不可能的,你們肯定能提昇靈量,能感受靈量,你們都能做到,你肯定的知道,當你說他左腹輪受感染,每個人都有同一說法,你可以肯定。要每個人說同樣的話是不可能的,即使孩子也說著同樣的話,他說這也能驗證。這些事情的發生都在證明它是有些了不起。
其二是就證據而言,因為現在你知道有生命能量流通於你,這不是玩把戲。你能清楚的感覺到它,你已經提昇很多人的靈量,給他們自覺,即使只是相片也能給人自覺,你肯定知道就是這樣。你也知道若你想問任何基本的問題,得到的答案就是很強的生命能量在流通。當你問︰「有沒有神?」你立即能感到極強的生命能量在流通,這就是證據。你問一些肯定知道答案的問題︰「是不是這樣?」若你知道不是這樣,你肯定感覺不到能量。相對的,你知道什麽時候感到生命能量,什麽時候感覺不到。若你問一個很大的基本問題,你會感到很強的生命能量,但若只是一些普通的事情,生命能量可能很少,這就證明生命能量以生命能量的形式與你對話,這應能證明有神,因為你詢問生命能量,發現有生命能量,這就證明有神。
什麽發生在佛陀身上,他就如你一樣得到自覺,他卻沒法知道有沒有神,因此他說︰「沒有神,只有真我。」你們已經超越它。若你透過親身體驗和靈量的提昇而發現百分之七十的證據,剩下的百分之三十,不管如何,都是透過生命能量來確定。當你透過生命能量確定—例如我說︰「這很熱。」我怎樣知道?憑藉我的感覺,這是熱的。任何令我熱的東西就是熱,相對地,我知道這是熱的,那是熱的,這是冷的,同樣,你可以問生命能量不同的問題,找到「是」或「不是」,那麽你才會相信它—相信有全能的神,相信有無所不在的力量存在,不單存在,還在運作,其餘的全是誤解。
當你在霎哈嘉瑜伽裡昇進,你視為理所當然,就如我們視一切為理所當然。樹木在生長,芒果樹長出芒果,番石榴樹長出番石榴,我們從來不會找出,為何一顆小小的種子內能有這樣大的裝置,那麽大的生長程式。我們視世界這些了不起的奇蹟為理所當然。同樣,我們視這個奇蹟為理所當然。這就是「幻象」(maya),令一切看來那麽簡單直接,你卻視它為理所當然。你要明白,不要視這為理所當然,而是要很尊重它,敬拜它,接受它。你有多少準備,有多少力量,就能取得多少真理。不管你能否得到真理,它也清楚的衡量你,沒任何交際手段能成就到,沒有欺騙,沒有這些。真理知道你的程度,你越強壯,越多真理透過你彰顯,你接受真理。
就在此刻,你們一些人仍是三個月,四個月的嬰孩,你有時仍理所當然的做一些不該做的事情,傷害自己,問題是你只會傷到自己,不會傷到我或霎哈嘉瑜伽,我或霎哈嘉瑜伽不會受到傷害,你只會傷害自己。所以你們要非常小心,亦要明白,就如嘉雲上次讀出的規則條例,神的律法。你要明白它是怎樣運作,你不能把律法玩弄在指掌間,視為理所當然。律法運作,它知道一切,這是愛的律法,這就是為何它容許你犯一點小錯,從中學習。當你想自己來做,它就不會保護你,它會說︰「好吧,照做吧。」所以我們要知道,這律法不是盲目的,它是充滿愛心,想教導你不要犯任何錯。
當說到真正的懲罰,律法的懲罰是留下你獨自一人,它只讓你走,注意力消退,這是發生在任何人身上最差勁的事情。神不再注意你是最差勁的事情。即使你犯錯,不要緊,禱告神的注意,因為神的注意力就是律法—愛的律法。你不能欺騙它,它知道一切。它知道你說的每一個字,亦知道你沒說的每一個字,也知道你每一個思緒。所以用愛,用理解來淨化自己。嘗試淨化自己,告訴自己,我要盡量潔淨自己。透過淨化自己,你才會有恰當的力量;若你沒有潔淨自己,就沒有力量去承受真理。一旦你承受真理,你的生命就會說服人你是上天,你的面容會說服人,你做的一切都會說服人你是上天,不管你說什麽,人們會知道是來自上天的力量。
願神祝福你們。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

頂輪崇拜 London (England)

頂輪崇拜

倫敦 1980 年 5 月 5 日

我們可以說,在 1970 年 5 月 5 日,第一次,打開神的集體的靈。到目前
為止,神的福佑恩典降臨每個人身上,讓他們一個一個的得到自覺。給
個人自覺有別與給集體自覺。首先他們要建立正法,完全潔淨自己,他
們每時每刻都要有救贖自己的願望,要把注意力放在救贖自己上,就如
你所稱的 itishwara Pranidhan。(ishwara  即神, pranidhan 即強烈的欲望 或虔誠的靜坐或禱告),他們還要想及神,祈求神的恩典,亦要行事正直,
以正法保持自己純潔,他們要控制自己的思維,控制自己的欲望,控制
自己的言行舉止,令自己完全保持在中央。一旦他們通過這些考驗測試, 對這些事情有免疫力…當他們配得上,母親的恩典才能給他們自覺。這 個模式運作了一段時間,這些有自覺的小數人為霎哈嘉瑜伽作好準備, 做了很多奇妙的事情,他們處於生命的各個範疇,雖然數量很少但卻很
獨特。

以印度和古代很多地方為例,他們發現大地之母的獨特恩賜,就是你們 稱的 swayambhus(天然聖石)  —
天然形成的石頭。這些石頭或石頭的形
象,是大地之母無意間泄露出來,被聖人發現。他們在石頭上建神殿,
敬拜石頭。透過敬拜,他們令這些石頭的形相有生命能量,產生更多更
多生命能量,整個地區都有能量。全世界都遍佈這種石頭,只有聖人能
找出它們,接著他們建立生命美善的重要︰美善怎樣給你健康、財富、 昌盛,這些品質都是值得讚美而不是受貶低或受轉移。他們建立學校,

大學,特別在印度,今天,即使今天的印度,屬於同一所大學的家庭,

視大學為他們的 gotras,(gotra 即聯繫或印度人出生時賦予的族名(資料 來自維基網),即使在今天,來自同一宗族的人也不能通婚。

他們為孩子作好準備,讓他們受教育,令他們過正法的生活,完全享受 婚姻生活,孩子因此成熟,得到自覺,完全享受人生。他們以身作則, 透過自己的行為,自己享樂的風格,透過他們喜樂快樂的人生,把注意 力放在外在的人的注意力引入內在,引入更深的價值觀。他們這樣做令 四周瀰漫著一種對神、對宗教的信心,亦產生一種美好平衡的人生的氛 圍。他們為即將來臨,巨大的、偉大的霎哈嘉瑜伽大樓先建築好棚架, 他們真的完成了這份了不起的工作,就像為我們整個工程落實了基本的 要素。他們對建立正法有那麽大的欲望,因此摩訶卡利的整個神聖力量 透過他們運作,以這種理解,這種智慧,他們化成行動,寫下偉大的經
典,很多很多年來,千百年來,他們都是人們的指路明燈。

只有在現代,可以說約一千年前,人們才開始懷疑他們,之前人們只會 懷疑自己。人們通常懷疑︰「我們還未有能力,我們並不大好,我們沒 能做得更好,但他們是完美的,不管他們說什麽都是沒問題的。」不管 降世神祇和聖人說過什麽,人們都毫不懷疑,他們只會懷疑自己,即︰

「這怎會是我們知道的最佳路徑,我們知道這是真正的路徑,但為何我 們仍走錯方向?」若你閱讀那年代的詩歌,全都是︰「為什麽 — 雖然 欲望是好的,是正直的,是公義的 —
為何我仍在錯誤的路徑和荒野裡 閒逛?」那年代的作者常常顯示,神會以福佑回報又好又正義的人。隨
著自我的出現或受到超我的挑戰,所有這些福佑都開始崩塌下來。人們
頭腦開始混亂,他們開始懷疑偉大的,有自覺的靈而不是懷疑自己,因

為他們的層次與這些偉大的聖人有很大的差距,一些人受四周撒旦的力

量影響,受它們控制,因此開始懷疑有自覺的人和這些偉大的典籍。一 方面,有懷疑的人,另一方面,有狂熱的人。那些想越來越貼近學說的 人變得狂熱,他們變得狂熱;懷疑的人也得不到懷疑的任何好處,他們 沒法說服狂熱的人狂熱是錯的。一方面,有狂熱者,另一方面有懷疑者,
人類真正的宗教就像站在他們的墓碑之間,在瓦解崩塌,不能有新的宗
教。宗教是我們內在生生不息的生命過程,是我們的持守。就如爬梯子,
我們是一步接一步的爬上去,但不會離開梯子,每個人都需要這樣。因 為兩種緊急情況 — 其一是懷疑,其二是狂熱 —
因此必須建立最終。 二者都不認識神,都沒有到達實相,他們互相批評,因為他們都不知道 什麽是實相。

我出生在混亂即使在肉身層面也開始顯現的時刻。一切生命中的不平衡, 在肉身上,思維上,情感上,也在靈性上作出反應。當我觀望四周,我
驚訝於無明怎樣令人變得天真幼稚,就像一朵無明的雲遮蔽著他們。之 前的人還有一點理解,一點敏銳度去知道什麽是對什麽是錯,即使他們 犯錯,他們也知道錯就是錯,對就是對。我就在這混亂的時刻出生,我 知道我要打開頂輪,所以在我第一次震驚後,我開展工作,我決定不向 任何人談及它,我過著普通人的正常生活,不讓自己顯眼,因為,以基 督為例,祂出生時有一顆星出現,希律王(聖經故事)因此知道祂出生,
而祂的力量運作,你們也知道這個故事。若你以顯眼的標記出生,負面 力量立即發現你。在我出生後十五天,你也知道,有一件很大的意外事 件發生,就是這樣它發現我。我真的要非常,非常努力工作才能進入你
的存在體,找出各種不同組合和排列。

首先,我要找出你們基本的問題︰你有什麽基本問題。一旦你能處理基

本問題,就能處理不同組合和排列。找出了你們的基本問題,我就開始 找出你們的組合和排列。我很驚訝,人類是怎樣被安置在外在的世界, 他們怎樣對外在的世界作出反應。我確認這些內在形成的組合和排列,
是受他們其他認同(價值觀)所限制,這些認同來自他們出生的社會,他 們的國家,來自一般平民大眾的想法。所有這些認同變得比你原本在你
內在普世的存在體重要得多,每個人都以非常古怪、有趣、笨拙的形態
出現,我不知道該怎樣把他們帶回正常的生長途徑,讓他們開始成長,
這是一份非常非常艱巨的工作,我一夜復一夜的工作,同時以正常人的
身分,過著非常正常的生活,我的行為舉止常常故意像單純的學生,對
事情無知,但有時,你也明白,實相很笨拙的慣於無意地,自動地泄露
出來。接著這個運作開始,我發現人類最大,最主要的問題源於家庭,
這就是為何我要結婚,我想研究家庭生活出什麽問題,我開始把這些問
題視為我自己的問題來面對,我開始明白為何人有這種那種的行為。當
然是透過你,才能有這種聯繫,不過更多是透過上天的力量,若我知道
你們的問題,我就能作出回應。

其他問題如政治,經濟和所有問題,我也嘗試去研究理解,因為這些問
題對人類變得很重要,這些絶對是虛假表面的價值觀,但他們卻重視。
所以我要明白,為何他們這樣那樣做,這是某種人類行為的科學,我要
研究多年,接著你開始逐漸鬆開糾結,或可以說解開纏繞,解開一束繩 的結,你差不多解開所有結,只剩下一個還未解開,仍在等待打開,就
在 1970 年 5 月 5 日,也打開了這個最後的結。一旦結全都打開,集體的 現象開始運作,最了不起的集體現象是錫呂‧輪穴存在體在這個地球能 透過你的手指感受到,這是從未發生過,從未有人能感覺手指的開悟,

亦沒有人能在手指上感到生命能量,但因為靈量的昇起和他們發展了內

在,所以他們能內在感覺到,他們更關心個人的進展,因此,他們發展
內在的存在體比發展集體的存在體多得多。但現在,因為宇宙的頂輪已
經打開,每個人都開始透過雙手感覺到四周的生命能量,意思是之前輪
穴能感覺到,現在 — 手指彰顯特定的輪穴或輪穴的力量 — 手指也能 感覺到生命能量,即是說輪穴裡的上天敏銳度,散播至邊緣的程度,已 能令人類在指掌間感覺到生命能量,這是很奇妙的。我的工作是從中央 擴展至外圍。在擴展時不管我遇到任何障礙,我都要一個一個的清除, 一旦所有障礙物都清除了,所有網絡都好好理順了,就透過頂輪日來產 生能量,所以你能想像這一天是何等重要。

我就是做了這麽多的工作,我不知道你們有多少人真的知道上天做了多
少工作,又有多少人真的感謝上天做了這份要花多年才能完成的艱辛巨
大的工作,特別是對我 47 年的人生,我堅決嚴格的工作,保持過正常人 的生活,因為必須正常平庸,不特別,要正常平凡。透過令他們有深度, 在平凡中把不平凡的品質拿出來,這是一份巨大的工作,我必須要說,
當霎哈嘉瑜伽開始成就,同時賜予了我很了不起的僕人,霎哈嘉瑜伽的
工具,他們擔起這份責任就如這是他們的責任。你們全都要感謝他們,
因為他們認真與我一起很辛勤的工作,把霎哈嘉瑜伽視為自己的責任,
雖然人數很少,但他們的確這樣做。其餘的人可以分成不同類別。一些
人來只為得到治療,類似的人是處於很低的層次;一些人來是為他們的
家人,一旦他們得到自覺,就把他們全部患病的家人帶來給我;一些人
來是為他們的財政和各種情緒精神的問題;一些人是為他們的家庭和靈
性的問題而來,他們想擺脫這些問題。但那些擔起霎哈嘉瑜伽,視霎哈
嘉瑜伽為自己的責任的人  — 他們就是要這樣做,這是他們的人生,是

他們存在的意義  — 他們全副精神都放在霎哈嘉瑜伽上,在他們的能力

的範圍內,盡力去成就它。所以今天我們要明白…我們真的需要這些勇
敢的人,感到這份責任感的人,這是霎哈嘉瑜伽士最重要的品德。個人 的事情,個人的輪穴,個人的問題全都不重要,因為若整體改善,你也 會改善。若整個身體改善,你也會改善,但若一隻手指改善而身體其餘 部分仍在受苦,你也不會快樂。

最重要是你可以為霎哈嘉瑜伽做些什麽?你能做什麽?你可以去得多遠? 你怎樣可以成就它?在生命的每一步,每一個領域,把霎哈嘉瑜伽視為
自己了不起的責任來成就的人,就會賜予更多力量,更多機會。在霎哈
嘉瑜伽,你會發現它是那麽簡單清潔,絶對的清潔,完全沒有陰謀欺騙。 從金錢到人都對我完全信任,你告訴我你的一切,我知道你的一切,我
把你放進我愛的海洋裡,各方面都想幫助你,裡裡外外的解決你的問題,
顯而易見,霎哈嘉瑜伽對你就像母親。當說到霎哈嘉瑜伽這些優點,你
仍認同於你自己的享樂,你認為的享樂,仍不享受這位在 1970 年
5 月
5 日被打開的集體的靈,你仍然…就像結伴同行,你仍然更喜歡與非霎哈 嘉瑜伽士一起。今天你要下很大的決心,要享受集體的靈,一切都為集
體,這樣才有至高的享樂。你不會感到自己有任何犧牲,除非我們有更
多這類人,其他洗碟的人並沒有什麽用處,只是洗碟的人或其他低層次
的霎哈嘉瑜伽士,他們絶對一無事處,他們只想找好處,享受美好時光, 這類人全是這樣,他們不大會令我們加分。為此我們不需有太多才智,
亦不需要太多錢,不需要什麽,只要有完全的欲望,我們要知道,我們
在這裡只為自己能開花  — 整體的開花  — 我們是其中一分子。所以你 必須下定決心,不要把霎哈嘉瑜伽帶到個人層面,帶到自己局限的問題 上,或你的人際關係上,這是一份與神一起創造的關係,不是你與任何

人的關係。就如每部機器,所有電線都透過主電線接連到主機,同樣,

你們必須個別獨立的與神連上,那麽你們才能互相連接。我已經一次又 一次重複的這樣說,因為你在頂輪受集體的靈所祝福。

次重要的是裡裡外外要完全整合,除非我們內在得到整合,不然是不能 帶來外在的整合。內在的完全整合是透過你把自己奉獻在自己的改善上。 最先是︰要花時間在自己的發展上,不是向我展示或向任何人展示,而
是你和你自己之間的事。你要努力去潔淨自己。與我們內在可怕的輪穴
一起生活是既容易又舒適,但更容易,更佳,更享受的是有很清潔的輪
穴。首先要有真誠,完全的真誠。我們對自己是否真誠?有時有這種誤
解,人們以為若要對自己真誠,就要否定霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽是你
與神合一,這份真誠要完整圓滿的。任何的不真誠對你是極之不利,所
以你要知道,作為你的母親,我對你是真誠的,你也要對自己真誠,那 麽你才會享受霎哈嘉瑜伽。在你內在創造整合是很重要的,因為真誠是 出自真心,若是真心的,那麽你的身體,你的思維,你才智,你的一切 都會努力去達成它。若真誠不是出自真心,就是虛假表面,所以你要嘗 試從心裡感受,這才是真誠的意義。不要依靠任何人 —你的妻子,你的 丈夫,你的孩子 — 不要依靠任何人,父母親,這是你自己的。你要以 能得到完全的整合的方式來工作,整合的動力來源很簡單,就是真誠。 你會知道自己自動的得到整合。

另一個重要的因素是耐性,你要對別人有耐性,因為若你沒有耐性,就
開始懷疑自己的真誠,所以你要有耐性。要有耐性,你必須知道自己走
得多遠,身處何方。當你知道自己是誰,就會對別人有耐性,極大的耐

性,當你對別人有耐性,就會每時每刻都有份完全的耐性,透過真誠,

你就能完全得到整合。

說到真誠,讓我們說得更深入。怎樣能保持真誠,首先我們要下定決心,
sankalpas (作出承諾),要真誠,然後找出我們那裡不真誠。你們對分析 都很在行,你能找出你怎樣不真誠,那裡不真誠?那方面不真誠?掌握
你的思維,看看︰「我這方面怎會不真誠?」你會很驚訝,真誠比不真
誠簡單,真誠比欺騙容易得多,因為你不用想,要誠懇你不用想,若不
真誠你就要想,計劃,找出不真誠的方法,找出漏洞,怎樣可以逃跑。
若你受真誠囚禁,你不用擔心什麽,真誠本身已是回報。真誠的原則要
寫在你的心裡,就是真誠本身是種回報,你不用要求任何人給你真誠的
回報,真誠自會回報你,這就是為何你享受自己的真誠。若你能以旁觀
者來看這些事情,就是︰「你的真誠怎樣令你變得美麗,變得尊貴。」
和「你怎樣開始在自尊裡提昇。」你會很驚訝,真誠本身是個巨大的動
力,會在你身上彰顯它活生生的動力,你會成為已轉化的人。

你的內在轉化會改變全世界,人們會看到你不再困惑,不再懷疑,也不 再狂熱,你不是盲目的,你是有警覺,有意識,看到的事情比其他人好,
所以,上天只會對這類人感興趣。就如我之前告訴過你,上天對有警覺
性的小蟲比在宮殿裡死氣沈沈的國王更感興趣。你越有警覺,上天對你
越感興趣。這份警覺只是你的真誠得到開悟,你會驚訝於這份真誠是何
等有價值,這代表你對自己忠誠。你要是忠誠的而不是不忠誠的,對自
己忠誠是真誠,我就是這樣處理霎哈嘉瑜伽。真誠是我的本質,我不需
要努力去取得真誠,也不能離開真誠。若我是你們的典範,你們就要把
我的本質吸進你內裡,那麽你會驚訝於你怎樣與我連上。因此我們像同

一個波浪,同一個存在體,同一個品格移動,這就是頂輪日的成就。真

誠是在行動中練成,不是理論和哲學,而是行動,積極的真誠,在各方 面,有耐性 — 所有這些都會帶來內在的完全整合。一旦你開始轉化,
若人類開始轉化,明天你會被安置在社會上各領域的領導位置。嘗試接
觸你階層的人,不管你在過著那類型的生活,請嘗試接觸他們。這樣做 就能創造一個氛圍,開始另一個圈子的進化,那是外在的整合,社會因
此得到整合。不同宗教的人都會來霎哈嘉瑜伽,霎哈嘉瑜伽是今天所有
宗教的果實。政治和經濟狀況之間的整合,完全意識形態會整合,因為
它們是同一個源頭,它們的分裂全因它們對虛假的認同,我們就是這樣
把全世界整合成一個漂亮整合的創造物,只為令我們能有一個極樂的存
在體去享受。

