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复活节崇拜 (India)

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复活节崇拜
今天是非常重要的一天我在說今天是非常重要對你，對你們都是新的開始要嘗試明白，到目前為止，你們都已經工作得很勤奮而你想做比你能力能做到的更多工作這是你的欲望，這將會成就到這肯定可以成就到若你的欲望很強，事情便會成就你也會遇到幫助別人的好機會就如你幫助自己一樣，你是樂意這樣做的你決定這樣去幫助別人是非常好他們全都應該得到祝福是很重要的你可以做到你擁有的領導能力必須給予別人你們大部分人都只是把這能力留給自己你必須給予別人讓別人也可以在靈性上有所得到我知道你們很多人得到自覺，你們都很投入你們都很愉快變得愉快和快樂是你得到自覺的第一個徵兆你已經得到自覺這個自覺，你也可以給予別人今天的特別之處是基督基督的重生只是為了為我們做點事所以今天對我們是非常重要的我可以說，你今天必須明白你已經得到給予別人自覺的力量你已經得到這力量，現在，你要運用它那些已經得到自覺的人不要浪費他們的精力要嘗試把自覺給予別人這個世界充滿紛亂，爭執和戰鬥依然持續著你的責任和任務是向他們說告訴他們，最重要的是霎哈嘉瑜伽士要變得平和他們必須享受霎哈嘉瑜伽的成果我肯定所有事情都可以成就它可以成就在你們很多人身上它同時也可以在其他人身上成就到這並非空談，而是有某些事情在發生所以要記著你們全都是霎哈嘉瑜伽士你們都值得得到很好的幫助從我和從大能的神那裡得到幫助沒有甚麽可以令你心煩意亂，各式各樣不同的考驗只為令你變好，我們因此取得成效你發覺霎哈嘉瑜伽士都是特別的看到你們那麽多人嘗試得到自覺又或已經得到自覺是那麽美好有很多人想得到自覺也有很多人已經得到自覺他們可以為其他需要他們幫助的人做很多事今天是你們決定自己未來的好日子你必須決定你要幫助其他霎哈嘉瑜伽士令更多人成為霎哈嘉瑜伽士我們必須傳播霎哈嘉瑜伽雖然你看到有很多問題，若更多人成為霎哈嘉瑜伽士，便不會有任何問題，全都得到解決我希望你們有運氣去正確和堅定的得到自覺我希望你對此沒有任何懷疑若你有任何疑問，你可以寫給我現在我們有一些非常好的非常好的人來到霎哈嘉瑜伽這是你的責任去令他們變成好的霎哈嘉瑜伽士令他們享受這祝福我很高興見到你們這麽多人到來今天也是一個好日子在基督的一生，有很多偉大的事情發生，令祂變成，祂已變成或祂已經是一位霎哈嘉瑜伽士他還嘗試製造更多霎哈嘉瑜伽士但那時候的人，並沒有你們那麽有警覺性你們都是追尋真理，已經找到真理的特別的人你可以把它給予別人不要只留給自己若你已經得到，不要視這是你得到自覺的最後機會把機會也給予別人我會常常與你一起，若你們任何人有任何個人或其他的問題你可以寫信給我我很抱歉在這特別的日子沒有給予你們甚麽願神祝福你們 […]

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聖誕崇拜 2002年12月25日 (India)

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聖誕崇拜
印度格納帕提普蕾2002年12月25日
大家聖誕快樂！
根據霎哈嘉瑜伽，基督安坐在你們的額輪。祂的一生都在描繪一個覺悟的靈的品格，在祂自己的生命中，祂要告誡的是你們不應該有任何貪婪和欲望。
現在整個世界的人們貪婪的方式真是讓人震驚。打從孩提時候開始， 我們的孩子就學會了要這個要那個。只有對生命完全的滿足才可以給予你那種平和、平衡，使你不再追求物質。如今，甚至印度人也都已經變得很西化了，連他們也非常渴望要擁有這個、那個。事實上，現在在美國，突然發生這樣的事，人們正變得追求靈性。他們追求靈性是因為他們認為在任何地方都沒有找到任何滿足。但是我們看看祂的人生，基督偉大的人生。首先，祂出生在一個小棚屋裏，就像你們遠道而來見到了他們許多人那樣，非常滿足；祂被放在一個小搖籃裏，用乾草，非常乾的草蓋著。 你可以想像嗎？然後祂的生命犧牲在了十字架上。
這完全是一個關於犧牲的故事。因為祂擁有一種力量，靈性的力量，祂可以犧牲任何東西。祂甚至犧牲了祂的生命。所以你可以瞭解基督的偉大來自於祂偉大的靈性品格。雖然全世界崇拜著同一個基督，尤其是在西方國家，但是如果你知道他們在怎樣追求著物質你會大為吃驚。他們所有行業的運轉都伴隨著他們在製造什麼的巨大故事及他們有多少財富的吹噓。他們會在脖子上掛個十字架以顯示他們是基督徒。首先，人們永遠也不必帶那個基督受刑的十字架；但是由於偽善他們用來做裝飾，他們是另一個極端的基督徒。
不僅他們，就連他們的妻子、孩子都是很貪婪的人，自認為應該擁有這個、應該擁有那個。 但是現在印度人在很大程度上也追求著同樣的東西。然而他們要什麼呢？ 他們認為得到身邊所有的這些東西，自己就可以很安逸。不是這樣。他們總是在渴求，甚至不能享受自己已經獲得的東西。很奇怪的是，像在美國這樣號稱沒有貪污腐敗的國家，卻有人在賺大錢，他們本應該是基督的門徒。實在超出我的理解。印度曾經是個非常神聖的國家，在那裏聖人們被尊重；但是現在印度卻降低到如此低的貪婪的層次，真是無法理解這些人。
我們可以說他們還不算真正跟隨基督的。那些跟隨過基督的，包括這裏的基督徒，他們是最糟的。他們過著非常西式、非常貪婪的生活，但他們稱呼自己為基督徒。但是基督向人明示在這個世界上你不需要任何東西。祂有如此偉大的人格，如此偉大的降世，到處受到尊敬；因為祂犧牲的力量是至高的；不是因為祂擁有一輛大轎車，擁有一棟大房子，都不是，只是因為祂是一個如此謙卑的人。祂的一生是很了不起的。今天祂統領著這麼多人的心，儘管祂生來是個非常非常貧窮的人，被釘死在十字架上時也是個很貧窮的人。
所以，那些追求金錢的人不可能是基督徒，邊都沾不上。祂是如此幸福喜樂。祂幫助窮人，幫助那些有困難的人，因為祂明白他們的問題，因為祂能感受到他們。祂盡力去幫助各種病人、窮人,但是今天的世界卻變得如此荒唐以至於他們幫助各個國家去鬥爭。他們創建基督教去鬥爭。在這個國家，基督教在做些什麼？就只是建立大的權力以製造很多基督徒。我在很多地方聽說過他們怎樣將人們轉變成基督徒。基督甚至從未轉變過一個靈魂。祂想給予的是轉化，就像你們都獲得的那樣，而不是改變宗教或改變你的胎記，不是。結果祂真正得到的卻是這些追逐欲望和貪婪的、沒有用的三等民眾。有時我也為自己擔心，我希望我的門徒們和我的孩子們不會做出違反霎哈嘉、違反霎哈嘉原則的事情。霎哈嘉其中一條原則就是你要去幫助人，那些被壓制的人們，那些還沒有獲得自覺的人。你要去給他們自覺。世界運行的方式不是我們提供幫助給那些在毀滅世界的人。如果我們要拯救這個國家，拯救這整個世界，我們就要變得像基督一樣。
發展你犧牲的性格。它會是非常非常有力量的，因為你們都是自覺的靈。試著去發展那幫助他人的性格。在我的生活中我知道一些很了不起的人，他們總是願意去給予那些還沒有得到的人，他們是具有如此了不起的品格的人，他們從來都沒有被授予獎狀或任何東西，卻非常開心可以幫到他人。今天非常非常難過，在這個國家這麼多人曾犧牲了他們的生命去獲得獨立和自由，然而現在，什麼事情正在發生——同一批人或者是他們的孩子又或者不同的人，本該在治理這個國家，本該在負責任，卻在掙錢。
為什麼這種情況會發生？在這個國家曾經我們也有很多人極其付出，他們是領袖。但是你們當中有多少人像這樣？你們當中有多少人願意捨得把自己的一些東西給他人？你們會做些什麼去幫助他人？很悲哀那些盛行基督教的國家並沒有真正跟隨基督，我們也變得一樣。我不是說我們不應該做生意，或者不應該賺錢。你可以，但你應該記住所有這些事你在為誰而做。你準備怎麼處理它們？這些錢，你們準備拿來做什麼？事實上，我們應該找出在至少一年內我們曾給予他人一件我們的東西。並不是說你們要犧牲自己，不是，那樣太過了點，
霎哈嘉瑜伽士必須是非常善良、非常善良和愛他人的。如果你不是那樣，你不是霎哈嘉瑜伽士。 首先，你應該善良，有愛心，理解周圍的問題，然後盡你可能地幫助更多的人。但事實卻不是這樣。就連霎哈嘉瑜伽士也不明白他們生命的價值是什麼？他們與基督在同一個道上。他們是自覺的靈。他們必須有這種覺知意識。他們必須與其他的人合一，應該在自己的內在感知到基督的那種犧牲；祂是怎樣犧牲自己的生命去發展我們的額輪、消除我們的自我、打敗我們的自我。而我們卻是如此自我中心，以至於祂無論做了什麼都是種浪費，人們不理解，他們沒有吸收祂的品格和祂的生命，這非常糟糕。對我們來說，祂為所有自覺的靈帶來了非常偉大的訊息。祂是個非常偉大的榜樣。
你們知道的，我們有這麼多的事情要去做。我總是想著那些有需要幫助的人，我已經開辦了很多這樣的機構，你們都很瞭解。最近我開始為德里的貧苦婦女和孤兒做些事情。我付了大部分的錢，在快要結束的時候，我說“為什麼不讓霎哈嘉瑜伽士們付點錢結束呢”，然後他們付了，他們真的付了。在德里我要祝賀他們為其他霎哈嘉瑜伽士做出了好榜樣。我很驚奇他們是怎樣為這個大機構籌到這麼多錢的。這是我們從沒有見過的，在我們國家裏婦女在經受著怎樣的痛苦，這些貧苦的婦女在經受著什麼樣的痛苦。她們被丈夫拋棄，不是由於她們的錯，不是。就像那樣，為一些奇怪的念頭，她們和孩子一起被拋棄在大街上。在穆斯林家庭中更多，更糟糕。我強烈地感覺到我應該試著做些事情，至少把她們的注意力帶回到她們的命運和她們的困難上，這樣她們可以重新生活，自給自足。我想這是所有霎哈嘉瑜伽士的責任，去看看周圍誰需要你的幫助。不要只是為你自己而活，為你自己獲取，為你自己賺錢，而是要儘量去提供幫助，幫助那些真正可以幫到的人，然後他們會說“是霎哈嘉瑜伽士為他們做了這些。”
我有很多幫助他人的想法，我也將儘量去幫助他們，不管我有多少錢，但是我希望你們可以決定為他們做一些事情。尤其這個國家已經分裂成至少兩個部分，一部分是富人，另一部分是很窮的人。這些窮人讓我揪心痛苦。我不知道怎樣去幫助他們，這是個如此大的群體。不過如果你們決定，你們可以到處走走，你們可以到處走走，然後你們可以找到幫助這些赤貧者的方式和方法。他們絕對需要你們的幫助，而且你們也有能力做到。帶著摩訶拉希什米的祝福，你們已裝備完好。儘量去幫助窮人，儘量去幫助那些有嚴重困難的人。我知道他們不是霎哈嘉瑜伽士，別期望他們成為霎哈嘉瑜伽士，他們不會。在基督時代有多少人是霎哈嘉瑜伽士？有多少人可以瞭解人類問題的深度。但是基督做到了，祂為了人類的罪惡犧牲了祂的生命，你可以想像嗎？
今天是帶著極大的喜樂慶祝基督誕生的日子，而祂必須去經歷那樣的誕生和一生，沒有人願意有那樣的一生。但是我們要瞭解祂的本質，追求貪婪是瘋狂的。貪婪沒有終點。那些貪婪的人永遠貪婪。他們要錢，要這個、那個。為什麼不看看其他人，他們需要什麼？ 因為我們處於集體意識中，我們應該瞭解人們需要什麼，我們可以為人們做些什麼？我知道在這個現今充滿廣告促銷的時代這很困難，但是我們是霎哈嘉瑜伽士，我們必須是正常的人。我們要去面對它，以聖人的方式去面對它，用你們特殊的力量儘量去摧毀這些罪惡。
今天對我和你們所有人來說都是極大喜樂的日子。同時我看到基督的一生——如此短的一生——是多麼悲慘。不是因為貧窮，不是，而是因為祂必須去經歷的被憎恨與被折磨。祂不在意貧窮，祂沒有寫任何有關貧窮的東西。讓祂感到很糟糕的是事物錯誤的運作方式和致使人們受到壓迫的生活方式。祂自己承擔了所有的痛苦以解決問題。祂創造基督徒但他們所為卻是荒唐的，只是荒唐。沒有意義，對於基督的一生沒有意義，對祂偉大工作的豐富成果沒有意義。
所以當我們在慶祝祂生日的時候我們也要慶祝祂犧牲的能力，祂愛的力量。現在霎哈嘉瑜伽士已經成為很好的人，很有愛心的人，關於這點毫無疑問，但我想貪婪還是存在。貪婪沒有止境，我必須告訴你們，我看到有些人非常瘋狂。像在美國，他們發現那裏每一個機構或公司的老總都非常有錢，他們有25架飛機，和大概50輛車，超過50輛。他們要開著這50輛車出行嗎？怎樣開？一隻腳在這一輛車，另一隻腳在另外一輛車嗎？但是他們卻有，所有這種瘋狂；然後他們說——現在他們無話可說，類似這樣的。但是現在都被充公了。
你拿這種品性的人怎麼辦？擁有25架飛機和50輛車不是很瘋狂的一件事嗎？而且他們還為自己想個沒完沒了，真是愚蠢。當他們死了，所有這些都將結束。在美國，這個滑稽的地方，他們正為著什麼事情而爭戰。在那裏你可以明白貪婪帶你走向哪里。有一個例子，一位很年輕的女士嫁給了一個很老很老的男人，非常老。當他死了，他把他所有的錢留給了這位年輕的女士。所以他兒子跑來說道，“我當他的兒子那麼多年了，怎麼可以讓這位女士拿走所有的錢? ”她得到了幾十億，但她卻想擁有全部，所以她找藉口說，“我為他做了這麼多，為這位老人家，我犧牲了很多很多，” 然後這個、那個。這些人為人處世的方式真是無恥，他們為了安逸、安逸、安逸，一直要錢、要錢、要錢，卻不感到羞恥。要理解人類真是非常非常困難。一旦他們步入了歧途，他們可以到達任何程度。他們不知道要如何犧牲。
我曾看到——當甘地呼籲人們要犧牲，所有的婦女們放棄她們的飾物，拋棄她們的生命。她們被關監獄，為獲得獨立做各種各樣的事情。然後她們獲得了什麼樣的獨立？馬上世界上所有的暴徒受到管制，世界上所有的小偷受到管制。 對於這樣一個一切都很偉大和尊貴的地方變成荒蕪之地你有什麼話可說？你曾經是一個尊貴的人嗎？ 問問你自己， 你曾經尊貴嗎？你曾經試著幫助他人嗎？從基督的一生， 我們知道祂活在貧困中，祂是國王中的國王，但是祂活在貧困裏，帶著優雅。祂為那些有罪的人，那些有困難的人做了一切——這麼多，他一個人。現在你們有那麼多人，你們都要做些事情。不要活得像這些老闆們一樣，試著去瞭解，為了你的國家你們要犧牲一點你們的收入，一點你們的奢侈，因為你們是霎哈嘉瑜伽士，你們不是一般的人。你們已經獲得自覺。所以，你在幹什麼呢？你在問每一個人要錢還是你在給予每一個人你的愛？讓我聽聽霎哈嘉瑜伽士給予愛與慈悲的故事。、
很抱歉在祂生日的這天，我要告訴你們關於你的（注：錫呂．瑪塔吉很清楚地說的是“你的”但是可能意指“祂的”）一生，那是非常非常痛苦的一生，好使我們去理解這樣一位光榮的人物，一位如此偉大的霎哈嘉瑜伽士。在祂的一生中，祂必須去經歷很多苦難，祂自己的人還困擾祂。祂自己的人試圖利用祂。從霎哈嘉瑜伽士這裏我也有過這種經歷，他們想從霎哈嘉瑜伽賺錢，總是給我找麻煩，他們想從我這裏賺錢。所有人都知道他們有很糟的價值觀，你怎麼可以說他們是自覺的靈？
所以，我們要想想在哪些地方我們可以幫到他人，我們可以為他人做些什麼。這是我們要從基督的一生中學習的其中一點。事實上我出生在基督教家庭，可是我發現那些基督教徒是極度小氣、骯髒的人。他們總是彼此算計，非常金錢取向。當我父親進監獄後，他們把我們趕出教堂。愛你的國家是一種罪，是嗎？他們卻這樣做。當他回來，他成為了NAGPUR的市長，他們成了他最忠實的崇拜者，他們列隊歡迎，你看看 。我父親只是笑笑說道,“看看這些愚蠢的人們。” 這是完全的愚蠢，這種貪婪、這種愚蠢要停止。他們追逐金錢，追逐地位，追逐其他很糟糕的東西，其中一些人。不是霎哈嘉瑜伽士，但是他們這樣做。
但是即使在霎哈嘉瑜伽士中，我也發現有些人非常金錢取向，他們從霎哈嘉瑜伽賺錢。我是這樣沒用的一個人，我不懂金錢，所以他們可以愚弄我。好吧，沒關係。在一起很多年，他們都在愚弄我，沒關係。現在怎麼辦呢？我要錢做什麼？這是個問題。問題是如果你不小心，如果你不是很金錢取向，其他人便會掠奪你。 我說讓他們搶吧，讓他們做他們想做的，但我不能發展這樣的品性。問人要錢，我不能。我接受你給我的任何解釋，我接受你說的任何話。我知道它是有罪的，它是錯誤的。如果他們沒有意識到，我沒辦法。所有這樣的人他們都會被毀滅。我知道。但是怎麼辦呢，如果他們自己意識不到？從霎哈嘉瑜伽賺錢，你可以想像嗎？做這樣愚蠢的事情。非常庸俗，非常糟糕。我要求你們全部都要超越金錢，超越所有這些世俗的東西，你們也永遠不會挨餓，你們永遠不會有問題。但是不要跟這些荒謬的東西混在一起。這是神的工作，你不應該從中賺錢，絕不可以。從基督偉大的一生中我們有很多可以學習的東西，祂生來是個非常謙卑的人，祂做了如此偉大的事情，祂試圖改善我們的額輪，即使現在你想起祂你的額輪也會妥當，不妥結束了。
我知道還有些霎哈嘉瑜伽士總是非常匆忙，他們總是在催促自己。為了什麼? 你要什麼？時時刻刻他們總是在趕，就像其他愚蠢的人一樣。 所以去感受你內在的滿足，就像基督一樣，你要冥想、內省，去發覺“你是個感到滿足的人嗎？” 你在生活中必須非常滿足，否則擁有霎哈嘉瑜伽沒有用， 獲得自覺沒有用。我從心裏祝福你們，以基督為榜樣，吸收基督的品格，去理解這個世界的問題，把整個世界的問題，當成你自己的問題。
願神祝福你們！ […]

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壽辰崇拜 印度德里 2002年3月21日 New Delhi (India)

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壽辰崇拜
印度德里‧2002年3月21日
 
我在告訴他們愛，大能的神無所不在的愛，是祂創造一切。整個氣氛在這裡，整個愛的感覺也在這裡。只有純真如小孩的人才能感覺到。若你有很深的恨，沒有人可以救你。你可能有十個理據來顯示你的恨是合理的，還會做任何事來證明你的恨是合理的。
 
在我們的國家(印度)，有些人是非常…印度應該是個很樸素，很和平的國家，卻有些人只相信殺戮，殺死這個人，殺死那個人。
 
即使在這個不相信這些事物的國家裡，長久以來，也沉溺在各式各樣的暴力之中。基本上，我們都是相信和平的人。因為沒有平安，就不能成長，必須有完全的平安。若你心中有平安，平安包圍著你，你就能成長為漂亮的國民。不是出於恐懼，也不是源於壓力，而是來自內在。若你心裡擁有完全的平安，你不單對任何事都不懼怕，還會散發平安，給予平安。任何人走近這個人也能取得喜樂，感到喜樂。
 
你們都是霎哈嘉瑜伽士，全都得到自覺，你們的靈現在都發出平安和喜樂的生命能量。不管你們身處何處，都會散發平安的能量，亦會創造平安，你可以找出任何途徑來創造平安，建立平安的氣氛。我們必須成長至可以創造平安，給予別人平安，成為平安的榜樣，這是非常重要的。
 
我真的不敢相信，在德里，有那麽多已有自覺的靈，我從來沒有期望可以這樣。首先，我必須等待所有人擁有正確的思維去明白我的工作。因為國家的分裂，很多人失去性命，失去財產，我曾經面對這種情況，我親眼看到，他們就是…就是不能原諒別人。
原諒別人是明白別人的痛苦，別人的麻煩的最佳方法，你要發展這份深度。若你能發展內在的平安，能藉由上天的愛而心境平靜，就能取代憤怒，取代報復，那麽你就什麽也不用做了。你只擁有平安，現在，在你的心裡，你只感到平安，你是平安的人，不容易受到騷擾。你從來不會因為發怒，因為令別人的情緒受到困擾而要解釋，你不用這樣做。你已經超越所有憤怒，超越愚蠢的仇恨。
 
向未有自覺的靈解釋是非常困難的，因為若我這樣說，他們不會喜歡。若他們有自覺，我們就能與他們溝通談話。
 
所以你最好還是把霎哈嘉瑜伽傳開去，向錫克教徒、穆斯林、基督徒，四處傳揚開去，特別要向印度教徒傳揚霎哈嘉瑜伽。因為我發覺，現在的印度教徒未能掌握理解他們的國家和他們國家的文化，這就是為何他們只是報復。我不懂這種報復，但該怎樣做？人們已經到達這個層次，這個低層次，在這個層次，他們懂的事情不多。
 
例如，現在他們不想其他人在某一處地方建造羅摩廟宇，只因為這些「其他人」不是霎哈嘉瑜伽士。我不能對他們說這是羅摩出生的地方，因此我們必須絶對尊重祂的降世。若這是羅摩的出生地，我們就能感受到生命能量，那麽為什麽只因你不想他們這樣做而否定事實和真理？與他們談話是非常困難的。
 
要理解的是巴巴(Babar)為我們做了些什麽？誰是巴巴？他是外國人，這地方甚至不是他建造的，不是，是某人…一個軍人建造的，所以他們稱這裡為Babri Masjid(Babri回教寺院)。
 
讓我們看看什麽發生在這個巴巴先生身上，他已經死了，他來自海外，甚至不是印度人，不要緊，他不是在這裡出生，我的意思是他與這個地方沒有任何關連，我肯定知道，你們也知道，就在當下此刻，我們能用雙手感覺到這是Babri Masjid，是羅摩出生的地方。
 
現在，若你想在這裡建廟宇，有什麽不妥呢？若在這裡建造廟宇，什麽會發生在他們身上？我的意思是這是有關尊重和感覺的問題。我有唸誦羅摩的名號，每一個人都唸誦祂的名號，因為這樣做令人感到慰藉，感到舒適。人們看事情的方式…非常困難，你沒法與他們溝通。
 
現在他們在說另一件荒謬的事情，我們在喀什米爾有一條穆罕默德(Muhammed-sahib)的頭髪。有些人說這不是祂的頭髪，你怎樣知道？你用什麽標準來決定那是誰人的頭髪？實際上，你會感到很驚訝，當我到喀什米爾，我們的車正在走某一段路，忽然我感到巨大的生命能量，所以我問司機︰「為什麽不把車子往那邊走？」他問︰「為什麽？」「因為我想到那裡。」他說︰「那是一段舊路，很少人住在那裡。」「不要緊，往那裡走吧。」
 
我們越走越近，那裡有一些穆斯林的房子，我們叫他們，問他們︰「這裡發生了什麽事？」他們說︰「這是Hazrat Bal(神聖的頭髮)。」即使只是這個名字已經令你感到平安，這是穆罕默德的頭髪。
 
現在印度人不想認識祂，穆斯林則不想認識羅摩，這是很令人驚訝的。他們都擁有自己的店舖，出售自己的物品，但他們不知道，不管他們出售什麽，也和別人出售的物品一樣。例如，他們說︰「安拉(Allah)。」「誰是安拉？」根據霎哈嘉瑜伽，安拉是毗濕奴(Vishnu)，毗濕奴也曾以羅摩(Shri Ram)的形相降世。所以他們稱呼的安拉即是羅摩。只有霎哈嘉瑜伽士明白。當我在說話，若你張開雙手，你會因感到生命能量而驚訝，因為這是羅摩，衪就是安拉，就是那位你想以你的愚昧令祂受辱的神祇。
 
所以這可能是對穆罕默德(Muhammed-sahib)或印度人的愚昧。印度人也不明白，不知何故，他們知道這是羅摩的出生地，就是知道，必定是有人告訴他們，又或許…我不知道他們怎樣知道，他們不懂生命能量。我並未遇過太多有生命能量的印度人，我的意思是你們叫作原教旨主義的人，他們從未擁有生命能量。所以我常常感到奇怪，他們是怎樣知道這是羅摩的janma bhoomi(出生地)。或許因為某些原因他們知道了，他們卻沒法證明。問題是若他們是有自覺的靈，若我們的高級法院的法官是有自覺的靈，若我們的內閣是有自覺的靈，你可以與他們談及這些。但他們全都是 — 我該怎樣說？他們全是完全閉塞的人。怎樣告訴他們這些爭論都是荒唐的？建造羅摩的廟宇是絕對妥當的，不管你說什麽，問題出在他們必須先有自覺。
 
就在此刻，當我們在談話時，看看，並沒有足夠的人得到自覺，你們全都有自覺。有人告訴我，他給了mahantas自覺，mahantas應該是聖人，他們每一個。一旦他們得到自覺，就會被揭露，所以他不知道對 mahantas該怎樣做。這樣的情況可能發生在任何人身上，甚至發生在基督教會，或猶太人，在每一處，你都發現這是問題。若你給他們自覺，他們就會被揭露。那麽，騷擾對自己有信念，以為自己是非常偉大的人有什麽用呢。
 
現在你唯一能評價他們就只能透過生命能量。因為出於愛，我不能告訴他們︰「你們不是有自覺的靈，因此不能談論羅摩或穆罕默德，衪們遠遠超越你們。」
 
現在是有見識與沒有見識的人之間的問題，之前是有很大的鴻溝。只有一個人有自覺，所以其他人用石頭抛他，打他，做著各種類似的事情。但現在你們人數很多，因此，若你在任何地方說你的事情，即使在台上，也沒有人會聆聽你。
 
我只要求你一事，給人自覺，越多越好，不是給所謂靈性的人自覺，因為他們會被揭露，給他們自覺有什麽用呢？
 
這很普遍，很多人告訴我︰「我給自覺牧師，他被人揭露了。」「即是說什麽發生了？」「他被人揭發，母親，他入獄了。」「啊！這太過了，有自覺後，他進監獄。」
 
所以這是問題。在愛中，你不會有這種偽善。愛 — 你要有純潔的品格，必須潔淨自己，你要改變。若你仍然憤怒，仍然貪婪，仍是這樣，愛是成就不了，它不會成就。
 
以神聖的方式愛人要先明白純真的價值。為何我愛孩子？因為他們純真，他們都沒有那些品質。就像我們的國家在這些日子裡，傳染病 — 貪污的傳染病 — 傳染病，這並不簡單，任何你遇見的人，你遇見的第三個人，就有貪污傳染病，為什麽？因為他們想要錢，好吧，那麽他們怎樣用錢？他們不懂怎樣把錢藏起來，所以他們把它放進某種罐裡，不管如何，錢就是丟失了；不然，他們被人逮到，這些都不重要，重要的是︰「為何有這種貪婪？」富有的人比窮人貪婪得多，因為窮人至少還對神有點懼怕，但富有的人卻很貪婪，他們追逐這，追逐那，沒完沒了。我們國家有這種新疾病形成是很令人驚訝的。因為這種疾病，即使在霎哈嘉瑜伽，有些人也從霎哈嘉瑜伽中謀利。貪婪是來自右脈，你開始為此辯解。就右脈而言，愛是沒有位置的。
 
現在貪婪已經很嚴重，在摧毀整個國家，我們永遠沒有進步，永遠不能有任何成就，因為每一處都有貪婪，人們只是拿取。若你愛你的國家，若你對國家有份愛，你不會這樣做，但愛卻丟失了。他們愛 — 我不知道他們愛誰，他們愛他們孩子的方式是在摧毀孩子的人生。
 
愛並不局限，愛是要無限的，無限的愛能維繫全世界。就是這份力量，這份力量已經在運作，唯一你要做的是成為它的代理，成為能與愛溝通的人。你有權擁有這份大愛，你能把它傳遍四周。但我發覺即使是這裡，人們只想著錢，錢是愛的敵人，我向你保證，若你對錢感興趣，你在霎哈嘉瑜伽永遠不會有進步。
 
我是無藥可救，我同意，我不懂怎樣對錢感興趣，人為何那麽關注錢？人們笑我︰「很簡單的事情你也不懂，即使只是數數錢。」我說︰「我懂，我可以這樣對你說，這裡有多少錢，我不感興趣，有那麽多令我感興趣的事情。」你看看孩子，你看友善的人，全世界有那麽多美麗的人，美麗的事物，為何要放太多注意力在這無用的東西上？它來了又走了，至多…我要說…這裡有引人入勝的事和物。
 
我認為印度是最差勁的，他們說印度是最腐敗的國家，我也不知道，我從未見過這種事情發生，但必定是真的。在這個場合，這個吉祥的日子，你應想，錢是毫無價值，你會很驚訝，你從不受錢所沾污，絶對的。有一事你要在霎哈嘉瑜伽裡知道，就是錢是沒有價值，對錢不感興趣。你的「錢」是你能令多少人來霎哈嘉瑜伽，帶多少人來霎哈嘉瑜伽，有多少人能得到這份喜樂，你並沒有購買它，沒有人要購買它，它是免費的，四處流通，它是那麽令人喜樂，你對錢還有什麽要求？沒有。擁有金錢 — 就會頭痛，恐懼，出各種問題。
 
與霎哈嘉瑜伽並行的，人生應是自由的，完全的自由和享受，沒什麽要擔憂，沒什麽要依賴錢。我見過人們活在很貧困的境況，卻極之快樂，極之喜樂；那些很富有的人，特別是外國人，富有的人，他們有抑鬱症，出各種可笑的境況，他們自殺，為什麽？若錢是萬能，為何富有國家的人會自殺？他們能得到什麽？看，他們每時每刻都只想著怎樣追潮流，因為若你沒錢，又怎能跟潮流走，現在潮流是那麽普遍，那麽普遍，人們因此追逐潮流，若他們跟不上潮流，就以為自己出毛病，有點…你不會這樣，因為你是霎哈嘉瑜伽士。
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新年崇拜 (India)

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新年崇拜 印度Kalwe  2001年12月31日
 
鍚呂‧瑪塔吉女士講話摘要
 
今天我來遲了。你們愛的力量把我帶到這裡來。你們母親的身體有點毛病，但那願力十分強大，使事情得到解決。我希望你們願望的力量也變得更強大。你們應想想自己，你們在這方面做了什麼。你們應內省，看你們為此作出什麼的努力……你們要在靜坐中進入更深的狀態。你應該想到你是聖人，看你應該做什麼。母親已令你成為聖人，你現在該做什麼呢？
 
你要令自己穩妥，毫無疑問，你要令自己穩妥，但達成了這些以後，你還要做什麼？你參與集體，你參與那些活動，就止於此。
 
你還可以多做什麼？你已透過你的靈得到祝福。那靈給你第二次的出生，故你應再看你現在做什麼。你如何不斷成長？或你是否只利用你的進步來為你自己及你的孩子？這十分重要，因為我看見人們即使得到自覺，但仍然有缺點。他們不是完全的潔淨。若你不和其他人在一起為霎哈嘉瑜伽工作，你便不會知道在你裡面有什缺點和負面東西。
 
有些人甚至來到賺取金錢……有很多人來到霎哈嘉瑜伽賺取金錢。不久他們會被揭發，毫無疑問，會讓人看見，並會帶來無必要的麻煩，故這有什麼用？你不是來到這裡賺取金錢，你來到這裡是要喚醒你的正道（dharma），你要建立正道。
 
我聽到在孟買，有很多不同類型的非正道（adharmas）開始了，這些在過去二十五年來是沒有的，尤其是電影。在電影中已沒有什麼純潔可言。你們不應看所有這些電影。若人們不去看這些電影，它們也不會再被上映，也不能經營下去。你們明白沒有人喜歡這些電影。人們喜歡看全家都可以一同欣賞的電影。
 
現在有很多種類的污穢、愚蠢及可怕的書籍受廣泛閱讀。我知道你們不會看這些。但即使在報章中也有人們寫下很多不雅的東西。
 
你們要令自己純潔。有些人的眼睛左顧右盼，那些用污穢的目光東張西望的人不是霎哈嘉瑜伽修習者。你們的目光要平穩。這是霎哈嘉瑜伽士的第一個記號。若你們中有人的眼睛仍然是左顧右盼，這樣你可以說他還不算是霎哈嘉瑜伽修習者。第二樣是貪婪。若你仍有貪念，你仍然不是霎哈嘉瑜伽修習者，你的貪念終有一日會被揭露出來。
 
首先是去除貪念。克里希納曾說你一定要放下怒氣。若你發怒，你應知道你不是霎哈嘉瑜伽士。沒有人看過我發怒。人人都說：「母親，我們未曾看見你發怒。」有些時候人們會發怒，但我說：「這有什麼用？」這沒有用。今日我要告訴你們的是你們要內省，看出你現在還有的所有弱點。
 
我告訴你同一事情就是你們要潔淨自己。你們在裡面要有純潔原理（nirmal tattwa），你們所有的弱點都要去除。把這些弱點留在自己裡面有什麼用？這些人有很多已進入監獄，那些沒有的人，也受人唾罵。我想告訴你們只有一件事，就是不要注視別人的弱點及過失。相反，你要看在你裡面的過失。你是否仍會發怒？你的眼睛是否還有慾念？你是否還受各種事情吸引，終日想著買這些買那些，帶這個那個？在美國有很多這樣的人，但今日的美國已受到重大打擊。
 
就如瘋了的人購買東西……若你真的要購物，就買一些人手製作的，賦有藝術色彩及創造力的物品。有很多藝術家做了很多好作品，但沒有人購買。人們會買下所有不必要的東西，你不會因此而得到任何好處，也不會惠及製造美麗東西的人。
 
你們要有藝術色彩，你們家中所有東西也要有藝術色彩。他們在家中置有五十多款食具，但你不能找到一個像樣的。若你們是霎哈嘉瑜伽士，你們應使用人手製作、賦藝術色彩的東西。你們還是繼續買下一些沒有用的東西。
 
女士們會買了一件紗麗，再買另一件，但卻沒有一件是合適的──所有這些紗麗，只會製造出如亡魂的古怪東西。你應備有兩件美好、人手造的紗麗，而不是要有五十多件。
 
在我們的國家，還沒有建立對藝術及創造力的鑑賞力。我有時走進一些房屋，看到他們的房屋滿是奇怪如鬼附的顏色及鬼裝飾。你們是霎哈嘉瑜伽士，你們應知道什麼東西是美，明白何謂美感。只有這樣你才能令你的生活美麗，任何男士、女士遇見你都會說你真是很好的人。正如你會裝扮自己美麗些，同樣，你也要裝扮你周圍的環境及房子。
 
若霎哈嘉瑜伽修習者像亡魂般遊蕩，這樣的霎哈嘉瑜伽修習者有何用？要穿著正常、說話正常、對別人行為正常、用美麗的東西裝飾家居……你可以用鮮花裝飾家居。你的花園要表現出霎哈嘉瑜伽的美感。很多人家中佈滿無用的東西，正因為市場推銷，人們走到市場買下所有無用的東西。你們應在神聖的日子中把這些無用的東西燒掉。
 
塑膠在現在變得十分重要，即使我想找一個杯子，杯子都是塑膠製的，我說這太過分了，我不能用塑膠。現在還有塑膠製的紗麗。人們用塑膠之多足令人類因此生病。小孩子會因塑膠而死亡。你們盡可能不要用塑膠物品。但現在什麼東西也用塑膠。尤其在孟買，沙發也是用塑膠造。人們坐在塑膠上，穿著塑膠，走在塑膠上，過後連汽車也是用塑膠造罷。
 
你們對塑膠應毫無關切。我不是說你們要穿著禮服，在霎哈嘉瑜伽社群中行走。你們應穿著合適的衣服，不要把自己看像一個出家的聖人（sadhu baba）。沒有任何做作，要脫離一切對你不吉利的東西，你們不應使用塑膠，你們應拯救你的孩子遠離這些。
 
第二件事情我在霎哈嘉瑜伽看到的是每個人都想我到他們的家。你們為何不去想你們做了什麼使我必須要到你的家？或是你遇見什麼人都想帶他到我的家。無論我到那裡，你應讓我平安自處，直至現在你們還沒有做過什麼。你們應放下這些念頭，然後去想你在什麼境界（aukat）。你為何慾求這東西？這會為你們的母親帶來麻煩。我由某處來到，他們便站在我面前──不要這樣做。若你在霎哈嘉瑜伽沒有終極的滿足感，你便毫無用處。
 
「無論我在哪裡，母親與我同在。」這Samadhan境界應在你們裡面，你們便能成長。在這世界任何成長的在Samadhan境界都會全被吸收。若你不是終極滿足的境界（Samadhan），終日在人家面前招搖，你會得到什麼益處？有Samadhan終極滿足的境界，你在哪裡，母親便在哪裡。若你思想這樣，你便算得是霎哈嘉瑜伽士。無論你們坐在哪裡……要到我面前來，要走上台來……霎哈嘉瑜伽士不須要這樣。
 
我清楚知道每個人。Samadhan這境界使你在這深度中你可以見我，現在正是時候，你們應達到Samadhan境界。你應看見無論你做什麼事情，都應感足夠。你們應到來傳揚霎哈嘉瑜伽，為霎哈嘉瑜伽工作，你便會看到你將到達Samadhan境界。你不會還想著要到我面前來，告訴我一切。大部分時間我看見所有站得很前，在我面前的不是虛假者便是盜賊。那些心靈潔淨，並享受愛的人已在自己內裡那愛的享樂中溶化了。
 
現在我想告訴你們，時候已到，你們對我應有一點考慮，因為你們吸收從我而來的所有生命能量，若你們不妥當，我便會生病。
 
故你們都要鄭重決定你們應變得這樣，使母親喜歡見你們，然後整個世界都會改變。今日你們要坐得久一些，很多人都離去，但那明證是你們在我面前平安地坐著。以往人們都慣常說話大叫、製造噪音，但現在你們平安地坐著，這對我來說是十分偉大的事情。（從印地語譯出）
 
我用印地語告訴他們霎哈嘉瑜伽士應該怎樣。你們應該是滿足的人……你應看自己裡面是否滿足，你已得到你所想最高的，你已得到平安，你已得到喜樂及所有上天的祝福，否則，若你感到不滿足，你便想做一些老是帶來擾亂的事情。常常有些人喜歡在我面前炫耀，想站在我面前，或想逃避霎哈嘉瑜伽。
 
首先，你們要傳揚霎哈嘉瑜伽。你們帶了多少人來到霎哈嘉瑜伽？只去想想，我們都是霎哈嘉瑜伽士。成為霎哈嘉瑜伽士等同你是聖人。那些過往成聖的人遇到很多困難。一個單獨的聖人能吸引很多人。當然他沒有給人們覺醒，因為只有我教了你們怎樣做。但你們要去找出你們正做那些霎哈嘉瑜伽的工作。
 
單是靜坐不是這樣，靜坐是裝備自己去幫助其他人。我們在這黑暗時期（Kali Yuga）十分需要這樣，人們要全都出來幫忙。但相反，人們只想見我。「有什麼需要見我？」我們的積習告訴我們要去見任何重要人物──但這不是霎哈嘉瑜伽士。
 
你們要有自尊──這自尊使你知道你的尊嚴及你應怎樣。有些霎哈嘉瑜伽士十分優秀，十分好，十分自我滿足，我知道他們是誰，你們都要這樣，否則你便不能享受霎哈嘉瑜伽，你便像其他人一樣，把自己置身在所有荒誕的活動上。
 
今日我沒有很早到來，但你們仍然坐著等我，這給我很大的滿足，他們真的愛我，他們真的是霎哈嘉瑜伽士。
 
若你真的愛我，你便應愛其他非霎哈嘉瑜伽士，並嘗試給他們覺醒。你們知道我年紀已很高，我還能去得多遠？我現在並沒有到很多國家，但霎哈嘉瑜伽發展得十分快，即使在我沒有到過的地方。它在那些地方發展是因為那地方的人知道自己的責任。你們應知道你們應有什麼責任，這不只是對你自己，而是對整個世界，你們要做事解決。任何人你們可以接洽可以見面的，都要出去做。
 
那些假導師的信徒會談及他們的導師，但霎哈嘉瑜伽士就不會。他們以為若告訴其他人，他們的覺醒便會完了。
 
若你不傳揚霎哈嘉瑜伽，得到覺醒有什麼用？我所有的努力都只浪費在那些只為自己的人身上。
 
例如現在有很多女子想結婚。女子申請結婚的人數是男子的四、五倍。若那些女子不能成婚，她們便十分不快樂。不用擔憂，你們現在與神連接在一起。婚姻不是一個最大的祝福，我告訴你，並不是。相反，這會成為限制，也可充滿麻煩，故不應感到難過，若你不能給其他人覺醒，你才應感到難過。
 
想想你給了多少人覺醒。思想婚姻並不能幫助你什麼。你們都有點特別，你們有什麼特別之處？你對此做了什麼？
 
我很抱歉在此終結，在我們偉大的格納帕提普蕾這地方，我要告訴你們這些，但有時，總要有人說出。我知道你們全都是十分好的霎哈嘉瑜伽士，你們也成就了很多。但我的願望是你們所有都要成為光，並開始傳揚霎哈嘉瑜伽。在某些國家這正在發生，並產生果效，人們都感到極大的責任，我對他們十分稀奇，他們如何傳揚霎哈嘉瑜伽。
 
現在我對你們發出同樣要求，請注視你們自己，並向內反省。你們做了什麼？你們在霎哈嘉瑜伽成就了什麼？若你真的努力傳揚霎哈嘉瑜伽，自會產生滿足感。
 
很多人以為走近我面前，我會感到歡喜。我不是，這毫無認授意義。你們不應這樣做。相反，若你真的成長，我自己會知道的。
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聖誕崇拜 (India)

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聖誕崇拜 印度格納帕提普蕾 2001年12月25日

鍚呂‧瑪塔吉女士講話摘要
 
 
看到這麼多霎哈嘉瑜伽士在聖誕崇拜聚集這裡，真是好。基督教傳遍整個世界，有很多所謂的基督徒，說跟隨基督，我不知從那角度。」
 
基督是無所不在生命能量的體現。祂是太初第一聲（Aumkara），祂是神聖的格涅沙，跟隨祂的人必定要與別不同。但常發生在每一個宗教的是人們隨機地走向相反的方向，完全相反。基督生命的本質便是抽離與犧牲。若一個人能抽離，沒有什麼所謂犧牲。他看自己的生命有如一場戲。如此偉大的人來到世上，卻開創了所謂的基督徒宗教，引發連場戰爭，各種虛偽事情，現在人們也正在發現出來。
 
祂保衛真理，但基督徒不知何謂真理。真理就是你們是個靈，你們要成為靈。祂就是那位叫人重生，得到覺醒。但人們忘記了祂所說的，祂要人們成就的。
 
依斯蘭與穆罕默德
這真令人可笑，這麼多偉大的人來到世界，為人們的昇進開創良好的宗教。但我不明白人們如何因他們所謂的師傅的教訓而變得十分愚蠢。這全是金錢取向，而且也不是站在真理那方，我想這是宗教的第二次被釘在十字架上。
 
沒有一個宗教跟隨自己的原則。我不知道他們如何這樣把真理扭曲──只是為了錢及製造紛亂。以基督的名義作出一切教條及儀式，雖然他們多次吹噓，並對世界帶來很壞的影響，但人們仍然接受這些。
 
你列出任何宗教來談，如依斯蘭教，我不知道他們在說什麼。在穆罕默德（Mahammed-sahib）的生命中有兩大重點，第一點稱為meraj，所指非他，正是指靈量的提昇，十分清楚。第二是他所說的jihad。Jihad指殺去你的壞東西，殺去你的壞本質，殺去所有在你內的shad-ripu。這不是說你要成為穆斯林並殺死你自己。這樣做只是愚蠢的事情……把它當作儀式教條，他們如此說，這樣做你便可進入jannat，即進入天國。你怎可做到呢？
 
作為穆斯林，他們並不是宗教虔誠。把罪人殺死，你不會進入天國。但所有這些mollanas，首先弄完了他們的教育，他們沒有好好教育自己。故此他們對自己身處的世界毫無頭緒，不知道自己的位置。有一小撮人是有受教育的，但卻因要控制別人的思想而迷失。以神的名義，以靈性的名義做出這樣事情是如何的可恥。
 
迷失的人
現在我們的責任是告訴他們什麼是真理。我們的責任是帶他們走在靈性的正確道路，因為他們全都迷失。基督徒迷失了，回教徒迷失了，印度教徒迷失了，他們全都迷失了。他們不知道他們的宗教所宣稱的，以及他們應如何作事。最終，基督被釘死十字架，你們可以看到，正當那裡有真理，歪理便要把它弄完。他們不能承受真理，同樣，蘇格拉底也是被殺。
 
歷世以來，那些維護真理的都被剷除，因為人們不想要真理。他們遵從某些宗教，因為他們想控制其他人──故他們製造一些宗教來。Meraj即靈量提昇，但他們說meraj是不可能的。十分奇妙，你們很多都得到覺醒，你們得到生命能量，得到涼風，即是在《可蘭經》所描述的。但穆斯林並不相信，他們所做的多麼愚蠢。
 
在現今世代，我們可看見，很多人都超越所有分際（maryadas），所有宗教的事情……我驚訝他們如何忘卻道德觀念，他們毫無道德觀念，他們只把道德在市場上出售而賺取金錢。
 
另一方面，有些穆斯林──尤其是那些稱為wahabis的階層，他們說婦女會毀壞你的道德，故要把她們收藏，她們要被覆蓋。在阿富汗婦女若穿上白色的襯衣便要被打死。在印度有很多人，尤其在北方，接受依斯蘭文化，他們真的虐待婦女。北印度受回教文化感染，而南印度則受瘋狂的印度教影響，婦女成為宗教儀式的受害者，例如Sati儀式，婦女要在丈夫死後被殺。這是沒有人明白的，為什麼把所有鬧劇放在婦女身上？為什麼不放在男士身上？
 
印度教有很多地方都已過時，在我有生之年都可以被糾正。但在穆斯林及依斯蘭，你不能去糾正，他們對婦女做出可怕的事情，你想幫助他們也沒有可能。
 
印度教苦待寡婦，她們很多都住在brindaban。人們告訴我她們每日只得一個盧比…他們極盡製造乞丐的能事…若這就是宗教，不要也罷。我們已受夠這些──所有由婆羅門教產生出來的儀軋，那些婆羅門僧侶真的一無是處。
 
純潔的原理（Nirmala Tattwam）
教導宗教的人必須有很高的水平。故在霎哈嘉瑜伽，你要放棄一切，因為這些會是泥濘，你在泥濘中便會完結。你們要告訴別人，他們打算作什麼？他們誤用宗教做盡一切壞事。所有教士都飲酒。有一個教士來到霎哈嘉瑜伽，我十分高興，但他說：「我會到霎哈嘉瑜伽，但我不會放棄飲酒…因為在《聖經》上寫明，你們要飲酒。」基督怎會說你們要飲酒。祂不單是覺醒的真我，祂本身便是覺醒。他們以為基督容許飲酒，因為在婚禮上，祂把水變為酒。但祂並沒有，祂到了那裏，在這短時間內祂只把手放在水中，那些水便好像葡萄汁一般的味道。而葡萄汁在希伯來語中與酒的名稱是一樣的。我說：「我可以這樣做。」這並不是我喜歡人們飲酒，誰人會說出如此荒謬的話？這是覺醒，十分重要。Chetana（覺醒）十分重要，若你破壞了你的覺醒狀態，你怎會是霎哈嘉瑜伽士？
 
要告訴他們不能飲酒是沒有可能的，即使在印度，飲酒也十分普遍，這完全違反基督教信仰，也違反印度教及回教。雖然在《可蘭經》已寫明『不可飲酒』但他們統統都飲酒。他們不是跟隨宗教，而是將自己變成最惡的罪人，這就是基督要他們做的嗎？
 
你們都要成為純潔的人，你們要有純潔的原理（Nirmala Tattwam）。薩利漢亞（Shalivahana）在克扎米爾（Kashmir）遇見基督，問祂的名字及國家。基督說：「我來自的國家，那些人全都有malecch。」Malecch意即慾求污濊（mala）。故他對基督說：「你為何不返回教導他們純潔原理？」
 
這就是你們所得到的純潔原理，能淨化你，清潔你，給你喜樂、愉快及真理。這就是你們應該求得的。否則便是一片黑暗，你看不見光明，無論你是基督徒、印度教徒、穆斯林，或任何人，你都看不見真理的光，故此你們要接受真理的光明。之後，你要把它給其他人，你要轉化其他人。你們已十分努力地做，有時我稀奇造就這樣美好工作的人十分謙虛和良善。他們如何成就事情，我不明白。
 
當然，其中有些人是金錢取向的，或是權力取向的，但這些都不能帶來喜樂，只有你們內在真理的光才能帶來喜樂，你們都有這光，你們也知道。你們全都體驗這光。但我要說的是這經驗一定要傳給其他人，這不是單為你的，應盡可能傳給更多更多的人。
 
錫克教徒來到霎哈嘉瑜伽，說他們不能崇拜女神，但偉大宗師那納克（Shri Guru Nanak）曾談到女神。他的書本第一句便是 Adya，Adya正是太初之母。
 
傳揚霎哈嘉瑜伽
你們有沒有放棄一切荒謬或與你生命無關的事？或你還是不肯長進？這十分重要。若你不肯長進，問題便會出來。
 
霎哈嘉瑜伽成就巨大。在美國九月十一日，三百名霎哈嘉瑜伽士絲毫無損。這是我到美國來的原因。我告訴他們這場戰爭會在光明節前結束，事實正是這樣…他們以為可以如此毀滅神的創造，這是十分愚蠢的想法…這是人類的荒謬。
 
基督來到世上，祂工作很長時間，而要被釘在十字架。祂被釘在十字架，但十字架並不是我們的榮耀。我們的榮耀是祂的復活，祂曾復活，毫無疑問。有些人說這是沒有可能的事，你是誰竟敢如此說？你知道什麼有關靈性嗎？對於屬靈的人，在靈性上好好裝備自己的人，在他們身上事情如何成就，你對此知道什麼？我們對人類所知的事情，都嘗試下結論，但都是錯的…。
 
在霎哈嘉瑜伽士的生命中充滿神蹟。那些好思維的人覺得這些難以理解。故若是可能，我們要盡力做好，把我們的注意力放在那些想求得的人。
 
霎哈嘉瑜伽在監獄、學校，甚至天主教教會內傳播。但還要更廣泛傳播，你們每個人都要把事情成就，告訴別人。但霎哈嘉瑜伽士還是有點害羞。那些假導師的跟隨者會大膽地說出來，但霎哈嘉瑜伽士卻不會，我真奇怪為何霎哈嘉瑜伽士不說出來…。
 