美好時光就在前面,或許在下一個頂輪日,若我與你們一起,你們就開 始看到我今天所說的美境。但今天你們要知道,你們是英國和歐洲霎哈 嘉瑜伽的根基,嘗試變得真誠,真誠,真誠,並享受你的真誠。

我祝福你們的真誠,今天我要告訴你一些霎哈嘉瑜伽的秘密。就崇拜而 言,不要把平庸的人帶來,因為要承受崇拜是很困難的,人們仍未明白 我的存有,我的雙腳,我的雙手的價值。他們不明白,因此他們不配來 到這裡。不要因為某人是你的朋友,你的姊妹或兄弟而帶他們來,這是 錯的,你在破壞這些可憐人的機會,因為崇拜對他是太過了,他是不能 承受。崇拜只為小數人而設,所以要記著它不是為很多人而設。現在我

們稱為
charanaamrut,即我雙腳的芬芳,不是為每個人而設,崇拜的福
佑也不是賜給每個人,所以要避免帶還未完全裝備好的人來。首先,他 們會懷疑,即使他們不懷疑,禮儀對他們也是個問題,他們不會接受這

些禮儀,能到這裡是極大的榮幸,不是每個人都能賜予這份榮幸。若你

能明白這是霎哈嘉瑜伽的秘密,這秘密最先只能給小數人。總有一天一 切都會揭露出來,但不是向每個人,若你,若你能確認這個秘密,就能
享有這份特權,你的行為亦會符合已獲賜予這份特權的行為。

今天全世界很多人在靜坐,我在想及這些人,你們也要想及他們,要知 道他們就如你,是我存有的一部分,你們是有警覺性的一群,所以在這 個崇拜的時刻,你不單在為自己,為倫敦人,還為全世界做崇拜,也不 單為所有霎哈嘉瑜伽士,當然也為他們,這個崇拜,作為霎哈嘉瑜伽士, 你在表達自己已經確認我,你也要求祝福其餘的人,令他們也能如你一
樣,確認我。透過這個崇拜,我希望你對我的確認會清晰得多 — 只有 透過確認我,你才能確認自己,一切都以非常漂亮的方式來成就。就如 我曾經說過,明年 5 月 5 日,你會看到我今天說的成果,我唯一的要求 是你們要真誠,不要在霎哈嘉瑜伽玩把戲,那只會傷害你,也會傷害其
他霎哈嘉瑜伽士,所以不要玩把戲,這會傷害你,因為你會傷害解放的
路徑,你因此會受罰,變成失敗者,所以請你要真誠,真誠並不困難。
不要這樣︰很多我見過的人以為我會很嚴厲的責備你們,對瑪塔吉用這
些字句是錯的,不應該用,很多字句都不應用在我身上,只有你有這份
特權來到這裡,你要明白,特權只給配得上的人,我告訴你這些是因為
你們都配得上。這種情況下,你必須明白,我告訴你這些是因為你有極
大的特權,你應因我告訴你真誠是成功之關鍵而感到著迷。這是份特權。

就這樣我給你這份鑰匙,你要明白,西方的思維是人們以為若你告訴某 人一些事情,你可以運用一些指責(chastitise)的語句,不應用這些語句。 要用些合乎禮儀的語句,不恰當,若你不合乎禮儀,你也知道若你把錯

的螺絲釘插進不對的螺絲母裡,會攪亂整個玩笑,所以要小心處理,要

視它為一份特權,你受到貴賓的待遇,你們全是貴賓。我不能像這樣向 群眾說話,但我可以告訴你們這些,因為我想給你一份完整的鑰匙。若 你看看自己,你是何等有特權,並且明白…明白霎哈嘉瑜伽是什麽,那 麽你們就會明白你能身處這裡是何等有特權,何等幸運,亦是對你曾做 過的事情的何等回報,你歷世所做的事情就因你在這裡而得到完全的回 報,這樣會幫助你以更真誠的態度來做崇拜。

願神祝福你們。 你們必須崇拜後靜坐,我見過你們沒有靜坐,因此不能吸收我的生命能

量,這種情況常常發生。到目前為止,我的全部的生命能量只在很小數

的崇拜裡能被吸收。若你對此真誠,真心誠意,你就會吸收我的生命能 量。告訴你的思維不要提問,不要有不當的行為,只吸收生命能量,這 是為著你的滋潤,你的成長,你的享樂。

願神祝福你們。
今天我肩負很多重擔,令我連眼睛也張不開。 願神祝福你們。

Let us start the puja. […]

基督的啟示及維持覺悟內在固有的危險 Caxton Hall, London (England)

基督的啟示及維持覺悟內在固有的危險

英國倫敦卡克斯頓禮堂 1979年12月10日

今天這個日子是要讓我們記得,基督是作為一個人降生在地球上的。祂來到這個地球上,擺在祂面前的任務是啟發人類的覺知,令我們可以看到它在人類意識中的實現,使人類意識到他們不是這個身體,而是靈。基督的信息是祂的復活,即:你是自己的靈,而不是你的身體,籍著祂的復活,祂展現出祂是如何升進至靈的境界的,因為祂是“唵(Pranava)”,祂是梵天婆羅摩,祂是摩訶毗濕奴(Mahavishnu),就如我告訴過你們關於祂的出生,祂以人身來到這個地球上。祂想要展示的另一件事是:靈與金錢無關,與權力無關。它是全能的,無所不在。祂出生在馬槽裡,不是在皇宮或國王家裡,祂出生在一個很普通的人家——木匠家裡。 因為,如果你是國王,就如我們在印地語中所說的“Badshah(國王)”,再沒有什麼比你更偉大。不是嗎?那意味著沒有什麼比你更高,也沒有任何東西可以裝飾你。無論你是什麼,你都在最高位。所有世間的東西都只像乾草。因此,祂出生在乾草堆裡。對很多人來說,這讓他們很不高興,他們感到非常難過:基督,這個來拯救我們的人,在那種情況下出生,為什麼上帝不給祂提供更好的條件呢?

但對這樣的人來說,無論他躺在乾草裡還是馬槽裡或是皇宮裡,都無所謂,全都一樣,因為那不會影響到他們。他們是如此超脫,完全沉浸在喜樂中。他們是自己的主人,沒有任何東西可以左右他們。沒有什麼物質可以掌控他們,沒有什麼舒適可以左右他們。他們是自己內在完全舒適的主人,他們已在自己的內在得到了完全的舒適。他們是滿足的人,這就是為什麼他們是王。他們被稱為國王,不是那些追逐物質或尋求生活舒適的國王。我的意思是,如果你有舒適,那很好;如果你沒有,那也很好,二者並無分別。

因此,當我去到拉丁美洲,那裡的許多人都說“但我們不明白為什麼基督以一個窮人的身份出生?”這又是人類以自己的概念去度量神。你看,他要命令神,“出生在國王的宮殿裡”。你不能命令祂什麼。我們對神投射了自己的概念——為什麼祂是一個窮人?為什麼祂是無助的?祂從未表現出他的無助,祂的活力遠遠超過你們所有的國王和所有的政治家加在一起的總和。祂不懼怕任何人,祂說出了所有祂必須要說的話,祂不怕十字架或任何此類所謂的懲罰。你看,只有人類才會對生活有這種錯誤的想法,這就是為什麼他們也想把這些想法強加在神的身上,並試圖讓神也遵循這些概念。上帝不是你們的概念,祂根本不是個概念。你們也說,概念終究只是一個概念,並不是事實。這是我最近剛剛發現的,這是人們所存有的另一個幻象,認為概念是一個概念。好吧,SHRI MATAJI 說的,好吧。怎麼樣?但即使這個也是個概念,因為概念是一種思維。

你必須升進到一個超越思維的更高的層次,進入無思慮的覺醒。在那裡你不在思維中,而是在思維的間隙裡,就是說,當一個念頭升起,又降下,兩個念頭之間有一個空隙。另一個思維又升起、落下,你在這些思維的中央,即我們稱之為空隙(Vilamba)的地帶。在那裡,你暫時靜止了。然後,你就會理解基督了。

當然,上帝只是部分地在這裡,來拯救我們,因為祂有許多的面向。我要說,祂來到這個地球上,不僅要拯救人類,祂有很多面向,這是另一回事。人類說他們必須被拯救。為什麼呢?神為什麼要拯救所有這些人?他們為神做了什麼?你怎能要求神說祂應該拯救我們?你能嗎?你不能那樣要求。

祂的到來是要創造喉輪和頂輪之間的通道,正如你在這裡看到的,就是打開宇宙大我、太初存有的額輪。祂出生在那裡是為了打開那扇門。在進化過程中,每一個降世神祇來到這個地球上,都是為了打開我們內在的一扇門,或開啟點亮我們的意識之光。所以基督的到來恰恰是要打開那扇窄小的門,那扇被我們的自我、超我壓迫的小小的門。自我和超我是我們思維過程的兩個副產品,一個是過去的思維,另一個是未來的思維。祂的到來是要製造一個中間狹小的空隙、從這個空隙中穿過。這就是祂犧牲自己、犧牲自己的身體的原因。對你們而言,那是一個非常大的令人懊惱、值得同情的事情。但對於這樣的人來說,它不是。那只是一齣戲,祂們必須在其中扮演某個角色。這就是我不明白為什麼你們把祂表現為受人愚弄的可憐蟲一般。祂從不悲慘,那樣的人永遠不會像你們那樣悲慘。這是另一個概念,認為祂應該是被愚弄的、瘦骨嶙峋的、饑餓得皮包骨的,能夠一根一根數,太可怕了,我告訴你們。

從祂的童年,直到祂的死亡,祂都是一個快樂的人。祂是幸福,祂是喜樂,為了使你們所有人快樂,借此啟發你們的喜樂之源,給你們幸福的光芒,那正是你心中的靈的本質。祂來到這個地球上,不僅是為了拯救你們,給你們幸福,而且也為了給你們喜樂。因為人類在他們的無明裡,這種愚昧常常毫無必要地令他們打擊自己、毀滅自己。沒人要你去酒吧,陷入麻煩;沒人要你去競爭,然後變得破產;沒人要你去可怕的假導師那裡,惹上麻煩。是你自己主動尋求自己的毀滅。祂的到來像清晨的鮮花,令你快樂。首先是令你快樂,給你喜樂。你可以看看任何一個孩子。至少我知道我自己,我不瞭解這裡滑稽的人們。我的意思是對他們而言鮮花看起來像荊棘,我不知道他們為什麼那麼想。

但你看看,無論哪個地方的孩子,任何一個孩子,都是那樣一個給人帶來喜悅的小精靈!而基督是神的孩子,祂作為一個孩子來到這個地球上,祂是給人帶來最大喜樂的精靈。這就是為什麼耶誕節,對於我們所有人、對於整個宇宙,都應該是一個有著巨大喜悅的節日。因為祂為我們帶來光,籍由這光,我們可以看到有一個被稱呼為上帝的人,有一個人將去除這種無明。這是開端,所以對我們來說,保持快樂、幸福、放鬆是必要的,不要像我們以往那樣把任何事都看得那麼嚴肅。因為神聖的生活不會令你嚴肅,那全是一場戲,是摩耶幻相。我在所有儀式化的人們、所有所謂的宗教人士身上看到過,他們太過嚴肅,而不像對神虔誠的人。一個對神虔誠的人笑聲如珠。他不知道如何隱藏他的喜樂,當他看到人們不必要的嚴肅時,他不知道如何控制他的笑聲。我的意思是並沒有人死啊,何苦要搞得那麼嚴肅。人們說這話的方式有時就只是不知道如何處理與我們自己的關係。對於像基督那樣的人來說,這世上沒有什麼會令他感到悲傷。如果你真的相信祂,那麼首先請放棄這些:愚蠢的悲傷、生悶氣、坐下來變得乖僻、不理會任何人、沉默寡言到處惹人煩。

不應這樣看待基督,而要去看祂如何去跟眾人說話、祂是如何向周圍的人敞開祂的心、如何盡力給他們帶來喜樂。祂說過,你將獲得重生,也就是說,祂必須做這項工作,到某個時候你必須得到它,祂已經應允,你確實會重生。基督將在我們內在出生。我不知道基督徒明白這一點嗎?你怎樣實現“重生”?不是通過洗禮儀式。從神學院來的人,並不能讓你成為一名基督徒。就像在我們印度,我們有一些收費的婆羅門,就像在這裡你們那些收費的人一樣,你們明白的。他們整天吃、喝、享受,只在晚上的時候進行禱告和講道。你必須是被上帝授權的人。除非並且直到你是被上帝授權的,否則你不能給予喜樂。這就是為什麼我看到的所有這些人,所謂的梵學家和大牧師是如此的嚴肅,因為他們沒有獲得上帝的授權。我的意思是,即使在耶誕節,如果有人從村裡來他會看到好像正在舉行著某個葬禮。儀式後,牧師們回家了,你們怎麼慶祝?然後在一場真正的葬禮之後喝著香檳,他們怎樣慶祝?我不知道為什麼他們總是喝香檳。

你怎麼能通過侮辱祂來慶祝耶誕節呢?祂來啟發你的覺知,因為祂尊重你的覺知,它已經達到那個點了,但你試圖把它拉下。這是理解祂的方式嗎?祂已經允諾,你會被洗禮,你將重生,現在在霎哈嘉瑜伽這個承諾正在被履行。所以保持喜悅,在額輪這裡,基督再次在你之內出生,祂在那兒,你始終知道怎樣向祂請求幫助。你們應理解的重點是,時機已經到了,經典中承諾你應得的一切都將被履行,不僅是“聖經”中所承諾的,而是世界上所有經典所承諾的一切。今天,這時間已經到來。你必須成為一名基督徒、一名婆羅門、一名蘇菲教徒,而這只有通過你的昆達裡尼的覺醒才能達成,除此之外沒有別的方式。

你最後的審判也是在現在。只有通過昆達裡尼的覺醒,神來審判你。否則祂要如何來審判你呢?你想像一個人,現在一個人進來了,祂坐在這裡要審判你。怎樣審判?通過你修整過多少次頭髮?或你為耶誕節做過多少縫紉?或你買過什麼禮物,或送出多少張卡片?對多少人送過其他一些可能不盡如人意的東西?不是那樣的。或者是,你以什麼價格買了東西?那些使我們變得獨特的東西和方式?我們將以哪種方式被上帝審判?不是那麼膚淺的方式,人們說。那麼,我們已達到什麼深度?讓我們看看在深度上我們可以走多遠。最多我們到達一個點,而那又是一個概念罷了。因此,我們達成的任何深度最多只是理性的一點概念而已。超越這個之上的,我們無法到達。那麼我們如何被審判呢?如果你去醫生那裡,人們是如何被診斷的?他有自己的儀器,他把儀器打開,讓探照燈的光照進患者體內,親自察看說,就是這部位。而你的靈性將如何被審判呢?

如何判斷一顆種子?通過發芽。當你看到發芽的種子,它的發芽能力,你知道那是一顆好種子或壞種子。同樣地,你也將通過這種發芽的方式被審判。你實現自覺的方式、你保持它、尊重它的方式,這是你會被審判的方式。而不是通過你穿的禮服款式、你的佩飾、或你的髮型;不是由你佔據的位置、也不是根據你是否成為大政治家或大官員而審判;不靠你建了什麼樣的房子、贏得的所謂的諾貝爾什麼獎;也不是通過你的慈善工作被審判,那樣你認為你捐了很多錢。如果你捐了很多錢,那將有一個巨大的自我在某處招搖,它會拉低你的層次。

這是一個審判,在其中一小片羽毛可能比一艘輪船還要重得多。這是對於人格的一個不同類型的審判。我們可以看到基督如何被人類審判、如何被上帝審判。祂來了,像一片羽毛出生在乾草堆裡,而祂的母親從未感到這有任何的不舒適。同樣的,那些在行為上未壓迫過他人或未曾犯罪的人,將被評判為第一等。

在昆達裡尼的覺醒過程中,本身也存在著其固有的缺陷。從本質上說,由於你以前的業,昆達裡尼有一些缺陷。因為你這一世在做的、因為你所接受為實相的,都只是一個概念。因為當你不知道“絕對”的時候,無論你要做的是什麼,那都是出於無明。你在這無明的黑暗裡做的任何事,都會有一個黑暗的微粒潛藏其中。因此,在覺醒之前,如果你已經宣揚說我們是偉大的聖人、這樣、那樣,那你將沒有機會了。如果你認為你是一個神聖的人,你是一個覺醒的聖人,那就沒機會了。所有宗教的祭司、神父、牧師將是最後得到自覺的人。

蟻蛭(Valmiki)在他的《羅摩衍那》裡講了一個很有趣的故事。一隻狗被問到:“下一世你想要做什麼?”於是它說,“讓我成為什麼都可以,但不要成為牧師那樣的人(Mathadhish)。讓我變成什麼都行,只是不要成為任何一個地方的牧師”。試想一下,狗都有那樣的智慧。但我不是說,他們中所有的人都像那樣,可能有些人真的是很真實誠懇的。有些人可能是真正覺悟了的,被神授權的。但我相信他們沒有被眾人所接受,這一點我很確信。因為我已經看過你們的歷史,所有這些人都已被拋棄,並被折磨。

但現在審判對錯的時間到了。你們再也不能釘死誰了,你們不能。每個人都會通過昆達裡尼的覺醒被審判。現在你們應該知道有三種類別的人。我不知道以哪種方式開始,才能不嚇到你們。其一是像我們這樣的人類,他們被稱為Nara Yoni;第二類是天人生(Deva Yoni),是那些天生的求道者或覺悟的靈;第三類是羅刹(Rakshas),這些被稱為Ganas。但我們可以說,人類中叫做羅刹娑(Rakshasas)的物種,是那些邪惡的人。因此,我們有邪惡的人、優秀的人,我們還有在這兩種之間的人。優秀的人是極少數的,他們是天生的自覺者。我不會擔心他們有什麼問題。但是你必須處理居於兩者之間的人,他們正在尋找好的東西,但也有些不好的東西抓住他們。因此,我們必須瞭解,這些人的昆達裡尼有天生的缺陷。

他們首先是健康狀況不好,身體的健康情況糟糕。特別在這個國家,人們忍受寒冷的氣候,並因水中鈣含量過多而面臨其他麻煩。同樣地,這因國家而異——’sthanvishesh’(正如他們所說的,你們有你們的問題)。就像在我們國家,我們有某些問題;在你們的國家,你們有某類的問題,身體的問題根據你出生的國家不同而有所不同。你們中的大多數已決定要在某一個特定的國家出生。這就是為什麼你認同於你的標籤到那種極端的程度,以致於有時候甚至認為自己並沒有缺陷。根據你在健康方面所遭受問題的數量,每個國家都歸為一個類別。因此,一名霎哈嘉瑜伽士應該知道,健康是非常重要的。因為這身體是神的聖殿,你必須要看顧好你的健康。你也知道,昆達裡尼升起時發生的第一件事就是你的健康狀況得到改善。因為副交感神經系統給你啟發,它流入交感神經系統,於是你的健康得到改善。

今天我不會詳細講述那些,因為時間很短。如果你讀任何一本書——我沒寫過多少書——如果你聽我的講座,其中一些已經被書面記錄下來,然後你會知道昆達裡尼如何幫助治癒大多數疾病,包括那些正被人為因素調理的病,比如腎臟疾病。有個人已經被霎哈嘉瑜伽治癒。毫無疑問,我們可以治癒腎臟的問題,但一個依賴儀器的人不能被治癒,你可以嘗試,但你不能治癒。我們可以給他延長壽命,但他不能被治癒。而且任何時候治癒人並不是你的工作,你必須記住這一點,沒有霎哈嘉瑜伽士要從事治療人的工作。病人可以使用我的照片,但霎哈嘉瑜伽士不要去給人治療,因為治療別人意味著你有一個偉大的慈悲的人格。我見過一些一直在為人治療的人,他們進入到這樣一種治療的狂熱中,以致於他們忘了自己也正感染著一些東西,自己也還陷在某些麻煩中,他們從未治癒自身,最終我發現他們也被拋出霎哈嘉瑜珈。但用照片可以治療人們。不要以為治療人的身體是你的責任,不要以為你是一個偉大的身體施恩者。不,你不是。你是一個靈性施恩者,只是作為副產品,人們的身體健康狀況得到改善而已。因為如果基督必將被喚醒,如果上帝必會來到這個身體中,那麼這個身體必將被潔淨。這是通過昆達裡尼完成的,治療並不像醫院裡那樣各部分獨立分開地工作。

我曾認識一些人,他們對於治療的力量是如此著魔,以致於他們開始定期到訪醫院,最後他們也在醫院結束了自己的生命。他們甚至不願來參加活動,他們不願意來見我。因此,這是上帝的最大障礙之一,是Vyadhi(身體的病痛)。身體的病痛也不應該讓你下跌太多。如果你的身體有一些問題,請忘記它,逐漸地你自然會得到改善。對於一些人來說,需要一些時間去變得妥當。但最主要的事是成為你的靈。所以不要總是說“母親,治好我的病,治好我的病,治好我的病”,只是說“母親,請使我保持在屬靈的生活中”,這樣,你會自動被治癒。有些人可能需要花些時間才能被治好,但你已病了一生。如果它需要多一點時間也不要緊,還是遵循我們教過的針對不同疾病的方法就可以了。特別在這個國家,肝病、你們所謂的痛風及所有這些疾病的煩惱,針對所有這些,我們有治療的辦法,但請將它盡責地成就出來,潔淨你的身體,這靈魂的廟宇。但那不應該是你生命的終結,這只是一個非常小的部分,就好像清潔了整個場地,接著你卻走了出去。你可能會問我為什麼你要做清理。就像當我們在Oxted,我驚訝於有些人常常把家裡的一切擦洗得光亮整潔、草坪修剪得非常漂亮,一切都做得非常好,甚至都不會有一隻老鼠會進入他們的房子。

在一起的幾個月時間裡,我從來沒有看到任何人進來,或任何人出去,他們是如此特別的夫妻。我不知道為什麼在清潔、整齊以及所有這些事情上都做得如此出色,可夫妻雙方卻甚至連互相交談都沒有。我曾經見過那樣的。除了我們的房子外,還有七所房屋。他們都感到驚訝,那麼多人來我們家。他們問:“您這是一所開放式的房子?”我說:“是的,這是一所開放式的房子。”他們不明白我們怎麼了。沒有人會看那些擦洗得一塵不染的東西或任何事,它本應如此。這就是為什麼我們不會去到那種程度,所以它成為一種真正的自然而然的霎哈嘉瑜伽,餘下的對神來說才是最重要的事情。健康是重要的,但注意力應放在你的靈。應該是放在你的靈上,因為你的注意力會進入各種不同的方向,然後它會卡住。你必須允許它運作,它才會成就。

我感覺到的第二個障礙叫做Akarmanyata(就像他們所說的,它意味著一個人不想去成就它)。當然,對於那些無用的、不想獲得他們的自覺的人,就忘記他們吧。但是,即使得到自覺,而後他們不想去成就,那就是一個先天固有的問題。他們是懶惰的,簡而言之,他們就是懶。

這樣的人在這個國家中驚人的多。我的意思是,一天我看到這樣一幅圖景,你們國家的人怎樣去到了德國,炮製出一套完整的機械裝置及生產那機械裝置的完整工廠,那工廠正出售無人駕駛飛機,他們一切都已經做得太過頭了,還以為這樣我們的孩子也許正擁有一段美好時光。

但在霎哈嘉瑜伽,我們必須保持警覺。當人們來到這裡時,霎哈嘉瑜伽到底發生了什麼?他們得到他們的自覺,他們得到涼風又再失去。其原因是他們不想去成就它,這是另一個危險Akramanyata。當迷失一年後,他們回來了,說“母親,我們不相信它。但我有一些胃痛,你能治好嗎?”你們已經具備所有的力量,但你們不用它,取而代之的是你們成為一個無用的人,來這裡浪費我的時間。這些力量都在你內在,這是你的財產,這是你的靈在內在照顧著的、勢必顯現出來的靈性財富,但由於你接受的這些障礙,它未能成就。這是Akramanyata,我們可以說這是不把它成就出來、不認識它、不理解它、霎哈嘉瑜伽是什麼、如何操作、生命能量是什麼、它是如何工作的。人們就只是說“噢,這太多了。”因為他們不想面對實相,因為只要你的昆達裡尼升起,光就可以進來。閉上眼睛前,你突然看到光進來,你不想睜開眼睛,因為它太亮了,因為你就要睡著了。

即使你睜開一點點眼睛,哦,上帝,你不希望面對光,因為你認同了那種狀態,你不想睜開眼睛。昆達裡尼打開你的眼睛,毫無疑問,但你再次把眼睛閉上了。所以放棄Akarmanyata是你的自由。現在,這也可以是很集體性的。這我可以告訴你很多,那是種非常嚴重的疾病。它傳播擴散,比如說,在那裡的那些夫妻。妻子是那樣的人,丈夫不是去提升妻子,他會屈從妻子,特別在西方社會。在印度正好相反,因為在印度,丈夫更多的居於支配地位,女士會屈從于她的丈夫。所以所發生的是,兩個人都離開了,先前得到的也失去了。原本雙方都應該是非常覺醒非常好的,如果非常覺醒的那一方可以稍稍放下自我意志的話——“不,我要探查一下,我有眼睛看,讓我看看,我必須給自己一個機會。”

如果他們接受,那麼它就會運作,然後他們會去到第二步。凡事不能像噴氣式飛機,在這兒坐下,下一刻你就在月球上了。即使是在月球上,你也許開始了第三個危險——-Sanshaya(即疑惑、懷疑)。我不知道該怎麼形容這種疑惑的瘋狂。例如,你們在這兒的人當中,至少,我不知道會有多少百分比的人第二天會走出來,比如,大聲宣揚說:“我還是懷疑”。那是智慧的標誌嗎?你在懷疑什麼?迄今你有什麼發現?這念頭從哪裡來?是我一個接一個的演講中所說的“自我先生”嗎?是自我在懷疑,因為他不希望你能找到絕對。你認同你的自我,你不想找到實相,因為這“自我先生”從頭至尾一直指導著你的生活。現在,你想懷疑。懷疑什麼?你在懷疑的是什麼?你感覺到這涼風。好的,然後坐下來吧。這就像是某人進入大學,坐在那裡,老師說:“現在這是我給你們的圖解”。學生站起來,說:“我們懷疑”。真的,那老師應該說什麼呢?

但他們不會說,因為他們已經付費了。他們付錢了,即使是一場可怕的戲劇,無聊透頂,我們仍然奉陪到底,因為我們付錢了。你看,奉陪到底。 “畢竟,我們已經為它付錢了。怎麼辦?”但是對於霎哈嘉瑜伽你不能付錢。我見過各種愚蠢無聊的人接受這麼多的假導師,像某人說:“我要教你怎麼飛”。他們絕對地為那做好準備,他們出錢,毫不懷疑正宣揚這事的傢伙他會不會飛。你見他飛到過哪裡嗎?請至少要那人飛飛看。他們會看見昆達裡尼升上來,用他們自己的眼睛,他們會看到它正有規律地跳動、上升、衝破這裡。但他們仍然會坐下來,說,“我懷疑”。現在你是誰?你已經達到多遠?你為什麼要懷疑?你懷疑什麼?你對自己瞭解多少?

現在,在這關鍵時刻,讓你自己謙卑下來。在你的心裡謙卑下來,“我還不認識我自己,我必須認識我自己,我還不認識自己,我沒有達致絕對。我憑什麼懷疑呢?”這是昆達裡尼覺醒的最大障礙之一,甚至是在覺悟之後,這個障礙叫做“Sanshaya(疑惑)”。

第四個障礙,我們可以把它叫做Pramada(因為Pramada,我們一直蹣跚不前)。這真是個愚蠢的問題。我的意思是有些事人們必須遵守。如果你駕車上路,比如你習慣於,歐洲大陸式駕駛,所以你總是拐向錯誤的一邊。若在倫敦,你會被逮捕。同樣道理,你一直採用歐洲大陸方式駕駛。而現在你在倫敦,所以你最好接受倫敦人的方式,瞭解這裡的道路、地圖及所需的法規,並試著去遵守。但關鍵問題是你卻懷疑它,而且你不想遵守。所以Pramada便是由此產生的錯誤。因為昆達裡尼的覺醒作為一份免費的禮物,給予來到這裡的任何人,給予曾去過地獄或天堂、或做過許多平常之事的任何人。但我們卻責備霎哈嘉瑜伽,責備那在我們內在自然而然發生的一切。

我們從不自我批評,不,我一定是犯了錯。好吧,沒關係。如果我犯錯,我會改正的,沒關係。母親是寬容的,毫無疑問,但有時我的寬恕是沒有用的,因為除非你意識到這是一個錯誤,你才會走這條路,而不是那條。你已經走到那條路上。因此,我們要明白閱讀的規則。那便是我們所出現的稱之為Pramada的問題。那之後,我們有另一個固有的問題,稱為Bhrama-darshan(幻覺體驗)。我們開始看到幻象,特別是使用LSD(一種強烈的致幻劑)以及所有類似物品的人。他們看不到我。有時,他們只見到光或見到未來或過去的任何類似的幻象。他們可能會把我看成是某些其他的東西。如果你在夢中見到我,那很好,或在夢中看到某些事,這也是正常的。但是你開始看到稱為Bhrama Darshan的幻象。“Bhrama”是指幻象,然後你開始發展幻象。

最糟糕的部分是,人們開始說關於幻象的謊言。我知道每一個人。當這幻象運作,它對生命能量也是最危險的。有些人對自己絕對自信,我知道,他們告訴全世界,他們支配每一個人,說,這件東西的生命能量不好,那件東西的生命能量不好,然而他們並沒有掌握這些。現在,我必須非常小心,我不能像一個老師那樣說話。所以我說好吧,給自己一個班丹,把你的手朝向我,看看你自己和所有的一切吧。

如果他們萬一知道,我已經發現他們正在說謊,那他們就完了。我必須對他們的錯誤保密。你看我非常小心,因為我知道他們正站在非常濕滑的地面。所以,即使我以不那麼直率的方式提到,它還是可能會發生。但是,我們必須知道那是為我們好,我們必須堅持我們的真理,不應該被自己的想法引入歧途。接著到來的另一個障礙是Vishaya Chitta(在那裡注意力被你以前認同的物件、你一直關注的事物所吸引)。比如說,你喜歡板球。好吧,你喜歡,但你不應該是個病態的人。我的意思是喜歡板球並不意味著你要變成一隻板球棒,除此之外你對別的一無所長。對於一切實用性的用途,你就是死的了。對於那些將你的注意力吸引到一個非常錯誤狀態的事情產生的瘋狂,對所有的霎哈嘉瑜伽士也都沒有好處。

今天的講座更多地是針對霎哈嘉瑜伽士的。我正指出,在維持我們覺醒的旅程中有哪些天生固有的危險,這是非常重要的,要去理解。除此之外,現在我們遭受的其他兩個大的危險是:有人被附體,一些念頭鑽進他們腦袋裡,他們開始唱歌,這那。我很尷尬,不知道該說些什麼。我看到一個魔鬼通過他們發言,但我就是不知道如何告訴他們“哦,請停止吧”。即使是在讚美我,我也知道那是什麼。但他們就是走上來說“母親,我們想給你唱首歌”。好吧,我不能說什麼,因為他們不知道他們從哪裡得到這方面的知識,是其他某些東西在做這事。因為所有這些問題,你被附體。有一天,有人來找我,說:“母親,我感覺對自己非常有信心,自信滿滿的,我覺得我非常擅長做一些事情”。他做了。首先,他看到附體鑽進他身上,然後,他做了,以一種很糟糕的方式。我知道每個人都對他生氣。但我沒有,因為做事的是附體。

你不知道,當被附體時人們會做出什麼瘋狂的事情來。我的意思是,他們應該在瘋人院結束生命,但因為成了霎哈嘉瑜伽士,他們有機會升進,但由於這些人仍沒有在其應該的位置安頓下來,所以他們做所有這些事情。然後還有兩種狀況,會使昆達裡尼升起又降下,這是一個人內在固有的危險。很多人問過我,“母親,如果我們得到自覺,會保持在那種狀態嗎?”確實是會保持下來,但只是部分地保持下來,有時是非常微薄的一部分,有時整個地都被吸回。它被吸回。如果這樣,那麼你會說,“我們開始懷疑”。哪裡寫過無論你可能有什麼問題你都將會升進並安置在某種偉大美好之中?那可能嗎? 即使我要從這裡去印度,我還必須接受預防注射和疫苗接種,我必須獲取我的護照,通過面試呢。

當你進入神的國度,那麼你將接受審判。不僅是審判,即使你得到一個優惠券,被獲准進入飛機後,也許他們還會要你下來。那情況出現在一些昆達裡尼下降的人那裡。這是一個非常非常危險的信號,危險的信號來自於一些問題:例如假導師的問題、去到錯誤的地方、進入靈界、做黑巫術、對不是神祇的人鞠躬、崇拜假的神明、做瘋狂的儀式、不合時宜地禁食、不理解禁食、禮儀、輪穴和連接以及霎哈嘉瑜伽的完全整合的意義等。在一些人中,你已經看到昆達裡尼升起,又立即降下。這是一件非常非常危險的事情,真的還很麻煩。

你應該知道,最後的危險是你開始覺得你已經成為神或像個神祇或某種東西,這是最大的危險。然後你開始把律法攥在自己的手裡,開始命令他人,或做各種專橫的事情,或讓自己淩駕於自我滿足之上。這是一個非常大的危險。謙卑是去認識在你面前有一個海洋的唯一道路。你已經好好地進入了船裡,但是你必須知道很多,必須理解很多,你仍須照看你的注意力,你的注意力(Chitta),你的覺知。

而且你還要以這樣的一種方式把它成就出來:你真正地把自己發展成一個成熟的霎哈嘉瑜伽士,借著這,集體性成為你的一部分,憑藉這,你再無疑惑。你從無思慮的覺醒躍進到無疑惑的覺醒。除非且直至那發生在你的身上——不是在我身上,而那是一種狀態——在這狀態中,無論何時你只要抬起手,昆達裡尼就會升起。除非且直到你已經達致那狀態,請努力把它成就出來。不要懶惰。

你必須看看自己周圍,與人們會面,與他們交談。你談論它越多,你做得越多,你給它越多,它會流動越多。你坐在家裡越多,“哦!我在家裡做普祭”,沒用的,它會越來越停滯不前。你必須把它給予別人,必須把它給予更多更多的人,成千上萬的人必須得到它。為什麼這很重要,因為你不會以為自己已經擁有了全世界已經顯現的力量而變得自負,絕不會。當這些力量真正顯現時,你覺知到它們,絕對地。我的意思是,想像一下太陽說,“我是太陽”。他說過他是太陽嗎?在那裡的是什麼?如果你去問問太陽“你是太陽嗎?”他會說:“是的,我就算是吧。我能做什麼呢?”就這麼簡單。你成為一個很簡單的人,絕對簡單。因為沒有偽裝,沒有複雜。你就是那樣。因此,如果有人問你有趣的問題,你說,“順便說一下,有什麼要問的麼?這是真的。我的意思是我是自覺的靈。我是。這有什麼關係?”我們必須以這種理解力去到霎哈嘉瑜伽。我必須說,我很驚訝它是如何奇跡般運作的!且它正在成就著。但是只有你才可以使它在你之內安頓下來。

現在,在你們中間,有的僅在邊緣區域。我們把他們放在邊緣區域,這點你們非常清楚,他們中有些人進入中心。另外還有一些是極少數,是在內圈。他們所有人都處在一種狀態中,在那裡他們可能像抛物線一樣被拋出去,你看。然後你不明白為什麼一名霎哈嘉瑜伽士像那樣表現。如果你看到一些霎哈嘉瑜伽士像那樣的行為,在抛物線上走,要知道,你可能也會做同樣的事。所以一定要小心。

所以今天在這個時刻,當我們慶祝基督誕生的偉大事件時,讓我們知道基督在我們內在出生,伯利恒(注:耶穌降生地)是在我們內在。你不必去到伯利恒,它在我們內在。祂在那裡,我們必須照看祂。它仍然是一個小孩子。你必須尊重它、必須照顧它,因此光就會真正地成長,人們會知道你是覺醒的靈,沒有人會懷疑你不是。

願神祝福你們所有人!                 

H.H. Shri Mataji Nirmala Devi.

Power Point Presentation […]

導師崇拜(節錄) London (England)

導師崇拜(節錄)
英國倫敦 1979年12月2日
一個月前,我告訴羅斯頓,這個星期天,你必須安排一個崇拜,星期天是月圓的日子,他問我做什麽崇拜,是做導師崇拜,摩訶拉希什米崇拜還是格涅沙崇拜,我告訴他,就稱這個崇拜為導師崇拜。之後,一段長時間後,他問我—當我要去印度—為何不也做聖誕崇拜?
今天是很重要的日子,因為很久以前,當耶穌還是小孩,祂閱讀經典,向大眾宣佈,祂是Advent(基督教的降臨節〔聖誕節前的四個星期〕)—祂是降世神祇,是救贖者。他們相信救贖者會降臨。今天,很久之後,在星期天,祂說,祂宣佈祂是救贖者。所以今天是降臨節的星期天。耶穌要活得很短很短,因此祂在很年青的時候,就要宣佈祂是Advent(降世神祇)。這是很不尋常的,在此之前,沒有降世神祇公開的說他們是降世神祇。當然,羅摩,祂忘記自己是降世神祇。某程度上,祂令自己忘記,令自已扮演幻象,完全變成人類—MaryadaPurushottama和克里希納也只告訴了一個人—亞周那—也只是要開戰才告訴他;亞伯拉罕從沒說他是降世神祇,雖然祂是原初導師達陀陀里耶,祂卻從沒說祂是原初導師。這三個力量,透過純真,來到地球,作出指引;摩西從來沒說…雖然祂知道自己偉大,祂能控制大自然,但祂從沒說祂是降世神祇。
在基督的年代,有人感到有需要說出來,不然人們不會明白。若那時候他們已經確認基督,就不會有任何問題。但人類仍要進一步進化。要有人超越宇宙大我的額輪來穿過那度門,基督因此降世。這是很令人驚訝,這棵生命之樹,當根發芽,幼芽生長樹枝,樹枝生長樹葉,同一棵樹,花朵在開放,知道根的人不想知道幼芽,知道幼芽的人不想確認花朵,這是典型人類的本性。
我從不談我自己,因為我感到人類已經到達自我的另一個面向,甚至比基督的時代更差。你可能把責任推在任何事物上,你可以說是工業革命,因為你離開大自然,不管你怎樣說,人類已經失去與實相任何的聯繫,他們認同於虛假。他們不可能接受這種了不起的實相,因此,我從未說過我自己一句—當然,直至有些聖人說有關我的事情,有些被鬼附的人也提及我。而人們開始奇怪,喚醒靈量這樣困難的事情,怎麽在瑪塔吉出現後,就能以這樣快速來提昇。
印度有一所廟宇,沒有人知道它的存在,他們發現當船到達某一個特定的位置,就會被拉扯向海岸,很難把船拉回大海,他們要用雙倍的力氣才能對抗這個引力,他們不知道,有某些東西在運作,他們以為有些地方出錯,以海的深度…但,很多船都很難避過這個引力,他們想找出原因,不管這些船發生了什麽。為何船隻會忽然被吸引向海岸,他們想找出原因。當他們走進森林裡,發現這所大廟宇,在廟宇上面,發現了一大堆巨大的磁石。
所以透過理性的解釋,人們知道重點,瑪塔吉必定是有些不尋常,經典上沒有寫下什麽關於這樣的降世神祇會降臨地球—祂只要看一眼,或即使想一想,就能提昇靈量。很多聖人遠離瘋狂的群眾,跑到森林裡,坐在喜瑪拉亞山上,他們全都知道。因為他們的知覺,已經到達某一層次,能讓他們明白。他們比你們更能明白,因為你們仍是孩子,剛出生,他們卻已是成人。
今天這個日子,我要宣佈是我要拯救人類,我是太初之母,是所有母親的母親,是太初的母親,是力量,是神的欲望,祂降生在這個地球,向地球,向這個創造,向人類賦予它的意義,我肯定透過我的愛、耐性和力量,會達成實現它。我一次又一次降世,但現在我以我完全的形相,完全的力量,降臨地球上,不謹為了救贖人類,亦不謹為了解放人類,而是要賜予他們…,他們的父親想賜予他們上天的國度、喜樂、極樂。
到目前為止,這些說話只說給霎哈嘉瑜伽士聽。今天是導師崇拜日,不是我的崇拜,而是你作為導師的崇拜。我因你作為導師而把油塗在你的頭上。今天我會告訴你,我已經賜予你什麽,你內在已經有什麽偉大的力量。
你們之中,有些人仍未…仍未確認我。我的宣佈將會在他們內在成就事情—確認。沒有確認,你看不到整齣戲劇,沒有這齣戲劇,你不會有信心,沒有信心,你不能成為導師,不能成為導師,你不能幫助人,不能幫助人,你不會快樂。因此,要拆散這一串鏈子是很容易的,你是要建立這一串鏈子,這是你要做的事情,你要一個接一個的建立這串鏈子。這是你們都想做的,因此,要有信心,要喜樂,要快樂,我會用我所有的力量來保護你,我的愛會滋潤你,我的本質會令你充滿和平和喜樂。
願神祝福你們!
the following was transcribed from an Mp3 recording of a tape in India]
Now I would like to give the books first of all. And then I’ll… about what you have got already within you. All weeping and crying should be over now. You have to wipe out the tears of others. Get out of your small shells and little problems, here and there. […]