你們無論去到哪裡，你有你的鄰居，或你走到市場，你去到哪裡都應把霎哈嘉瑜伽說出來。你可以透過拜讚歌（Bhajans）去告訴別人，我們要告訴他們。為什麼我們如此害羞。害羞的個性對霎哈嘉瑜伽毫無幫助。
 
故請你們明白你們要讓其他人得到覺醒。你們有力量，要對自己有信心。在意大利、奧地利及澳洲，霎哈嘉瑜伽廣泛傳播，這是因為他們的堅信。我們要把我們所有的給其他人，我們要與人分享。
 
從基督的生命中，人們要明白祂的犧牲。與盜賊同釘在十字架是如何大的犧牲，但祂卻成就了。同樣，你們要成就霎哈嘉瑜伽的工作，而不是只關心你的親屬，沒有人寫信給我是有關傳揚霎哈嘉瑜伽，你們一定要告訴我。
 
要明白傳揚霎哈嘉瑜伽的重要。若你不肯去做，你是絕對的無用。對我來說最偉大的事情，正如你們有這麼多光，我們要在全世界有更多更多霎哈嘉瑜伽修習者。若你希望避免一切的審判，及人們過著的無聊生活，你便要把他們拯救出來。你們要救贖他們，這是你們的工作，這是你們要償還霎哈嘉瑜伽的…你們不用擔憂自己。
 
在霎哈嘉瑜伽內的婚姻
在霎哈嘉瑜伽內的女士埋怨不能成婚。有很多女士申請成婚比男士還多。我們也沒有辦法。故你們可以外出，到你認為好的地方成婚，或你靜候而把你的生活交托給霎哈嘉瑜伽。這是十分難為的，若她們老是埋怨：「我應該結婚，但我還未能結婚。」
 
配婚永不是我們的主意。但後來我們容許配婚，現在成為每個人最主要的事情。他們有些想成婚，有些已成了婚但不開心，或有些離了婚又想再結婚。霎哈嘉瑜伽並不是為了這些，若你的婚姻不成功，這不是我的工作。若繼續是這樣，我們便要停止配婚安排。
 
我不想你們寫信給我全都是說你們在霎哈嘉瑜伽中如何難過。為何不寫信給我說你給了多少人覺醒？這會令我高興……若事情發展是這樣，我們可以把你娶下。但若你總不覺滿意，這便是你的責任。
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母親在壽辰慶典中的講話 New Delhi (India)

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Birthday Felicitations. Delhi (India), 20 March 2001.
Sir C.P.’s Talk:
I recall that one day in 1970, She told me, She said, ‘I’m now going to devote Myself to Sahaja Yoga.’ I said, ‘What’s that?’ But She said, ‘You know, I want to promote a movement of tranforming human beings.’ So I looked at Her in amazement…. I said, ‘Transforming human beings? Are you sure.’ She said, ‘Yes, I am.’…
She began with a small number of Sahaja Yogis and the number has grown and what a wonderful gathering we have here now…. […]

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濕婆神崇拜 New Delhi (India)

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濕婆神崇拜 印度浦尼 2001年2 月25日
鍚呂瑪塔吉女士講話摘要
 
 
今天我們在這兒慶祝偉大的濕婆神 (Mahashivarati)。我們可以明白至高神（Shri Mahadeva），這是我們極大的特權。除非你已經得到自覺，否則你將不能明白至高神偉大的品格、個性及能力。
 
我們需要非常謙卑才可達到至高神的蓮足。你也知道人們需要穿過頂輪才可達到這偉大神祇的蓮足。祂是超越的──超越我們所有的概念。祂是靈存在於我們的心內；當你得到你的自覺時，正好反映了這情況。
 
寬恕及毀滅
祂的第一種能力就是：祂是寬恕的神。祂寬恕我們許多的罪惡……包括破壞性的活動，以及我們嘗試為各人製造難題的思想──而祂的寬恕只是到某一程度。但是祂卻擁有最大的能力去毀滅。祂的毀滅來臨得非常突然，因為祂支配所有的元素」，包括了母親大地。祂可以消滅一切祂想消滅的，假使祂發現有問題的話……。
 
地震是由祂而並非由我安排的。我在此並非為了毀滅。祂看著在這地球上發生在人類身上的事情。在古吉拉特邦(Gujarat)發生的地震，其破壞並未發生在霎哈嘉瑜伽士進行過崇拜及火祭的地方。在法國也有類似的破壞發生在教堂。這就是介乎於你們母親的保護及全能天主的激怒之間。祂可以是非常具毀滅性的。雖然祂非常慈悲、極之仁慈及平和，但你們須留心祂的能力。
 
所有祂的能力是用來保護我的工作……這些能力的運用非常廣泛，這是為了向世人顯示他們不可妨礙靈性的工作。這必須是真正的靈性工作，而非假導師的工作。只要你具有真正的靈性，上天的保護將與你常在，而濕婆神亦將充滿喜悅……而祂所給予你的亦會較你所能想到的更加美好。
 
祂是寬恕的源頭。假如你心存寬恕，祂便存在你們心內。相反的話，你會慢慢地患上非常難癒的疾病。
 
野心及支配
野心勃勃或使人受虐的人會得到心臟病；對於荒唐的事物過於容忍、過於溫順及受驚的人會得到心絞痛。最終他們會產生罪疚感，並會過著庸庸碌碌的生活……。
 
為著靈性而容忍是沒有問題，但不可因為你們畏懼而容忍……假使你們是霎哈嘉瑜伽修習者，你們實在不必害怕任何事物。因為充滿畏懼的心會變得衰弱。
 
在印度，有些男士壓迫他們的妻子。若你相信永恆的生命、靈性的生命，你便不應受到荒謬的暴行所控制……。你們真正需要解放印度的女性……由於她們不知道自己的價值，她們患上了可怕的疾病及精神病。至高神會懲罰這些不平衡的情況。
 
祂非常仁慈，祂會照顧受苦的人。同時，祂會嘗試懲罰使人受苦的人。祂的本性是幫助消滅野心勃勃的人。祂不談論靈量，不談論自覺，只是懲罰那些人……。
 
凡此種種，須以正確的洞察力來看待。當然祂會保護；在更多的情況下，祂會去毀滅……祂保護整個大自然。祂是那位帶來……靈性的喜悅的神。但假如你試圖變得野心勃勃，祂便會來毀滅。有時祂會交予更多的長長的繩索去施以絞刑……。
 
在西方，女性正支配著男性。她們並不謙卑。她們不去愛，常常與她們的丈夫辦離婚……她們不懂什麼是愛。在印度，男士不懂如何愛慕及尊重他們的妻子──他們的終生伴侶。結果便是巨大的天譴……恐怖的疾病……及困難……會在這些男士身上發生。假如你野心勃勃，你會受到至高神第三眼的監視。假若你對你的從屬或兒女有任何侵犯的行為，「這位震怒的神會看到，你將受到祂毀滅的詛咒。
 
知識的源頭
但祂賦予我們像喜瑪拉雅山的高度；祂令人類極之美麗，非常高尚；祂希望人們可以互相愛護。人與人之間必須存有純真的愛。祂賦予你優雅及甜美的態度去對待別人。假如你沒有這些品質，你便是走向錯誤的方向……祂賦予你高度及深度。假若你崇拜祂的話，你會發展出這種高度，你便如旁觀者觀看整個世界。祂就如一位Sakshi-swarupa，一位旁觀者觀看這個世界。祂就是……純粹的知識。也許你得到自覺，這很好；也許你感覺雙手有涼風，這也很好；但你有這種知識嗎？我必須告訴你什麼是自由的意義；那隻手代表什麼；什麼是能量…祂就是那種知識…最高程度的完全知識。
 
所以祂就是知識的源頭。不謙卑的人不可以獲得這種知識。傲慢自大的人和沒有技巧地、甜蜜地以及優美地與別人相處的人，並不會被祂祝福。他們在生命裏什麼也達不到。我們應當要達到些什麼？不是你的權勢，也不是你的財富；並非這些外在的東西──但你應當去獲得慈愛的心……假如濕婆神在你的心中，你將以非常美麗的態度愛每一個人。也沒有任何關於愛的荒謬觀念；只有純真的愛……為著所有人。有著祝福……所有你的嚴苛會離去。
 
爭鬥乃違反濕婆神
若你有少許的能力，你不應錯誤運用這些能力。看看濕婆神，祂具有那麼多的力量。若祂錯誤地運用祂的大能，這世上將再無一根草存活。你們知道嗎？你們是多麼的罪孽深重、多麼的自私。但祂仍然賦予你們機會……祂非常慈悲，也極之慷慨。
 
現在假設有些人住在沙漠，他們都是非常善良的人……祂會為這些人製造綠洲……假若他們追尋靈性，假若他們作崇拜，祂會作所有事去令他們快樂。但人類是那麼愚笨，還以神的名義持續地爭鬥。濕婆神降臨在以神的名去鬥爭的人中間，並以祂的三叉戟擊倒他們。你們不要以神的名鬥爭，你們需要去愛及體諒。以神的名爭鬥是荒謬的事情……這樣是非常非常危險的。所有以神的名鬥爭的人都會被毀滅。這是自我毀滅的行為……。
 
你們不用容忍荒謬的事情……但你們應當去愛人們，去散佈你們的愛。這種愛慢慢地能走遍……整個世界；然後我就看見我的夢想成真。假若有戰爭、有仇恨、有各種的侵略，這些都是違反濕婆神的，這樣作為的人將會被消滅……假若他們總以金錢掛帥，非常重視物質，他們只喜愛金錢的話，這樣的人將會全部被消滅──這是無可置疑的。
 
得到濕婆神的愛與祝福
人不單要謙卑，也要……極之慈愛……當你愛一個人的時候，你便想幫助那人。我曾令自己受過傷害。我曾嘗試去幫助某些人而他們卻欺騙我。那又怎樣？這就是他們的本性，而他們亦被消滅了。我可做什麼呢？我沒有要求他們欺騙我……。
 
我並不希望任何人會被消滅。我愛我的創造。若他們具破壞性的時候，我便沒有任何方法保護他們，因為另外有一巨大能量要消滅他們。可以見到，我是完全處於無助的境況中──有時候，我有這樣感覺而又不知道如何去表達。但霎哈嘉瑜伽士必須明白，當你們得到濕婆神的愛與祝福，你們會變得極之慈悲，極之慷慨，非常非常的可愛，如赤子般純真……。
 
你會驚訝你的純真如何受到保護。假若你是純真的話，你根本不必擔心。濕婆神第三眼的力量正看顧著你。無論你往那兒去，祂都跟你一起。這並不意味你變得愚笨……及不切實際。所有的事情會由濕婆神的力量接管。因著祂的指引、祂的愛、祂的慈祥，你可以看到你生命的每一步伐。但你首先要留心你的步伐──你是否野心勃勃？你是否使人煩惱呢？你有否對別人說些難聽的說話？或者你是否謙卑？你是否溫柔？假若你仁慈，祂會非常喜悅。
 
自然的律法
在自然界中，祂的法令主宰一切。自然界的一切是那樣井然有序。它們生活在互相了解之中。老虎被尊為百獸之王。自然界存在著這種紀律，這種對約法的理解。我對濕婆神如何管理動物界感到驚訝。
 
你從未聽過動物會示威或有大型的地下組織。你亦未聽過動物會偷竊。你試想想：我們來自動物界，但是我們卻連動物也不如。假若我們有著那些可笑的「戰鬥」念頭，我們又如何可以昇進？……動物之間雖然有時也會互相打架，但是牠們不會發動集體的攻擊……但只是很輕微的搧動，我們便會聯群結黨開始搏鬥。我們應像動物一般明白自然的律法。
 
正是至高神（Mahadeva）掌管著所有要被遵從的自然律法。祂為了我們作了美好的事物。因著四季轉易，祂創造美麗的花朵。祂創造一切賞心悅目、充滿喜樂、美麗的東西……祂讓我們看到自然所賦予我們的一切，並嘗試去讓我們像天真的小孩一般喜悅、快樂及享受一切。但當我們傲慢的時候，我們便對所有事情產生抗拒。
 
明白愛的優美
你如何去表達愛，如何去談論愛，這是重要的事情。先開始向你的妻子表達及談論你的愛，然後再向你的兒女及其他人。有時候我們是那麼愚笨──我們愛整個世界，但卻未能愛自己的妻子。
 
在西方，有時候人們愛妻子是因為懼怕離婚。愛裏應無怯懼。那只應是自由的愛，沒有任何怯懼或侵擾。去享受那純粹的愛，這就是人類正缺少的……。
 
當那一天來臨的時候，那時人類會明白愛的優美，然後花兒從天國降落在我們的身上。那將會是一個非常的日子──當至高神能夠閉上祂的第三眼，而祂的心內充滿平安──這就是我的夢想。
 
你們的將來就是要看看你可以如何平和地對別人說話；你可以如何甜蜜地去愛別人；你可以為別人付出多少。當你買禮物的時候，不論那份禮物的大小，它應顯示你的愛，而非你的錢財。
 
對霎哈嘉瑜伽士而言，重要的是學習你的生命就是愛；靈性就是愛；愛不會期望什麼。」有些人建立偉大功績，他們為此認為自己是偉大的──這樣只滿足了他們的權力慾，而非出於他們的愛。
 
所以當你做事的時候，你必須知道這只是滿足你的靈、你的愛；而非為了任何利益或任何形式的權位。假若你具有無依戀執著的愛──他們稱之為virakta，沒有任何人可以去測試你。你有這種無依戀執著的愛，你就會享受這種愛……。
 
人必須以愛的語言去說話。動物明瞭愛，我們向牠們學習去明瞭愛。錢財及權力並不重要。我們是不同的。我們是人類之中的瑰寶，我們必須閃亮，必須去除我們內在的糟粕，就像切割過的鑽石一般，看起來是那樣非常非常的不同凡響。
 
至高神的特質
我唯一的願望，假如我有任何願望的話，就是嘗試跟隨至高神的特質；祂是如何的偉大；祂是如何的無執著母掛礙……祂與骨頭此類的東西生活在一起。祂並不介懷祂身處何方和祂與什麼生活在一起，祂身無長物……我們必須像祂那樣無掛礙。同時，你們也要像祂非常慈愛，極之慈愛，像祂那樣心裏充滿對別人的愛，像祂那樣看顧別人。
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新年崇拜 (India)

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新年崇拜  印度Kalwe  2000年12月31日
 
 
現在，我們正踏入新的一年，我祝願你們每一位都有一個快樂和成功的新年，我亦祝願你們能在霎哈嘉瑜伽裡茁壯成長。現在，你們所有人都得到了霎哈嘉瑜伽，你們全部人都要成為優秀的霎哈嘉瑜伽士，我知道你們有靜坐，有內省，亦有進行各式各樣霎哈嘉瑜伽的「儀式」。在新的一年，我想你們將有更多機會做得更加好，因為過去這麼多年的嚴峻考驗經已經完結。現在，我們正踏入新的一年。我正要告訴你們完滿期(Satya Yoga)怎樣建立起來。起初，你未必感受到鬥爭期(Kali Yoga)的那種氣氛已經被完全清除。當然，你們會漸漸地發現黑暗正被完全消除，所有危害你的靈性生活、民族生活、以及家庭生活的事物，所有那些人都會被擊退，他們永遠不能夠成功。
現在，霎哈嘉瑜伽士需要想，他們究竟可以將霎哈嘉瑜伽傳得多遠。有多少人可以獲得霎哈嘉瑜伽？這一年，有很多人正在等待著你，可能在今年，如果你決定實現它，我肯定你們必能帶領很多人，把他們從鬥爭期的苦難中拯救出來。這將會是你們在這新年的第一天所作的承諾，而現在我們正從一個嶄新的方向，一個更廣大、更具影響力的方向去開展霎哈嘉瑜伽。這需要你們去做的第一件事是Sanga Shakti——那是你們的集體力量。這集體力量必須建立得很好，它必須有完全的諒解，以及絕對的愛。這對霎哈嘉瑜伽來說亦不困難，因為實際上你們所有的妒忌，所有打擊別人的念頭，都已被你的靈量徹底清除。祂已將你完全改變了，你變成全新的人，你完全轉化了。除此之外，你現在也了解自己的「真我」。你知道你自己。所有明白自己的人不會跟其他人爭鬥。因為這個「真我」是同一個人，同一個神，同一個上帝的反映：那麼他怎能爭鬥？當祂存在於你們心內，你們怎能互相爭鬥？否則，你們便是在對抗自己。這樣做是相當相當的愚蠢。因此，若你們心裏想著那些爭鬥及可笑的事，這當然會消失──這是毫無疑問的。你會變得精力充沛，你會驚訝自己有如此的活力。你們只須要昇進，彰顯你們的真我──你們會變得非常非常集體，並日漸進步，你們也可以令很多人成為霎哈嘉瑜伽士。
你們已經得到自覺，已經得到有關自覺的知識，以及所有對你們健康及昇進有用的知識。現在正是你們的責任用有創意的方法回饋上天。你要非常有創意。你會發現這世界有很多人受問題纏身，而你已經脫離那層次。但是，你能夠幫助他們。你不需要任何幫助，因為你自己本身已經充滿力量，就是那存在於你之內的上天浩愛力量。必須運用這力量，並非要把它荒廢，它必須被運用出來。否則，你們這麼有力量有什麼用？譬如我們有電力，但沒有用來照明，那電力有什麼用？同樣，你擁有的力量是為了解放整體的人類。你要提升人的靈量，你必定做得到。一個人可以給一千個人自覺。現在，我希望你們可以肩負這個重任。這將會是對你，對霎哈嘉瑜伽，對全世界的祝福。因為我展望你們可以改變整個世界。我不知道在我有生之年能否完成它。但是如果你們每一個都牽著我手，盡最大的努力，必定能實現。
首先我聽說很多人沒有作靜坐，沒有參與集體靜坐。他們不會團結起來。真奇怪，我努力了這麼多年，我已努力了三十年。有些人還是把霎哈嘉瑜伽的得著視為理所當然。你不明白自己的責任。你需要參與集體靜坐。每當有集體靜坐，你一定要參與。你也可以在你所處的區域發起集體靜坐。那必能成就。有很多在霎哈嘉瑜伽的人有靜坐，我知道他們是誰。我知道那些人有靜坐，那些沒有，並不難分辨出來。
種種問題總是困擾著你們，例如我媽媽怎樣。我爸爸怎樣……我舅父……那些事情。你們完全不需要為那些事煩擾。雖然你已是得到自覺的靈，你已經與上天連接，你的願望都會實現，但事實上並沒有。為什麼？因為你仍未知你要轉化成怎樣。你先要給別人自覺，看看自己會是怎樣的喜樂。那份極大的喜樂，不能夠在其他地方找到。無論你買什麼，無論你擁有什麼，你都不能夠獲得這給予別人自覺的喜樂。你會變得很愉快，並非因為你期望什麼，或你想得到什麼，或這些那些──而是那純粹的喜樂──那創造偉大的霎哈嘉瑜伽士的純粹喜樂。這正是為何你在這裏，這是上天想要你去做的。只是從上天的大能獲得利益，「醫治我的父親，醫治我的母親……，醫治我的妹妹……」又或者是說：「我沒有房地產……」有些人會說：「我的丈夫對我不好」或「太太說什麼……所以丈夫又怎樣」這樣沒完沒了。忘記這些吧！你是在所有事務之上，所有這些東西之上。你已經非常有能量，相信我。如果你還未使用你的能量，那你怎會知道自己擁有何等能力。就是這麼簡單。那些有運用這能量的練習者告訴我他們遇到什麼奇蹟，什麼事發生在他們身上，他們怎樣被保護，他們祈求什麼──便這麼獲得了。
在霎哈嘉瑜伽裏，你們不可以虛情假意。如果你是虛偽的人，霎哈嘉瑜伽知道，上天也知道。為了你和你的昇進，你要在霎哈嘉瑜伽之內。那不是為了任何人而做的，而是為了你自己。我常驚訝有能量的人那麼容易得到痊癒。但他們必須靜坐，必須參與集體靜坐。大部分人不參與集體靜坐，我感到很奇怪。我知道，例如在德里，那裡沒有足夠地方，所以他們要分兩天來，星期六或星期日。他們有些要在外面等，但這不要緊。因參與集體靜坐，你會驚訝上天正在此流動。那裏流動著上天的能量，我正在那裡，你們要去並不是只為了進行儀式。
問題是你們不知道自己對霎哈嘉瑜伽有責任，你們有責任給予別人自覺及參與所有靜坐的活動。透過集體靜坐，你們變得很好。如果你定期參與集體，你所有問題都會解決──我向你保證！但問題是你們不參與集體。你們寫信給我，說想見我。那沒有用的。你可以來煩著我，或幹這些事，但這沒有幫助。你要幫助自己，才是真正有幫助。未來對你將會是很重要的一年。
在西方，我驚奇現在事情為何發展得這麼快。在俄羅斯，人們都那麼有深度。當他們一開始得到自覺，他們已明白自覺的價值。他們很謙卑，很深入。他們不需要什麼；他們從不渴求什麼。雖然他們經歷過共產主義帶來的可怕問題，以及現在出現的後遺症。雖然如此，我會說這五個國家是「真正」神性的國家，因為他們懂得如何接受那些事情。在現代社會來說，他們很窮困，但他們的心靈卻非常非常富裕。從他們對霎哈嘉瑜伽的認識來看，他們都是非常非常之富裕。他們的科學家也很有質素。有一位科學家來到印度，發現了一種方法能看見所有輪穴、靈量，及其阻塞等等，他可以展示給你們看。
我們的科學家卻忙著去對抗我。少量的知識是很危險的。他們不想看見我做了什麼或我怎樣做，他們只是想批評我，他們都是所謂的學者。尤其在馬哈拉施特拉邦，那些學者──我想他們的頭腦有些問題。他們不能夠明白霎哈嘉瑜伽，那是完全超越他們，我不知道他們發生什麼事，只知他們不能明白霎哈嘉瑜伽。而所有馬哈拉施特拉人都忙於他們的儀式。他們早上四時起床，洗澡，然後開始拜祭，做這樣，做那樣。現在有一人生病了，他的妻子寫信給我說：「我們沒有上過廟宇，沒有做過任何儀式，我的丈夫也生病。」想想，他們以為不做那些，他們便是霎哈嘉瑜伽士。如果你是真正的霎哈嘉瑜伽士，那便沒有什麼可以傷害你。但你們只繼續有這錯誤觀念，你們有否去廟宇，有否去過不應去的地方或做任何儀式，那對任何人從沒有幫助。
所以首先你要倒空自己。如果你的腦袋裝滿所有這些觀念，這些陳年的觀念，你繼續帶著這些觀念，又怎能裝得下上天的能量？當瓶裝滿了水或其他，你再能裝什麼進去？你要把瓶子完全倒空。倒空你自己，倒空你自己的腦袋。透過霎哈嘉瑜伽，如果能將靈量提升至寬恕輪之上，你便能做得到。不要作反應。反應是最差的東西，因為反應是從你的寬恕輪出來 ── 正如我那天跟你說一樣──那是因為你的積習，或因為你的自我而起。因此，有些人因他們的積習而作反應，有些人因他的自我而作反應。因此，一個人不應對任何事有反應。你為何不去享受且不作出反應？只是靜觀。看看他們怎樣種下如此美麗的花朵，只去享受它。有些人會去找錯處，有人會說不應放在這裡，怎樣去放，有什麼需要作出所有這些無謂的事情？創造大能的喜悅就在那裡。你應該能夠看見祂，感受祂及享受祂。那你便是霎哈嘉瑜伽士。否則，你便不是。如果你是作反應那類人，你便不能成為霎哈嘉瑜伽士。
這是有分階段的──霎哈嘉瑜伽──我想那裡有很多不同的霎哈嘉瑜伽士。有些是少了點，有些是多了點，有些是這樣……但霎哈嘉瑜伽士的層次是以他如何保持喜樂和愉快來衡量的。繼續去批評人，去生別人氣，繼續所有這些事情，這不是霎哈嘉瑜伽的象徵。在我們神性的大學裏，我們不發證書。如果你有了自覺，你便是霎哈嘉瑜伽士。若你的靈量穿過這裡──那你便是霎哈嘉瑜伽士。
那並不代表你是「真正」的霎哈嘉瑜伽士。真正的霎哈嘉瑜伽士取決於你是否喜樂地，渴望地給予別人自覺，與別人分享你的自覺，並不只想自己擁有自覺。如果你還未有這種心態，你還不是完全的霎哈嘉瑜伽士。你要去找出你給了多少人自覺。這是非常重要的。因為在來年，我之前說過，是很重要，很重要的一年。來年，我希望看見你們會到處去給予自覺。
我看見所有這些假導師一個接一個被揭露出來。你見到他們怎樣態度，你在任何地方遇見他們。有一次，我在飛機上，一個女士坐在我隔離坐位，她很熱很熱，所以我問她「你跟隨什麼導師？」她告訴我那導師的名字。她說：「他真的很好，這個導師是最好的……」這樣那樣。這熱力是從她的身上發出來！我沒有說什麼，但我很驚訝為何這女士這麼自誇地說他那樣糟透的導師，而不知道我，我對她來說只是一個陌生人。但霎哈嘉瑜伽士不談這些。你要去告訴你的鄰居，你要去告訴你的朋友……。
在印度我們與人見面時有很多的習俗：例如在印度，我們會在馬哈拉施特拉邦，做Halide Kunkum。他們從不會跟那些來做Haldi Kunkum的女士談有關霎哈嘉瑜伽。他們甚至沒有我的照片。假如他們想去做，他們可以做到。但他們……我不知道他們害怕什麼。這是一個很好的機會。你有任何聚餐，有任何集體聚會，任何這些。他們從不談有關霎哈嘉瑜伽。這真的很奇怪，他們不談論霎哈嘉瑜伽，他們不想去談「我們是這樣得到霎哈嘉瑜伽……」那麼，霎哈嘉瑜伽怎樣可以被傳揚開去？
你們要明白你們要深入霎哈嘉瑜伽，你們需要何等的責任。當然，你們全都被保護，你們全都被祝福，每一個都得到他所想的。他們大部分人都是。但是，他們有多少人會報答這些恩典？有多少人在努力給別人自覺？這對你是一個恩典。但你的注意力是亂作一團的。如果你的注意力不清晰，不潔淨──那麼你會被各種各樣的事纏繞，就好像八爪魚的爪一樣。你變得好像八爪魚一樣，你不停地依附這些，依附那些，又依附著其他的事……你要成為一隻自由的鳥。所有這些依附將不會動搖你。你只要去依附霎哈嘉瑜伽，並且要意識到你已知道真我。你只要明白自己的價值，自己的程度，我告訴你──你可以改變全世界！
我們這國家有這麼好的文化遺產，有這麼好的文化。我看見美國及其它國家的問題，我們沒有這些問題；至少並沒有那麼廣泛。但我們唯一要做的是「知道你自己是霎哈嘉瑜伽士」。就好像樹木一樣──當它在生長時，它知道自己是一棵樹木。它知道自己要生根，它不是一開始便是這樣。它不是由樹幹開始長大。它要做些事情。在這個世界上，任何東西都要做事，那麼霎哈嘉瑜伽士要做什麼？你能夠得到自覺實在是一件很難得的事。我們為何還在周圍浪費我們的注意力？我們為何忽略靜坐？為什麼？我們要昇進。我們已經是不同的人，我們是世界上截然不同的種族。我們是得到自覺的靈。在基督降世的時代，實際上只有很少人得到自覺。我感到驚訝，就算是在古代中國，或其他地方，在一個時代裏就只出現一個導師──一個宗師。為何你們這裏有這麼多導師，但你們還是不想去運用你們導師的力量？為何女士們也不運用祂？我知道在霎哈嘉瑜伽，女士比男士懶洋洋。你們看，我自己也是女性，但我以一己之力也做了這麼多工作，為何我們不去努力？因為這轉化全世界人的工作極偉大。
這對你來說是很容易的──如果我能做到，為何你不能夠？但要將你們全部的注意力放在此：去為改善全人類，而不是只為自己，去傳揚霎哈嘉瑜伽。我們很需要，很需要這樣做，你們的憐憫心，你們的愛，全部都會被浪費，假若你只想著你自己，你的家人──有什麼作用？就算在得到自覺之前，人們也是這樣。那麼，你們完全依附家庭，依附著其他東西，究竟有什麼作用？你要依附全世界！你現已屬於全世界，你再不是獨立的個體，永遠都不是！
現在，正如我所說，水滴已經變成海洋。把自己與海洋連繫起來。海洋是最低的，如你能看見，海洋低至由零點開始。海洋那麼謙卑。它處於最低點，但所有的河流都流向它。海洋負責向天空供應雲層。雲層然後又變成雨水，落到同一個海洋裡。它們回來了同一個海洋。所以，只有謙卑的人才會帶來更多霎哈嘉瑜伽練習者。那些親切的人會帶來更多霎哈嘉瑜伽練習者。
所以，你們必須改變自己的性情。如果你炫耀，沒有人會對你留下印象。如果你以為自己很了不起，沒有人會望你一眼。要做謙卑、親切大方及充滿喜悅的人。現在試想想霎哈嘉瑜伽練習者來到集體，不斷地告訴別人：「看，我媽媽死了，我爸爸死了……但我是霎哈嘉瑜伽練習者」。那其他人便會說：「那你為何還在霎哈嘉瑜伽？你為何不回家坐著哭？」如果他是真正的霎哈嘉瑜伽士，他根本不會生病，不會有煩惱。這是事實，嘗試去了解。你要帶領應該得到的人，他們的靈便會升起來。
你不必得到非霎哈嘉瑜伽士的人的認同。他們可能是你的親人，可能是任何東西。那沒有用，因為你們在一個層次，他們在另一個層次。只有去提昇他們的層次，或不去理會他們。因為他們會把你拉下去。他們看不見你處的層次，他們沒有眼睛去看，他們沒有耳朵去聽，他們什麼感覺也沒有。如果他們看見你怎樣改變，看見你生命的改變，他們必定會全情投入霎哈嘉瑜伽。但如果他們沒有，那便不是你的工作。你絕不需要被他們煩擾。如果他們來霎哈嘉瑜伽，那便很好，否則他們不是你的親人。他們完全跟你無關。你怎能將霎哈嘉瑜伽和他們扯上關係？你怎能跟他們解釋任何事？漸漸地根本沒有可能跟他們說什麼。
我要告訴你的就是我們的家，霎哈嘉瑜伽，是很廣大的。已經傳到八十六個國家，並發展得越來越好。而我們要看見──你們是屬於這海洋，屬於霎哈嘉瑜伽的大家庭，但你們要擴大這個家庭。你要去英倫，要去改變其他人。這是你的責任。你得到霎哈嘉瑜伽是有其他作用的，你要創造更多更好的霎哈嘉瑜伽練習者。你要靜坐，不是只靜坐，還要去盡量參與所有集體活動。
我很高興你們來了這裡，並留下來。下過一陣雨，你們仍留在這裡，享受著神性的涼風。我再一次從我心底裡祝福你們，我希望你們得到純粹的欲望，那是一個純粹的欲望，不單只是成為霎哈嘉瑜伽士，而是要創造更多霎哈嘉瑜伽士。那其實是你們內在那純粹的願望。你自己還未能確切明白，除非你能達成這願望，否則你永不能成為好的霎哈嘉瑜伽士。你要在任何層次，任何地方，向任何人宣揚霎哈嘉瑜伽，你一定可以做到。那必定能傳揚得很好，因而很多人會得救。這樣，有很多在愚蠢的幻相裏迷失的人會走回正途。那完全取決於你對他們有多好。我一個人可以帶領這麼多人來霎哈嘉瑜伽，為何你不去嘗試，去帶領更多的人成為霎哈嘉瑜伽士？這世界需要霎哈嘉瑜伽。整個問題是──每當我看報紙時，我會想:「神啊，如果這些人都是霎哈嘉瑜伽士，那便不會發生問題。」但我看見人們還是漫無目的地走動，轉來轉去，我不知道，他們好像沒有腦袋，抑或他們完全不知道「世界會怎樣？」「誰會拯救這個世界？」
我不是來告訴你，你要如何過你的私人生活。但是你要懂得去保持自己潔淨及美麗，你要懂得怎樣對待自己。有些人非常表面，所以他們完全不明白。霎哈嘉瑜伽就是不能進入他們的腦袋──非常，非常表面。因此忘記他們。我不相信他們可以得救。因此忘記他們。他們不能夠去享受，他們只是常常擔心那些愚蠢的事情。因此，對這些人，你們不需要……但還有很多人，至少百分之八十的人，他們都在求道。而你，就是要幫助他們的。
這是你母親的願望，你現在要投入霎哈嘉瑜伽，並不斷告訴所有來到的人。我不是要些低劣的贊同，我真的希望處處都是霎哈嘉瑜伽士。
願神祝福你們。 […]