灵量与迦奇的关系 女神節第七天 Mumbai (India)

靈量與迦奇的關係女神節第七天

印度孟買

1979年9月28日

今天,如你所願,我說英語。明天或許我仍會說這外語。

今天的課題是靈量與迦奇(Kalaki)的關係。迦奇(Kalaki)這個字實際上是「Nishkalank」的縮寫。Nishkalank的意思與我的名字”Nirmala”(涅瑪拉)一樣,代表純潔無暇,毫無污點的清潔,毫無污點般清潔是Nishkalanka,完全沒有污點。

很多往世書(Puranas)都有描述這位降世神祇,祂會騎著白馬,在一處名為森柏爾布爾(Sambhaalpur)的村子裡來到地球。人們是怎樣以字面來理解事物是非常有趣的。森柏爾(Sambhaala)中的”bhaala”是指我們的前額;Sambhaala代表這個階段,即迦奇位於你們的前額,祂會在這裡出生,這是森柏爾布爾(Sambhaalpur)的真正意思。

在耶穌基督和代表祂的毀滅力量的降世神祇摩訶毗濕奴之間—被稱為迦奇(Kalaki),會有一段時間容許人類糾正自己,好讓他們能進天國。聖經稱這段時間為最後的審判(Last Judgement),即是你將會受審判,你們全部人…將會在這地球受審判。世界的人口已經到達頂點,他們說是因為那些…實際上所有渴望進天國的人不是已經在現世出生,就是會很快出生。這是非常重要的時刻,因為霎哈嘉瑜伽是最後的審判。聽到這消息感到非常美妙,這是事實,也是真理。雖然你明白母親的愛讓你輕而易舉的得到自覺。但最後審判,看來是個可怕的經歷,卻包裝得非常漂亮,非常溫柔、非常巧妙,毫不困擾你。我告訴你,這就是最後的審判,你們全都會透過霎哈嘉瑜伽被審判,以決定你能否進天國。

現在,人們帶著各式各樣的注意力或chitta來霎哈嘉瑜伽。有些人可能有太多的tamasi krutya 或我們稱為慣性,或很懶散,又或行動緩慢的品性。這些人,誇張點說,他們喝酒,喝有酒精的飲品或類似的東西,這樣都把你帶離實相,令你麻木。另一方面,你也知道偏右脈的人,他們野心太大,有極大的野心,他們想贏得全世界,想變得獨立、變得惡毒和具有癌症擴散的品質。他們不想與整體保持任何聯繫。

你可以在鬥爭期(Kaliyuga)看到,人們是怎樣走向極端。有些人過於沈溺於酒精,或你可以說沈溺於酒精令你遠離你的知覺、你的真我、真理,美善;另一些人則否定它,他們否定任何美善的事物。他們都是很自我中心。有些人則是超我中心,有很多制約,非常怠倦疏懶、懶散而又絶對膚淺;另一方面,有些人極之有野心,喜歡宰制人,以他們的野心和競爭心去控制人,互相毀滅。這兩種極端的人是較難來霎哈嘉瑜伽。

中正平衡的人卻很容易被吸收來到霎哈嘉瑜伽。不管如何,那些不複雜,單純的人,因為他們是來自村莊,霎哈嘉瑜伽很容易吸收他們,他們毫無困難的接受霎哈嘉瑜伽。在城市,我做了大量的工作,卻只有二三百人來。若我到村莊去,整條村莊,可以有五六千人來,他們全都毫不困難的得到自覺。在這裡的人應該是很忙碌的,太多事情佔據他們,他們認為其他事情比追尋神,浪費時間去追尋神重要得多。

這種情況下,霎哈嘉瑜伽在求道者的心中甜美地扎根。它自自然然的就成就了。你得到自覺,毫無困難、毫不費力、不用付錢、也不用做費力艱苦的練習。

當我們談到迦奇,我們必須記著,在得到自覺和進入天國之間,我們可能仍猶疑畏縮,這狀態被稱為Yogabhrashta sthiti。人們接受瑜伽,他們來到瑜伽,卻仍然被他們Pravrittis(原本)的品質所迷惑。例如,自我中心,或金錢取向,或好宰制別人的人,可以組成一組,這個人會受自己的想法所控制而往下跌,其他組員也同樣會下跌。霎哈嘉瑜伽也一樣,在孟買也曾發生這種事,非常公開,非常普遍,仍然持續著,這是被稱為Yogabhrashtata,即人從他的瑜伽下跌,他從他的瑜伽下跌。無論你下跌或上昇,霎哈嘉瑜伽都給你完全的自由。若你找其他靈性導師,做其他淨化自己的瑜伽,他們都是自小受訓、遵守紀律,那些瑜伽導師會用盡各種方法令你受傷,令你傷得很深,不可能再與任何人有聯繫,就像做了一個手術,把你的性格拿走,把你趕走。但在這裡,你擁有自由,你要明白必須與總機保持聯繫,與集體保持聯繫,與整體保持聯繫,而不是只與某一個想控制你的人保持聯繫。在霎哈嘉瑜伽,若有人上昇得太過,便會下跌。因為在大自然,你不會看到任何生物會生長得超越界限,就如人類只能長到某一高度,樹木也只能長到某一高度,萬事萬物都受控制。你不能在霎哈嘉瑜伽炫耀自己,不可以搞小圈子或做些與眾不同的特別事情。在霎哈嘉瑜伽,我看過有人要求其他人觸摸他的雙腳。這是很令人驚訝,這類人一定會被揭露,我們知道他們是迷失了,因為他們的輪穴有阻塞,阻塞得很嚴重,雖然他們或許有一陣子感覺不到,他們或許仍感到生命能量,但他們會往下跌,一直往下跌,直至完全完蛋。這種下降(yogabhrashta sthiti)是發生在任何人身上最差勁的事情。首先,你得不到你的瑜伽,但若你得到瑜伽而又跳進這種狀況,就是克里希納曾經描述的狀態,你進入了rakshasa-yoni(惡魔的子宮或魔界)。

那些來霎哈瑜伽的人要知道,必須正確地緊貼一個東西,不然yoni(孕育者)還剩下甚麽呢?若你死去而沒有瑜伽,或許你會再次出生,當然…你的這一生便浪費掉了。若你來霎哈嘉瑜伽仍玩這種把戲,想別人以為你是非常了不起已得自覺的靈,或你已經成就了這樣那樣的事情來打動人—所有在你得到自覺之前所做的荒謬事情—這些都是很嚴重的過錯,你會因此受罰。這是迦奇的力量,它在霎哈嘉瑜伽背後秘密地工作。

例如,有個女士來看我,她想報導一些有關我的事情,是一些可怕的人付錢給她的,她刊登了一些毫無意義,我從未做過的事情。每個人都感到困惑憤怒,說︰「母親,你必須懲罰她,你要把她告上法庭,告她誹謗,這樣那樣…」我說︰「我不會上法庭,你們還是放棄這種想法比較好。」沒有人聽我的話,你明白嗎?不知何故,那報社關閉了三個半月,業績倒退了很多。當然不是我做的,我可以說,對瑪塔吉,涅瑪拉‧德維來說,是迦奇做的。迦奇代表十一種毀滅力量,它們守護著霎哈嘉瑜伽的美善。任何人若想玩弄霎哈嘉瑜伽,會被傷害得很深。

所以,是時候告訴你們,對上天玩把戲的危險。到目前為止,人們都視這為理所當然。他們折磨如耶穌基督的人,他們時刻都在折磨偉大的聖人,人類常常都折磨人。實際上,我在每一個講座裡都作出忠告,今天不要再玩這把戲了,因為迦奇已經來臨。不要找神聖、美善的人麻煩。要小心,因為迦奇已經降臨。一旦這力量臨到你身上,你不會知道該躲到哪裡。我不單要告訴霎哈嘉瑜伽士,還要告訴全世界,要小心,不要傷害他人,不要從他人身上拿好處,不要炫耀自己的力量,因為一旦這毀滅力量在你生命中開展,你不會知道怎樣阻止它!

我曾到過…我想我之前曾經告訴你,有一次我到印度安得拉邦,我告訴那裡的人︰「不要再種這種煙草了。」他們很生我的氣,因為這是他們的生計。他們製造金錢,沉醉在各種賺取更多金錢的事情上,做出各式各樣的罪孽(paapas)。我說︰「你們來這個世界,不是製造更多的罪孽(paap)和業報(Karmas),而是要清洗罪孽 — 「papaksh talana」。你來不是要增添罪孽而是要清洗罪孽。這是清洗的時刻,這就是我為甚麽以”Nirmala”(純潔無瑕)形相來到這裡,去潔淨它。為甚麽,你做的卻是增加自己的罪孽。種植這些可怕的煙草,你可以得到甚麽?」他們不聽我的話。在我三次的講話裡_____全都有錄下,他們在出售 — 我告訴他們︰「要小心,迦奇就在海中,祂會把怨恨臨到你身上,祂會臨到你身上。」你們都知道安得拉邦發生了甚麽事。

與莫維爾(Morvi)一樣,我告訴你,去年有些從莫維爾來的人見我,一些來自莫維爾的大人物,他們全都相信一個可怕的聖人,可怕的傢伙,他真的破壞了很多家庭。我告訴他們︰「為甚麽你們要相信這個人,他只會把你的注意力牽引到物質的事物上,你們為甚麽要相信他?」在莫維爾的每所房子裡,都掛著這個可怕聖人的照片。當我告訴他們,他們不聽我的話。他們視我的忠告只是因為我妒忌這個傢伙。你們都知道甚麽事發生在莫維爾,這是事實。這些事我都是在其他人面前說的,他們都把我的話記下,發生了甚麽事,在甚麽地方,瑪塔吉是怎樣說的。在此之前,有一次我在德里,遇到從Brindaban來的人,他們告訴我有關般度族(pandas)的事情。我說︰「你們全都放棄自己的職業,你們真可怕。你們以神的名在做怎樣的生意?所有那些賢人哲士(pandits)和般度族人都是社會的可怕寄生蟲。你們離開你們的工作…你們賴以為生的恆河有一天會把你們完全摧毀。」當亞穆納河和恆河河水迸發,我在倫敦。我在電視看到,所有般度族人帶著他們的所有家當(khrounchas or khomchas)在逃跑。

當然,當你與這些可怕的人為伍,與他們一起生活時,你也受苦,無辜的人也受苦。我們為甚麽受這些人打動?你就是要為這種事情付出代價。當他們打動你,你在向他們妥協。「不管如何,不要緊,我們正要往哪裡去,我們也要給這些人一點東西,他是般度族人,我們先祖坐在這裡乞求金錢,坐在恆河前。試想想,愛和喜樂的賜予者正在這裡流動,而這些人卻背向恆河,向你們乞求金錢,他們是何等愚蠢?愚蠢無用的人!你付錢給他們,還以為給他們錢是一種很大的功德。

我們就是過著這種人生,妥協的人生…不明白甚麽是真理,甚麽不是真理。其一是完全盲目,對這個國家以至全世界,特別是這個國家,正在發生的所有事情完全的盲目。我們都是單純的人,我們內在有太多的bhavikta(思慮想像),這是事實,但這樣並不表示我們必須愚蠢笨拙。

例如,某天在一處名為亞瓦加崗(Awargaon)的地方有一個會議,我是說這些人在Vithala’s mandir被稱為bhadaweii,必須重罰他們,因為他們對待那些光著腳走來的聖人非常的差,必須要懲罰他們。當我這樣說時,每個人都有點困擾,因為對於這些可憐的人 — 那些bhadawas都是降世惡魔 — 人們卻視他們很了不起。他們打破從老遠來的人的頭顱,像打破椰子一樣,這些人的頭都感到很痛楚。竟然會對單純的人做出如此殘酷的事情。當我站在真理、宗教和愛心那一面時,你們認為我應否支持他們?當我這樣說,你要明白,有些人有某些利益,他們必定與那些bhadawas有關係,不管如何,他們生我的氣。但感謝天,三個月內,政府接管了他們。

人們時常都看到甚麽在發生,但卻仍然在廟宇裡,甚至以神的名義做同樣的事情,犯著一個接一個的罪孽.(sin)。我們在自己的罪孽上再添加罪孽,不單沒有清除罪,沒有以我們成熟的腦袋去明白了解罪孽,還不斷增加自己的罪孽。我叫這些人為昏沉的人(tamasi),他們沒有運用自己的腦袋,他們都是 mudha buddhis。他們追隨某些人的原因是因為在西方,受某種催眠或某種個人魅力運動(charismatic movement)的影響。你可以看到,那些有個人魅力的人,從人們身上賺取上千元的盧比,上千的盧比!這些人得到的回報卻是癲癇症,壞疽病…不是這些病症,就是瘋癲、神經病以及各種類似的疾病。人們卻像瘋子一樣追逐這些運動,不單加速自己的滅亡,還增添自己犯下大堆的罪孽,而不是花一點時間清洗自己的罪孽。在這個時刻,我們的時間是最珍貴的,我們必須非常小心,保持警覺。

我們不應依賴別人的幫助,而是要把自己的存在體完全整合在神的國度裡,讓自己能在大能的神心裡佔最高的位置。因為當迦奇來臨,祂會毫無憐憫的屠殺所有這些人,完全缺乏憐憫之心。在祂內裡有十一種Rudras,即十一種毀滅力量,非常強大的安頓在祂內裡。當我看到這種狀況,因為我能看到這些,我知道情況緊急,我要告訴你們要提防小心,不要玩把戲,不要鬆懈,也不要向荒謬的人妥協。緊貼著正道,否則,迦奇來臨的日子將會很近。

另一類人是不停想著自己的聰明才智,他們否定神,他們說︰「神在哪裡,神是不存在的,我們不相信有神,這全是謬誤,科學才是一切。」到目前為止,科學成就了些甚麽?讓我們看看,科學為我們做了些甚麽?科學甚麽也沒做,它只做死物的工作,只令你變得自我中心。所有西方人都是自我中心,他們想盡辦法去犯罪,去犯最差勁的罪—想盡辦法。在印度有某些靈性導師向人提供知識,教人怎樣犯最差最差的罪,因此,他們輕而易舉,跑跳兩步便跳進地獄。錯的永遠是錯,無論是今天、明天、昨天或千百年前發生,不符合正道,不符合你持續生存的事情都是錯的。但新的措辭卻是︰「那有甚麽錯?,那有甚麽錯?」只有迦奇能回答這個問題!我只是告訴你這是錯的,錯得很離譜,這是違反你的昇進,違反你的存有,你不會再有機會既悔改又能提問「有甚麽錯呢?」,你會被趕走,這就是迦奇的降世。正如他們所說,祂騎著白馬來,極之驚人的事情會成就,每一個人都會被揀選出來,沒有人能提出任何要求。

明白嗎?萬事萬物都在登廣告,都在發表。即使這件用科學創造的儀器(錫呂瑪塔吉輕敲擴音器),也能用來傳揚霎哈嘉瑜伽。若我把它放在我的輪穴上,你便取得生命能量,取得自覺。整個科學都是次於霎哈嘉瑜伽。就像有天有些電視台的人來。他們說︰「母親,我們想為你拍攝電視訪問。」我說︰「你們這樣做前必須要小心,我不想宣傳。所以無論你想做甚麽,都必須正當地做。」藉由電視,我們可以做霎哈嘉瑜伽的工作。假若我在電視螢光幕,我可以請他們把手張開,那麽,只要看到電視,成千上萬的人便得到自覺。

這是事實,是從我的存在體散發出來,這是事實。為甚麽你要為此生氣呢?為甚麽你不也來自己驗證呢?為甚麽你會感到受傷害?若我是這樣,為甚麽你的自我會感到受傷害?即使你是與眾不同,也完全不能傷害我。若你只知道一項工作,例如組織這樣那樣的事情,我不會有壞感覺。你為何會因為某人擁有神性的品格而有不好的感覺。為何你因為基督擁有神性的品格而有壞感覺?為甚麽你要謀殺祂?為甚麽你要殺害祂?為甚麽你要折磨這些人?這樣神聖的人。你不是很有智慧很友善嗎?你們都是非常仁慈的好人,卻去追逐各種無用錯誤的事物。有太多東西在誤導你。他們拿走你的錢來誤導你,拿走你的錢,給你的卻是罪孽,他們正為你預訂通往地獄的旅程,他們也為自己預訂這個旅程。當我提及他們,人們感到受傷害,他們想為甚麽瑪塔吉要批評這些靈性導師。他們不單不是靈性導師,還是惡魔(rakshasas)!耶穌基督曾經站出來說︰「這些魔鬼以及魔鬼的孩子都會進地獄。」人們責備祂說︰「你為甚麽要批評他們?」他們不會互相指責,基督說︰「撒旦不會說自己人壞話。」他們互相都非常友好,他們之間沒有問題,他們之間非常友善。現在所有門徒會獲分配︰「你要這些,我要那些,所有人都直接進地獄。」安排得很妥當,就像第一輛火車先開出,接著第二輛,再接著第三輛。

這種野心、這種自我取向、這種金錢取向的另一面,我們時刻都為錢而忙碌,我稱它為Bhrama,稱它為幻覺錯覺。這是個大幻相,你們追逐金錢。另一個幻相是你追逐前世(prêt-atmas)和死屍。你就是追逐這兩種幻相。你可以從金錢取得甚麽?你看看那些非常非常富有的人,只去看看,他是否快樂?你要怎樣分析他的人生?那些所謂成功人士,你走去看看他們,他們有甚麽成就?有誰尊敬他們?當他們轉過身來,人們說︰「噢,天呀,我看到誰人的臉!讓我去漱漱口。」你是否吉祥?若有人看到你,有沒有美好的事物從你那處而來,有甚麽shubh發生在這人身上?你是否kalayaanamay?是否mangalmay?你擁有怎樣的品格?只評價自己,這種評價只能發生在霎哈嘉瑜伽。

有一個病人來到霎哈嘉瑜伽,他告訴我︰「母親,我很年輕,我不知道甚麽發生在我身上,令我變得不吉祥。」我說︰「你怎麽知道?」他說︰「無論我到那裡,都會有夫婦吵架,孩子有些不對勁,孩子開始哭泣,叫喊以及尖叫。現在每一個人都憎恨我,每一個人都說我有些不對勁。」我找出他的問題,他有甚麽不妥,把他治好。現在,他散發出漂亮的生命能量。

你可以散發很負面的生命能量,你或許犯了罪而不自知,仍說︰「噢!母親,我擁有生命能量,我非常好。」這類人在欺騙自己,欺騙別人,這很好︰「噢,我完全沒有不妥,我的狀態一流,我的生命能量是最好的。」接著︰「我做得非常好。」評價你的是你的言行。你為別人做了甚麽好事?最近就有一個這樣的主教,我發覺所有接觸過這個男士的人的左腹輪都有阻塞,阻塞得很厲害。當我告訴他們,視這個人為重要的人物是非常錯的事情,他們都責備我。有一個是霎哈嘉瑜伽士的醫生來看我,他八歲的兒子也一起來,孩子是已得自覺的好男孩,但他的左腹輪很差。所以我問他︰「那個人是否到過你的家?」他說︰「是,母親,他常常來。」雖然我已警告過他們,但當這個人來他們的家時,他們仍會接待他,而不是對他說︰「去找母親,潔淨自己。」你明白,他們受這個人誘惑及催眠。我問他︰「你是否請這個人來你的家?」他說︰「是。」我說︰「好吧!用鞋拍打他,就像我們在霎哈嘉瑜伽所做的一樣。」那個男孩便得到潔淨。

你是否想摧毀你的家庭,你的孩子,所有人,只因你貼附某些懂催眠的傢伙?你們至少也要為他們考慮著想一下。很多人也像這樣。在霎哈嘉瑜伽卻很容易放棄,即使在倫敦,我知道誰人會到哪裡,他們在做些甚麽。我寫信給他們,告訴他們︰「不要這樣做,只是不要這樣做,甚麽也不用做。」你馬上便知道︰「母親知道這些事情,她知道,她告訴我們︰『要做這些事情』」,不要爭辯。你能否從爭辯中取得生命能量。在霎哈嘉瑜伽仍然有人很猶疑,這是他們做的最差勁的事情,因為yogabhrashtas是最值得譴責。他們何去何從?