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聖誔崇拜 (India)

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Christmas Puja, Ganapatipule (India), 25 December 2000
[Shri Mataji speaks first in Hindi for about sixteen minutes]
[Scanned from Divine Cool Breeze – Translation from Hindi to English]
The reason for celeberaling this auspicious day is the birth of the Christ. Very little is known about Jesus Christ because in young age he left his house and after returning he lived only up to the age of thirty year But dunng this short period he did tremendous work After his death, […]

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Gudi Padwa/Navaratri Puja Talk (India)

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Gudi Padawa Puja  印度Noida Bhawan 2000年4月5日
 
 
在印度，女神節(Nava Ratri)有兩次。第一次就像今天，在Chaitra 這個月。在這天，敬拜女神的Shail Putri形相，意思是喜瑪拉雅山的女兒。女神有很多名號，她首先在寒冷的喜瑪拉雅山降生為Shail Putri。她在那裏降生，亦最先在那裏開展她想做的事情。你們也知道有關她的其他故事。Daksha 並沒有邀請濕婆神(Lord Shiva)出席他的火祭(Havana)，Shail Putri 就成為濕婆神的安慰者。她被稱為薩蒂(Sati)，因為她跳進火祭的神聖火裏，奉獻自己。就在這個時候，濕婆神來到，把她燒焦了的身體從火中拿起。Shail Purtri已燒焦的身體化成碎片，散落在很多地方。所有這些地方都被認為是 Shail Purtri的地方，是崇拜的地方，就像Vindhyachala 這地方和很多其他的地方。她的力量轉移到那裏，她犧牲她的所有。她的第七個力量被認為是毀滅的力量。女神在右脈顯現成為Savitri和伽耶德利(Gayatri)，毀滅的力量則在中央顯現。以杜伽(Durga)及她其他的形相在心輪顯現，她就在那裏。若任何人想傷害你，迷惑你或騷擾你，這力量會保護你，摧毀你的敵人。當靈量上升，到達心輪，它顯現得更有力量，更有效力，因為靈量就是札格丹巴(Jagadamba)。在霎哈嘉瑜伽，當靈量上升，它便在心輪處安頓下來，保護你，好好地照顧你。若你心中常常有母親，便沒人能傷害你。母親的力量常常保護她的孩子。當遇上任何危險，以醫學的名詞來說，胸骨就會開始振動，在附近的抗體便會有所警覺。以霎哈嘉瑜伽的語言，那些抗體就是伽藍仙眾(Ganas)。祂們準備好作出反抗。她就是伽藍仙眾的女皇，祂們遵從她的命令，因為格涅沙和女神並沒有分別，很容易識別兩者，格涅沙是她的兒子，而她是祂的母親。在霎哈嘉瑜伽，她保護已經喚醒了格涅沙的人，在各方面她都保護他們，就像保護她的孩子一樣。她支持他們，因為她是他們的母親。你們就是格涅沙。你內裏的格涅沙必須完全被喚醒，你必須很純真。若這輪穴有阻塞，那阻塞應該要清除。
她履行了很多責任。首先，她降世為Shail Putri。在此之前，當太初之母來到這個世界，她化身為一隻牛。宇宙生命能量(parama chaitanya)的地方 — 就這樣創造了Gokul。在早期，太初之母仍然以牛的形相在那裏。無論她創造了什麽，也在我們身上反映，正如濕婆神是至高濕婆神(Sada Shiva)的反映。女神以Shail Putri顯現。在生命能量的王國，太初之母以牛的形相顯現，這就是我們為何不殺牛，她就是母親。在印度的牛與外國的牛有很大分別。我記起我的外孫女常常說：「婆婆，為什麽這裏的水牛在西方是白色的？」在Treta和Dwaper Yuga 並非太初之母降世的時期。她是在鬥爭期(Kaliyuga)與所有女神和所有力量一起降臨。若不是這樣，這喚醒靈量的工作，在這極端的鬥爭期是沒有可能成就。女神以摩訶摩耶(Maha Maya)的幻相顯現。若不是這樣，負面的力量會把她認出，跟隨她一生。在此之前，她未曾以摩訶摩耶的形相顯現，她常常以她原本很有力量的形相顯現。那時候，沒有人想過殺死女神。無論如何，那是在不同的時間。女神在喜瑪拉雅山出生，嫁給最有力量的神衹 — 濕婆神。所以很多時，人們對於女神拉特利(Navratris)感到很混淆。
對於女神，他們說她是摩訶迦利(Mahakali)，摩訶莎娃斯娃蒂(Maha Saraswati)和所有女神。她們都是太初之母的一部分，在適當的時候顯現。當女神 Shakambhari在Meerut在這地方顯現時，她令農產品的收成增加。當我在Meerut的時候，我也常常種植蔬菜。人們不能相信可以種植出這樣大的brinzals，番茄和青瓜，這就是女神Shakambhari的力量。女神有不同的形相，不同的名號，人們有時也會感到很混亂。她是因應某個地方的需要而顯現。杜迦(Durga)、Chamunda 及很多其他的女神也是她不同的形相。神祇以不同的形相顯現，成就某一種的工作。同樣，女神顯現為各神祇的力量(Shakti)。沒有這力量，那些神祇，無論以羅摩、克里希納、耶穌基督或其他神祇的形相顯現，都不能成就事情。祂們每一位都有一位女神作為祂們的力量，這就是為什麽母親在我們的國家那麽受尊重。印度人是女神力量的敬拜者，雖然他們有不同的差異和不同的問題，他們都是女神力量的敬拜者。
追隨毗濕奴(Vishnu)或濕婆神的人都是女神力量的敬拜者。因為那力量是母親，母親屬於所有。尊敬母親在我們的國家是很重要的習俗。所以，我們要常常尊敬母親。我們國家的婦女沒有過於被寵壞，她們知道要有怎樣的特質才可以獲得像母親一樣的尊重，也知道如何可以培養出好的孩子。不尊重母親的婦女，不會有小孩。就像德國，美國和其他歐洲國家。在那裏的婦女沒有母性的愛。當然，她們現在開始明白這些質素。孩子為什麽要在沒有母愛的地方出生？
在印度，男人應該愛護及尊重婦女。或許不久之後，印度會被認為是靈性上最終指引的地方。在印度的婦女，特別在北面，她們都很痛苦。婦女在哪裏得不到尊重，她們常常被毆打，嫁妝的制度也在折磨她們。男人常常看不起婦女，自以為自己比較優越，但實際上卻不是。婦女被侮辱的國家，與母親不獲尊重的國家都是一樣。婦女不能像這樣。同樣，男人也不應追逐女人。男人和女人毫無疑問是平等的，但他們並不相似。我在印度北面看到，婦女完全不獲尊重，她們被折磨，她們在各方面都被煩擾。我們嘗試改變印度婦女的境況，為此很多工作需要做。若這個國家的人發展他們的創意，我們印度的國土(Bharat Bhumi)將會昌盛，變成Shasya Shyamalam。若是這樣，不再需要有新的法律。在我們內裏，要明白婦女就是力量。我並不是指被寵壞的婦女，否則她們自以為像女神一樣，這是每個人均有責任在各方面尊重她們，保護她們，幫助她們。但一般而言，男士正控制女士。若男士有優越的頭腦，女士有充滿愛的心，若她言行像女神，就應該體諒及尊重她。被寵壞的女士不可能獲得尊重，所以女士應有神性的質素，被寵壞的婦女可以被指責。但有些時候，宰制別人的婦女得到尊崇，而好的婦女卻被折磨。霎哈嘉瑜伽士需要變成偉大的安慰者，他們之間需要有愛心和諒解，只有這樣霎哈嘉瑜伽才可以成長。
很多經典都有形容女神的不同形相，這絶對沒有錯。但要深入明白女神，必須在霎哈嘉瑜伽中成長得很有深度。在能量層面，你可以擁有辨別是非的力量，你會見到，女神的不同形相有不同的能量，這是非常精微的特質。你越深入霎哈嘉瑜伽，便會越明白。若你通過靜坐建立自己，發展你的力量，你便會立即明白。以你的能量，你會明白每一個人。因為我們的能量系統變得敏銳，所以我們能夠立即明白。要到達這種狀態，靜坐非常重要，並無其他途徑。做崇拜和唱拜讚歌並沒有太大的幫助。我們應該入靜及內省。我為什麽這樣做？有什麽目的？我們要成為自己而非別人，因為這樣沒有用的。你必須糾正自己。若你想糾正別人，就先要省察自己。我正在做什麽？我為什麽有這樣的想法？為什麽這樣的思維會進入我的腦海？你必須以愛心省察自己，以愛心看待別人。我們對別人要充滿愛心。你們要知道我愛及原諒別人。
有兩種事情，一是靜坐，一是內省，這是人類成長的兩種方法。在靜坐中，宇宙無所不在的生命能量(chaitanya)令你成長。藉著內省，你清除所有負面的能量。就像一條正在流動的河，很多石頭阻礙水的流動，若把石頭清除，水流便會順暢。同樣，當輪穴清潔，靈量會以高速流通，你會享受這改變。我知道你們恆常靜坐，但你們也須內省。不需要批評，你需要像旁觀者一樣觀看自己。我有沒有愛別人？我是否純潔？我有沒有控制自己的自我？若你看到這些，所有的負面能量便會離你而去。就像當主人醒來，賊人便會跑掉。當你開始內省，負面的能量便會跑掉。這清洗，這純潔是基本的。靈量正在工作，她會幫助你。若你保持你的注意力，所有負面能量都會離開。
有些人是權力取向的，甚至在得到權勢後，仍然不會停止追求權力。這種追逐沒完沒了。當你察覺這些追逐是非常愚蠢時，你便沒有問題了。但人們卻不停追逐，追逐。他們沒有時間享受所擁有的一切。當霎哈嘉瑜伽來臨，所有神聖的力量都會受你的差遣。祂們會照顧你，指引你和祝福你。若你仍然繼續說，我要做這工作，我要這樣做等等，你仍未到達霎哈嘉的狀態。當霎哈嘉狀態來臨，你會被滋養得像一個小孩。所有這些力量每時每刻都幫助他，上天的力量供給他所有的需要，這就是為什麽我們敬拜女神力量(Shakti)比敬拜別的降世神祇多。
這上天的力量令我們能確認降世的神祇。這力量是你的導師，你的母親和你的指引。我們並不需要跟從其他力量。當你接受這上天的力量，它令你明白所有降世神祇。若你沒有接受我，你不能到達任何地方。耶穌基督說，祂會派遣保惠師給你們。祂說，聖靈會來臨。若耶穌能自己成就這工作，為什麽祂要這樣說？穆罕默德也曾說過同樣的話。因為他說帶領人們到達絶對真理的時候還未到來。但他說這樣的狀態將會來臨，一位很有力量的降世神祇將會來到世界，你只要保持注意力的純潔，緊記那全能者。他並沒有提及集體意識，但集體意識卻祝福著你，你須在它之內成長。你必須靜坐、內省和到達第三面向。意思是你能夠看到別人的美麗和長處，不會注意別人的短處，你的注意力只放在他們的美德上，你接受他們。你無法想像你是如何享受內省的狀態，你會享受你內裏的漂亮和別人的漂亮。
當你開始找尋別人正面的事情時，你會驚奇地發現，每一個人都有某些優點，他們卻都不能從自己的優點感受喜樂。沒有鼻子，又怎能嗅到花香？你需要有一顆可以明白愛和善良的心。你應該以這樣的態度，你有能力去享受別人的芬芳，無論別人享不享受，你要學習去欣賞別人的長處。這是女神的工作，女神是喜樂的施予者。當你開始享受，你會明白你現在已經變成霎哈嘉瑜伽士。在霎哈嘉的狀態，注意力不會走向負面。走向負面有什麽用呢？你並不需要走到負面的人那處殺死他們，這是女神的工作，你不需要這樣做。去找尋隠藏在各種事物的喜樂及享受這喜樂，這是你遺傳下來的。
今天是Phail Putri 的日子。她是最高的山脈喜瑪拉雅山的女兒。在那裏，我們可以看到全世界，所以就讓她的注意力落在所有人類的身上。Phail Putri以像小孩一樣的好奇心觀看人類，Shailja是她的另一個名號。根據我們的經典，第一位降世女神是Shail Putri，全印度都在慶祝。在Bihar，他們在第六天慶祝。
偏向右脈的人不要唸誦伽耶德利( Gayatri)口訣。他們應該唸誦左脈的口訣。偏向左脈的人應唸誦右脈的口訣，這會令他們平衡。這是享受的時候，非常重要。我也是在這個時候出生。女神拉希特利節(Navratri)是在三月二十一日之後開始，所以這是一個巨大的組合。印度人唱詠很多 Chaitra(三、四月) 的歌曲。印度的歌手和詩人可以在Chaitra中發現喜樂，把他們的感覺寫入詩歌中。鄉村的人在Chaitra這個月慶祝。若你聆聴他們的歌曲，你會感到奇怪，他們為何如似充滿喜樂、熱誠和愛。鄉村婦女的歌曲充滿喜樂，因為她們有純潔的心，所以她們可以到達這喜樂，她們有能耐接受它。我們現在變得有點偏向右面？我們需要到達霎哈嘉的狀態。你可以從這些 Chaitra的歌曲中得到比他們多的喜樂，因為你們在霎哈嘉的狀態。以極大的喜樂，你聆聽這些歌曲。超日王(Vikramaditya笈多王朝第三位君主)在第三天慶祝女神拉希特利節(Navratri)，並稱這日子為 Akshaya Tritya (永恆的第三天)。他製訂的日曆由Akshaya Tritya 這天開始。Shalivahana 國王從這天開始就採用Samvatsara(每一年/持續)。所以這天對他們兩位來說，也是新年。Shalivahana 攻擊超日王的王國，並擊敗它。Shalivahana 非常誠實，為慶祝勝利，他們開展這Shak-Samvat。新年的第一天是 Akshaya Tritya，穆斯林的Hizri也在這一天，波斯人稱這一天為Navroze，他們全都是受同一力量所啟發，他們都認為這一天是大日子。有一說法是這一天開展的新企業會很成功，所以人們都在這一天開業或開展吉祥的事情，因為這天是非常吉祥的。
你們今天來到這裏，令我感到極之愉快。我們已經知道這天的重要。今天我們要下定決心，每天靜坐和內省。為自己內省而非為別人，這樣會令我們的人生非常美好。在表達自己時，或在我們的言行上，都需要很甜美，那樣我們才不會傷害別人。若我們需要把注意力放在某些事物上，也要出於愛心。你要想怎樣與別人說話，對我來說這是家常便飯。某某人要來了，我知道怎樣與他說話和令他明白我。當你們看到這愛在四周，愛充滿我們的心。與別人交換這愛，甜美地與他們說話。霎哈嘉瑜伽士不應生任何人氣，以愛心對待人，你內裏應該很純潔，要看到這內心的純潔。沒有憤怒和憎恨，只有這樣人們才會欣賞你。你們現在全都得到自覺，我告訴你，你怎樣才變得有吸引力。我希望你可以遵從這些意見，以愛心而不是仇恨看清內裡。你可以有能力看到你的力量，你會變成純真(Satvik)的人。霎哈嘉瑜伽將傳遍四周，整個世界得到轉化，每一個人都成為霎哈嘉瑜伽士是我的願景。
 
願神祝福你們。 […]

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壽辰崇拜 New Delhi (India)

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壽辰崇拜   印度新德里  2000年3月21日
 
 
我心中充滿喜樂，我很感謝令這地方變得很漂亮的霎哈嘉瑜伽練習者，我不能想像他們為此要多辛勞地工作，令這地方變得這樣漂亮，這樣寧靜。在霎哈嘉瑜伽中，人們在互相尊重，相親相愛的情況下一起工作，成就了一些不可思議的事情。這裏曾是一遍荒野，你們卻把生命力及光帶來。你們為我慶祝生日，我不知道我的生日有何重要。但你們卻真正顯示了對我的諒解及尊重，我唯一可以做的只有珍惜。我不明白我為你們做了些什麽，令你們為霎哈嘉瑜伽付出那麽多。今天是很吉祥的日子，我們稱為色彩節(HOLI)。這天我們在享受色彩節，這顯示我們之間的愛及合一。
現在是時候要真正明白愛的價值，明白我們要尊重別人。一直以來，我們所有的理論及觀念都建基在人類不用相親相愛的原則上，人類只會想到控制別人，互相憎恨，互相搶奪。一直以來都有這種錯誤的想法，那就是為什麽所有人們建立的組識，都阻礙及污染一些正確的價值。
只有一個途徑令我們真正認識我們是誰，就是認識我們自己。當你認識自己後，你會很驚訝，你最出色的地方就是懂得去愛及被愛。當你完全克服你的自我，你便能絶對享受群體的愛。
在霎哈嘉瑜伽中，這是很簡單的，它在很簡單的情況下成就了，這很自然。要長成懂得愛是非常重要的。我很高興你們從世界各地來到這裏，有來自德里，有來自印度各處，來享受你們之間的愛及互相的了解。
我並沒有期望在我有生之年能見到一個充滿愛、信任、和平的美麗世界。但今天，我真的要說，我們有能力做到。作為所謂「人類」，一般都是非常自私、自我中心及只關心自己。但很驚訝，你們通過得到自覺，明白自己，認識自己，你自己明白內裏是何等富足，何等偉大，何等有能力，這種理解已經來臨並在如此美好的情況下顯現出來。
霎哈嘉瑜伽的集體需要時間慢慢成長，慢慢成長，你們也曾慢慢成長。但今天，我要說是它已達到一定的高度，令人們很難離開。
當你認識自己，當你知道什麽是實相，什麽是絶對的真理，你只會完全溶化在這真理中。當然，你們不是一般人所認為的博學，你們是真正「博學」的有知識，因為你們明白你們內裏擁有的是愛的巨大力量，是理解力的巨大力量，是一體的巨大力量，是整體的巨大力量。這整體力量成就奇蹟，給予我們整體的喜樂。我們再沒有敵人，沒有問題，我們都成為整體。
這整體在你身上展現的喜樂，就像波浪拍打海岸。到達岸邊後，再回到大海，創造出美麗的圖案。我發覺那漂亮的圖案已在你的生命、你的生活方式、你的言行舉止中顯現出來。一種很獨特的人種就坐在我面前。我真的非常感謝你們，接受這內在的知識，並與別人分享。你們明白自己，這是非常出眾的，只有人類才可以做到。
那裏有顆價值不菲的鑽石，但它不知道自己的價值。那裏有一些狗，或一些動物，牠們可能是這樣那樣的，但牠們不知道鑽石是什麽。除非得到自覺，人類也同樣不懂得自己的價值。得到自覺後，他們忽然知道自己是誰，忽然變得很謙虛，很有愛心。
例如有人知道自己是國王，或發覺自己是偉大的音樂家，或是首相，或其他的。他感到自己高高在上，他心中只有自己。但當你擁有真我的知識，你便與其他霎哈嘉瑜伽士合而為一，一起去享受。這是很不可思議的，這怎能做到？你們非常享受一起共處，並為這集體做點事，你可以奉獻你自己。
以我七十七年以來的經驗，可以說經歷過各式各樣的事情，遇見過各種各樣的人。儘管如此多經歷，在我面前展現的，是非常美麗的蓮花，它們如此芬香，如此美麗，如此鮮豔，如此吸引。
這全因為我們內裏有一個價值系統，我們與生俱來已有很大的愛及慈悲。這慈悲你們要好好地明白及享受，你們會跳進慈悲的海洋，那樣美麗。你會驚嘆自己自動懂得游泳，你也能在這海洋中遇到其他人，沒有任何問題，沒有任何煩惱，所有人都享受這愛的祝福，這慈愛，這上天的愛……。
我真的衷心恭喜德里人，他們為你們的逗留作出這樣美好的安排，這美麗的會場及在會場外面妥善的安排。我真的很感謝他們，我完全沒有參與。他們怎樣一起工作，他們沒有爭吵，沒有背後的指責，沒有這些東西。這很驚奇，他們創造出這樣美麗的東西，這顯示他們在霎哈嘉瑜伽已經成熟，我必須一次又一次的恭喜他們，在這短時間內完成這偉大的工作。
 