我必須忠告所有在這裡的霎哈嘉瑜士,因為霎哈嘉瑜伽是最後的審判,不單你會受審判,你在進入上天的國度,變成天國的子民,這全是對的,除此之外,無論你是否完全順服委身和明白上天的律法,你也能在哪裡。即使你是屬於任何一個國家,例如印度,一個印度國民,若你犯錯,犯下刑事罪行,你也會受懲罰。所以即使你成為天國的子民,仍要非常非常的小心。

第二件我想告訴你的事情是迦奇的毀滅力量。今天的講話對你來說會是非常尖銳嚴厲,因為你要求我說的這位降世神祇是非常嚴厲的,是最嚴厲的一位。我們有,例如克里希納的降世,祂擁有Hanana(毀滅)力量,祂殺掉暴君金沙(Kamsa),殺掉很多很多惡魔,你也知道當祂還是小孩時,他殺掉富單那(Putana)和很多人,但祂也演出了一齣戲劇(leela),祂也有愛,也向人妥協,也原諒人;而基督是寛恕的化身,基督的寛恕是祂內在持守的力量。若祂爆發…若你不明白祂寛恕的價值,祂整個寛恕能以極大的災難降臨在我們身上,祂曾經非常清晰的說︰「我能容忍任何對我的攻擊,我卻不能容忍任何對聖靈的不敬。」祂很清楚的這樣說,而你現在要明白,聖靈就是太初之母。

我們必須明白這位降世神祇就是近在咫尺!克里希納的力量,祂毀滅(Hanana)的力量給了祂;梵天婆羅摩的力量,祂毀滅力量也給了祂;濕婆神的力量,祂毀滅的力量,它的一部分武器(tandava)亦給了祂。摩訶維瓦(Bhairava)的力量,你也知道摩訶維瓦是象徵殺戮,一把像劍的大東西;還有格涅沙的武器(Parusha);哈奴曼(Hanumana)的Navsidhis(九種大能),即毀滅的力量也給了祂;佛陀的寛恕和摩訶維瓦的不殺生(Ahimsa)都會倒轉過來。這十一種毀滅力量會在我們與霎哈嘉瑜伽一起完結時,在我們被揀選出來時,到達極點,最後的殺戮由祂來完成。我希望這是徹底的殺戮,不會是普通的殺掉(hanana),就如女神所做的,因為女神已經在千百年前把所有惡魔殺掉,但那些惡魔現在卻全都再次歸位。

現在,當下此刻的問題是很不同,你要嘗試去理解。在過往的年代,直至克里希納的時代,當祂說︰「Yada yada hi dharmasya glanir bhawati bharata. Vinashaya cha dushkruthaam panitra na echa saguna」。有兩個字你必須要懂,要毀滅dushkruthaam,即毀滅殘暴的人或負面的力量,拯救聖人”Sambhavami yuge yuge」,「我會一次又一次的再來。」

問題在於鬥爭期是沒有如sadhu(譯者按︰苦行修道,雲遊四方的印度聖人)般純潔單純的人或如惡魔般的人。很多惡魔鑽進你們的腦袋。你支持那麽多邪惡的,在犯錯的人。他們以政治、宗教、進步、教育和各種名義做著各式各樣的錯事。一旦你支持他們,他們便在你的腦袋裡,在你內裡。一旦他們在你內裡,你又怎能毀滅dushkruthaams呢?他們就在你內裡!你可能是個好人,但你或許會因為他們在你腦袋裡而被毀滅。所以是沒有任何常規定律去決定誰是真正的負面,誰是真正的正面。

只有霎哈嘉瑜伽能把你潔淨,把你變成完全正面、正面的好人、屬神的人。這是唯一的途徑,因為你的ankura,當它開始…給你自覺…你感到你的真我,你感到你的真我,透過你的真我,你知道自己是真實的而不是幻象,你開始享受這真我。一旦你開始享受它,你放棄一切令你妥協,令你變得複雜可怕的事物。所有這些混亂都會消失。所以我們必須以最虔敬的態度接受霎哈嘉瑜伽,把自己從錯誤的事物中救贖出來,它也是我能給我們認識的人,我們的朋友、親戚以至整個世界唯一的東西。人們請別人吃晚飯,喝飲料或其他,這樣做你能給他們甚麽?甚麽也沒給?他們在生日上會送禮物,四處給人戴上花環,交換祝福以及一切。在倫敦,在聖誕日,聖誕咭堆積如山,堆積的程度令正常的信件在聖誕節前十天也不能正常的送遞,而基督在哪裡?在基督出生的那一天,他們喝香檳。這種蠢人,甚至有人去世,他們也會喝香檳。現在香檳是他們的宗教而威士忌則是他們的靈量,他們不能明白神。他們按照自己愚蠢的觀念去塑造神,又怎能理解神?

作為一個母親,我必須忠告你要小心,不要玩弄你的真我,不要往下走,要往上走,往上昇,往上昇。我在這裡幫助你,在這裡日夜為你工作,你們都知道我辛勤地為你工作。我出盡氣力去幫助你,為你們做各種事情,以令你妥當,令你們能在這最後的審判的考試中合格過關,但你必須與我合作,必須遠遠的走在前面,把你的大部分時間奉獻給霎哈嘉瑜伽,吸收所有偉大尊貴的品質。

迦奇是一個大課題,若你有看過迦奇往世書(Kalki Purana),那是一本很大的書,當然書中有很多廢話。但當時候到了,若人們說,我們會說這是一個活生生的生命過程︰當工作快將完成,當我們看到在這一生中再沒有任何機會能有任何人來,迦奇便會降臨。讓我們看看有多少人能來,但這也是有限度的,所以我請求你們都要盡力,呼喚你的朋友,你的親戚,你的鄰居,所有人。明天是我在女神拉希特利節的講座最後的一天,明天會有很多…從母親而來的小小的祝賀。對我而言,最好的祝賀是當我在孟買時,我發現更多人能知道霎哈嘉瑜伽,認真接受霎哈嘉瑜伽,來霎哈嘉瑜伽後,不會沉醉於背後誹謗人,為小事而介意,互相生大家的氣,而是變得又合理又有智慧。最驚訝的是那些應該是社會的精英,最成熟世故的人,卻是那麽既小心眼又一無事處。

我必須告訴你這些事情是因為我正在面對的狀況緊急,我能做的只是禱告,好使它不要在孟買發生,但它應該已經發生了。孟買已經處於危急的邊緣,若你仍然記得那一天華積沙告訴我︰「母親,雨怎麽了?雨怎麽了?雨怎麽了?」我沒有回答他,直至他說︰「母親,我知道你生孟買人氣,但請你原諒他們,再一次。」就是開始下雨的那一夜。我必須告訴所有孟買人,要小心下一次的災難。每一次我回來,我發覺這種荒謬事情都在霎哈嘉瑜伽士身上出現,在某處追隨某個人,然後迷失。另一樣事情是孟買人仍完全意識不到有甚麽會發生在他們身上,意識不到他們怎樣從亞米巴虫進化到現在這個階段,神為他們做了些甚麽,他們要為神做些甚麽。這是非常非常傷感的事情,對整個國家而言,這是極之傷感的,因為人們都想跟隨這個孟買。有那麽多人情願追隨某個藝人…而不追隨神。問題就出在我們的膚淺,我們的品格。

我要說明天有一個很好的講座,還有一本名為”Advent”的書,是葛雷瓜(Gregorie de Kalbermatein)寫的,他是男爵的兒子,一個瑞士男孩。當他來找我,我清楚的看到他是個求道者,雖然他是迷失了,他活像一個精神分裂者,完全迷失了。但我卻可以在他內裡看到真正的求道者。我在他身上辛勤地工作了一年,把他帶回正常的意識。若你的內在連追尋也沒,當你迷失時,有甚麽會發生在你身上?連我也不知道。所以要小心,非常非常的小心。

今天是忠告你的日子,因為是你要求我談迦奇。祂是被安置在我們的前額。當迦奇有阻塞—迦奇的輪穴有阻塞—整個muddha,整個頭頂便會有故障。當靈量喚醒之際,我們發覺muddha有故障,它不能昇起,整個頭完全阻塞了,這樣的人不容許靈量上昇超越…我可以說明善輪。他們可能最多只能提昇至額輪,靈量便會下跌。當然,原因之一就如我所說,若你把把前額向著假導師,你也會受苦。過多的思維也會為右邊帶來問題,而其中一…迦奇的其中一個面向受破壞,引致不平衡,這一面。整個前額若有太多的碰撞,我們便知道迦奇輪穴有故障。若迦奇輪穴有故障,這個人便會遭逢災難,這是有大災難發生在這個人身上的徵兆。當迦奇輪穴有阻塞,你的所有手指會感到像火燒一樣,在手上或在手掌上,有時甚至身體也會有這種可怕的火燒感覺。某人的迦奇輪穴有阻塞代表他可能染上可怕的疾病如癌症,痲瘋或類似的疾病,或他將會陷入某些災難裡。所以迦奇輪穴必須保持妥當,保持平衡。迦奇輪穴有十一個小輪穴,至小令其中一些小輪穴保持有活力,那麽其他輪穴也能得到拯捄。若所有輪穴都受破壞,便很難給你自覺。

你該怎樣做而令你的迦奇輪穴保持妥當?要保持你的迦奇輪穴妥當,你必須敬畏神。若你不敬畏神,不害怕神,當你犯錯,神便會懲罰你,祂是憤怒的神,若我們犯錯,若我們對祂沒有任何懼怕,祂對我們便充滿毒害。不是說你要隱瞞我或隱瞞任何人,而是你自己知道你正在犯錯。

若你犯錯,你內心深處清楚的知道︰「我在做錯事。」請你不要再做了,否則你的迦奇便會出來。當你崇敬神,你知道祂是全能的,很有力量的。祂有能力把我們提昇,提昇至更高的存有,祂也有能力賜予你祂所有的祝福,祂是最有愛心的神,我們可以說是我們能想到最有愛心的父親。但祂同樣會懲罰你,一旦祂要懲罰我們,我們便要非常非常小心。作為母親,我必須警告你︰「小心你父親的懲罰,因為若祂懲罰你,沒有人能阻擋,即使是充滿愛心的母親的話,祂也不會聽,因為祂可能會說︰「你對孩子過分寛鬆,你寵壞他們。」所以我必須告訴你,請你不要做任何錯事,不要令我有壞的感覺,因為作為母親,告訴你們這些事情是非常為難的。母親以溫柔和慈愛的心對你,要對你們說這些事情是非常困難的。我請求你們不要玩把戲,因為你的父親是充滿憤怒,若你犯錯,祂會懲罰你。但若你做任何事是為祂,為你的存有,你的自覺,你便會被安置在最高的位置。今天,你可能是個百萬富翁,可能是個最有錢的人,可能是個最成功的政治領袖,可能是首相,所有這些身分在神的面前都是毫無價值,只有尊敬珍惜神的人,才會被放置在最高的位置,不是那些對你而言,看來那麽有趣和令人陶醉的世俗的事物。對神而言,最重要的是你在哪裡,你必須建立這種關係,先找出真我,透過霎哈嘉瑜伽找出真我(atma),接著把自己與這關係連上。    […]

公開講座–追尋我們所追尋的 Caxton Hall, London (England)