願神祝福你們。 […]

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Address to IAS Officers, Stress and Tension Management (India)

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Address to IAS Officers, Mumbai (India), 11 March 2000.
我向所有真理求道者敬禮。讓我為大家談論這個話題，是非常有趣的 ，因為我一直很擔心IAS，IPS和其他政府公務員。擔心是因為我知道我丈夫領導的那種生活。而我曾經想過：如果這些新人，他們來到這裡為政府服務，我們必須告訴他們前面的危險。因為我們不知道我們內裡的精微系統是什麼，如何操作。
當我們引入這種非常迅速密集的生活，在精微系統中，它就會出現毛病。在圖表中你可以看到它有一個的毛病。他們展示了，他們展示了一個微妙的系統。這裡在視交叉中心有一個交匯點。這個中心很重要，因我們以和這個作出反應。我們對一切都有反應，但這些反應，會產生出我們內在的問題。這種反應因為我們不懂得如何超越思維而來到我們。每當我們看到某些東西時，我們都會做出反應。我們看一些人，我們做出反應。但我們不能只是看著。我們不能只是靜觀。如果我們可以作旁觀者，它將不會對我們產生任何影響。但我們不能夠。當這個中心非常活躍時，就會變成問題。兩個是神經的交匯點，我們稱之為額輪Agnya。在交匯點，位於中心。
甚至榮格也曾說過，「你必須超越自己的思維，而必須達到無思慮的醒覺」。也有記載到即使我們在頂輪，「你必須無思慮醒覺」沒有思維，「另一個是無疑惑的醒覺」甚至愛因斯坦都說過，「你必須超越頭腦才能達到扭力場。」他這樣說。當他在尋找他的相對論時，他遇到難處。他找不到。他很累。他走進他的花園，像孩子一樣玩肥皂泡。然後他說，「突然間相對論就出現了。」他把它稱為扭力場區，這個扭力場我們必須觸摸而不是自己，一直在思考和反應。因為我們應該看到發生了什麼。
會發生什麼是我們在自主神經系統上的運動走向右側。右脈，是很好的，使人看起來非常令人印象深刻。他可以壓迫其他人。他可以很有攻擊性。他可以非常系統化。所有這些都可以存在，但它有反作用。反作用很可怕，因為這個右傾會影響我們的肝臟。現在肝臟被稱為「Liver」，因為活著(live)，我們 靠肝臟活著。這就是它被稱為「肝臟(liver)」的原因。肝臟受到影響，在醫學上並沒治療法實際用於肝臟。他們可以用豬或類似的肝臟代替它。但除此之外，並無他法。但我們卻製造巨大的熱來破壞自己的肝臟。肝臟有特殊的功能，可吸收並排出血液中的熱，然後你看到，它肝臟得到緩解。但是當太多時，當肝臟充滿了太多的熱量，它就無法排出熱。然後這個熱開始向上游。它可以去右邊肺部。它可以走向心臟。
現在想像一下，右肺代表著哮喘。簡單的事就是哮喘。然後它走向心臟。例如一個年輕的男孩，到21歲左右，在哪個年紀。他打板球、打網球同時又喝很多酒。之後他會患上大型的心臟病。這是致命的。他不能活下去。如果所說，之後它影響其他器官。這熱會傳到胰腺，引起非常嚴重的糖尿病，不是溫和性的，而非常嚴重的。然後這熱會傳到脾臟。在脾臟，它會使你患上血癌。我告訴你，這對所有右傾的人都可能發生的。這就是為什麼我那麼擔心我國的要員。他們是我國的支柱。他們不應因過多的緊張和壓力而失去生命。之後熱進入腎臟。它會使腎臟凝結，導致腎臟問題。尿液不能通過，那你會有很多問題。除此之外，它會進入大腸，你會得到嚴重的便秘和所有
便秘的問題。然後到了晚年，心臟也隨之而來。它繼續影響。最終在你年輕時，心臟就已不行了。我知道，最近有兩個人死於心臟病，他們都有很好的職位。我非常擔心如何讓他們更瞭解自己，知道他們自己的問題是什麼，以及如何解決。以此就會明白，我們對事物的反應，在反作用力下我們體內部便產生熱。除此之外，其他的心身疾病，我只說了關於身體的，而心理疾病是來自左脈你的心理精神問題。當然，我不會現在處理這個問題。然而，如果你從右傾轉向左傾，你肯定會得到一些醫學沒法治癒的身心失調病證，如各樣不同的癌症，疼痛等。所以為此你要讓身體作好準備。
現代生活充滿競爭及速度。當我們正在前來的時候發生交通擠塞。你會無能為力。我很靜地看著想，「現在塞車，必會遲到，但無關緊要。」而我丈夫通常會非常焦躁。他會一直看著手錶。原本應該「我們在哪裡？我們在做什麼？」這樣那樣。但是他卻靜觀整個事情，我很驚訝，因為通常他會因為遲到了一個約會而緊張。現在你看，一旦擺脫了這個問題，生活便變得從容。
有一天，我遇到了一位男仕被調動。他說「總是要這樣！」他是國際會計準則官員，「母親，每當我被調動，我就會緊張。這種緊張，壓力在我心中，喋喋不休。之後會發生什麼？孩子們該去哪兒？房子會怎麼樣？這樣那樣，所有問題都會發生在我身上。但是我和妻子發生了什麼事，我們現在都沒有感覺了。我們沒有感覺。我們並不擔心。我們睡得很好。我說，「這事本應如此發生。所有這些都不應該影響你。」這只有能突破我們想像出來的思維才可能發生。我應該說，「思維」 可能用詞不當，因為並不是指精神上的。它是，如果它只是思維意指那想像出來的，那對他們來說整個精神病院都是瘋子。我不知道英語是如何操作，你很難清楚理解。以英語來解釋霎哈嘉瑜伽是很困難，因為在英語中你會驚訝他們所稱謂的「靈 (spirit)」。「Spirit」是Atma(靈) ，依他們來說「Spirit」 可以是「亡靈」第三解釋，是指「酒精」。我真不知道那個意思會比較接近，但這就是我說英語會辭不達意的意思。
馬拉地語最好，因為馬哈拉施特拉邦人已完整了很多昆達裡尼(Kundalini)的工作。通過冥想作修行的人仕(Nath Panthis)在那裡。他們做了很多工作。但傳統是，一個人只會向一個人開啟自覺。如果我做了你認為值得一提的事情，那就是我試圖找到一種給予集體實現自覺的方式，集體地發生。這就是我卑微的貢獻，並且我使成千上萬的人得到他們的自覺。現在什麼是自覺？如果你觀察脊柱的底部，會看到一個稱為「 薦骨」的三角骨。它被稱為’Sacrum’，因為它是一個神聖的骨頭，這希臘人已知道，那是一個神聖的骨頭。根據我們的聖典以及許多其他預言，有一個力量存在於我們之內，屬於自己的力量，那力量叫做昆達裡尼。被稱為’Kundalini’，因為它呈三圈半捲曲。捲曲稱為’kundal’，這就是稱為昆達利尼(Kundalini)的原因。現在，這個力量是你自己的。它存在於每個人身上，如果它被喚醒，它會穿過六個中心再穿過頭頂－我們梵文稱之為Brahmarandhra，英語稱為fontanel(腦囟)。它穿過童年時代的還是軟骨的位置，你便開始感受到微微涼風從你的頭頂冒出來，然後涼風來到你的指尖。它是這樣發生。這是無論你付出任何代價都不能交換到的體驗。你不能。我可能會繼續告訴你很多這樣那樣的故事，那不能成就。它必會發生。昆達利尼必須上升，然後穿過腦囟，否則，這是沒有作用的。這只是文字，一些說教或類似的東西。在Kaliyuga迦利(紛亂)時期這是非常容易發生。或許是因為紛亂期人厭倦了正在發生的事情，所以各種各樣的成就都發生得非常明顯。
它做了什麼呢？它通過了六個中心。六個能量中心，意指我們的身體，精神和情感的存有，也是靈性上的存有。因此，當它通過這六個中心時，它會滋養其中，整合所有這些中心，最終它通過這個並進入無所不在的被稱為「Paramchaitanya」神聖之愛的力量。你可稱為「神聖的無所不在的愛的力量」或者任何無所稱謂的，也沒有分別。
我們周圍有一種非常微妙的力量，它照顧著我們，引導著我們，幫助我們就是這扭力場區。當這樣發生的同事，你會變得明白絕對真理，絕對！你知道所有絕對的事，無疑惑，沒有可以被挑戰。例如，它開始流通你的指尖。開始流過指尖，您可以在指尖和各能量中心感受它。這是5，6和7能量中心，5，6和7能量中心。我現在不打算告訴你所有的細節。但當你開始感受到這種完全知覺，商羯羅 (大師)稱之為’spand(輕微震動)’，然後你就會感受到真理，真正的真理。
例如，假設在你的辦公室裡，你遇到一個騙子，衣著得體，說得一口流利英語，談吐儀態也很好。你怎麼把他分辨出來呢？只需將手放在桌子下面，親自看看。你會立刻得到某種灼熱的感覺，或者你可能會感覺到某種感覺，你會稱為，類似被針刺或釘的感覺。你會感到類似的感覺。然後你會從指尖感覺到他那個輪穴被感染。這是對一切事物的絕對知識。不僅僅是知道他是好或壞人，而且還有疾病。假設你有一些疾病，你會從指尖感覺到它。你會在指尖感受到它。你會知道你的疾病，如果你懂如何治癒它，你就可以治癒別人。也因為你成為整體之一你會發展出非常群體的個性。畢竟誰是以外的？我們是合一的。但唯一問題是我們因為無知而分開了。一旦這個問題解決了，很多事情會從我們身上消失。這是我告訴你有關右脈的，但制約也對我們產生很大作用。
在我們的反應中，有兩件事會產生。一個是右脈，另一個是左脈。左脈你看到所有制約。這些制約來自我們的童年，家庭，國家，閱讀，以及各種各樣的事情。但家庭教養也非常重要，因為根據印度古典籍記載，那裡存在六大敵人。我們有六個。這六大敵人是什麼？是Kama，Krodha，Mada，Matsara，Lobha，Moha。
Kama是你所謂的性衝動。Krodha是憤怒。Krishna(克裡希納)有斥責惡行的怒氣。但是，所有右傾的人都脾氣暴躁。他們不想成為這樣，但他們是。當他們發脾氣後他們也感覺不好。並不他們想發脾氣，但他們就是發了出來。現在這個也退掉了。因為你發展出saakshi swaroopa(旁觀見證者之反映)，脾氣暴躁會離你而去，憑藉那種見證狀態，你能看到一切。你不會發脾氣。你只會看著它。這是一件非常好的事情。
Mada是妄自尊大。我們有這個。我知道IAS官員和他們的妻子。他們有這種妄自尊大。不是每個人，但他們中的一些人有。我有非常有趣的經歷。就像，有一次我們去德裡(Delhi)到Hatriji，他們在Mina Bagh安排了給了一間屋給我們同時我到勒克瑙(Lucknow)探望另一位與IAS軍官結婚的朋友。那非常自豪的女孩問我，「哦！你住在哪裡？你好嗎？」我說，「我的丈夫是政府人員，他被調到這裡。」「但你住在哪裡？」我說「Mina Bagh」「哦，我的天啊！Mina Bagh！你丈夫是什麼職位？他是文員嗎？他是做什麼的？」我說，「他正在辦點事」，我就像她看著我一樣望著她。「我的丈夫可能是你丈夫的上司」這樣那樣的。我說，「我對這些事情也不知道。對不起，我不認識你提到的人員名單，或什麼的。我沒興趣。」然後我的丈夫來了。然後她說，「看看那個高個子男人。你知道他很重要的人物。他與首相一起的。你去跟他談談，讓你的丈夫提升職位吧。」我回應（[笑了]她在做什麼？），我說，「Sudhali，他是我的丈夫。」「嘿！他是你的丈夫？哈…呀！哦，我的天呀！我很抱歉。」我說，「沒關係。」相同經歷。你看，那女仕也成了IAS人員，不是實際上的，作為人妻而我一直跟她們一樣迷失其中。我永遠無法理解作為IAS以及他妻子的意義。它超越了我的範圍。但有一點，在所有這些混亂生活中真正幫助我的是什麼，因為你知道我們的薪水較少，這就是主要的問題，作為民族愛國主義者。
我的父親是一位偉大的愛國者。我媽媽也是。為了這個國家的獨立，他們犧牲了一切。無論如何，我都不能乘坐任何外國航空公司。也許印度航空不好，沒關係。這是我的，我的國家。因此，這我的國家的感覺讓我繼續前進。你看，你變得像一個卡吉爾(Kargil)士兵。你正為你的國家而戰。你為自己的國家工作。我的丈夫進入了印度外交部。我告訴他，「辦不到。我兩不喝酒，當我們獲得自由的時候，我不能在危難中離開我的國家所以，如果你想要你可以去，我不會來。我不想去外交部。」他被削減了工資。那個時候，你知道，300是一個很大的數額。我說，「沒關係，不管什麼，我會留在我的國家。我將在我的國家工作，你在這裡工作，我會一路支持你，我並無他求，我不要什麼，你根本就不會收受賄賂，否則那天我會離開這個。」另外我也說過，「另一件事是我們國家必需發展。」誰來發展？我一直覺得你是我們國家的棟樑。你必需發展這個國家。金錢是什麼？來來去去的。你見過那些有錢的人，他們的孩子去了哪裡？他們發生了什麼事？他們取得了什麼成果？所以我坦率地告訴我，我不會去什麼外交部門，因為外交部算是什麼？我想在我的國家盡一切努力。我做過了很多抗爭，所以你會知道當看到正發生的事，是何等令人失望。但那一天會到來。這個國家將會崛起。如何達到？因為當這情況發生時，當昆達裡尼(Kundalini)升起，人們就會成為自覺的靈，他們會轉化。他們變得極為愛國，非常愛國，他們會理解我們的國家今天所需要的。
他們可以犧牲任何東西。他們可以住在任何地方，他們不會為某種形式而煩惱，你可以稱之為財務方面幫助或其他物質的東西。他們超越了唯物主義。即使在我們國家，成千上萬，也有國外，成千上萬的人。現在霎哈嘉瑜伽正在86個國家工作。他們都很高興，因為有了這個你會得到一種沒有雙重意義的快樂。這不是 快樂 與 不快樂。只有快樂，還有另外一件事，就是心裡平靜。你會變得如此平靜，絕對平靜。你不必擔心任何事。你不必因為看到你所患的疾病而感到緊張。除此之外，還不用擔心各樣的癱瘓症發生在身上。我們在醫院裡有一位很勤力的醫生。我告訴他，「醫生，你的年齡都不輕了。你應該放輕鬆一下。白天你必須休息。沒有必要。你不在辦公室時要休息，或休息下來做別的事情。閱讀或你可以去玩。做點其他事。」他不會聽我，後來他半身不遂，手腳都完全不能動。他甚至不能走路。他無法提起他的腿。現在他沒事，治癒了。但後來我告訴他你因為過於右脈才需接受治療。這非常重要。這是非常簡單的治療，可以很容易做到。例如，你可以在肝臟上放一個冰墊。你可以放一個冰墊在這裡，因為這個部分。這樣的行徑使這個部分變熱了。所以你把冰放在這裡，你放冰。這敷冰方法可幫你許多。也有些其他非常簡單的家常療法，你可以採取。但我會要求你們所有人來到我們的中心。
和旁邊的人對話：[Bhaaratiya？Wahan hai na？Bharatiya，usmein hai ki nahi？]她去了哪裡？
有人回答，「Bhaaratiya Vidya Peeth。」
錫呂.瑪塔吉女仕：如果你住在這個地區，你們都可以來這裡。在每個地區，我們都有中心。所以你們都可以虛心地到那個中心。
你知道，在霎哈嘉瑜伽中，沒有什麼職位階級之分。我們必須謙卑下來。妄自尊大是無用處的。我們要謙卑下來。當我們謙卑下來時，它會非常容易達到及融入自己。否則，它還會是什麼？生命是什麼？如果不能享受。沒有經歷過，那你在做什麼。我知道你安排了很多工作，我理解。我知道你們何等努力工作。但要擺脫，要超越所有緊張和壓力，你必須冥想5分鐘，他們會告訴你如何做。晚上五分鐘便會幫助你。所以，就像你早上洗澡一樣，以昆達裡尼為自己淋浴。她是你的母親。多年來她一直是你的母親，她記錄了你自己的一切。這是你精微的一面，當你想得到自覺，她就渴望被喚醒。她非常渴望，它奇跡地成就了。我很驚訝人們是如何在很短的時間內獲得自覺。對他們來說唯一問題就是，它像一個報春花，或者你可以稱之為’ankuraa’ (掛鉤)，它生長但它不會成為一棵樹。所以，你必須一點點地靜坐。你必須在集體內並努力。在集體中，你會忘記一切，你的一切職位。我認識IAS官員和村民一起跳舞，一起唱歌，他們非常喜歡。他們說，「這些我們都知道，但從不想表達出來。」所有這一切都放下了。所有這些外在的束縛都消失了，你就會與集體合一。你知道他們的問題。你知道如把它們解決，這非常好。我認為這是唯一一個必須達到的，沒有別的。如果你達成了這目標，那麼便算你已經取得最後成績。你可以以這個幫助別人。您可以給其他人自覺。你可以拯救他們的生命。我的意思是，你所有的力量都會發揮作用。在這些可怕的鬥爭和各種各樣事情，暴力發生的日子裡非常需要霎哈嘉瑜伽。而且你會感到驚訝，人們得到它是一個恩典。
在土耳其，我們有大約兩千人是得到了自覺的靈。沒有人失去生命或任何事物，甚或他們的房子，他們只有一點點動搖，我會這樣說，但從未跌倒過。整個奧裡薩邦(Orissa)，也如此發生。在許多地方都發生，人們剛剛和那些蒙神恩典的人一同得救。我們必會成為那樣。生命裡不能沒有它。這是相當精微的。它很精微，而有時我們必須變得精微的。現在的情況是，我們發現了很多患病的人他們都是右脈得很厲害。整體是右傾的。它絕對可以治癒，絕對在你的控制之下，你亦可以治癒別人。這是我們在這個可怕的混亂期(Kaliyuga)中所擁有的祝福。他們說，這是最糟糕最壞的時候，你看到發生什麼事。但與此同時，霎哈嘉瑜伽的蓮花才出現。
你不需要付費。這是你應該知道的事。任何有人向你要錢，他都不神聖。根本不用付錢。當你成長，成就，當你給別人自覺，那麼你會感到驚訝，你會進入一個新的理解領域，這是無疑惑的醒覺狀態。根據印度聖哲帕坦伽利(Patanjali)，它被稱為’Nirvikalpa Samadhi'(無疑惑 三摩地)境界。
現在我們學習英語，我們不會多閱讀印度經典和事情。而那些有閱讀經典的，又會拜偶像，這個那個的，我的意思是他們是宗教狂熱人士，浪費他們的生命。另一邊是buddhivaadis你稱之為知識分子，你看。他們更糟糕，因為他們以為已經閱讀了所有知識。他們已知道一切。現在告訴他們什麼？這事情太簡單，他們不想接受。你不能告訴他們，「直接說吧。」你須以另一種方式獲得它。所以也要瞭解，我們其實還不很瞭解自己。我們必須瞭解自己，而以我所知，為了這樣喚醒昆達裡尼是唯一的方式。我希望你們都會考慮一下，然後我們的中心來獲取自覺。我們有很多中心。你不需要付錢，什麼也不需要，但你要輕鬆的來到。只有在得到視覺後才能放鬆，而不是在此之前。你會驚訝於你會停止衰老。我沒有年老問題。我丈夫也沒有年老問題。我們沒有想及它。這結束了。現在，必會死亡的都將會死去。但在那之前，我們並不擔心。你做的每件事都會有特別神聖的光芒。
我衷心祝福你們，能在你的內在發展這精微的事，同時瞭解那從未瞭解過的自己。你必須瞭解自己。你不需反省，坐下來批判自己或感到內疚。一點都不要。所有該發生都會發生，你會對自己感到驚訝，所有的壞習慣也會自己改掉。
在倫敦 一夜之間，有十二個吸毒成癮的男孩。他們一夜之間戒掉了。我沒叫他們要這樣做。我從不告訴別人，「不要這，不要那。」我從來不會這樣說。但當昆達裡尼上升了，你內心的光，心靈的亮光會給你指引。它會告訴你有什麼對你有害處。你有權拒絕那些對你有害的東西。我知道這有困難。我知道有問題，但你永遠不會察覺它們。比喻你坐在船上，你不會困擾於海有多深。這個就像。你超越所有這些東西，你看見並幫助別人。除此之外，它還可以幫助你的工作，非常有助於你的工作。由於扭力場，你很瞭解你的工作。我的丈夫說：「你怎麼有這個主意？」我說，「我就是知道。好吧！這就是這個想法，我明白了。」現在他有時會驚訝於我如何管理事物。我處理得好嗎？我沒有秘書處。我沒有秘書。我沒有私人助理，沒有。我們在86個國家開展工作。之所以能成功，是因為這神聖的力量是如此有幫助及如此有善。
所以一次再一次，祝你幸運。請來我們的中心。我希望他們能給你地址以及相關資料和你，你可以週六或週日來到，或隨你什麼時候想得到你的自覺。
願神祝福你！
有人說，「錫呂.瑪塔吉女仕(Shri Mataji)，他們請求，如果你可以在這裡給他們自我覺嗎？」 […]

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濕婆神崇拜 (India)

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濕婆神崇拜 印度浦尼 2000年3月5日
 
 
我先以英語講話，因為我們當中很多人來自外地，特別是從馬德拉斯(Madras)，也有從Kerala、海德拉巴(Hyderabad)及邦加羅爾(Bangalore)而來。所有這些人都來到這裏，我不知道有沒有其他人來自南方，而又不大懂印度語。
假若你早上閱讀過報章，有太多可怕新聞，都是人們製造各樣的暴力、貪污及不道德的行為。我想正因為這樣，這個濕婆神崇拜便有了特別的意義。你會驚訝為何在你四周會有如此多的罪案在發生，就像濕婆神的Tandav Nritya 將要來臨的時候一樣，否則我們會感到事情不能改善。若濕婆神開始懲罰那些犯罪的人，我們便知道祂是非常憤怒。我不知道怎樣從祂的盛怒中把人們拯救出來。濕婆神是充滿愛心的神，充滿極大的慈悲；但另一極端就是祂有巨大的毀滅力，祂可以毀滅整個世界。若祂發怒，可以把所有生物摧毀。你們一定聽過有關祂進入喜樂的故事。有一個惡魔，化身成小孩的形相，而母親不能親手殺死這孩子，她不能夠。她想，若濕婆神看到這個惡魔摧毀這個世界，她是沒有能力把這世界從濕婆神的憤怒中拯救出來。所以她沒有去犧牲或殺害這小孩，而濕婆神接替了她，祂站在小孩的背上，殺死他。那小孩是惡魔，濕婆神從這可怕的惡魔(Raksha)手中拯救了整個世界，跟着祂很喜樂地跳舞，這就是他們所稱的天地之喜樂(cosmic joy)。很多人不明白祂為什麽站在小孩之上，這就是原因。若現今人們偽裝成小孩，扮作很純真的人，很神聖的導師，濕婆神都能毀滅他們。透過很多正在發生的事情，我知道這種毀滅力量不但已經開展，並已全速進行。我們現在有颱風、地震，很多的意外及很多破壞力很強的事情在發生，這就是迦奇(Kalki)已經降世的徵兆。但同時，另一樣工作亦已經在進行，在同一降世神祇的身上，人類得到救贖。這類人永不受到傷害，沒有壞的事情會發生在他們身上，他們都能得到拯救，因為在母親的保護下，他們都能從各種事情中被拯救出來。
現在的問題是霎哈嘉瑜伽士如何處理另一類人，怎樣令他們從輪迴中解脫出來。唯一的解決辦法是提升他們的靈量。若你提升一些又壞又迷失的人的靈量，他們若不是被摧毁，就是被拯救而變成好人。他們會停止所有正在腦海中計劃的可怕事情，變成真正的好人。但有些個案或許會不成功，我不會說霎哈嘉瑜伽每個個案都能成功。若霎哈嘉瑜伽士入靜，處於完全的寧靜，完全委身於神，什麽事情都不會發生在他們身上。他們常常都得到保護，你們全都曾經歷這種保護，首先你要對你自己有信心及完全委身於霎哈嘉瑜伽。
我們中，坐著很多霎哈嘉瑜伽士，大多來自印度北面、東南面及西面，也有來自外國。現今所有國家，我可以說，都受負面力量所控制。我們應該做的，就是通過喚醒靈量而令人們變得正面。這是你們所有人都可以做到。都可以成就的，為此你們不必做什麽特別的事情。在日常生活中，你們都可以做到，亦應該去做。今天唯一需要的，就是要改變人們，你們全都可以做到。你們所有人都可以以很誠懇、很好的態度成就事情。不必發脾氣，為粗魯的人而生氣，只要以平靜的態度，你便可以成就到。那麽，濕婆神的憤怒本性，或正如他們所說，濕婆神的第三眼，就不會張開。那是些可怕的東西。我們全都可以以一種非常有建設性的態度做到。我應該說，我們首先要做的是建立我們的濕婆神原則、喜樂的原則、愛的原則和真理的原則。人們因為不知道濕婆神的宇宙品性(global temperament)，所以有很大的問題。例如，我曾聽過，人們因為爭論濕婆神原則(Shiva principle)和毗濕奴原則(Vishnu’s principle)而爭吵及打架。現在毗濕奴在這裏，祂的力量亦在這裡，幫助你提升至濕婆神原則。兩者是沒有分別，一方補足另一方。若你連這一點也爭論，我真的不能理解。若沒有毗濕奴，你不能到達濕婆神，若你不明白毗濕奴原則，就不能遵守濕婆神原則。靈量是通過中脈而提升，她是原則，她就是濕婆神的tatva，她提升的通道是由毗濕奴從進化的過程中建造的。所以，你怎可以只要其中一位。一位是道路，一位是目的地。所以我希望你們明白，最重要是糾正你的能量中心，你的道路要妥當，你的中脈要暢通無阻，因為我們是Madhyamargis。我們一定要從中脈前進，保持平衡，不要偏向左也不要偏向右。你必須保持這平衡及不停前進，直至到逹你的Taloobhag。在那裏，至高濕婆神(Sadashiva)正坐著。你可以經歷它。你自己可以看到，無論我說什麽，你都非常明白。唯一的是當我告訴你時，你都可以驗証到。霎哈嘉瑜伽是很容易去驗証，你是知道的。你知道唯一的真理，絶對的真理。當這兩個力量相遇，也就是這原則開始見成效的時侯。你會很驚訝，當這兩個力量相遇，當你通過毗濕奴原則而到達濕婆神原則時，你便會明白這兩個力量是如此互相補足，如此有關連。本質上這兩種力量是沒有分別，所以你要令你的通道(madhyamarg)暢順，令靈量可以通過。當靈量通過它，你會很驚奇，同一靈量會通過毗濕奴的通道而到達濕婆神的蓮足。
 