公開講座
倫敦卡克斯頓禮堂
1979 年 7 月 24 日
(追尋我們所追尋的)
我昨天遇到一個女士,她告訴我她在追尋神。我說:「你認為神應該是怎 麽樣?你究竟在追尋什麼?」當我們說自己在追尋,我們是否知道自己 在追尋什麼?是否明白尋到後的感覺是怎麼樣?從而讓我們確知已經到 達終點。我上次告訴你們,求道是要很真誠,要出自真心,你們不能購 買道或憑努力得到道。今天我要告訴你們,究竟你們在追尋什麼。
讓我們先了解內在的求道之心是從何而來?在圖中有一個叫臍輪的能量 中心,它在正中央。臍輪位處脊椎神經,表現為我們肚臍下中間位置的 大陽神經叢。這個輪穴令我們內在產生追尋的心。只有活生生的生物才 會追求。比如說,一張椅子會追求什麼?它不會思考,不會動,你可以 將它放在這兒,或放在街上,你可以打碎它、扔掉它,再用它的木材作 其他用途,或造一張擱腳凳。椅子沒有任何追求。只有有生命的東西, 例如阿米巴的單細胞生物,才會追尋,因為追尋是生物的本性,死物沒 有這種本性。因此,說自己不追求什麼的人即與死物無異。說自己在追 求的人,就是有生命,有力氣的人。只要你明白,稱為阿米巴的生物, 只要牠有飢餓的感覺,就能在這小生物內在創造欲望。試想想,牠沒有 腦袋,只有一個細小的細胞核,牠也能感到飢餓,需要進食才能生長; 牠也知道自己要繁殖,因此牠開始追求。牠知道如何進食,卻不知道食 物怎能消化,消化不是牠的工作。
我們也一樣。因此,從小小阿米巴蟲的追求開始,整個進化都建基於這 個追求上,然後逐步改善追求的方法和途徑,為的就只是對食物的欲望,
僅此而已。還有其他的欲望,你可以說是情緒,一條最小的阿米巴蟲也
有保護自己的意識。牠知道什麼會危害牠的生命。當阿米巴蟲在成千上 萬年後進化成人類,追求就改變了。一開始當然仍是追求食物,這是基 礎,食物是首要的。追求食物的方法當然不斷改進,同時亦深切明白如 何保護自己和族群。群居生活在遠古時代已經開始,連螞蟻也知道要群
居。牠們知道必須與群體在一起,聯合起來,整合起來,才能保護自己 和族群。這種有益於身心建康的追求,漸漸也在人類之中發展,人類會 盡力聯合起來保護自己和族群。這份追求的努力就在政治和經濟機構體 現了出來。現今的人類還發展了一種新的追求:就是用權力來掌控別人。 動物不會追求權力,牠們已擁有權力。譬如說老虎比…比可憐的小兔子 有力量得多,牠天生就有力量。兔子不會想做老虎。牠不會想做任何想 當總理的人。兔子不會想成為老虎,因為牠明白:「我是兔子,我要發展 兔子的防衛方式,一套自己賴以生存的保護方式。」同樣,當老虎行動 時,牠知道自己的能力,也知道自己的弱點。有些動物擁有領導的能力。 牠們成為領袖。你也見過有些鳥兒都有領袖,當飛行時領袖轉方向,成 群鳥兒就像領袖的尾巴,跟著轉,都朝同一個方向飛,領袖飛往那兒, 牠們就跟往那兒。
領導的能力也充分表現在人類中,有些天生很有領導才能的人,可以帶 領跟隨他的人群到達他們要追求的目標。這群人追求的目標可能是金錢, 通常都是。動物不懂金錢,錢只是人類創造出來。金錢變得對人類非常 重要,因為這是人類自己創造出來的。我們曾經有以物換物的制度,但 人類感到應該有更好的方法,以某種媒介,將一件物品換成另一件物品, 因而開始有金錢。因此,人類的注意力由食物轉到權力,再由權力轉到 金錢上。有時候,當人很富有,就想要權力。這很正常,沒什麼不對。 基本上,人類追求金錢然後權力是很自然的事,反之亦然。
超越金錢和權勢,人類亦開始另有追求,追求為何我們會在這兒?我們 在這兒要做什麼?生命有什麽意義?為何神要創造我們?神創造我們的
目的是什麼?最終的目標是什麼?還是這只是一個笑話?我們是否只愚
蠢地出生、結婚、生子、然後像阿米巴蟲一樣死去?又或我們有其他的 目標?很多人不能超越金錢和健康,他們想有健康。以我所知,動物不 會做運動,但人類為了健康,可以做很多事,為了什麼?你可能是摔角 手,但為了什麼?只為打架?你可能是世界上最健康的人,但為了什麼?
你還是未能充分利用自己?到底有什麼用呢?你可能是最富有的人,坐 在最好的車上,你擁有所謂生活奢侈品和各種物質享受,這又是為了什 麼?當我們腦海裡出現了這些疑問,我們內在就展開一種新的追求,我 們會問,為何我會在這兒?你在這兒,是否只是每天從早到晚,永無休 止的與別人競爭,賺取金錢和權力,做著各種無意義的活動,討好別人, 炫耀自己很有錢或榨取別人的金錢?這是否你的人生意義?
現在是第四個探求的開始,或許說是你們內在意識的第四個向度。這種 探求展現出人類一種原始的追求已趨成熟,就是飢餓渴求:渴求靈性、 渴求神、渴求生命中更高的事物。這種探求在我們內在開展,實實在在 的發生。在探求中,我們會感到困惑,因為當你內在開始這種追求的時 候,你已經是極度飢餓,或將近完蛋。為什麼?因為你已受制在各式各 樣荒謬的事物中。
你或許稱呼自己是英國人或印度人或澳洲人,或我也不知道人們會怎樣 稱呼自己,但在神的眼中,你們都是人類。我是說你先是沒有尾巴,你 不會這樣垂下頭,你的頭是抬起來的。不管你是在非洲,在印度,在英 國或是在美國,全都是一樣。只要你的頭是這樣抬起而你沒有尾巴 — 當 然,有些人必定是有尾巴,看他們的行為 — 你肯定是人類。如果人從 生命的各種經歷中進化,並從中明白那些經歷都不能讓他感到滿足,不 能讓他找到「我為何在這兒?」這個問題的答案,這一刻便是他生命的 轉捩點,他成為求道者。在這一刻之前,他還不是求道者。
那些人找導師:「母親,請給我的兒子一份工作?」這時你不知道該向這
類人說什麼。「我的孩子,你仍未適合,仍未夠成熟來找我。」或你求某
人給你一隻鑽戒,又或某人說他以神之名給你一隻鑽戒,而你滿意他這 個答案,那麼,你便不是好的求道者,對霎哈嘉瑜伽你特別沒用。或有 人說:「我會治好你的病。」為了治病,你找某人。某人或許會把你治好, 但你不是好的求道者。神為何要醫治不求道的人?即是說,如果這工具
不能傳播我的聲音,我為何要修理它?或你們一些人找導師,他對你說 了個故事,你必需付錢才可以求道,若你不付錢,就不能求道。你最好 打這個導師一巴掌,告訴他:「你以為我是什麼人?」他完全侮辱了你的 求道心。他想你付錢來影響你。難道你看不出他在侮辱你,說你是物質 主義者,你必需付錢才可以追尋神?試想想,人們給你各種類似的理由 論據,如果你接受,跟隨那些導師,你的求道便不會成熟。
你要真誠,要有智慧,明白自己在追求真正的滿足。你不是追求金錢, 鑽戒和周遭無聊愚蠢的行為,你不是要觀看這些人的愚蠢把戲,你是要 靜觀神的魔法。求道中,你必須知道,如果神是普遍的存有,任何人因 為自己屬於某某組織,便妄稱自己是唯一被神揀選的人,或說自己是唯 一的先知,唯一的神,這些都只是荒唐的宗教狂熱和醜陋的行為。不要 欺騙自己。試了解,神不會寛恕你欺騙自己。當阿米巴蟲看見食物時, 牠會騙自己嗎?或是獅子,甚至青蛙,雖然只有小小的腦袋,牠們都知 道自己追求什麼。牠們會騙自己嗎?人類卻從早到晚都在欺騙自己。我 們要追尋神,要得到圓滿,我們必須連上有益於身心健康,即是神、太 初的存有,整個存有,這才是我們要求取的。創造你們就是源出於此。
若你研究在母體內小小的胎兒,你會驚訝母親的臍帶照料整個胎兒,雖 然胎兒很多器官仍未發育成熟,因而在起初不能連接腦部,餵養照料胎 兒卻都是通過同一個管道。然後小孩出生,脫離母體,當小孩開始成長, 漸漸所有感知和感官、運動和自律神經的器官會協調起來。一旦連接起 來,人類便開始活動。整個身體會動起來。若手指被針刺,整個身體立 即會知道,整體知道發生什麼事。因為整體已經連上。這是生命的過程,
成就事情的成長過程。但人類有一個大問題,我要說最大的問題是他們
經常認同缺點和錯誤的想法,只有人類會這樣,因此你們要很小心。狗 的嗅覺比人靈敏,牠知道什麼該吃,什麼不該吃,人類卻不知道。你們 不知道誰是真的導師,誰是不道德、糟糕和狠毒的導師,你不會分辨。 有人逃獄,穿上一條裙子來到英國,說:「我是導師。」人們便會吹捧他,
幾千人跟隨他。這些人都不會分辨,對這假導師來說,越多人跟隨他越 好。
但其實是有方法的,神一開始已經把它放在你的身體內。為了你們的成 長,祂已經把它放進你身體內。神是要考驗你的真誠,若你很執著頑固, 仍然沉迷於錯誤且無意義的事情,你就不能成就神的安排。從所有錯誤 事情中掙脫出來吧,完全打開自己。你們所有人都要意識到整體,全都 要獲得自覺。儘管如此,神才會感到祂的創造得到完滿,這是毋庸置疑 的,祂必需這樣做,祂會這樣做,祂必須很努力工作。但你們仍不願意 接受真理。真理必定會顯現出來,無可否認,然後非真理就會被毀滅。 那時候,認同非真理的人亦會被毀滅。在此之前,留意自己的智慧,了 解自己應該追求什麼?我們要追求身心健康。對身心健康的追求,其實 某程度上已顯現在我們參與的一些政治、經濟和社區組織。
所有宗教都要整合起來。所有對人類影響深遠,曾經對人類進化有重大 幫助的宗教,隱含在人類生活文化中的宗教,都應該融合起來。例如我 見到印度教徒,他說:「母親,你會怎樣說基督?我們都不相信基督。」 你們是什麼大人物,不相信基督!你是什麼人,可以不相信基督?你認 為自己是誰?憑什麼說自己不相信基督?你們是否知道,對降世神祇說 這種可怕的話是一種褻瀆。有些人說:「我不相信摩西或那納克,或穆罕 默德。」你是誰?我不相信,我不相信。你有什麼信念?那些信念有什 麽理據?為什麼你會這樣說?你對神祇有什麼認識?只是上教堂、上清 真寺或猶太教堂,那兒的人都是盲目的,只會令你也盲目,除了變得完 全的宗教狂熱,你什麼也得不到。這是一種病態,是一種疾病。
只要進入神的國度,你就會看到他們都安坐於寶座上,祂們都在一起,
而你們則像傻瓜般互相爭鬥。祂們有否說過,例如,基督降世時,祂有 否說過摩西是錯的,祂有這樣說過嗎?當那納克來的時候,祂有說過穆 罕默德不對嗎?有沒有任何偉大的聖人說過這種話?那麼你是誰來指責 他們?這是所謂求道者最大的障礙。然後他們認同於他們的導師。我問
他們:「若你這麼認定你的導師,跟隨他吧,為什麼要來找我。」「母親, 我來找你是因為自從我跟隨這個導師,我就受哮喘病的困擾。」「那就找 他醫治你吧,為何來找我?」若你的導師已經給了你想要的東西,為什 麽你要來找我?若他是真正的導師,我就會看到它大大的寫在你的面上, 我能分辨出來,我會敬拜這位真導師,我也會設法與他會面,視他為我 最大的福佑,其實很少真正的導師,他們全都隱居在喜瑪拉雅山或其他 地方,他們不說話,亦沒有人會聆聽他們,他們只是很少數。其中有一 位曾經到過美國,但不出五天就回到印度。他寫信給我說: 「母親,很 困難。」
因為你認同於花招,喜歡向你玩花招的人。你不喜歡說真話的人。就是 這樣。你想要玩花招的人,但你要知道這個人有沒有關懷你。愛你的人 怎會告訴你一些對你有害,會傷害你,對你極度危險的事情?他們不會 告訴你,虛假的人不會告訴你有關任何人。他們只會說地球的另一邊一 切都很好,直到真的導師出現。他們都不會說一句關於真的導師,我說 的。
因此在求道中,你必需摒棄所有錯誤的認同。你們對很多事有錯誤的認 同,好像有人會說:「我們為何要跟隨基督,祂是猶太人。」我是說,祂 要在某個地方出生,就如你也要屬於某個宗教。你要在英國出生,或在 印度出生,或在廷巴克圖(西非一個城市)。我的意思是你必需在某處出 生。其餘的人會說:「不!」當地的人說:「他不好,因為他和我們一樣, 出生於此地。」他們想要從天而降的人。這是很可笑。因此,我們若是 真正的求道者,必須完全放開自己的思想,若你想浪費時間,隨便你。
你跟隨你的導師,繼續驚嘆於他們的特異功能,給他們錢,給他們女人,
給他們你的財產,給他們一切,然後你得病、發瘋、最終住進精神病院。 我不會說:「來吧,我的兒女,來跟我吧。」即使在精神病院裡,你覺悟 前非,並來找我,神是寬恕的海洋。一開始我就要告誡你,這些人在浪 費自己和我的時間。因此,所有仍然有錯誤認同的人,不要再以他們的
論據來煩我了。
因為我經常遇到一些應該是真正求道的人,昨天有一個女士告訴我:「你 有讀過這本那本書嗎?」我說:「我會閱讀,但通過閱讀書籍,我從自己 身上找不到什麼。你看了那些書,你得到什麼?你有得到什麼嗎?」什 麼也得不到。「你見過這個導師,那個導師嗎?」我說:「可能見過,但 你也見過那些導師,你得到什麼呢?」她有哮喘病,失去一隻眼睛,她 不能坐下來,她的身體變得僵硬,她說這是因為她有風濕病,其實是有 亡靈附著她。她是求道者,她問我:「母親,我是求道者,為何神要對我 這麼殘忍?」「孩子,你沒有運用你的智慧。」即使現在,留意自己的智 慧,要明白,不管你愛不愛神,祂是如何用祂的心,祂的靈魂來愛你。 神已將你的求道心放置在你之內,祂一早已將所有工具完美地放置在你 之內,因此事情可以在一瞬間自然的成就。但人們是這樣的,他們來, 想有自覺,但當我說:「好,你先來,坐在我身旁。」「不可以。」「請脫 鞋。」「不,我不脫鞋。」很多人都是這樣,即使你告訴他們:「為何你 不將雙腳這樣放的坐下,讓自己放鬆下來。」我告訴他們很多其他原因, 為何我要他們這樣坐。但他們仍說:「不,為何我要這樣做?」其實,如 果你想得到自覺,有若干事情是很重要的。你最好照着做。整個態度應 該是要嘗試了解,因為你是來我這兒拿東西,一份給你的禮物,你要拿 到這份禮物,就不該有固執。我的意思是在一般情況下,若有人送禮物 給我們,我們也不會頑固的拒絕,會嗎?當人類要收這份禮物,他會頑 固嗎?只有來到神面前,他們就連脫鞋子也不肯。你們要求取的是件很 偉大的事,是你們由阿米巴階段進化至人類求道的成果。在成為人類之 後,你們也經歷好幾千年的追尋,但現在當你到達了臨界點,為何還要
那麽固執?
在霎哈嘉瑜伽,你得到自覺。沒有金錢的交易。你的額外的收穫是會健 康,當然你的物質生活也會妥當。因霎哈嘉的祝福,你各方面都會改善。 但真正發生在你身上的是你獲得真我的知識,得到自覺。你內在的光得 到啟發。你開始觀看自己,觀看你和別人的能量中心,因為你已經與整 體連上,天人合一,身心健康。
這就是霎哈嘉要給你的,若你想得到,請接受吧。其他的都只是額外附 加的收穫,因為當你內在有光,你走路時就不會搖晃,而是會走直路。 你不會說:「因為有光,我的腿改善了。」不!「因為有光,我的眼睛改 善了。因為沒有光,才會出問題。」一旦有了光,所有事情都會變得妥 當,你開始明白整體,你知道整體是怎麽樣,你就會走直路,你知道該 坐在那兒,坐什麼椅子,旁邊是什麼人。
這就是你所追求的,你是求道者,真正的求道者。你會受到祝福,我的 工作就是要看到你到達這個境界,你獲得你內在的能力,不是你導師的 能力,而是屬於你自己的能力。因此你明白自己,取得真我和整體的知 識。但若你不是這種追求,很抱歉,孩子,你在求道中仍是嬰孩,仍要 成長更多,更多。當你成長得足夠時,再來找我吧。否則,成就這種人, 給他們自覺真的是件頭痛事。他們有時會想用霎哈嘉瑜伽來治病。毫無 疑問,你痊癒了,就算癌症也能用霎哈嘉來治癒。只能用霎哈嘉來治好 癌症。癌症是這樣的,治好後它又會復發,我們不能保證它不復發,不 能保證什麽。除非你在霎哈嘉瑜伽裡昇進,成為霎哈嘉瑜伽的導師,否 則我們不能保證,你的病或許會復發。
為何神沒有讓你意識到你已經擁有什麽?神愛你,毋庸置疑。因為祂愛 你,所以祂想給予你,但若你仍然倔強,仍然浪費揮霍,祂為什麼還要 繼續給你?這是你要向自己提出的簡單問題,你要請求得到自覺,那麽
你就會得到。得到自覺後,你仍會有一段時間感到懷疑困惑,因為首先
你會進入無思慮的意識,即無思慮的三摩地狀態(Nirvichar Samadhi)。 當我們用「意識」這詞彙,意識即對任何事都有警覺性;當我們說「三 摩地」,它是指受到啟發開悟的意識,你得到開悟啟發的無思慮意識,繼 而你會得到開悟啟發的無疑惑意識。這兩個階段之間,對一些人來說差
距很少,他們一開始就已經到達。我見過有人很快就得到並且留在那裡, 他們不用經歷這兩個階段。但有些平庸的人,他們就好像坐牛車,前進 的速度不能像坐噴射式飛機般。在現今世代,試想像用一架噴射式飛機 來拉動一輛牛車 — 大問題。但若你有一定才幹質素,就可以一下子通 過這兩個階段,沒有疑惑。有些人之後又開始有懷疑。我不知道他們疑 惑什麽,他們親身體驗,感覺到生命能量,看到涼風在自己內在流動, 亦看到生命能量如何在其他人身上運作,他們看到靈量的脈動,靈量的 提昇,他們的健康,他們的一切都有改善,但他們仍然懷疑,浪費自己 的時間。就是因為懷疑,所有事都延誤了,治療也延誤了,一切都延誤 了。好吧,我們這兒有噴射式飛機、超音速飛機、飛彈,也有牛車。
看,創造這個世界需要很多東西,對嗎?我接受一切。好吧!我以我全 部的愛來包圍他們。但我請求你們不要拖慢自己的進度。問題是你疑惑 什麼,我沒有什麽要求。若你為了得到某些東西要付錢,你才應該疑惑。 你不用付錢,你疑惑什麽?我能從你身上賺取什麼?但仍有很多人來找 我說︰「母親,現在我很疑惑。」我說:「好,隨你吧,當你不再疑惑, 再來找我吧。」就是這樣。我請你告訴你的腦袋,你做了很多事,見過 各種導師,閱讀過各種愚蠢荒唐的書籍,有各種的疑惑。現在請暫且安 靜下來,定下來,告訴你的腦袋不要再誤導你,獲得你的自覺。這是屬 於你自己的,是你的財產,你的權利。因此,獲得你的自覺,若有任何 疑惑,叫它們等一會兒吧。
願神祝福你們。
我完全不介意回答你們的問題。我喜歡回答問題。我的經驗是,當我叫
他們提問,他們說話時就像被鬼附。他們總是有些東西,頭腦扭結起來 才把話說出來。他們不會理會母親只有很少時間給其他人自覺,要給自 覺這件重要的事情,他們卻反而找些雞毛蒜皮的事,喋喋不休,打擾別 人,很自私地佔據了大家的時間。然後就開始有爭吵,解答他們的問題,
有人會說我對他們太有耐性。我會嘗試回答所有問題,盡量解答他們的 問題。但若你只喜歡不停的說話、說話、說話,我就會很累,我會請你 先獲得自覺,在真理中安靜下來,讚美你內在的存在體,因為你得到神 的讚美,那位創造你的主。若你有疑問可以提出,但要小心,不要打擾 別人,不要詢問一些愚蠢無聊的問題。
問:(聽不清) 答:女士,這是很簡單的問題,我不會在這個階段回答你,為什麼?因 為你只要問自己這個問題,就會得到答案,可以嗎?
問:但我已經得到答案。(聽不清) 答:現在看…好了,我會告訴你一件事。這個問題很好,很多人也會有 這個疑問,當他們見我,就會問這個問題。但我很小心,我會說,因為 當基督說:「我是光,我是道路。」人們怎樣對待他?
問:  (聽不清)
答:是,他曾經這樣說,但你們最後怎樣待他?(聽不清提問者的說話) 好,你沒有但其他人有,對嗎?當克里希納說:「你們要跟隨我,要順服 委身於我。」你們怎樣對待祂,祂有告訴其他人嗎?祂只告訴了亞周那, 為什麼?(聽不清提問者的說話) 對你們說又有何用?讓我來成就吧,那 麽你就自會明白。最好你們走進光中看我,好嗎?也看看自己。因此, 讓我們就這樣做吧,因為這個問題只能在光中回答。正如你會問:「你們 會不會收費?」(聽不清提問者說什麽) 好吧…好吧。現在,導師要帶領 你到達你內在的神,因為神不在你注意力之中。你的注意力並沒有提及
神的國度。你的注意力遠離了神,而霎哈嘉能幫助你提昇你的注意力,
讓你與你心內的靈合一。你心內的靈明白你、了解你、糾正你,並引領 你、保護你,但你不在靈之中。現在的你,你的注意力不在靈之中,因 此你還沒進入集體意識。(聽不清提問者說什麽) 不,沒問題,你的注意 力卻不。看看這個分別!例如,我腦袋的注意力…例如,放在我的手指
上,對嗎?我的手指卻沒放注意力在腦袋上。(聽不清提問者的說話) 你 要明白,你必須在那裡才能看到實相。(聽不清提問者的說話)不,你不 能,除非你成為實相,你要成為實相…(聽不清的說話)不,你看到自己 仍不在那裡,你只能看到卡克斯頓禮堂的外面,一旦你進入了禮堂,你 會看到整個禮堂嗎?(聽不清提問者的說話) 這是事實,你還沒成為之 前…你只能從外面看,你不在裡面。你要先進來。看,你還沒進來。你 來了,但還未進來。因此說,你必須先進入神的國度。你要重生。你的 意識還沒進入神的國度。一旦你進入,就會驚訝於你可以感應別人的能 量中心,你會知道他們內在的情況,問題出在那裡,你也會知道為何你 會有這問題。(聽不清提問者的說話) 誰?我不想說,我一向很小心, 但我是有所不同的,毋庸置疑,你會找出來 — 必定有些什麽…(聽不清 提問者的說話) 好嗎?讓我們來取得自覺吧。這是真的,必定有些什麼, 但我不想這一刻說。他們有些人知道,你也會知道,亦會知道一切,讓
它漸漸地成就吧。(聽不清提問者的說話) 基督向他的門徒說過,但他們 都不相信,直到基督復活,(聽不清)現在我對你說,你不會相信我。我 不想令你無用,因此先讓你得到自覺,你自會明白。先認識自己,然後[聽 不清]現在讓我們一起得自覺吧,好嗎?(聽不清提問者說什麽) 我知道, 是的,正因為這樣,我說你的注意力不在這裡。當然,這是毋庸置疑。 是,我要接受這麼多,我要接受…很多事情,我知道,但我對此有點怕! 行嗎?
答︰  (母親向另一個提問者說印度語)他提了個很好,很真誠的問題。他 問︰「我們怎樣相信真的有克里希納或基督?有這位人那位降世神祇?」 這是另一個很重要的問題,我們怎樣相信祂們曾經降世?祂或祂們當時
真的來到世上?這個疑問,我不知道我說得對不對,但我想告訴你,我
曾經告訴你,這些能量中心,這些輪穴都有這些神祇,基督在這裡,克 里希納在這裡。現在,只需要一分鐘,一分鐘。現在,你怎能知道祂們 是否真的存在於輪穴裡?這是重點。當你得到自覺,就會發現你的手有 涼風在流動。你會有這種感應,然後你就會問為何會這樣。發生這種情
況是因為這些能量中心 …… 你頭的頂部 — 這裡,在頭蓋骨的位置… 你開始感到涼風,之後,你會很驚訝…。
H.H. […]

公開講座 「額輪」 Caxton Hall, London (England)