願神祝福你們！ […]

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1994年12月27日聖誕崇拜 (India)

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1994年聖誕崇拜
印度格納帕提普蕾1994年12月27日

1994年聖誕崇拜
印度格納帕提普蕾1994年12月27日
圣誕節快樂，並賜予明年所有的祝福。
今天我們的普祭不會太長，但是我們必須從基督的一生明白一些事。基督在一個非常貧困的狀況下出生，這顯示了靈可以生活在任何環境和任何情況下，並且直面許多來自祂本部落的反對。祂出生在一個猶太人家庭，當時猶太人不接受祂卻沒有殺害祂，這是最重要的，需要我們去理解。他們沒有殺害祂。沒有一條法律規定民眾可以殺人。實際上是那個法官，羅馬帝國的羅馬法官下令處死祂。
遵循祂的人生是非常困難的，因為祂是絕對的神性的。這就是為什麼祂——無論祂給基督徒什麼樣的規章制度要求被遵循確實是非常困難的。我認為很少人能夠遵循祂的生活，因為祂說如果你有淫邪的眼睛，你最好把它挖出來。如果你用手犯了罪，就把它砍掉。對祂來說，犯罪也是一件非常精微的事。如果有人打了你的右臉，把你的左臉伸給他。同時祂還說你必須要遵循，而不是其他人。完全遵循這些事情是很困難的，非常非常困難。
祂的一生很短暫。祂曾到過印度並住在這裏，我曾讀過一本描述關於祂的事情的書，我非常驚訝。在《往世書》裏用梵文清楚地記錄了下來，也許連作者都不知道。我的祖先Shalivanha在那裏見到了祂。他問祂你叫什麼名字？祂說：“我的名字叫Issa Massih”，因為我的國家到處都是異教徒，所以我來到了這個國家。Melecha的意思是Mal ich，那些趨向集體污穢的人。接著他說：“但是你來這裏做什麼？你回到自己的國家，教他們純潔至上的原理（Nirmala Param Tattwam）。”這令人非常吃驚，他如此清晰地運用這些詞。
這件事情用梵文全部記錄了下來，也許作者根本就不知道梵文裏寫了什麼。接著他說，“只有你可以去改造他們，你可以潔淨他們。” 但是回頭看看，祂努力去做善事，但是人們卻把祂釘在了十字架上。
如果你看看現在的基督教，你不知道對此該說什麼。他們一味地反對霎哈嘉瑜伽，他們也從來沒有試著去理解基督說過的“我會賜予你們聖靈”的意思。同時，一些來自於基督教的霎哈嘉瑜伽士卻堅守著那種制約。現在不要再這樣，那裏沒有基督。當然，我們承認祂來到這個地球上拯救我們非常重要。那是你們現在在的臺階，你們要離開它去走到更高的臺階。那並不意味著你們不應該崇拜基督，你們應該崇拜，但不是像有些人那樣仍然非常癡迷地陷在裏面的方式。儘管基督是為你們進入霎哈嘉瑜伽做準備的人。
我不知道你能從祂的一生學習些什麼？祂是最偉大的霎哈嘉瑜伽士，但是祂有那麼多力量，是人類難以擁有的。祂的犧牲精神，祂的適應性——無論告訴祂什麼祂都接受，祂接受了，祂對祂母親的愛，在十字架上祂說：“看哪，母親！” 祂只是說：“看哪，母親。”
無論如何，我們還應該知道聖經並不完全代表基督，就像所有的經典一樣。所以，有一些問題，在每一個宗教，人們已經從正道迷失，正在破壞那些聖人和宗教創始人的名聲。 這也發生在基督教國家。他們正在做恰恰跟耶穌基督教導的相反的東西。
對我們來說，我們必須認識到祂來到地球上打開了我們的額輪，這是件非常困難的事。頂輪沒有額輪那麼困難，祂住守的額輪是非常狹窄的輪穴。祂說過：“你必須寬恕你自己，也寬恕其他人。”這是額輪的口訣。這在種子口訣中我們稱之為“Ham Sham”。Sham是寬恕其他人。Ham是寬恕你自己。這是打開額輪的兩個種子口訣。要打開額輪最好是進入無思慮的覺知狀態。進入無思慮的覺知狀態，可以打開額輪。但是額輪，如果它關閉了，這可能是非常危險的，非常危險，這可能會傷害你或傷害其他人。有時，有些被亡靈附體的人額輪也被亡靈附體，他們開始隨著那些在他們體內可怕的、邪惡勢力的突變而行動。結果，邪惡勢力控制了他，而我們不知道為什麼這樣一個人表現出這樣的行為。
現在，如我們所知，美國人一直在做著很多研究，比如這種基因。他們在講述著很多他們從來沒有講過的東西。儘管如此，所有恐怖的、可怕的疾病都回來報復。他們不明白為什麼會發生這些事。儘管做了所有的研究、所有的工作，人們卻病得很重。發生這些事情的原因已超越了他們的理解力。關鍵在於，你必須在靈的保護中，在道德的保護中，在上天法律的保護中。如果你不在那些保護中，你可能感染到任何東西。
特別在美國，我發現對於宗教而言已變得非常瘋狂。他們有各種各樣的宗教，他們甚至有魔鬼的宗教、巫術的宗教。他們有各種方式的宗教。雖然他們在科學上如此先進，他們卻每時每刻生活在恐懼中。首先，人們必須接受，道德是基督教導過我們的、非常深邃的本性，非常深邃。祂說：“你不應該有淫邪的眼睛。” 即使在眼中，也不應該有淫邪。你看一位婦女一眼，這沒問題。如果再一次你看著那位婦女，那你就是淫邪的。祂如此嚴格地傳達了關於祂的道德觀的規定。
既然，由於你們是霎哈嘉瑜伽士，你們已有了完全的準備，你們有了完全的準備，你們比起其他人能夠更容易地遵行祂的法則。但是，還有些事我必須告訴你們，就像基督說過的，我會容忍反對我的所有事，但是不會容忍反對聖靈的一切。這些話是非常值得謹記的。祂是寬恕的海洋，同時你瞧祂說：“我容忍所有的事，但是不會容忍反對聖靈的一切。”
發生了這麼多令人吃驚的事，比如，就在這裏，在格納帕提普蕾，一個可笑的傢伙提出了一些對霎哈嘉瑜伽的反對。他找到了一個叫Mamlatdar的村民，意思是他是政府官員，兩個人聯合起來開始找我們麻煩。就在我們來之前十天，這個Mamlatdar被停職了。沒有人能理解。他怎麼會突然被停職了呢？怎麼回事？發生了什麼事？像那樣——這是基督，是祂的工作，也是格涅沙的工作，左脈和右脈，這麼多神祇在工作，我沒有過問過這件事。我不希望任何人被毀。但這是由於祂們會摧毀所有妨礙霎哈嘉瑜伽的人，事情是怎樣發生和怎樣解決真是令人驚歎。
所以我們根本就不應該害怕，如果人們反對我們，祂們會試著去做各種各樣的事。突然地，你就會發現解決問題的辦法，而且你非常驚歎。類似的事情在各處不斷發生著，我收到很多的來信描述說，我們的主耶穌基督怎樣地拯救了他們。
我不需要告訴他們，他們對自己的工作知道得很清楚。但是作為霎哈嘉瑜伽士，我們應該有什麼樣的行為準則？這非常重要, 就像他們稱之為"阿闍梨（Acharsahita）"。如今現代霎哈嘉瑜伽最首要的事是，你必須知道你得認出我。這非常重要。非常謙卑地，我必須告訴你——你必須要認出我，而且你必須尊重我和愛我。這些話中，如果我能解釋給你聽，就是你不能有雙重生活。你不能一方面表示你的愛，另一方面給我製造麻煩。首先迄今為止，還沒有大規模的覺醒，當還沒有大規模覺醒的時候，我們不能責備人們。如果他們不能認出這些降世神靈，因為他們沒有得到覺醒，他們怎麼能夠認出呢？但是一旦大規模覺醒後，如果你認不出，那是危險的。你不應該沉迷於以前那些荒謬的事，同樣地，就像那些印度教徒，如果我告訴他們現在停止所有的寺廟、禁食和那些婆羅米語的廢話，他們不喜歡這樣。你們必須這樣，既然現在你們成為了聖人。作為聖人，沒有種姓，沒有社會，沒有種族。但是，當你告訴任何人，他們就會不喜歡這樣。如果你告訴耆那教徒，他們不會喜歡。如果你告訴佛教徒，他們不會喜歡。他們只想保持他們的祖先、他們祖先的祖先迄今為止所做過的舊的模式。
所以認出只是意味著，不是說你能認出我是太初之母，而是意味著在你生活的每個部分，你應該知道我和你在一起。在霎哈嘉瑜伽紀律必須是自發的，我沒必要跟你談紀律，但是不談紀律，靠你們自律也不能輕易達成，所以我還是得告訴你們紀律。首要的紀律是，你必須認出我並尊重我。接著第二條紀律是，你必須學習怎樣成為一名真正的霎哈嘉瑜伽士。想想基督，如果祂坐在這裏，祂對我的舉止會如何或者祂對在座各位的舉止會如何。對來自任何一位的各種荒謬行為，對這一切，祂是很難接受的，祂不會容忍。我不介意很多事，我說：“好吧，慢慢地都會得到解決，形勢會好的。”但是我發現，還有那麼多的霎哈嘉瑜伽士沒有真正地意識到他們的責任。耶穌基督扛過十字架。在霎哈嘉瑜伽，你們不需要扛著十字架。你們只需要戴上花冠，但是你必須值得佩戴這個花冠。沒有人應該受苦，所有的事都為你們準備得好好的，就像你們所說的黃金鋪成的路，你唯一必須知道的是怎樣在上面行走。
那麼第二點，如我所說，你不應該有雙重人格，也不需單一的奉獻。你不需要一天24小時在裏面，你有自己的家庭，自己的孩子，你有自己的生活。因為這些，你應該每時每刻保持很好的連接，而不是陷入太多，這會傷害霎哈嘉瑜伽集體。你的親屬——兄弟、姐妹、母親、父親，他們會得到照顧，他們會很好，你主要的責任是霎哈嘉瑜伽。取而代之，如果你陷入這些事情，你肯定會傷害霎哈嘉瑜伽集體，並且會把它政治化。
第二點紀律是，你和其他人沒有任何關係，只和霎哈嘉瑜伽士有關係。這一點非常重要。除了霎哈嘉瑜伽士以外沒有任何人是重要的，這一點我必須非常清楚地告訴你們。當然你必須去會見其他人，你必須和其他人交談，你必須去和他們打交道，你必須把他們帶進霎哈嘉瑜伽，這是毫無疑問的。但是你不能讓一位霎哈嘉瑜伽士失望。在你們之間，如果你們存在什麼歧義，去解決它，當你們在外面的時候，你們應該表現為一個整體。如果你知道真相，那就應該沒有差異，為什麼要有差異呢？如果有差異，那你就應該發現你身上有問題，肯定的，錯就錯在你是自我中心的或者你正在為一些不是霎哈嘉的事情擔心。
即使以我為榜樣也可能是困難的。現在我有孩子和孫子，我從來不給他們打電話，從不。就是這樣，我從來不給他們打電話，我從不擔心。我發現我的丈夫對他們非常擔心，經常給他們打電話，我從來不打。首先我知道他們很好。首先，我知道我已盡職，我不會將我的生命僅僅浪費在孩子或者丈夫或者家庭上，因為我的家庭就是整個宇宙。
所以你必須要擴展自己，霎哈嘉瑜伽士必須要擴展自己，如果他們只對自己的家庭、孩子、財產感興趣的話，將會非常困難。所以這些自我中心必須消除。這些自我中心必須完全消除，你必須對生活有一個非常寬廣的視野。
由於霎哈嘉瑜伽士屬於整個宇宙這個大家庭，這對我們來說是一個非常大的強制力。就像現在的配婚。我們開始說：“我不喜歡，我不想和印度人結婚。”一些印度人說：“我不想和外國人結婚。”如果你的心胸如此狹隘，你不應該要求配婚，你不應該跑來跟我說。我們結婚是因為要完全地超越，超越所有這些所謂我們自己的宗教、我們自己的種族、我們自己的國家等等這些狹隘的想法。 如果你不能做到，你就不是霎哈嘉瑜伽士。你必須從內心擴展。這非常重要。因此，在印度稱之為種姓制度的問題——我不能理解。薄伽梵歌告訴過我幾百遍，書中描述每個人體內都有靈住守。所以你們怎麼可能有種姓制度？或許根據天資你們可以有，但是你們不能一出生就有種姓制度，這有本質的區別。有很多例子證明了這一點，可是在印度，我們被種姓制度詛咒。在西方，更糟糕的，甚至是種族歧視。種族歧視是一件非常可怕的事情。比如說，我到羅馬尼亞，看到那裏有許多吉普賽人。他們像狗一樣地被對待，他們被視為非常下賤。這些吉普賽人真的是很好的人。他們沒有問題。至少他們的人品是好的。他們在對待婦女上有一些原則，他們過著有道德的美好生活。他們是合群的人，但是他們被如此惡劣地對待，如此不體面。甚至在印度，我不會看到這些情況發生——種族歧視。羅馬尼亞沒有那樣單個的種族。你不能說他們是德國人或者英國人或者盎格魯—撒克遜人，什麼都不是。那裏的情況比任何地方都糟糕，這讓我很驚訝。同樣在英格蘭，同樣的情況。他們被非常惡劣地對待，而這些人是偉大的藝術家，也非常有愛心。他們中的許多人也來到了我們的活動中讓我很驚喜。
所以我們的注意力應該放在生活中更廣闊的領域，放在那些受苦的人身上，這非常重要。你必須去照顧那些正在受苦的人、那些處在困境中的人、那些需要幫助的人，而不是去交一些朋友幫你掙錢或者幫你做其他的事。對待受壓迫的人要友善。我們成為霎哈嘉瑜伽士就是去幫助他們走出困境。我們必須要為他們做些事，在VASHI我開始建一個中心，窮人可以免費治療。儘管我們享受其中，但我們必須去幫助那些還不能享受生活樂趣的人。我們必須把他們帶到霎哈嘉瑜伽，我們必須想盡各種可能的辦法去幫助他們。
現在，你們應該注意到在配婚名單中，我所做的是，建立一個平衡，比如說，在發展中國家和發達國家之間，來做一個適當的交換。然後我就發現有些人對此非常傲慢。既然英國女孩應該是基督徒，法國女孩應該是基督徒，還有很多種情況。基督，祂為了受壓迫的人做了那麼多事。而這些人，當他們結婚了，他們試圖炫耀和看不起別人。他們是霎哈嘉瑜伽士，因為類似的這些原因，現在我們已拒絕了所有來自英國的基督徒女孩。如果你發展出這種可笑的優越感，這根本就不是基督徒的行為。這就是為什麼我們必須要懂得，作為一名霎哈嘉瑜伽士，霎哈嘉瑜伽紀律中之一就是，你們必須超越和克服我們正在忍受的或者其他人正在忍受的所有這些小事和所有這些限制。
當我們到達這個階段，集體性就會建立，我們必須明白人們一定要有集體性。我們必須要有一個大的地方靜坐或者我們應該要有些巨大的東西？沒有必要。禱告和靜坐，任何地方都可以。你所在的任何地方，你都能享受，你應該在那裏享受。你不應該要這要那。就像你們來到格納帕提普蕾，我知道這裏並不很舒適。甚至沒有安排一個三星級賓館，但是你們享受彼此，你們的相互關愛、相互陪伴給予每個人安慰。你們之間的愛、慈悲、整體和團結給你們帶來慰藉。這樣你們就不會去在乎，你們不會在乎自己擁有什麼樣的舒適、擁有什麼樣的幸福。這次，突然地，比預計多來了250個人，所以我們必須搭建臨時的住所，而你們並不介意，對此我非常感激。
所以，重要的不是身體上完全的寬鬆和舒適，而是讓靈感到舒適。如果你的身體需要舒適，你嘗試著放棄它。試著讓你的身體成為你的奴隸而不是讓你成為身體的奴隸。如果你不試著去做，那麼在霎哈嘉瑜伽，你將一事無成。因為你又會說：“我必須擁有一輛漂亮的汽車，然後我必須擁有一所房子，然後我必須擁有這個、擁有那個。”如果你太在乎你的身體，那麼靈，靈的光芒就會暗淡。你的臉上沒有了光彩，你的內心缺乏了寧靜，因為每時每刻，你惦記著自己身體、自己的舒適、自己的食物，這個、那個。你可以把這些事統統交托給上天。你需要做的只是審視你自己，在你的行為中，你應該誠實，你應該屬靈的，你應該交托的。這是你的工作。你必須審視，“我有沒有交托？我是不是完全地和霎哈嘉瑜伽在一起？我為霎哈嘉瑜伽做過什麼？我應該為霎哈嘉瑜伽做些什麼？” 如果你不這樣做，你的思維會向相反的方向工作。它會開始思考：“噢，這對我的孩子不好。那個不好。這是這個。”一旦你開始想我應該為霎哈嘉瑜伽做些什麼？我應該為霎哈嘉瑜伽解決些什麼？我應該怎樣來傳播霎哈嘉瑜伽？你會驚訝於你的心會進入靈的光環，沒有人需要告訴你任何事，它只是自動地工作。你擁有這個力量，你擁有所有的一切，你擁有源泉，只是必須打開它。
另外一點我們必須要認識到我們是什麼？這對霎哈嘉瑜伽來說非常重要。基督曾經說過：“我是上帝的兒子。”好吧。祂很公開地說這件事，儘管人們為此將祂釘在了十字架上，但是祂仍然說這件事，祂公開地說：“我是上帝的兒子。做你想做的。”這是事實，這是祂本應該說出的真理。
所以現在，霎哈嘉瑜伽士應該說：“我是太初之母的兒女。”一旦你對自己說這句話，你會突然開始改變，因為這是一個很重要的地位，這是一個非常神聖的地位。一旦你開始說這句話，你就會開始明白你的責任。你會令人驚歎。那些去過假導師的人，當他們來到霎哈嘉瑜伽，他們變得非常慷慨和非常專注，非常謙虛，因為他們受過太多的苦。有時，那些直接來到霎哈嘉瑜伽的人沒有這種感覺。 當你經過一些痛苦的經驗後，你更清楚地知道你擁有什麼，但是如果你自然而然地得到，那你不明白。
所以，我們得每時每刻地反省。首先要反省的是，我謙卑嗎？我能在任何人面前謙卑下來嗎？這非常重要。但是發怒是最差勁的事。Krishna說過：“一旦發怒，所有壞事開始了。”怒火始於肝臟，所以你可以治療你的肝臟。但是發怒時你可以審視你自己，你的脾氣怎麼變壞，然後你怎樣去消除怒氣？憤怒會扼殺所有集體。憤怒會玷污所有靈性之美。當一個非常易怒的人談論神，人們會說：“讓我們遠離這個人。”
所以你們必須去除憤怒。反省你發怒的導火索非常重要。一些人認為人們有某種權利生氣。好吧，但不是在霎哈嘉瑜伽。你不需要生氣，你不需要對任何人吼叫，你不需要打任何人。如果有任何問題，你可以告訴我。但是有時候我見過人們打鬧、爭吵。我很驚訝這些人怎麼會爭吵。慢慢地，我堅信，隨著你們靈性的成長，所有這些打鬧和爭吵以及你們所說的不同幫派之間的想法都會消除。但是霎哈嘉瑜伽不會允許你們逗留在那裏。你會馬上被揭露。人們會知道你。所以試著去理解你為什麼生氣，為什麼發脾氣，理由是什麼，你不喜歡別人的地方也許也在你內裏。也許同樣的東西在你內裏存在。
所以，這是霎哈嘉瑜伽的一個非常重要的清理過程，我們非常需要基督的幫助。因為合理性覆蓋在你的額輪上，你可以將所有的事合理化，所有的事，甚至你殺了某人，你可以將它合理化。
所以如果我們不能保持額輪打開，額輪也就成了我們的敵人。絕對的。因為我們可以為自己辯護。 我們可以說，“我能做什麼？就這樣發生了。”一旦你開始這樣想，試著從後面看著自己，所有的這些事情都會消失。如果你變得很生氣，站在鏡子面前，試著生自己的氣。
接著是執著。執著是很精微的。從前，我知道西方的霎哈嘉瑜伽士，他們不太愛他們自己的孩子。現在，我發現他們離不開自己的孩子。他們根據自己孩子的突發念頭來變動整個霎哈嘉瑜伽活動。同時，印度的霎哈嘉瑜伽士也如此。他們對自己的孩子非常執著。他們始終是這樣，他們對自己的孩子一直很執著。我已經給你們解釋過那種執著導致愛的死亡。假如你愛某人，就只根據那個人的需要去愛所有的人，你必須要改變。你不能只執著於一點，這不是你的責任。這是上天的責任，把它交托給上天，你會看見的。因為這不是你的責任，你的孩子會改善，你的人際關係會改善，所有的事都會改善。你的局限性會影響所有的人際交往，實際上我得說這種有限的人際關係會同時阻礙真正的交往。
所以對於你們到達什麼程度我有一個非常廣闊的願景和寬廣的理解。如果你來到大自然，你就可以很好地學到。看看這水，它澆灌了所有的樹。所有一切都被祝福。它並不執著於任何一個，任何一棵樹或任何地方。如果那樣做（執著），整件事就會完蛋了。如果你想著集體，你必須非常地無執著，不被那些很小的人際關係所驅使或說服。跟隨霎哈嘉瑜伽比跟隨世界上其他任何人要容易得多。因為其他人不是自覺的靈。你們全都是自覺的靈。
還有其他的執著——對金錢的執著。非常令人驚訝，他們有時對待霎哈嘉瑜伽就像是一個商店或者一個市場。所以他們說，“母親，你能不能打對折？你能不能打四分之一折，你能不能給我們一些讓步？一些銷售，你懂得。”至少有35%的人來這裏是免費的。而那些可以付錢的人想要對折，低於對折，但是我不知道該對他們說什麼。我是說這裏是你真正能給予一些錢的唯一機會。不需要一個人拿出所有的錢，你們可以分擔，共同分擔，這樣大家一起會很容易，因為他們沒有那麼多錢來到這個國家，他們沒有那麼多錢生活在這裏。因為我們在談論普世生活，我們必須明白我們必須和他們一起分擔費用。如果你只明白這麼一點，我告訴你，你對金錢的執著會消失。你必須分享。但你不想分享任何事，你可能會有一千萬盧比，但是你不想分享。在霎哈嘉瑜伽，很多人變得很富有，但是他們不想分享。我不是說我們在這裏是為了錢或者其他，但是最重要的一點，基本原理就是應該和其他人分享的態度。霎哈嘉瑜伽給了我們很多。我們為它做了些什麼？我們在哪里分享了？
另一方面，我們有些人非常——非常貪婪，他們想要更多。有些人一直借錢，有些人一直為了他們自己的目的利用別人。所有這些瑣碎荒唐的事不是為了霎哈嘉瑜伽。你們不需要。任何你想要的東西，你只需請求，你就可以得到。所以有些人想試圖去剝削一些人，而有些人想試圖為自己節省。你們應該心胸開闊。因為你的頂輪在這裏打開——你們知道，這裏是心輪，心輪打開，頂輪也就打開了。打開你的心，打開你的心，然後你才能享受你自己。
現在假如我想用眼睛看一些事，但是我的眼睛閉著，我能看到一些事並享受它嗎？如果你必須要用心去感受一些事，但你的心關閉著，你怎麼能夠？你怎麼能夠感受到它？所以打開你的心，打開你的心。這樣，你就會意識到事情並沒那麼困難。對我們來說一切都非常容易，但是我們必須打開我們的心胸並且互相尊重。霎哈嘉瑜伽士必須互相尊重。有人黑、有人白、有人高、有人矮、有人像那樣。上帝創造了多樣化，否則我們所有人看起來像一個團隊編制。所以我們應該享受這種多樣化，帶來美麗，創造之美的多樣化。
所以所有這些外在的事不應該以任何方式給你留下印象。人們應該潔淨、優雅、整潔——這是很特別的。但是所有人應該像你一樣是不對的。在印度，如果有人不得體地講英語，那他就會被指責，就像列入了種姓制度的名單。這是如此奴性的觀念，非常奴性。無論你是否懂得你的語言、你的母語、印地語，都沒有關係。你必須懂英語。如果有人說“英語”，他完蛋了。哦，我看到過日本人、中國人、法國人，其他任何人說得很糟糕，我是說可笑的英語，我應該說，但說得最糟是英國人自己。英國人完全丟失了英語的感覺，但是在裏面有什麼？除了一個在此已三百年的、對他們自己沒做過任何好事、兩手空空的政權的奴性觀念外，其他什麼都沒有。甚至印度的基督徒相信基督出生於英格蘭，你相信嗎？他們中的大部分人都相信。
所以生活的基本要素是無論我們出生在哪個國家都為之自豪，我們必須愛自己的國家，但是我們不應該認同於它。這個國家所有的錯誤我們都應該去批評，去發現。我們不應該接受它們，不應該成為那些局限的荒謬的人的一部分。你有沒有超越你的國家？你超越了所有這些局限，你現在已成長強大，你怎麼能呆在一個小池塘裏呢？你需要一個海洋，否則你會窒息的。
另外一件事是，你們不應該用太多機器製造的東西。盡可能地試著不用。這些機器為我們製造了很多問題。我們應該穿戴一些手工做的或者人們用某種小的普通的機器製造的東西，那些機器不需要冒出很多的煙。作為霎哈嘉瑜伽士我們應該非常清楚地意識到生態問題。但是有一件事我知道，哪里有霎哈嘉瑜伽士，哪里的生態問題就會因為生命能量而得到解決。但是只有當你想要去與生態問題鬥爭時，生命能量才會解決這個問題。你到任何地方，都會發現很多的污染、很多的污染。怎樣與這些污染作鬥爭？就是把注意力放在生態上。我們是不是正在生產所有這些破壞環境的東西？我們有責任，我們必須去做。不然誰會去做？
所以一方面，我曾告訴過你們的，我們必須照顧那些比我們貧窮的人，那些不幸的人。我們必須照顧那被荒唐東西糟蹋的環境，並採取一種生活方式，一種更簡單的生活方式——我們不用這麼多的車輛，不用這麼多會製造問題的東西。就像在德拉敦，他們告訴我他們有很多這種三輪車以至公共汽車停運了。為什麼？因為乘三輪車更便宜，所以他們乘三輪車，這樣到處都是三輪車製造的黑煙。一名霎哈嘉瑜伽士絕對不應該為了省錢去乘三輪車。最好步行或者乘不製造太多這些黑煙的車。我們可以用很多方法來真正地去支援改善生態問題，因為這是我們的一部分，我們的一部分責任。
直到47歲，我只穿純粹的印度土布，純粹的印度土布，甚至沒穿過真絲，直到47歲。然後當頂輪開啟後，那時我才開始穿其他的布料。我們的生活應該這樣，我們應該對周圍的任何發展靈敏。這只是我們的注意力，你怎樣將注意力放在事上。就像現在，有那麼多新生事物來到印度，到處都是。一天，我告訴一個人，你為什麼不從德國進一些鵪鶉。他說：“我不知道，德國有鵪鶉嗎？”我說：“在德國鵪鶉產業很大。你說什麼？”“母親，你是怎麼知道的？”我說：“我知道。”一旦我來到一個國家，我知道那裏所有事，所有的細節。我感到很吃驚他們有這麼大的產業，他們卻從來不知道他們有鵪鶉。同樣地，在我們的國家，我們不知道我們有什麼，我們有什麼樣的藝術性的東西，什麼是可以用來幫助窮人的。我們從來都不知道這些。
為什麼基督出生在那樣的條件下？是因為祂想給那些窮人祝福，用靈性來幫助他們。但是我們沒有去操心，我們沒有去操心看看哪里貧困，我們怎樣來幫助。你們可以，想盡一切辦法，你們可以在任何地方，用各種辦法來幫助他們。你們理解自己的國家非常簡單，問題在哪里，為什麼人們很窮而我們不能幫助他們。我們必須插手此事。除非你將你的光照進這個社會，否則我們什麼都沒有做。我們只是享受我們自己的霎哈嘉瑜伽，享受Ganapatipule和所有這些。但是其他人怎麼辦？
所以要對藝術敏感，對音樂敏感，對就在那裏的所有創造性的事物敏感，我們能用這些創造性的事物為其他人做些什麼？注意力應更多地放在這些事上而不是放在其他無用的事上。你們不需要對政治太擔心。這會被全部揭露和完結，這將會沒事。讓他們爭鬥，讓他們做自己想做的。他們是很愚蠢的人。你們的注意力應放在你們怎樣能夠更富創造力，怎樣去幫助人們，以及你們怎樣去做和做什麼。
所有事中有一件事——那就是愛，你們所說的慈悲，憐憫，就是來源於愛和情感，而這在任何一個霎哈嘉瑜伽士生活的每個領域，都應該真正發自內心地表現出來。我不喜歡這個，我不喜歡那個，這種人從來都不是霎哈嘉瑜伽士。那種人一說“我喜歡”，我的喉嚨就感覺不好，但是有人買了水果。為了讓他高興，我吃了。不管怎樣，一點點，但我確實吃了。只是為了讓你們高興，我穿這麼重的沙麗，你們中沒有一個人能穿，我可以告訴你們，只是為了讓你們高興。所以我們在做些什麼讓其他人高興？你應該有取悅別人的品格。而不是想著人家怎樣來取悅你。“我不喜歡這個，我不喜歡那個”，取而代之，我做了什麼讓其他人高興的事？
要取悅上天，我們的品格，我們的行為應該完全地純淨。我知道有些霎哈嘉瑜伽士創造了奇跡，他們做得非常好，但是他們可以比現在做的更多，更多，更多。
所以在今天基督誕辰之日，我要告訴你們的是，要遵循祂的一生是不可能的，我認為的確是非常困難。但至少，人們必須向祂學習，祂在我們前面，讓我們試著沿著祂的簡單，祂的誠實，祂可以為上天做出犧牲的方向前進。
願神祝福你們。 […]

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Public Program Day 2 (India)

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Public Program. Madras (India), 7 December 1991.
我向所有真理的追求者致敬 昨天開始的時候 我告訴你真理就是那樣 如果我們還沒有找到真理 就應該對它謙虛真誠 因為真理帶給我們福祉 它給我們的城鎮 我們的社會 我們的國家、以及整個宇宙帶來福祉 你們全都出生在一個很特別的時刻 是大家都要得到自覺的時刻 這是聖經所描述的重生時刻 也是穆罕默德所描述的復活(Kiyama)時刻 這個很特別的時刻是Nala 你也知道，Nala damayanthi akhyan 他要面對迦利(Kali) 他很生氣的對迦利說︰ 你摧毀了我的家庭，破壞了我的平靜 把人帶入bhram 帶入幻象 所以我最好還是把你殺掉 他挑戰迦利 你應該永遠完蛋 迦利回答：：「好吧，讓我告訴你我是大幻相(mahatmyam) 我為甚麼要在這裏 如果我能說服你，你便要停止殺害我 要不然，你可以殺掉我 他跟著說︰「今天，所有尋找真理 尋找自覺的人，Atma sakshatkara(自覺) 所有走到giri、 kandharas 山上、山谷裡 世界每個角落尋找神的人 他們都會在 混亂期(kali yuga)以尋常百姓出生 毫無疑問，幻相(Bhram)確實存在 人們會落入sabhram 幻象會存在，混亂也會存在 我會製造它們，這是毋庸置疑的 不過，就是因為混亂 這些尋常百姓才會尋找真理 這是為甚麼 他們就在這個時刻取得自覺(Atma sakshatkara) 我們的經書(shastras)裡 有很多關於這些時刻的預言 Bhrigumuni特別在 “Nadigranth”描述這些時刻 如果你數算一下日子 它正正就是現在 這些預言會在Raghwindra Swami死後發生 亦即是現在正在發生的事情 對你們來說，了解到 Raghwindra Swami在這個領域做了大量的工作是非常重要的 現在是時候要完成他的工作 Ramana Maharshi也是 他們不知道怎樣解釋 所以他們就要maunavart 像格尼殊哇(Gyaneshwara)，他在二十三歲時 寫下這種美妙的作品 像“Amruta anubhavi …”這本書 我認為是靈性的遺言 他在二十三歲這麽年輕 就要進入samadhis(三摩地，即境界) 因為沒有人想去了解他們 太多的儀式 太多的制約 過度的閱讀，沒有人想去 了解他們在說甚麼 每個人都以為：「我們了解一切。」 他們就這樣滿足了 伽比爾(Kabira) 說過︰ Kaise samjhaun, […]

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Shri Raja Rajeshwari女神崇拜 (India)

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Shri Raja Rajeshwari崇拜
Shri Raja Rajeshwari 崇拜1991年12月6日 印度馬德拉斯今天我們先做錫呂格涅沙崇拜再做 Raja Rajeshwari崇拜有很多名號是用來描述女神︰特別是商揭羅大師稱呼她為Raja Rajeshwari，意思是她是諸天后的天后在西方，他們也用這個名號來稱呼母親瑪利亞這些稱呼是來自異教就如我之前告訴過你，他們不是來自聖經裡對母親瑪利亞的描述這顯示聖經手稿有很多改動印度經典的手稿也有很多改動，即使是薄伽梵歌也是這就是為何所有宗教都開始出軌學者便利用它來投射自己的想法敘述描寫完全違反神聖力量的事情你們都是這個地球上非常幸運的人因為你已經發現實相明白神話虛構的事情都是真的反而理智理性的事情卻不是真的還有，任何用來分裂分隔人的事情也不是真的我們相信所有宗教這就是為何每一個所謂篤信宗教的人都反對我們因為你們理應只相信一個宗教而抗拒其他宗教若你相信所有宗教，即是說你完全不虔誠，這是個概念他們感到很震驚，我們竟然相信所有宗教尊重所有降世神祇也相信所有神祇的整合融合至於格涅沙，對來自西方國家的人必定是一個很大的揭示即使在北方，我也不大能找到人們如南方那樣敬拜格涅沙，特別在這個地區也在馬哈拉斯特拉邦，因為在馬哈拉斯特拉邦有八個格涅沙的天然聖石他們全都相信它現在有人說這是盲目的相信，說三道四你們現在都看到格涅沙站在我的背後在我內裡這樣只是要證明的確有格涅沙這位神祇有人給了你們格涅沙半坐在這裡的相片，其餘的是我的紗麗和其他所有這些只為用來說服你有錫呂格涅沙這位神祇而祂是透過根輪行動運作印度人數千年前已經知道這知識Kuchipudi(印度古典舞)在基督前七世紀已經出現發展所以你能想像，數千年前格涅沙這個概念必定已經存在這個國家的人在靈性上很進化他們知道什麽是神祇神祇是什麽模樣，有什麽功用雖然對大眾這是隱祕的知識無論聖人說什麽，人們都會接受因為人們對祂們的話沒有自我我在試著找出為何西方人發展那麽大的自我我仍未能找出為何這種侵略透過自我而來的根本原因我們可以說是競爭或類似的原因根據西方的歷史，即使追隨基督的人雖然基督是被視為完全鮮明突出的謙卑但這些人仍是那麽富侵略性我們現在最重要的是明白謙卑你會很驚訝，謙卑被稱為vinay是錫呂格涅沙的品質—Vinayaka”Vidya vinayen shobhate”。”Vidya代表知識只飾以謙卑你昨天看到這些偉大的藝術家的謙卑在這裡偉大的導師的謙卑導師邀請我到他的學院他們獻上他們會向女神獻上的各種祭品我大受感動。他們很快的接受我接受霎哈嘉瑜伽即使被通神論學會所支配的卡女士，雖然這個女士並不大在意通神論學會她建造了這個大會堂和其他她把一切都獻給藝術她不容許通神論學會進入會堂盡管如此，他們接受我，他們全部人你能清楚的看到他們的虔敬和諒解對聖人謙卑絕對是這個國家不明文的法律聖人不會被挑戰，不會被控制無論聖人說什麽，人們都要接受所以格涅沙最先給我們的品質是vinay“vinay”的意思是謙虛謙虛不是表面虛假。不是你不停的說︰「對不起」或「不好意思」或「我恐怕 」不是這樣，不是watchik不是應酬話，而是發自內心的謙卑當然，現在謙虛是常常被自我所玷污自我令你飄浮著，你永遠不會知道自己是自我中心即使當我談及自我，人們也以為母親在說其他人他們從不會想︰「是我有自我。」所以格涅沙是自我的握殺者因為只有謙虛才能真正中和自我要謙卑下來，你要看到什麽？例如你來到這個國家，你看到很簡單的人活得很簡樸，他們沒有這些複雜精密的東西圍繞著他們用手來吃，吃植物或樹葉一些住在這裡來自西方的女士說，她們以為他們全是原始人但你看他們發展藝術的方式這種敏捷，這種…即使是這種跳躍你也沒法做到為何有這種創作風格是源於對藝術的謙卑藝術要受尊重導師要受尊重尊重是唯一學習一切知識的途徑我認為這植根於印度人的血統裡你要含蓄地遵循你的導師，含蓄地這個導師在訓練那麽多人有很多女孩在這裡不為什麽，只為表達他的藝術他沒有賺取太多錢，我能看到這種情況。他們只有很小儲備他也收費不多但他對藝術的奉獻虔敬就如格涅沙對祂的母親的虔敬他完全沉醉其中其他一切都不重要就謙卑而言，你要把注意力從其他地方抽走這是極之重要若你把注意力放在你的其他問題這個那個，又或你想透過其他渠道來霎哈嘉瑜伽，是成就不了你必須從內心謙卑下來絕對謙卑下來祂是純真，所以祂能謙卑若你不純真，你便不能謙卑純真的徵兆是謙卑一個好孩子，純真的孩子是極之順服聽話無論你告訴他們什麽，他們只是服從我知道我的孫兒，有一次我們到尼泊爾那裡很冷他們的母親說︰「他們不肯在頭上戴上什麽。」我說︰「我能令他們一分鐘內做到。」我叫他們來，給他們一塊普通的布我說︰「你們要包著頭。」「好吧。」他們用布包著頭包得很好，很穩固他們看來有點怪，但他們不介意我們就是缺少這種品質這就是為何我們發現深度少了不單是制約我不會說是制約人們脫離了制約即使印度人也變得如此他們很難謙卑下來，很困難你可以說這是受西方影響，又或他們忘掉了過去但謙卑卻是那麽重要就如我要告訴你，從孩提起雖然我生於基督教的家庭，我們在觸摸大地之母前要先請求寛恕你的腦中因此有這個考慮觸摸你的父母和你家中長輩的雙腳，是否要這樣？觸摸家中每一個長輩即使是年長的僕人，他曾經照顧我們年長的兄弟，你也要觸摸他們的雙腳但我們這樣做時卻欠缺謙卑也欠缺長輩該有的尊嚴不管如何，我們的責任是去觸摸每一個人的雙腳而不是與長輩討論爭辯這樣會在霎哈嘉瑜伽創造很美好的氛圍若你堅持︰「我是否謙卑的做這事情？」只要問一個問題︰「我是否謙卑地做這事情，或謙卑的說這些話？」現在問題出在批評領袖他們是領袖因為他們配做領袖若有天我發現他們不好，我會趕他們走你也知道得很清楚這裡卻沒有謙卑謙卑被自我所取代，自我在領袖間創造自我領袖變得自我中心很多領袖被趕走我是說我也不知道什麽時候才有平衡我該責備成員還是領袖母親委派他們來當領袖讓我們謙卑下來吧不管如何，必定有某些原因母親要他們當領袖為何我們要與他們爭吵，找他們錯處？我們就像成立了工會錫呂格涅沙是那麽謙虛，祂的伽藍仙眾某程度上比祂還謙虛因為祂不能容忍任何伽藍仙眾不謙虛的對待母親眼睛只要轉動一點，他們便去對抗戰鬥做他們被建議要做的事情他們明白他們母親的每一個眼神什麽該做這種虔敬奉獻只會令你越來越有深度我們現在或許對此認識的方式是，在西方我們要更擴展開去，要更多宣傳要說更多自己要更炫燿自己你越這樣做，便越成功這是你每天看到的情況他們炫耀「我相信」，你要明白你是誰去相信或不相信？你是誰說這些話？但某類…你的形象要像這樣 —了不起的品格個性，或某類大人物的輪廓形象你所創造的形象，絕對是虛假荒唐很令人驚訝，人們卻向這個虛假的形象躹躬順從或許他們也是虛情假意的，所以他們向虛情假意的人躹躬我很驚訝，我是說這些有名的騙子人們知道他們是騙子，他們做著各種錯事但人們仍拜倒在他們面前或許是因為他們想從中取得一些物質上的好處，這個連我也不知道取得一些人工化虛假的好處即使與這種人一起照相也被視為很了不起霎哈嘉瑜伽士必定要看穿這些技倆他們要看穿這個玩笑，這個戲劇什麽在發生持續，要把它反映出來，也要內省，看看︰「我希望我內在沒有這些。」有時我們取笑他人，但自己卻是這樣所以一旦我們內省，看看自己內裡︰「是，就在這裡。」在一些國家的一些霎哈嘉瑜伽士常常有人向我報告，他們忽然說︰「母親給了我特別的能力。」或他們說︰「我是摩訶(偉大)瑪塔吉。」也有像這樣摩訶瑪塔吉即使我自己也從來不說我是瑪塔吉是別人這樣稱呼我，我從沒有這樣說但他說︰「我是摩訶瑪塔吉。」你可以稱他為瘋子，什麽也可以肯定的是他的傲慢令他看不到自己在說什麽你也是這樣令你的領袖的自我膨脹透過攻擊他你越攻擊他，他越有反應，當他有反應他的自我便繼續像這樣膨脹就如我告訴你，今天我們要敬拜 Raja Rajeshwari我之前從沒向你談及祂我從沒有要你閱讀導師經典(Guru Gita)同一原因我從沒有告訴你她是Raja Rajeshwari因為這樣或許會令你有一點自我「她怎能是諸天后的天后？」當然，是基督的母親就沒問題但不是瑪塔吉，這樣太過了所以我從不告訴你這些我說︰「巴巴，我是個謙虛的母親，只是這樣神聖的母親。」就是這樣在這裡創造洞穴，這就是為何它或許，或許！不管如何，我知道問題出在那裡我們已經以很幽默的態度來處理了很多事情但我仍然感到，看看這些藝術家這些人，他們創作的方式途徑或許不是依據你有關裝飾的想法概念或類此你或許說它頗炫耀或許這樣那樣，就是這樣，你要明白，常常在腦海裡「它可能是更少，這裡必定有一些不辨方向的事情。」諸如此類你或許開始批評，因為這是不謙卑的人其中一種品質他們以為自己有資格去批評任何事「噢！我不喜歡這個顏色，這個不好。」但藝術家卻是真心的創造這些作品，讓我們欣賞它們吧！其二是欣賞欣賞你的人生，不管是怎樣的人生，欣賞它接受它但要毫不勉強一切腦海裡藝術代表這樣藝術代表那樣的思維概念都會把我們帶到既沒有更多林布蘭(Rembrandt)亦沒有米高安哲羅(Michelangelo)的境況，就這樣不是思維的，藝術從來都不是來自思維是來自內在，無論什麽來自內在外在的都沒法與它相比所以說到欣賞，我是說你可以說南印度人穿著風格非常鮮艷的服飾對我來說，他們不是這樣一些人或許有別的見解我也注意到北印度人必會批評南印度人，而南印度人也會批評北印度人不管如何，什麽是…沒有人能取得別人的長處，這是很愚蠢，很愚蠢的若懂欣賞和接受，你便能吸收別人的長處北印度人不喜歡南印度食物，不管如何無論怎樣嘗試，他們都不喜歡他們也不喜歡他們的音樂現在，你能想像印度分裂為兩部分南印度人既不喜歡北印度食物也不喜歡北印度的舞蹈我是說即使是我們的國家也是那麽分裂，這個國家是Rameshwaram的人不喜歡馬德拉斯的食物馬德拉斯的人不喜歡德里的食物這是一種…！這種分裂是透過不是你的天生謙卑品質而來若你能享受一切你便是謙卑的若你能欣賞每一種表達方式你便是謙卑的這種謙卑是很深層的品格因為它是來自根輪也就是錫呂格涅沙想像一下，祂只用一隻小老鼠作為坐騎沒有快車或名車勞斯萊斯擁有大肚子的祂，卻只用一隻小老鼠作為交通工具沒有堅持維護祂的力量，祂是那麽謙卑那麽甜美是祂創造韻律和生命能量沒有祂，我不知道這個世界會是怎麽樣無論在哪裡，我們都要懂欣賞而不是指責這個那個我是說即使是這房間的顏色你或許不喜歡這個你或許不喜歡我是說很多東西你也不喜歡我要問你︰「你喜歡什麽？」「焗豆」，好吧我們要開放自己藉著謙卑，你開放自己，你滲透，你散播沒有謙卑，你是辦不到，因為你對一切都抗拒，製造了一道牆只有謙卑才能令你開放擴展今天，我們旅程的第一天我請你們要非常非常謙卑，要明白謙卑是極之簡單也很漂亮你看到這個小女孩表演維納琴(veena)這樣難演奏的 Adi Vadyam，原初樂器，卻能演奏得那麽美好，那麽熟練靈巧，那麽謙卑她來我面前說︰「母親，我感到莫大的榮幸能在你面前表演。」試想像，這樣的天才另一個我之前遇到的是個與她年紀相若或許比她年輕的曼陀林(一種撥弦樂器)的樂器手我是說他現在世界知名當他在我面前演奏，他不肯收費他只是進入極樂中即使是舞蹈員，她告訴我當她看到我，也進入極樂中她跳得那麽有活力而她…她發燒她說︰「退燒了我完全沒有任何問題。」看看這些藝術家，我是說他們不認識我對霎哈嘉瑜伽一無所知卻有這種屬靈的謙卑理解因為他們是謙卑的屬靈是從不斷言，從不宣傳自己從不大吹大擂所以他們在這裡，來吧是谷道嗎？意大利人來了這是我今天延遲崇拜的原因是谷道嗎？只叫他來谷道是太謙卑上前來來吧，來吧只向前移一點點願神祝福你們我在等著你！請坐下不，不，來吧！來吧你能…你們全都坐在前面，這裡有位置只來…你們所有人都可以坐在這裡我要令他們高興，你要明白因為我在意大利生活只來吧…不要緊，那麽他們或許拿到一部分只上前來，這裡或你可以坐在中央，不要緊你可以坐在這裡，無論你在哪裡，對，你能上前來，上前來，這裡有位置我在告訴他們關於錫呂格涅沙祂本質的力量是來自祂的謙卑所以我們全都要極之謙卑極之謙卑，欣賞一切當然，你要讓他們聽到我的講座他們已經把講座錄下，那麽他們便知道我今天說了些什麽現在我們開始崇拜願神祝福你們 […]

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Public Program Day 1 (India)

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Public Program. Madras (India). 6 December 1991.
我向所有真理的追尋者致敬 若我們是真正的真理追尋者 便要對這追尋誠實 誠懇 只有這樣我們才能對自己誠懇 証明自己 在這個世界的存在價值 有很多真理的追尋者(sadhakas) 他們從早到晚都在 制訂某些儀式 某些靜坐的方法 某些虔敬崇拜(bhakti) 閱讀某些書籍 但我們要明白，我們成就了甚麽？ 我們身處何方？ 作為母親我要說︰ 孩子，你為追尋已經付出了很多 但你找到甚麽？ 你找到最終的實相嗎？ 你找到經典裏描述的東西嗎？ 今天唱的是馬拉塔語的歌曲… 我希望他們能唱些梵文的歌曲 他們的梵文很好 請唱些有關商揭羅大師和其他聖人的歌曲 他們明天會這樣做 這首歌曲是詩人Namadeva 在十二世紀的作品 他後來到了旁遮普(Punjab) 在哪裏的那納克(Nanak)很尊重他 還請他應以旁遮普話來寫作 他學習旁遮普話後 寫了一本這樣厚的書 ”Granth Sahib”裏很多詩句也是從哪裏來的 他是個很平凡的裁縫 非常平凡的裁縫 他到另一個村莊 與一位名為Gora kumbhar的聖人見面 Kumbhar意思是指陶藝工，他製造陶瓷 Gora kumbhar正在忙 於準備黏土 Namadeva站在他 面前說 我來是要看Nirgun，看無形相 看chaitanya(生命能量) 但這裏卻是Saguna，它是有形相的 只有已得自覺的靈 只有聖人才能向另一位聖人說這種話 因為他知道最終的實相 沒有自覺的人 不會明白甚麽是超越這個生命 基督教的多馬(Thomas) 他來到印度後 寫了很多契約(treatise) 放在埃及的洞穴裏 最後被人發現 經過四十八年的研究 現在有一本書是講述他 我很驚嘆 他怎樣從頭到尾都是在描述霎哈嘉瑜伽 就是你必須體驗實相 當然，每一本書，每一本經典都說︰ 「認識自己。」我是誰 我必須找出我是誰 我是說我們的精力要 用來找出我們內在的真我(self) 我們說︰「我的身體，我的聲音，我的鼻子，我的國家，我，我…」 誰是這個「我」？ 這些靈感從何而來？ 這個「我」是在我們內裏 反映在我們的內心 請你們不要 盲目的接受我 盲目的相信是於事無補 我向你們提供一個科學的假設— […]

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羅摩崇拜 1991年3月25日 (India)