公開講座 「額輪」
英國倫敦卡克斯頓禮堂1978年12月18日
今天我們談談第六個能量中心額輪(Agnya Chakra)。Agnya,Gnya這個詞意思是知道。而A意思是全部。Agnya Chakra還有另一個意思。Agnya——Agnya意味著服從或命令。這兩個都是它的意思。如果你命令某人,這是agnya,服從命令的人則是agnya kari,他是執行agnya的人。第六個能量中心在人類開始思考時被創造出來。
思考是語言的表達。如果沒有語言,我們便無法思考,但如果我們無法表達,並不意味著我們不會出現任何思維,並不意味著我們內在沒有思維活動。而是在那精微的層面——念頭出現,尚未形成語言,所以它們還未傳達給我們。
這就是為什麼如果沒有語言,我們就無法明白我們想的是什麼。
這就是為何你們看到小孩無法告訴我們他們想要什麼,因為他們沒法說出他們想要的。他們感到胃部的饑渴,他們想要比如水或其他東西,但是他們沒法向我們說出。這就是為何他們無法思考他們需要說些什麼。
但後來當你們開始思考並將之形成語言,語言便儲存在我們大腦中,如圖所示,左側和右側的黃色和黑色部分,隨後它會以思維波的形式返回,就好像有人和我們說話。
但在語言形成以前,我們可稱其為靈感或意念過程,在最初階段它以特定的形式出現。即光和影的形式,不是語言形式,而是光和影的形式。來到霎哈嘉瑜伽之後,如果你們深入自己的思想,你們會發現它們只不過是覆蓋在我們額輪上的光和影。
接二連三的光影就像圓形的燈塔,它們在我們頭腦中產生某種模式。然後這些模式在非常早期的階段被我們塑造成語言,這就像注入語言之杯,然後這些杯子保留在腦中,它們就這樣出現。當我們思考時,我們才真正地明白,因為呈現給我們的是語言。
那麼動物會發生什麼?它們是否思考?它們得到一個念頭、一個靈感,但是它們不會一直想個不停。當它們開始和人類一起生活,這些靈感會以字詞的方式出現。於是這些靈感再次進入思想,就像我們人類這樣。比如,你們給某人起了一個名字,假設你們叫他湯姆,或者你們叫狗什麼名字。那麼,現在它知道這個詞意思是呼喚我。所以它將自己和那個詞聯繫在一起。但是當它沒得到這個詞,它只是個動物時,它只是在那兒,它不會思考。這就是為何它們是非常自然而然的,而我們不是。動物是極其自然的,因為他們不像我們那樣思考。
這便給人類製造了最大的問題,如何超越思想。這事稍微有點麻煩,因為或許我能看得更清楚,而你們不能看見那光,接著那光變成了語言。
然後語言依我們自身的特點,變成我們的思想。
但是這些思想實際上是對我們的制約,它們不是得到啟發的事物。它們並非來自我們的內在,這就是為何我們不能自然而然。比如我現在坐在這兒,作為人,我無法保持平靜。我會一直想些什麼。我會想我要說些什麼。然後我是說這個還是不說?如果我說這個,是否合適?他們是否會接受?各種想法都來到我的腦中。
那麼,在這邊我會向自己提問,而另一邊出現答案。很好,你說這個,如果像這樣說,他們會讚賞你。要這樣那樣,他們才會明白。你看,就象那樣。因此,通過我們此生的經驗,大腦中一直不停地在整理。
無論我們這一生在與人交往中從他人那裡獲得怎樣的經驗,所有這些都會慣性地進入我們的大腦,整件事變成一種思維過程,通過思維和行動、行動和思維的交互作用來到我們的大腦,開始湧現,要採取什麼行動,要提出什麼思路,如何解決,我們認為我們在分析自己。這是非常膚淺的事。實際上你根本沒做任何分析,你沒有。就像那天我說的,你沒有做任何事。
所以,你的思考只是不斷產生的泡沫而已。因為,如同大海一樣,即使那麼深遂寧靜,當它碰到海岸時,也會出現作用和反作用。同樣的道理,當你看著什麼,因為你的注意力在外在,所以立即從中產生一個思維波,思維波回來時給你所有相關的影像,無論你對某事物有何瞭解,它都將以思維過程返回給你。
這樣的情況時刻都在發生。它會給你,它會令人如此發狂,以至我們無法停止我們的思想。它只是近乎瘋狂地持續。你不知道,你無法入睡是因為思緒不斷湧現。它們時而令人恐懼,時而讓人欣喜,時而多情浪漫,時而極度消極,時而又非常積極,時而你感到我必須要做,時而你又感到我不該去做。
而當你真正在做時,你並不思考。奇怪的是,我們卻從未留意到,當我們在做某事時,比如我說我將講述這些事。現在當我考慮好,比如大約在十分鐘之前我想好,當我演講時,我便沒再考慮我要說什麼。因為那時我已將思考過程置入我的大腦,於某處存放起來,然後當我開始滔滔不絕地演講時,這些內容就徑直流出。
所以人類已經發展出,應該說是一種程式,可以說是種非常噁心的事物。非常非常噁心。而它來源於這兩者。一是左邊的我們稱為“自我”(ego),它走向這邊,還有右邊的我們稱為“超我”(super ego)。
右側“超我”的所有思維制約帶給我們恐懼、危險以及我們以前曾經歷過的一切可能。正如他們說,那些被牛奶燙到過的人拿到一杯冷飲也要把它吹涼一下才喝。因為你被燙傷過,你知道一些流質燙傷你,所以你認為這也可能燙傷你的舌頭。你可能試著這麼做。那時你非常自然地覺得“哦,這是很自然的”,但並非如此。這些從前就已儲存在你的經驗中,有一些讓你害怕的東西,這就是你這麼做的原因。一旦你意識到這點,這個思維過程對我們的存在而言是絕無必要的。
如果你想作為人類存在,沒有必要思考將來或過去。動物從不煩惱。例如動物知道它們走在叢林中。現在它們突然發現一些別的動物從那邊過來,它們知道別的動物要去那邊。現在考慮過來的動物有何用處?假定它沒過來,那麼還真是白費。但是它們在這裡有個洞,它們不存在我們那樣的問題,因為有個洞,所有的就都出去了。它不會在它們內在持續超過一分鐘。
但是你也可以令他們形成制約。通過經驗,它們也被制約。通過它們對其他動物和事物有限的經驗,它們產生制約。然後它們會據此反應。
所以,我們和它們的巨大差異在於我們思考每件事。我是指我們認為坐下來思考是件很偉大的事。
我們認為坐下來考慮一番是非常明智的。出現任何問題你最好坐下來好好思考。但現在當有問題出現我們怎麼做?我們會思考我們之前所做的以及所經驗的與之相關的一切。
他們想用同樣的方式來思考霎哈嘉瑜伽。現在你們無法對霎哈嘉瑜伽思考。首先,從一開始你在霎哈嘉瑜伽就變成無思慮的意識狀態。你無法思考。因它是一種發生,你無法對其思考。它是個活的發生,而思考卻是項死運動,它並非有生命的活動。
任何死的事物都會以思維形式返回給我們。靈感是活的,思考卻不是。靈感與思想有天壤之別。比如,書放在圖書館裡,我們所想及的,或所擁有的或所經驗的每件事都寫在書中。而我們頭腦中出現的任何新事物則是靈感。現在找找你思考的有多少新奇玩意。也許連一句話也沒有。通常你說這位先生這樣說過,那位先生那樣說過,那位先生那樣說過,或者我這樣說過。我的意思是比方說。如果你能想想此刻你腦中要出現的,你不必思考它,它正奔湧而來。它就在你內在,正浮現出來表達自己。所以,那是自然而然活的事物。那是我們稱之為靈感的東西。它是我們所獲得知識的瞬間閃光。
所以,這是基督的中心。祂位於額輪這個中心。如果你讀過《女神往世書》(Devi Purana),在書中,祂很早很早以前就出生,很早以前就被創造,祂怎樣變成摩訶毗濕奴(Maha Vishnu),你自己也可以去看,因為那是一大段章節,我希望你們都能知道,閱讀一下看看祂怎樣變成摩訶毗濕奴。這非常有意思。因為所有這些都是用梵文記錄,所以我們不應說《聖經》中沒有摩訶毗濕奴。聖經不是由一個人一氣呵成的。所以,那部分是作為基督來到地球之前祂被創造的部分。
實際上基督教徒對基督的來歷一無所知。祂怎樣成為基督,或基督聖子降臨的意義是什麼, 為什麼不是上帝祂自己來做這項工作。這就是為何我會要求你閱讀摩訶毗濕奴的轉世,由此你可以瞭解基督降世的原因。
祂是最重要的降世,因為祂是原理。祂是創造的原理, 梵文中他們稱之為“Tattwa”。祂是Tattwa。在此階段,根輪上的格涅沙逐漸進化為基督。從紅色的輪穴上升至這個輪穴,祂成為基督。祂是原理。那麼原理是什麼?
我們內在的原理是什麼?你會說是靈量Kundalini嗎?在這裡面,電流是這個電器的原理。
同樣地,創造,整個的創造,如果你把靈量當成整個創造,那麼靈量是原理和創造的支持。基督代表精髓,創造的精髓。
比如我們會說我們有家庭、丈夫、妻子和孩子。那麼孩子是丈夫和妻子的精髓。他是這個家、這個家庭的精髓。所有的一切都是為了支持他,為他而創造。除非夫妻有了自己的孩子,否則家庭不會有任何意義,他們的生活也不會有任何意義。只有當他們有了孩子,他們才有了意義。同樣,基督是精髓,是tattwa本身。正如他們所稱呼的,祂是Omkara,祂是第一音,被創造的第一音OM,當太初之父與太初之母分開,祂們創造出這個聲音。祂是充滿於遍在力量之內的聲音,給予照顧和支持,實際上更多的是支援,因為照顧可以說是由父親或母親來完成。但祂是整個宇宙的支持。因為祂就是精髓,精髓永遠不會消亡。比如,我的精髓是靈,靈永不會死亡。肉身會死亡或創造物會消亡,但精髓必須恒久。如果精髓也失去,則變得一無所有,這就是為何祂是最重要的化身。因為祂是支持。現在這個化身位於我們的額輪。在這個中心,視神經或視丘在這裡彼此交叉,就像這樣。這個中心是非常精微的點,它向兩側這樣那樣移動,它創造了兩個聲音Ham Ksham,Ham Ksham,Ham Ksham。Ham位於右側,即你們看到的“超我”處,Ksham位於左側,即你們的“自我”處。
這兩個聲音創造了兩種生命能量。聲音Ham創造的生命能量使你認為“我是,我是。”“Ham,我是。”它源於我們存在的力量,我們知道自己要活在這個世上,我們不要死亡。任何想要自殺的人都是不正常的。為何正常情況下每個人、動物或生物都竭力維持它的生命?那是通過Ham“我是”這個力量。好,左手邊的是超我,右邊的自我是Ksham。
現在我跟你們講講右手邊的超我。在這個超我中,當你被如此多的事情制約,你會恐懼擔憂,因為這些經驗使你成為那種頭腦中有恐懼的人。這些恐懼都存放在你的超我中。可以說這種情況從你的阿米巴原蟲時起,直到現在一直儲存在那裡。你害怕員警,你害怕這,害怕那。一些人不害怕這些事,但害怕別的事。因為無論你有什麼制約,無論你經歷過什麼,全都放在這兒。而且,比如有人讀吸血鬼的書,他便害怕吸血鬼這個詞。但沒有讀過這本書的小孩則不知道吸血鬼是什麼。如果你說吸血鬼來了,他們說,好啊,讓我們看一看。但那些讀過吸血鬼故事的孩子真的感到害怕,他們說“哦,上帝,吸血鬼來了,可怕的事要發生了。”所以你看,無論你讀過什麼,無論你經歷過什麼,無論你有什麼經驗,一切都在超我中。在這個中心的超我傳遞的資訊是:我是。你是,你是“Ham”,你是Ham。不要害怕,不要害怕。
到我這裡來的人,你們已看到一些到我這來的人是超我制約的犧牲品。他們這些人,實際上,在這個階段只有你們可以真正區分這兩種人。一種非常具侵略性,另一種我們可以說絕對是從屬的、恐懼的。這些人到我這裡來時,我看到,他們不停地哭泣:“母親,您知道發生了這,發生了那。”我實在厭倦了跟他們說話。這種類型的人如此之多,以致你真的必須將他們作為霎哈嘉瑜伽士給予關注,因為你必須要去處理他們,琢磨如何管理他們,如何把事情成就。
在那種情況下,如果霎哈嘉瑜伽士連續念“Ham,Ham,Ham,Ham”,如果他這樣念,生命能量就會驅散他的恐懼。即使你身處恐懼中,你在行走時,你感到有什麼害怕的,你只要念Ham,Ham,Ham。
當這麼念的時候,生命能量就會非常好地清理這一邊。而且,念誦Ham還是一種方法,你能夠獲得上天力量的幫助。關於Ham和Ksham的內容有很多,但因為時間的關係,你們知道,所以我不想太詳細講解。但我要說,右手邊的口訣是Ham,左手邊是Ksham。
右邊是自我,這是個大問題,你們明白,自我實在是個龐大的傢伙——我的意思是你們必須面對它們。我是說,這裡那裡的任何瑣碎小事,我發現整件事就是那樣進入我腦中。
那麼,如何解決龐大的自我問題?龐大的自我只能通過寬恕別人來克服。那些有自我的人必須學會,假如他們感到受傷害他們必須說“寬恕”。如果其他人傷害他們,就說“寬恕”。不但要寬恕他人,還要請求寬恕。兩者都要做,更多地請求寬恕。如果你有太多自我,你必須請求寬恕。這是非常重要的。
因為,如果你有太多自我,意味著什麼?意味著你過於縱容它。意味著你過分使用它。你宰製他人,那是你有太多自我的原因。如果你有太多自我,你必須時刻嘗試從內心謙卑下來。現在你的心中住著你的靈。自我,一個人有太多的自我,常常會帶你遠離你的靈。那就是為什麼要說“從內心謙卑下來”。原因是,一旦你讓自我開始膨脹,住在你心裡的真我那部分會完全消失或被遺忘。
但是自我有它自身的局限,它最終會變成愚蠢和可笑。你遇到任何自我中心和自吹自擂的人,你會立即知道,因為他會表現他的愚蠢。無法理解他在幹什麼,他會一直做著那麼愚蠢的事情,你會開始困惑,特別是小孩,“那傢伙怎麼了?他真是滑稽!”接著這個人面對你看到的蠢事,他看清自己,“哦,上帝!我怎麼變得如此愚蠢?”你變得愚蠢是因為你忘記了神的存在,忘記了你和整體的關係。你認為,“我什麼都靠自己。我為什麼不能這樣做?這有什麼錯?那有什麼錯?我要做這些。”我是指在這個國家,人們為事情爭辯的方式。
我的意思是你們必須,我是說任何人必須……那些所謂的發展中國家不能理解這些人出了什麼問題。因為前幾天我的女婿讀到一篇文章說目前人們正在要求允許女婿娶岳母。他就是無法理解,人們怎麼能聚集在一起請求這樣一件荒謬的事情。她是你的母親,你怎麼可以那樣說?我的意思是那對一般人、正常人來說是想都不可能想的事。女婿可以娶岳母。有什麼必要制定一個有關的法律並要去討論它?實在難以理解。
在這個國家我們在做著各種愚蠢的事情,實在令每個人捧腹大笑。是因為我們的朋友自我先生。要理解它是怎樣愚弄我們並不容易。它自始至終都在愚弄我們,然後我們想那有什麼錯?一位八十歲的男士追求一位二十歲的女孩,接著二十歲的女孩愚弄這位八十歲的男人,或許他是一位政治家,在什麼地方要豎他的雕像,等等這樣那樣的一些狀況。怎麼可能?
只有自我使你做所有這些荒謬愚蠢的事情。一旦你來到霎哈嘉瑜伽,看到人們的愚蠢,有時你不知如何控制自己的笑聲。極其愚蠢。這就是事實真相;它以愚蠢告終,絕對愚蠢。我是說即使你想寫一本小說,你也找不到像你周圍這樣的一些“美麗的”人物,當你聽他們說話,你會震驚,哦,上帝,這是在幹什麼,太尷尬了。極其尷尬,他們因自我變得如此愚蠢,誰都無法理解人是怎麼想的,因為通過思考你們得到自我,變得愚蠢。
像那樣完全發展了自我的人沒有任何智慧。如果某人有那樣的自我,他內在不會有智慧。你會發現他不知道什麼是智慧。他行為舉止是那樣不成熟。他可能是位長輩,某人的曾祖父,但是他一開口說話,就讓你震驚。你會想這丑角是從哪兒來的?完全缺乏成熟。前幾天有人對我說:“母親,怎麼會這樣,我們的父母如此愚蠢而我們在追尋上帝?年長的人這麼愚蠢,而我們在追尋上帝?”於是我說:“不是這樣,可能戰爭的原因使父母受到傷害,你知道。”戰爭期間,大多數的父母受到傷害。他們說:“多半是這樣。年輕的人們在追尋上帝,越來越明智,我們不知道怎麼向他們妥協,因為他們不追尋上帝。為什麼是這樣,他們不追尋上帝而我們在追尋上帝?如果他們有些人在追尋,也是極少的。”現在我說這可能是因為戰爭,但有人說,“那麼美國怎麼樣?你看,在美國沒有那麼多的戰爭,他們的愚蠢有時也令人吃驚。”
正如我說的,那是同樣的東西,是人類發展的自我。自我是讓你去思考每件事情的東西。舉例來說,現在我必須,比如,從這裡去伯明罕,好吧?於是想現在我要怎麼去呢?簡單的方式是我會乘火車或者乘轎車,然後出發。如果沒有預約的必要,我會立刻搭乘火車或轎車動身。如果轎車可用的話我會乘轎車去,要麼乘火車——就這樣。有什麼必要去考慮呢?
但是並非如此,於是我們必須計畫這件事,“我計畫好了,現在我必須要出發了”。所以你去火車站,發現沒有班車,因為出了些事故,所以火車沒開。所以你完全被擾亂了,因為你想火車已經走了,現在怎麼辦。心煩意亂中你甚至不記得你有一輛轎車,你應該乘轎車去。整件事能令你煩躁沮喪是因為你計畫好乘坐火車,你計畫了每件事,現在你沒法到那,會發生什麼?現在你坐在這兒擔憂。
一個自然而然的人他會怎麼做?好吧,視情形而定,我可以乘火車或轎車去,那時隨便我喜歡哪個。他打好主意。於是他去乘火車,看是否有火車。如果有,很不錯,如果有空位,他坐上去。如果火車不行,好吧,他回家乘坐他的轎車,於是出發。那麼現在你已經通知人們,你們必須在這樣一個地方相聚。你也知道在那裡。所以那些人跑到那兒,他們會到火車站那兒。有什麼問題呢?即使他們在火車站,你可以在火車站會合他們。你乘火車去,你會遇見他們。有什麼必要為此煩惱呢?你看你總是可以碰到他們。
在旅途中我們的沮喪已經破壞了要去伯明罕的完美計畫,那是我們一個非常美麗的計畫。我們要去見新朋友,要去見許多人,我們要享受自己。全完蛋了,因為我們做了計畫而計畫卻沒有達成,我們便完蛋了。
所有這些事情使我們成為不幸的人。我們如此悲慘、如此不情願、如此無聊,以至那些接近我們的人變得難以忍受,他們說:“好了別說了。如果你不想去伯明罕,如果你不想去就不要去。但是現在別折磨我了。”這是許多經歷中很普通的一個。如果這個自我先生他是這樣的,他不想要你開心。他不想要你放鬆。他一直給你出主意說:“做這個,做那個,你必須把它做完,這個要完成。你最好告訴那人,謹慎點兒。”並且它定位如此詳盡,所以任何事情失敗了你便完了,因為你的神經已經完了,破碎了。任何事情,即使你遇到一丁點麻煩,或者有一絲絲干擾,你完了。所以每個人都喋喋不休:“我們有壓力。我們有難題。”為什麼?做所有這些事情有什麼益處?沒有益處,你知道。但是你為什麼要做呢?因為你有一個很大的自我。它不讓你休息。無論你怎麼嘗試,它都不讓你休息。
所以,解決問題的方案是什麼呢?從早到晚,請求上帝的寬恕。從兩邊拉你的耳朵說:“噢,上帝,請寬恕我。噢,上帝,請寬恕我。噢,上帝,請寬恕我”那麼,這個自我的氣球會下去一些。
早晨、晚上、任何時候,請牢記基督。牢記基督降下你很多的自我。祂盡其所能做的每件事都是說你們不應發展你們的自我,祂做了所有可能做的事。出生為一個普通木匠的兒子,在最為平凡的環境中生活,讓自己生活在幕後。祂可以出生為羅馬皇帝。祂可以出生為那裡的任何人。但祂沒有,祂以自身的形象出生。
你們知道祂出生的地方即使普通人也不會在那裡出生。但是光也在那裡。無論祂出生在何處都有光和喜樂。這是我們必須要知道的事,由於我們忘記了全能的上帝,所以我們已經失去了喜樂。當我們忘記祂,忘記祂是愛、祂是喜樂,自然,喜樂也隨之遺忘。然後我們看見人們完全沒有快樂。
他們物質富足,他們錢財豐厚,他們擁有一切,但他們仍不快樂。他們始終這樣一團糟,以致你不知道該如何與他們交談。如果你說這句話,他們會生氣。你說那句話,他們也會生氣。他們完全不是正常的人類。他們是病態的人。因他們的自我而患病。請求寬恕是件極其簡單的事。但我們又這樣做過幾回?
即便一天之內都沒有一次,一個月之內也沒有一次,甚至一年都沒有一次。即使耶誕節那天,若我們說:“噢,主啊,請寬恕我們曾做過的一切。”它都會有用。
但那天,我們必定會喝些香檳,以為可以原諒祂更多。
所以我們必定說長論短,我們必定幹盡所有傲慢之事,直到聖誕結束。
這個自我,黃色的部分過分擠壓你們的超我。確實是這樣。擠壓得太過,有時人甚至忘記別人因他們的話語而受傷。相反,他們想方設法說一些尖銳的、傷人的、讓人痛苦的話。他們說那樣的話,我是說從始至終都是如此,如果你們去看的話。比如說一個鄉村來的人,如果他進來看到,他會想“他們在吵架嗎?”或者“他們在幹嘛?”我是說整個討論,即使議會,我都驚訝於他們彼此交談的方式,沒有一隻公牛會那樣去對待另一隻。即使一條狗通常也不會對另一條狗咆哮。
世上沒有任何動物始終對其同類終日咆哮不停。整個世界我可以說沒有一隻動物會這樣。只有人類,如果有兩個人在那兒,所有的時間他們都一直,哈哈哈哈,從始至終都這樣,這怎麼可能?他的自我和她的自我,或許兩者的自我在相互衝撞。還有種滑稽的感覺:噢,我已掌握本質,我已經抓住核心,我已經抓住要害。我已經證明要點所在。但我也因此失去了內在如此美麗,如此令人喜悅的一切。實際上,一個敏感的人會從兩個爭辯的人那裡走開。
爭辯是愚蠢的標誌。我從未見過任何的爭辯會達成任何結果。如果爭辯能產生結果,那還不錯。但從來就沒有過。因為,比如,你問我問題,我回答你,行了吧?如果你不喜歡這個回答,那就放棄它。但若你仍和我爭辯,我也和你爭辯,何時能了呢?
爭辯不會令你得到任何知識,卻讓你發展出一個非常可怕的自我。整個現代的理念全都是以自我為導向。所有西方國家都是自我導向。他們想發展你的自我並縱容它。他們還採用如此之多其他的方式。為何如此多地談論這個問題,因為你們看,我們所有人都被期望成為西方人和富有的人。我不知道應當明智地去領導還是誤導發展中國家。所以我們必須瞭解我們自己,我們對關注事物的理解到了何種程度。
自我正大規模地在我們內在受到縱容。他們處處作用於你的自我從而發展出所有這些所謂的企業。比如對女人,他們會說:“哦,你應該有一個這樣的腰,應該有一張這樣的臉,應該有……”,對男人,他們說:“你應該有這樣的身體。你應當成為宇宙先生,或你應當是某某某。”於是男人立即開始行動,你應該。在這個寒冷的天氣,我曾見過那麼多的人在路上跑步,我無法理解。像瘋子般,要知道,他們之中還有國會議員。他們整夜不眠,整天來回跑動。我說你們在幹嘛?有何必要這樣做?為保持良好健康你必須這麼做。為保持良好健康不需要像瘋子般,應是個明智正常的人。應尋求明智之舉以保持良好健康,讓一切妥當無恙,但不要做這些自我導向的瘋狂之舉。
其中一種方式是在你形體方面刺激你的自我。再就是你必須有輛大型轎車這種自我。你看到人們都設法炫耀他們的財產。你有輛大型轎車,然後他們也開始有所打算。
我的意思是他們對我來說簡直就像小丑,他們就是這樣。我是說,轎車我能理解,它是種交通工具,如果有人能買得起好的轎車那倒是應當如此,因為有一部壞車只令人頭痛。那沒問題。
但憑藉擁有一部車你就變成了某個人物。你房子裡可以沒有食物,但你必須得有一部代步好車。然後所有這些念頭都湧現出來。接著他們會做廣告,你看,這將是適合你的一部好車。它適合你什麼?它只不過用來縱容你的自我。所有這些廣告不過就是用來縱容你的自我。
所有這些東西都要人來選擇。現在在美國,如果你去看,每個把手肯定都不同。每樣東西必須有所不同。為何每樣東西有這麼多不同?為何你想要每樣東西都獨具一格?這是某種美學嗎,你認為其中有嗎?這無關任何美學,只是在縱容你的自我。甚至所謂的藝術鑒賞家也只不過是自我的縱容者。你們為各類收集標記,這個,那個,所有這些不過是縱容你的自我。多麼浪費時間,想想吧。
這個自我進入我們內在,是因為我們首先是,正如我曾說過的那樣,在西方生存是非常艱難的。他們必須戰勝自然界。當你必須戰勝自然,你就必須發展出你的自我與之抗爭。或實際上,在你與自然抗爭時,自我就在你內在發展出來。然後一旦出現那種自我發展的趨勢,便很難使其降下來。自我是一種如此可怕的疾病,以至人們已經理所當然地認作是他們生活的一部分。你並非你的自我。你不是。當我說你必須將自己交托給上帝,他們想:母親,為何我們應該交托?你自己即指你所認同的自我。我並非指你要交托你的智慧。或者我可以說將你的自我交托給你的智慧。
但是放棄它是如此困難。因為我們已經學會與它一同生活,認同它。我們無法想像失去自我的生活,我們不能。並且已經達到這樣的程度,以致我們甚至從未意識到我們陷得有多深。比如,“我喜歡這個,我喜歡那個。”你去到某人家中,說出這樣的話。
像那樣講話是不妥的。這是種粗俗的表達,“我喜歡。”你是誰?你是上帝嗎?我想要這個,我想要那個。我對這個很講究。我很……你是誰?
只要問自己一個問題:“我是誰?我是個靈。我是永恆的存在。而我已經成為了嗎?”相反,我們正用我們的自我傷害著每個人的靈。每當我們責備別人時我們傷害著他們。事實上人們已經失去了對上帝的信仰,因為那些侍奉上帝的人如此自私傲慢,以至於任何人都不可能會想起超越你自我的上帝。你會驚訝,自我絕對像泡沫般空洞。它就像一個氣球,它會像氣球那樣爆炸。它應該離去。它應當離去,這樣你便會升進。它應該消失,這樣你的注意力便會升進到你的靈。你將視整個世界為靈的一部分,為你的一部分。
這是份際,你必須穿越的份際,為此我們必須從基督那裡獲得幫助。
基督將自己釘在十字架上。為什麼?因為他做了什麼嗎?他搶劫了嗎?今天你們有成千上萬的暴徒來這裡搶劫你們。沒有人把他們釘在十字架上。基督做了什麼?他只是挑戰了這些羅馬人和猶太人的自我,這些人對他生氣,這就是他被釘在十字架上的原因。現在我們要用他的十字架釘上我們的自我。
否則我們會再次對我們自己做同樣的事:在我們的存有中,我們被我們的自我將我們的基督釘在十字架上。這是基督極具象徵性的形象,他出生在最卑微的地方,極其卑微之處。
他出生在視丘中,你們可以說,是腦所在的地方,所有的活動出現,所有的、各種的問題在那裡讓你來面對,他生活在那裡,你必須在那裡喚醒他,這樣你的自我將被永遠地釘在十字架上。但是我沒有說你要和你的自我戰鬥,因為戰鬥並不重要。
你們正和你們的影子作戰。你們有一個被稱為自我的、無法戰勝和廢棄的影子,他耗費你們的能量來對付他。沒有必要與它戰鬥——唯一的便是,假如你站在光中,你便不會看到任何陰影。就像這樣,如此簡單。如果你站在光中,也就是基督之中,無論在哪裡你都不會看到影子。但是當我這麼說,可能聽起來就像其他佈道的那些人:“站在基督的影中或者站在基督的光中。”那是何含義呢?那光在哪兒,或你該站在哪兒?那個地方在這裡——你的視丘中心,沒有思維的地方。你必須處於無思慮的覺醒中。許多人有額輪的問題,許多人已經來……[講話在這裡中斷,漏了幾個詞]……思慮會停止,他們會超越思維。這對霎哈嘉瑜伽士來說是一個非常非常重要的輪穴,因為當靈量上升,超越額輪,立即便沒有思維。你不會有從自我或超我而來的任何思維。但是由於你不平衡的方式,在額輪中會出現搖擺。不平衡的方式是,有時你帶著自我或帶著超我。這種情況出現在我們西方人中,因為我們有太多的自我,我們是真的感到厭倦了。我們對之感到恐懼。然後我們開始用毒品和一些事物來增強我們的超我。
但這樣做,我們所做的實際就是在兩個極端之間來回推拉,由此,我們一直在我們的自我和超我之間搖擺不定,卻對我們自己一點沒有任何幫助。
所以我們必須做的是內在升進到額輪,設法穩定你的額輪。許多人問我一個問題:怎樣穩定額輪?額輪位於我們視神經的交叉點上,同時也在視丘上。因此,若你有雙遊移不定的眼睛,你就會有個遊移不定的額輪。你必須穩定你的雙眼。你必須舒緩它們。現在它是非常非常過時、古老的、陳腐的,以及你如此這般稱呼它的各式名詞。
但是你必須穩定你的雙眼,以這樣的一種方式穩定它們,一種令雙眼感到極其舒緩的方式。最能舒緩雙眼的事物便是綠草。如果你能夠用你的眼睛看著綠草,那意味著你走路時看著大地。你的眼睛會感到舒緩,你的額輪也會良好。那就是為何基督說:“我告訴你們關於淫邪的雙眼。”祂談論淫邪的雙眼。你們通過眼睛通姦。這在現今是很普遍的事。每個女人,男人都必須得看。每個男人,女人也必須得看。好像這是最重要的事。如果你有一個女人沒看到,那你完蛋了。
我是說這就是流行的現代。而我是個守舊的婦人。我說過,在基督的時代祂說:“你不應有淫邪的眼睛。”那些有淫邪眼睛的人不是別人,正是我們西方的基督徒。在所有的時間,即使在教堂,即使在佈道中,他們的眼睛也都在淫邪地不停轉動。
若你希望你的額輪妥當,這雙眼睛必須非常非常純淨,非常非常有深度,極具慈悲。因為你通過你的雙眼接收資訊。比如,假若你閉上眼睛,你不會把注意力放在任何事上,因為你的眼睛閉著。你不會給自己增加更多的思維。但如果你的眼睛睜開,你便會增添相當多的思維,因為無論眼睛去到哪裡,注意力也去到哪裡,你看到事物然後產生思維,並加諸其上。所以你的注意力,本應來到靈這裡,本應來到上帝這裡,本應通過上天的智慧閃耀的注意力,卻因我們那樣地使用雙眼,因我們對它缺乏尊重,這個美麗的事物遭到破壞。沒有什麼如大地的綠草或大地那樣的純潔美麗,大地承載我們的雙腳,支持我們,看護我們,充實我們。我們應該將雙眼放在大地母親上,而不是看著每個人。
但是,以霎哈嘉瑜伽的觀點,現在你們許多人都知道,當你看著某人,你的眼睛會發生什麼。也許某個亡靈會進入你的眼睛。你會吃驚,就是我們所謂的調情是亡靈的遊戲。我在以前也曾談及這樣的事,當我告訴人們這些,他們並不喜歡。但我看見那些真正的亡靈從一雙眼進入另一雙眼。我見過很單純的人來這種地方,比如一個聚會。聚會中,人們簡直就是交換亡靈,從一個人的眼睛到另一個人的眼睛。一旦他的眼睛轉向別人的眼睛,他便將他的亡靈放入那個人,進入那人體內。你的注意力始終被轉移。你感到注意力被某事物吸引,你不知道為何它被吸引。現在,某些標誌也做成那樣。這便成為問題,你看到整個社會都致力於此,也就是你應當以這樣的方式出現——每個男人都應注視你,每個女人都應注視你。為什麼?有何用處?若我看你,我可以得到什麼?我注視某個人能得到什麼?只是看著一個人,有何得益?我們浪費那麼多的精力究竟為何?同樣,如果你走在路上,我們看些美麗的東西,是沒問題的。如果你要購買點什麼,行,可以去買,看那些東西,無論你要挑選什麼都是沒問題的。但是從頭到尾,只因為你的眼睛像這樣,你就不停的這樣做,而且你也不知道你為何如此這般,為何所有的時間你的眼睛都遊移不定。
這是人變瘋的一個確定無疑的徵兆。那絕對是確定無疑的徵兆,當一個人瘋了,你這樣就能分辨此人是否精神錯亂。如果你看他的眼睛,眼睛裡的虹膜始終都遊移不定。他們無法保持穩定的雙眼。
也許他們病了,而且他們——你們可以看到——這些眼睛始終遊移不定。完全不穩定。不但如此,你還見過那些來到霎哈嘉瑜伽的人們,當他們閉上眼睛,他們發現眼睛閃動不定。他們的眼皮閃動。那意味著靈量升起的過程中存在某種阻礙。如果你把人所有的壓力算作一百,那至少有百分之八十是通過我們的雙眼到來。因此,保護雙眼免受我們所從事的各種無用行為的侵害該有多麼重要。
基督——基督的一生在許多方面都顯現出應如何去尊重他人。但其中之一被到處大量濫用的是那個妓女的故事。祂救了妓女,毫無疑問,祂拯救了她。但是你們卻糟蹋這個妓女。一位良婦,你令她成為妓女。你給她錯誤的觀念,於是她變成妓女。一位賢妻被一個自我中心的男人變成妓女。年輕貞潔的小女孩被你骯髒的目光所玷污。你意識到了嗎?你的所為恰恰與基督所為相悖。然後,你說祂拯救我們,耶穌基督,即便我們是妓女,祂也會拯救我們。但為何要成為妓女?這是如此愚蠢的思維方式:我們應該成為妓女,這樣基督便會來拯救我們。
我們必須以霎哈嘉瑜伽的智慧之光來思考所有這些事情。除非你已意識到這點,否則我的講話對你沒有絲毫用處。但一旦你意識到,你便知道,若你瞟了某人一眼,你可能突然會感到頭後部疼痛。
你可能感到象一隻飛鏢射入你腦中,或者出現了什麼狀況。你可能感到某人的臉使你頭暈目眩,你會有各種經驗,然後你便知道你的眼睛是多麼重要。
如果你有雙純潔的眼睛,你所有的神經過敏,以及所有一切都會得到治癒。但它是這樣一種惡性循環:通過眼睛你收集了所有的不潔並累積在額輪處,你必須清潔額輪來使你的雙眼潔淨。這是個惡性循環。
但它可以從某一點開始,就如我曾說過的,我們必須請求寬恕。第二,我們必須將基督帶入我們的額輪。第三,我們必須放棄所有的毒品、麻醉品以及所吸的各種煙草。
當你是一名霎哈嘉瑜伽士,那會自動發生,它自動會發揮作用。
但是眼睛表達了你的整個生命、你的大腦、你的身體、你的四肢,每樣事。如果你的額輪穩妥,那麼你的眼睛也將是完美無瑕的。雙眼注視之處,所散發的完全都是愛。
僅是你雙眼的一瞥,你便能提升靈量;僅是你雙眼的一瞥,你便可以治癒他人;僅是你雙眼的一瞥,你便可以將喜樂帶給飽受摧殘與蹂躪的人們。
所以這雙眼睛,你們看,它是你生命之窗,心靈之窗。當靈透過你的眼睛表達,你一定注意到你自己,靈量升起時瞳孔會變大。一個自覺的靈會有一雙黑色的眼睛,因為他們眼睛瞳孔放大了。至少當我看見他們時,他們都是瞳孔張大的黑黝黝的眼睛。此外,我們還可透過他閃閃發光的眼睛來分辨一個自覺的靈,那有著鑽石般閃亮的光彩。雙眼總是晶瑩閃亮,你可以從這雙眼睛分辨出此人是自覺的靈。未獲自覺的靈的眼睛與自覺的靈的眼睛,二者有著天壤之別。所以你們可以想像,你的靈如何透過你的眼睛觀看。但假如眼睛不潔,靈便不會長久停留在那兒。所以,如果我們要在身體層面理解基督,我們必須尊重我們的眼睛。在精神層面我們必須放棄我們頭腦中所有的不潔。
那麼現在我們來到頭腦的不潔。頭腦的不潔是,我是指,有如此多的毒藥,你知道,周遭都是。我是指那些書籍,寫有毒藥的書籍。心理學家應該去除你們中所有的毒害。我不知道他們究竟能否做到。但他們有著最糟的額輪。所有這些心理學家都有最糟的額輪,我不認為他們真有能力可以給遭受精神折磨的人帶來絲毫的緩解。精神痛苦有兩種類型。比如說同樣的事物,一種是……
母親向旁邊說:“生命能量如此強烈,我無法承受。”
其中一種精神困擾是人們過多地壓制你。你看你繼續背著十字架。那麼這是人們對基督所持的一種非常錯誤的想法。背負十字架並非意味著想壓制你的人可以繼續奴役你。你也不會奴役任何人。若有任何人試圖令你成為奴隸,你都應當絕對地予以拒絕。
你應說Ham,我是。你是誰要支配我?任何人,不論你是黑皮膚、紅皮膚或黃皮膚,整個世界,沒有人有權去支配任何人。如果有人這麼做,“哦,現在怎麼辦,你看畢竟我們是窮人,或我們要像這樣,又或他是在提供支援”,所有這些。然後他們逃離對他們自身的責任,這樣的人無法得到自覺。奴隸不會成為國王。所以,那種奴隸,註定要受困於背負十字架,這是現代的另一種困惑。我們必須在自尊中升進。我們必須明白,這個世界沒有人有權支配我們。
但是,背負十字架又是什麼?首先,處在基督層次的人絕不會受苦。只是開了個玩笑而已。這是一場遊戲(Leela),是為他們玩的遊戲。
他們從不遭罪,即使他們所謂的類似遭罪的行為,他們做那些事是因為他們想這樣做。他們不是無助的人。他們不是奴隸。那些認為通過承受苦難、遭受苦難,我們會成為基督信徒的人們,他們應當明白,他們只是心理學上的案例。如果他們叫喊、哭泣,不停說著:“怎麼辦,你看我在戀愛,我的愛人折磨我。”你既沒有戀愛,你也沒有愛人。這是一種心理俱樂部。他是一個專制的男人,你喜歡他的專制,這就是你們在一起的原因。這是一個簡單的事實。
所以每個人都有他自己的自尊。他必須尊重他的真我(Self),那是他內在的靈。沒有什麼應該支配它。無論你屬於此國或彼國,此主義或彼主義,所有這些都將被打破。
在上帝的法則下沒有人有權可以支配任何人的靈。但當你被授予自由,你走到另一邊,即自我先生一邊。你不知道如何使用你的自由。所以你試圖支配別人。你的自由、他人的自由都處於危險中。你淩駕於每個人之上,折磨每個人的靈魂。你通過土地、房屋或財產進行控制。所以無論這種方式還是那種方式,在心理上,如果你屬於這個種類或那個種類,你都是在背離你的真我。只要保持在中脈狀態,自己好好看看。只是看著它。你對他人是在散發愛嗎?如果你是個奴隸,你如何去愛?你沒法做到。如果你是放蕩不羈的,你如何去愛?愛有它自身非常甜美的束縛。你必須和它們一同生活。你要享受這些束縛。
若一個小孩來到你家,毫無疑問他會弄亂你的房子,做他該做的那些。而你應當享受那破壞。那麼若你的自由因一個孩子的喊叫而受到了挑戰,你便還不是個明智的人。
這就是放任。亦或我該說它是種孤獨。它將你與太初的存有、大的存有,你的大我隔離開來。這將無法容忍其他人的自由。在家裡孩子沒有哭喊的自由。你設想的是何種自由?一位元母親無權說她需要說的關乎孩子的話,而她有責任告訴他孰是孰非。假如兒子無權在他母親家裡吃他喜歡吃的,那麼你有的是哪種自由?這些事情真是一堆亂麻。
所以,這種自由只不過是奴役的對立面和極端。而在中脈狀態則是愛,在那裡你受每個人的束縛。我被我的孩子們束縛。是的,我為他們感到自豪。他們束縛我,我也束縛他們。這是相互的束縛,我們大家都享受彼此間的這種束縛。當存在這愛的束縛,便有這種給予和取得。但我們理解愛的束縛的重要嗎?以最輕微的藉口我們都會打破它。比如妻子說:“今天我想出去。”丈夫說:“為什麼?我非常疲倦你不明白嗎?”或者如果丈夫說“我想吃些東西,”或某個特別的東西,他說煎薄餅等這類小東西。而妻子說:“哦,你每次的要求都讓我疲倦不堪。”如果妻子只是想想看,做了那個小點心丈夫定會非常開心。
她應該渴望瞭解什麼是他想要的。而他應當渴望去做她所想要的。然後享受彼此的陪伴;否則你們就浪費了作為人類所擁有的特質。
你們不知道你們多麼地浪費彼此。時刻充滿著如此美妙的束縛,還有彼此間的交流。你們收穫了什麼?你們爭吵的方式,你們走來走去的方式。你們收穫了什麼且讓我看看?當你死的時候,你得在報紙上宣告某某某已過世,而你發現那裡一個人也沒有。當你死的時候,你甚至還得付錢讓人來看你。
這便是現今的情形。如此冷漠、如此空虛、如此孤獨。透過這些你有何成就?所以我們必須得有這種束縛。這裡不存在犧牲的問題,你看,這種“我們必須為家庭犧牲”,你犧牲了什麼?我的意思是,若你為你的家人付出,你由此得到喜樂。那便是你如此做的原因。
如果你想過一個美滿的生活,你不會有任何犧牲,卻能由此獲益,過上美好的生活。假如你的妻子說:“別去酒吧,”若你不去那裡,那麼你不應說她傳統、守舊,這樣那樣。相反你應感恩你的福報,在現今這樣的時代還有人告訴你真理。
因為整體的結構已經建立好,你意思是說真理不應當被宣講?你所身處的周遭全都是這些謬誤。若想得到幸福,便要來到實相中。
朋友也是一樣。我們和我們的朋友間有著怎樣的關係?我們對他們有何期待?送他們聖誕卡片,若他們不回贈,便感覺不快。沒有更深的束縛,我們便不會與他們生活在一起。
如果你允許我們自己受他們的束縛,他們將受我們的束縛。你最好試一試這個。試試為他們所束縛。不要害怕任何其他人。只是試試受他人的束縛,你會驚訝他們會給予你的真是多。
我就是這方面一個活生生的例子。我可以告訴你我就是這方面一個活生生的例子。我受你們所有人的束縛。若有人說:“母親,您什麼時候會離開我們?”不,我不能。我不能。我完全被你們束縛。我不想離開因為我非常愛你們。我怎麼能離開你們?對我來說這不可能。所以,從這種生活我有何所得?一切都在此世界之中。你想讓我得到什麼?我甚至都無法數算從中我所能獲取的。我自己成為一個海洋,深不可測的海洋。
打破你個人自由和解放的觀念,即解放你的智慧。你正在解放你自己的智慧。無論年老還是年少,甜蜜和美麗永不會消逝。那會成為你自己。而那些在你個體內外形成的毒藥,請把它們丟掉。那是精神的毒藥。通過額輪,你可以將它們帶走。你看,這還是個開口,借助它才能把許多東西帶出去。試著去成就它。若你懷著愛去看樹,你會發現樹木本身會給予你它創造的喜樂。因為你變成無思慮。美麗之樹的創造者會把所有儲藏在樹中所有的喜樂全都傾注於你。每個人都是一個喜樂的倉庫。無盡的寶藏,我向你們保證,相信我。不要只因為某人穿戴不妥,或他不符合你在學校所學的那種模式而浪費了它們。每個臺階,每一處都有美麗存在,不要將它錯過。但是若你佔有它,褻瀆它,那麼你將永遠無法享受它們。你將永遠無法享受每個人內在時刻生髮的那所有的美麗、所有的儲備以及所有的財富。
對於額輪而言,這是件好事,基督將要到來。在我祝願你們聖誕快樂的時刻,借此機會我說到額輪,我說的是,Agnya是指人們必須知道命令什麼以及如何順服。順服上天。順服你的長輩。順服你的真我而不是你的自我。然後你也可以命令別人。不僅是人類,你甚至可以命令太陽和月亮,所有的風和世上的一切。你可以,用額輪控制每樣事。你可以試試一件事。如果你知道某人要做不好的事,只要將他的名字交給額輪。他便不會這樣做了,試試看。
這是一個訣竅,我把這個訣竅講給那些已得到自覺的靈,卻不是那些還沒有得到自覺的人,那些已得到自覺的人可以試試。
如果別人在做錯事,你可以試試你的額輪。你在你額輪上命令的任何事都會得到尊重,但你的額輪必須有基督在那。因為你有了這偉大的支持者在你內在被喚醒,祂並不存在於此處而是進入到每個人的頭部。
它遍佈於所有微小的原子和分子。在太陽之內,以及你去的任何地方,它無處不在。它就在那兒。所以嘗試發展你的額輪,那是你自己的主宰。
那些有著良好額輪的人能夠掌管任何事物,懂得掌管世俗之事和掌管人類的方法,他們其中一些人則精通於,比如,其他手工藝等。最好能掌管你的額輪。你真正成為你自己的主人,由此你可以掌控許多事物。
今天在這個偉大的日子,我祝願你們聖誕快樂,我祝願你們擁有最有力量的額輪,當人們看見你的前額,他們應該知道基督已在你之內重生。
願神祝福你們! […]