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羅摩崇拜
印度加爾各答
1991年3月25日
我們在羅摩 Navamai 的日子聚集在這裡，每個人都說，母親，請告訴我們有關羅摩的事情。你也知道，羅摩在我們的輪穴佔很重要的位置，祂坐在我們的右心輪，羅摩代表父親的位置。因此，缺乏父親的責任和愛能令這個輪穴阻塞。在霎哈嘉瑜伽，我們能明白羅摩和其他神祇，以各種力量降臨地球，祂們肩負任務而來。為此，羅摩有一份特別的任務，就如穌格拉底所說，仁愛厚道的國王要來。羅摩就是代表這位仁愛厚道的國王，祂以人類的形相來，祂甚至忘記，自己是毗濕奴的降世，就是要使祂忘記，祂是地球上的Purushottam(理想的人類)。
你們必定有聽過祂的品質和祂童年的事蹟，在霎哈嘉瑜伽，當我們敬拜任何神祇，我們能從祂們身上取得什麼品質？我們會吸收到祂們的那種品質？羅摩有很多品質，其一是祂是榜樣典範，其二是祂是國王。祂視祂的子民比自己更高，也比祂的妻兒高。若今天的政客，能明白這一點，他們就不會被稱呼為自私，他們就不會自私，亦會是正法的追隨者。直至今天，沒有人追隨或視羅摩為典範榜樣，透過唱祂的拜讚歌，以祂之名建立機構和建造廟宇，羅摩能否來到你身上？你有否在你的生命裡取得祂的光？只有霎哈嘉瑜伽士能把羅摩的光，帶進我們的注意力裡。祂完全超越。
基本上，所有神祇都免於papas(罪孽)和punyas(功德)，所謂的罪孽，祂們從來都是沒有罪。就如克里希納殺死很多人，羅摩則殺死拉伐那，這些事情以俗世來看是罪孽。但神不是這樣看，因為祂們毀滅邪惡，把壞事物移除，祂們有權做任何事，就如女神殺掉很多惡魔，祂是否犯了罪？祂們的工作就是毀滅惡魔和保護聖人。
在羅摩的一生，作為 Ahilya的拯救者是最重要的，她被她的丈夫咀咒。那時候，若任何女士偏離正法，而她的丈夫又是位處高位的聖人，他就能詛咒人，但他卻錯誤地責怪她，把她變成石頭，特別的是祂只有一個妻子，我們要明白祂只愛一個妻子，即使祂知道悉旦是摩訶拉希什米的其中一個形相，她是女神。羅摩在人的形相時，除祂的妻子外，祂從不看其他女人。當我們談羅摩時，我們就要有這份丈夫的潔淨，要敬拜羅摩。女人要對她的丈夫如悉旦對她的丈夫那樣，有同樣的信任。同樣，丈夫也要像羅摩，只能有一個妻子。
對霎哈嘉瑜伽士來說，不難做到。女人要受到尊重，對妻子要尊重。當拉伐那綁架悉旦，羅摩感到有責任拯救她，但對祂的子民來說，祂要離開多年來拯救她，悉旦也是女神，離開她，不會有任何嚴重的後果，羅摩因此離開她，為了大眾的福祉，不然社會不會接受受質疑的女人，雖然她是女神。之後，不知何故，悉旦也離開祂，她就如女人般離開祂，羅摩亦如男人般離開她。悉旦消失在大地之母裡，而羅摩則跳進 Sarayu河。祂們的一生多姿多彩，充滿奇跡，你看到祂們對待對方的態度，互相忠誠。即使她離開，悉旦認為這是她的責任，她從不抱怨羅摩，或說祂壞話，她毫不費力的從容地養育她的孩子，他們以虔敬者來到這個世界，我們能視他們為門徒，他們代表 Shisya (門徒)和門徒的力量，因此我們能成為某人的門徒。作為門徒，他們在很年幼時已經學習射箭，學習羅摩衍那，對音樂很熟練。這顯示門徒必須完全順服委身于他們的導師。
我們內在亦有門徒，他們完全順服于於母親，她是力量，他們還準備就諸為母親與羅摩一起戰鬥，他們視母親為全世界最偉大的母親，養育他們，照顧他們，令他們堅守正法，這是她首要責任。不像今天的妻子，只會日夜都在哭：我的丈夫離開我，但當丈夫回來，她們就會與他時刻爭吵，一旦他離開，她們就哭；若他離開，沒問題，我有孩子，我要照顧他們，孩子會得到他們一切所需。
悉旦的人生很特別，充滿勇氣和毅力，每個女人都要有這份勇氣和毅力。即使你與丈夫分開，或他遠離你，這應不會有任何損失，對孩子亦沒有任何缺失，因為她對孩子的責任是最重要的。我們不應放棄最重要的事情，在霎哈嘉瑜伽，所有女人都要取得這力量。
祂為妻子放棄一切，祂的妻子走了，祂要獨自生活，祂必須離開她，祂放棄生活上的一切舒適，你也知道，祂常常睡在草地上，睡在地上，赤腳行走，也常常穿得像聖人，所有這些都不是故事，是事實。
在印度，很多人過著很高標準的生活，他們從未想過微小、低層次的事物，但我們國家這些典範，卻已經變得虛假，透過向羅摩唱拜讚歌，我們以為自己已經做到，這是一種偽善。沒有這些典範的國家，人們嘗試想成為典範，他們改正自己。若你們有典範榜樣在前，我們不能成為羅摩或克里希納或與祂們有任何關係，我們有這種感受，若我們內在有羅摩，祂的光可以在我們注意力裡。
讓我們理解羅摩在什麼情況下降臨這個地球，霎哈嘉瑜伽士必須明白，若我們能取得羅摩的狀態，我們所有政治問題都會消失，當我們決定變得像羅摩，祂以不執著和明辨能力照顧人，那麼每個人都變成好人，他們先得到正法，取得成功，受到教育，成為典範，為此，祂令自己的人生很理想。
當某人對你說了一些他們也做不到的事情，你會否相信他並以他為榜樣？很多人說︰我相信這樣，相信那樣，他們卻有相反的言行。羅摩的追隨者看來是最大的騙子政客，他們有很多妻子，沒可能是這樣的。
因此，霎哈嘉瑜伽士有什麼責任？我們要把神的光帶進我們的注意力，我們必須以羅摩的角度看事物，言行舉止亦要像祂。若這種事情發生，羅摩和悉旦會怎樣做？悉旦會說什麼？她會有怎樣的言行？她也是古哈拉希什米，你也知道，悉旦多次降世，這些古哈拉希什米的降世中，有法蒂瑪的形相，她謙卑的在家裡，但所有正法的工作都是以她的力量來做的，她不需要外出，作重大的演說。
你能在家裡，與孩子，親人和朋友做這工作，你可以在家裡傳揚霎哈嘉瑜伽。在擁有力量之後，你可以進入社區。但首先，女士要有悉旦的純潔，純真首先是母性和愛，當她與丈夫被流放到森林裡，她從不抱怨︰我的丈夫沒有賺錢，他沒有為我買東西。相反她說：若他留在森林，我也要留在森林，他吃什麼，我也吃什麼，我不會在他面前吃，我會伺候他先吃，也會伺候我丈夫的兄弟，之後我才吃。
現在女人以為這種工作給她們壓力，但不是這樣，女人就像土元素，她能吸收，大地母親給予我們一切，同樣，女人亦要像大地母親，我們擁有很多力量，我們內在能包容一切，亦能灑下愛之雨。
神賜予我們力量，例如，風扇在移動，電力還是風扇比較了不起？若你認為因為風扇在動，所以它更了不起。你錯了！女人是力量的海洋，得到她的支持，男人才能做好他的工作，有種說法是潛在和動力，潛在的是女人，男人則是動力。若你開始像他們那樣跑，就不大好，女人沒必要這樣，男女各有獨特之處，亦同樣重要，女人兩者都能做好，當時候到了，女人可以更有生產力。
在馬哈拉斯特拉邦，有個名為Tarabai的十七歲寡婦，她是悉旦(Shivaji)的媳婦，只有她打敗過Aurangzeb，她的墳墓建在Aurangabaad。你必須明白，女人把所有力量保存在內，她就變得勇猛。但若她把她的力量浪費在爭鬥上、爭辯上、投訴上或細微瑣碎的事情上，那麼她的力量就會消失。女人是那麼有力量，若她想她能比男人做得更多，但首先，她要尊重自己的力量，若她分散和浪費自己的力量，她真的變得毫無力量，這種女人不好。
女人的工作是很重要的，充滿尊貴，女人要很溫和，很有智慧，讓男人說壞話吧，女人不能說，男人會爭辯，亦會打架，讓他們這樣吧，但女人不能。她們的工作是製造和平，保護人，幫助人，她像盾牌，不是像劍，劍不能是盾牌，盾牌比劍更了不起，因為盾牌能抵抗劍的攻擊，劍會折斷但盾牌不會，所以她最重要的力量是謙卑，透過謙卑，所有力量都會來。對霎哈嘉瑜伽士這不困難，完全不困難。
我看到很多女霎哈嘉瑜伽士閒聊太多，在任何地方，她們都能與男人閒聊。
「母親，請幫我。」
「什麼事？」
「這個女人說話大多，請幫我。」
「我對她很厭倦。」
沒有太多事情可以和男人談，有什麼需要說些無聊話？即使女人之間亦不用說太多話。
在霎哈嘉瑜伽，男人更要學習，什麼是霎哈嘉瑜伽？什麼是輪穴？什麼輪穴在驅動人？什麼輪穴有阻塞？男人懂所有知識，女人便會落後。女人也要學習這些知識，就男人而言，羅摩是我們的典範。
我想穆斯林真的令人很驚訝，我不想說壞話，沒一個穆斯林會看你，他們非常尊重婦女，若有女人要過馬路，他們會把車子停下來，那裡尊重婦女，我不知道為何這裡的人對婦女有相反的態度。我們看女人是有企圖的，即使他們的頸子折斷，也會不停的看，這樣看女人是很大的罪孽，在霎哈嘉瑜伽是禁止這樣做，完全禁止這樣做。
首先，這樣做你會破壞你的眼睛和霎哈嘉瑜伽，不然，或許你們會盲眼，有時，我看到人們有搖擺不定的眼神，在說話時，眼神搖擺不定。女人也一樣。
最大的損失是你的注意力，你的注意力四處放，那麼，有自覺又有何用？若你的注意力不集中，就不能起作用，注意力必須集中。在西方，這種疾病在男人間很普遍，西方的霎哈嘉瑜伽士並不相似，他們知道這是很壞的，他們問我有什麼解決辦法，你們只要看著地面，直到三呎，不看三呎以上，看著地面。瑜伽士走路時看著地面，就能看到好東西，看到花朵、孩子，上面沒什麼好看。你就是這樣控制你的注意力。羅摩不需要這樣，若你尊重羅摩，就必須像祂那樣控制你的注意力。
告訴你的妻子，你尊重她作為力量，但她要值得受尊重。"Yatr naryan pujante tatr ramante devata"即那裡的婦女受到尊重，那裡就有神。但她們要值得受尊重。
請坐下，崇拜時不要四處走，若女人值得受敬拜，"Pujyante" 意思是值得受敬拜，誰會喜歡敬拜壞女人？殘忍的惡魔？我們要敬拜值得受敬拜的人，那裡有神在。
首先，她們是孩子的母親，若丈夫在孩子面前諷刺他的妻子，孩子就不會尊重他們的母親，女人也不應侮辱她的丈夫，力量是父親給孩子的，沒有這基本的理解，他們會因為想掌事而打架。若女人知道怎樣應對男人，就不會有任何爭吵。應付男人很容易，因為男人就像孩子，他們純真如孩子。向他們說些荒唐的說話，你是不能應付他們。你要像原諒孩子般原諒他們。若他們在外面與別人爭吵，他們會有麻煩。他們只能生妻子氣，在家裡生氣還可以。除非你有這種感覺，不然你們是不能互相瞭解體諒，相親相愛和有喜樂。
男人亦要關心妻子的需要，若妻子錯了，丈夫有責任說不。這是錯的，我不會這樣做。沒必要為一些瑣事爭吵，這樣對霎哈嘉瑜伽士來說不大好看，我很驚訝，霎哈嘉瑜伽的夫婦爭吵，他們抱怨對方。為何霎哈嘉瑜伽的夫婦不能和平共處，而我卻對全世界說和平，若你們像這樣爭吵，那是不能成事的。
首先，丈夫要完全理解體諒妻子，亦要知道全世界的其他女人等同是你的姊妹和母親，即使來霎哈嘉瑜伽後，若人的狀況不清潔，就是沒有出路。
有個瑞士男人，他不是霎哈嘉瑜伽士，不是印度人，他是一個女瑜伽士的父親。女孩的丈夫有搖擺不定的眼睛，即使他已來霎哈嘉瑜伽，他們兩人都來了霎哈嘉瑜伽，女孩很好，但他仍繼續這樣。那個不是瑜伽士的父親告訴她離開他，即使來霎哈嘉瑜伽後，若他仍不清潔，離開他吧。他不是霎哈嘉瑜伽士，不要與他有任何關連，即使不是霎哈嘉瑜伽士也能明白，這個人不能得到潔淨，他沒有穩定的注意力，這很壞。我們的文化是男女的關係必須是兄弟姊妹的關係。
但我看到一個健談的女人，她只與男人交談，我就是不明白，她們不與其他女士一起坐，只與男人一起坐。男人也一樣，只與女人聊天，即使那個女人是女僕還是任何女人。開始說話，完全沒有自尊，他們以為這是男子氣概。
羅摩是最高最完美的男人，在底層的人卻以為自己是完美的，什麼是完美？不相信羅摩，只相信邪魔。若你相信羅摩，就必須以祂為榜樣。因此，孩子被寵壞，女人也被寵壞。
但這裡的印度女人仍能保持良好的印度文化，若她們像美國人，情況會是怎麼樣，那裡的男人境況很可怕，在結兩三次婚後，男人破產，女人卻能建一所皇宮。在美國，情況很差，孩子離家出走，印度的婦女好好管理她們的房子，管理丈夫和孩子，但這些事情在轉變。她們的想法與丈夫一樣，若他與十個女人私奔，我就和十五個男人私奔；若他要進地獄，我比他先進地獄。女人不應這樣做，正法的根基在女人手上。女人必須好好管理丈夫的正法，亦要令他明白，這是女人最大的責任和力量，就是要合乎正道。正法中最重要的正法是寛恕，沒有寛恕，什麼也成就不了。首先，她要有寛恕，寛恕孩子，寛恕丈夫，給予僕人庇護，這些全是女人的責任。
這些工作羅摩做不了，克里希納和耶穌基督也做不了，羅摩會殺死沒用的、反正法的污穢不堪的人，我們不知道祂還要令多少人完蛋。克里希納會運用祂的sudarshan輪穴，那會有一場戰爭；基督會釘自己上十字架，只釘上十字架一次比每天都要釘上十字架好。只有母親能這樣做，以愛的力量，一切都能以她愛的力量來成就。她以愛包容一切，因此，她的孩子不介意改正。例如，若有什麼麻煩事發生，只有母親知道怎樣處理，她遲一點才去責駡，因為孩子知道母親愛他們，她做什麼都是為他們好，孩子或許會對父親有反應，但不會對母親，母親的愛是不期望任何回報，她什麼也不要，只要她的孩子妥當。取得她所有的力量，取得她的所有優點，若母親有這種想法，孩子就會妥當。
但有些母親是很煩擾，她們干涉一切，染指一切。她常常站在前面，丈夫只能在後面，若這樣，孩子會被寵壞。在這種富傷害性的環境下，孩子可以很情緒化，所以女人要站在後面，讓她們的丈夫站在前面；不管丈夫做什麼，妻子都要在後面幫助他，他的力量源自妻子。妻子應是純潔和勤勉的。我把一切都交給女人，因為我知道你們內在很有力量，看看我作為母親，我要令每個人都成為聖人，要治好很多疾病，令人成為聖人。還有誰在做著這些工作？只有Ahilya獲得拯救，耶穌拯救了二十一人，到目前為此，我應拯救了二萬一千人。周遊列國，做每個人的工作，這種情況仍然持續，因為愛的力量我不感到怎樣，或許出門前要做班丹，因為我不知道我會遇到什麼人，但一旦任何人來找我，我立即吸收了他們所有的問題。所以愛自動起作用，我知道是愛成就一切，不管什麼發生，我沒有壞感覺。只有母親能承受這份痛苦，我想你們能沒有障礙的穩步成長。
男人要全力幫助他們的妻子，體諒她們，尊重她們。除非戰車的兩個車輪能夠平衡，不然它不會往前走。他們兩人要一樣，一個在左，一個在右，若你改變他們的位置，就不合適了。這兩種車輪在運作，在工作，因為它們是相同又是不同，相同在於高度、長度、寬度，但它們負責的工作卻不同。同樣情況發生在我們的生命裡，所以羅摩不單只想著丈夫和妻子，亦不單想著孩子和家庭，祂還想著兄弟、姊妹、母親、父親。每一個人，就如正常的人類一樣，之後，他才想及社會想及大眾，也想及國家。作為人類，祂透過活動，顯示人類的典範該是怎麼樣。很愛妻子的人知道妻子是純潔的，他離開她，現在，他們給妻子很多東西，卻從不施予窮人什麼，不然，亦會把錢給親人，這是政客的一種病。妻子是sakshat devi的人，就要離開她。
我們要明白，這是種執著依戀，依戀我們的親人和財產。西方國家的婚姻關係不怎樣妥當，在來霎哈嘉瑜伽後，妻子變成一切。這裡的領袖要離開，因為他們的妻子不妥當。透過妻子的鼓吹，他們的注意力受到破壞，至少五個瑜伽士因為他們的妻子而離開。妻子必須明白霎哈嘉瑜伽和他們在霎哈嘉瑜伽的角色，這種情況下，丈夫完全不應同意他們的妻子，要告訴她︰「你說太多話，走得太多，請安靜。」你一無事處，你的輪穴亦不妥當，只有這樣，她才會妥當。但取而代之，你卻責怪自己。仍遵從你的妻子？若她要你去偷竊，你會去嗎？即使來霎哈嘉瑜伽後，你仍有些阻塞要處理。
今天在羅摩的慶典，我們要記著哈奴曼作為羅摩偉大的虔敬者，哈奴曼是如何忙於事奉，祂知道自己的生命是為伺候羅摩。我們亦要對霎哈嘉瑜伽採取同樣的態度。這不是說你要為我煮我不吃的食物，你煮太多食物令我感到煩擾，不要強迫人接受你的伺候。我們要熱心地去伺奉。哈奴曼沒有向羅摩端上食物，德里人烹調很多食物令我感到煩擾，我因此要告訴他們，若你不停止向我端上食物，我就不來。做你要做的事情，強迫人吃是很差勁的，有些人不停的端上食物，我什麼也不需要，我對這種情況已感到很厭倦。
我告訴你，只帶些花朵來就行，但不要花太多錢來買花，有時太多花亦令我擔憂，以平衡的方式取悅你的母親。她是個簡單的女人，她不會明白這些，我們必須向哈奴曼學習那份熱情去侍奉，不用對我有特別的服務，若你想服務我就服務霎哈嘉瑜伽吧，服務霎哈嘉瑜伽就是服務我。你給了多少人自覺？轉化和啟發了多少人？
若你對新來的人說︰你有亡靈附著，他們會離開。有人告訴這個男士：他有三個亡靈附著他，因此他離開了，甚至有多少個亡靈也告訴他。他相信因為告訴他的瑜伽士是這地方有權勢的大人物，我不知道這個大人物是誰，但這個人已經走了。
我們要向哈奴曼學習什麼是熱切渴望 (渴望為羅摩辦事)。什麼是我們的工作？我的工作是霎哈嘉瑜伽：提升靈量，令人平和，有愛心，談愛，對他們談霎哈嘉瑜伽，談輪穴；令他們明白。這不是說你要開始演講，有些人演講太多，我要告訴他們停止演講，不然霎哈嘉瑜伽會完蛋。
說一個很長的講話，卻沒時間聽母親的講話和做搖燈禮，他說他就是停不了。他不知道為何會這樣。我怎樣可以改正？你放一點香料在口裡，放多少？要看你的嘴巴有多大。連放多少香料進嘴巴你也不知道，你怎能談霎哈嘉瑜伽？即使這樣你也不知道。
人們喜歡演講，走到台上，不願意離開擴音器。一旦拿到擴音器，他們就是不走，這是一種新疾病。所以你們要明白，為什麼要演講？母親已經有很多講話，在每個講座裡，你們可以播放母親的錄影帶或錄音帶，之後他們可以寫下任何的問題，叫他們下次把問題帶來。若某人病了或有麻煩，有個瑜伽士，他來加爾各答為人治病，他現在被召去俄羅斯，他像哈奴曼那樣四處去醫治人。你們也能醫治人，女人也可以，男人也可以。但卻沒有人嘗試這樣做
透過演講，有多少人得到醫治？不知道出什麼問題，直至現在，在印度，只有一個人能醫治人。我不知道為何在印度只有一個人醫治人，在倫敦，有約十五至二十人能醫治人，法國也是。你們要學習什麼方法醫治人，像做班丹…不需要邀請國外的人。若你不能醫治人，把霎哈嘉瑜伽的標籤除去吧。
若你連自己也治不好，又怎能治好別人？每個人都有能力醫治人，學習成為導師，而不是請別人來做。他們要走出去醫治人，只要有勇氣做這份工作，沒什麼會發生在你身上。透過這份工作，你變得更深入，就像樹木擴展，它生長得更深。
霎哈嘉瑜伽士和降世神祇有很大分別，他們從未在社會工作過，沒有人曾經擁有這麼多力量，只能一個給一個。但現在你們全都有力量，你只要成長，就能這樣醫治自己，醫治別人。你明白霎哈嘉瑜伽，你擁有一切，但你的注意力仍散亂在四處，不知道自己在追尋什麼，仍不明白，霎哈嘉瑜伽只是福佑，你不會缺乏什麼。只要為霎哈嘉瑜伽做事，即使什麼也不做，你也會受祝福。生意擴展了，得到晉升；每個人都受到祝福，不需要放棄什麼。
我們為自由抗爭的時候，曾經被折磨，躺在冰塊上，被電擊。我父母進過多次監獄，我們的房子被出售，我們要住在小屋裡，要犧牲很多。你們卻不用任何犧性，你只是接受，但你也要付出。若一扇門打開，另一扇門也要打開，只開一扇門是不能成事。每個人都向我報告，他們有什麼福佑。
我們要看看自己為別人做了什麼，很多人為想做領袖而爭鬥，這全是母親的戲劇。當你從那裡趺下，你就會知道，特別是女人，不要牽涉入內，很快她們也會跌下。男人要知道，沒什麼像總理，這是母親的戲劇，不要牽涉入內。
為何我稱呼領袖？只是一場戲，沒有誰是領袖，只是考驗，若你有自我，你就會走，立即會顯露出來。在霎哈嘉瑜伽，一切都會被揭露。即使我說了什麼，也會在臉上表現出來。有次有些領袖來向我承認做錯事。領袖肩負更多責任，要更好，更甜、更謙卑，更有愛心，與每個人融合，與每個人分享。
在羅摩這個吉祥的日子，我們要明白祂的生命向我們展示了什麼，即使我們只能做到一點點，都能取悅母親。祂長時間被放逐到森林裡，赤腳行走，很辛勤地工作，只為遵從祂的父親。
現在，要遵從我，你不用離鄉背井，不用赤腳走路，亦不用捱餓，一切都為你準備好。但在霎哈嘉瑜伽你要知道怎樣醫治人，要知道霎哈嘉瑜伽的一切，而最重要要知道的是愛，只是愛的力量。藉此每個人都得益，這不只是為特別的人而設，亦不只是為一個國家，而是為全世界而設。看看你的注意力放在哪裡，若注意力受騷擾，我們要糾正它。把靈的力量放在注意力裡，做任何事都要集中精神。虔敬和愛會令你有深度，不然，會有很多垃圾。若你想像垃圾，你也知道垃圾最終會怎樣，若你以為自己很特別，能做任何事情。首先要謙卑，不是只對我，而是對每一個人。以愛謙卑的說話，向人顯示。
在霎哈嘉瑜伽，人可以像蓮花般盛放，他們的芬芳傳播四周。若你這樣做，人們會告訴我︰你很令人讚歎。有天你們也會被稱為maryada purushottam，你是羅摩的廟宇，因此你要有它在內，向它做崇拜，好好照顧你的自尊，在你內在取得自覺的好處。你必須對它尊重和虔敬。我們現在已有自覺，我們怎能做錯事，我們是瑜伽士，很快你會擁有很多福佑。立即，就如我被稱為 Rokra devi，一旦你維護它，你會得到福佑，每個人都受它的祝福，再回報給全世界。
就如羅摩把祂所有力量用在人民的福祉上，展示祂為榜樣典範，你會很驚訝，當時候到了，你們都有很高的成就。你不會有任何疾病，所有壞習慣亦會戒掉，你需要時才吃，需要時才說話，需要時才看，你會因內省而觀察自己的思維。我在想什麼？我是霎哈嘉瑜伽士，停止這樣吧，透過這樣做，你會在入靜中，你的靈量亦會很滿足，並賜予你祝福。那麼你就會說：母親，這是何等的福佑。但你要跳進去，只有這樣你才會知道。直到那時候，你還需要辛勤工作。
羅摩是在午夜出生，所以讓我們遲一點才開始崇拜。羅摩的崇拜也不特別長，因為祂是以人類的形相，祂是我們內在的人性，藉此我們明白知性，我們的思維亦得到改變。羅摩就是這樣，透過羅摩，我們改變我們的想法，亦改變了我們的本質，因為祂是我們的榜樣典範。當我們到達祂的典範，我們就能到其他典範，因為祂是人類的典範。
神以人的形相來到這個世界是很了不起的，祂成為我們的典範，祂經歷所有困難，向我們顯示要有力量持守正法，即普世無沾的正法和瑜伽的狀態。
願神祝福你們！ […]

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耶誕崇拜 (India)

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耶誕崇拜
今天我們有這麼偉大的一個機緣 來慶祝基督的誕生祂出生在馬槽中所有這些事情都是預先安排好的祂註定是在極其困難的情況下 出生于馬槽中這表明無論你出身貧窮或富有出生於困境或逆境只要你內在有神性 它自然會發光由於基督徒持有一種非常錯誤的 偏離的觀點所以他們從未能理解基督的意義對他們而言 純潔無暇的概念 是完全不可能的大多數人認為 這多少有點像神話故事但在印度我們確實相信Shri Gauri（錫呂 哥維）用自己 的生命能量創造了錫呂 格涅沙
祂成為根輪的神祇 我們接受這個說法 但西方人不接受他們從來不會接受這樣的事情因為他們的思維過度發展 並且宰製了他們可能他們並不像印度人 這麼歷史悠久所以他們無法理解到畢竟祂是神即使對於神的理解 也是非常思維化的而且 基督教所走的路並未為信眾 提供任何適宜的指導相反 凡是遇到挫敗 他們就會說 這真是無法想像但印度人很容易理解對神來說一切皆有可能畢竟祂是神 是全能的神因為西方人的這種思維態度 其層次遠遠低於靈的知識這類膚淺的知識是平凡的 瑣碎的它永遠不會讓人接受神的偉大我有個奶奶 是我父親的姨媽她以前常常跟我們 講一個很好的故事故事中有個人準備去見神當然 在印度 每個人都理解這一切他們不會說 他怎麼去見神呢但他們就是接受好吧 他準備去見神於是當他正走在路上時 他發現一位先生坐在路邊什麼也沒做 就只是美美地唱著歌 頌贊神的拜讚歌於是紳士說 哎呀 你準備去見神嗎是的 我準備去見祂你有什麼口信要我捎給祂嗎有啊 請告訴祂我一切都好但祂應該給我安排食物 因為我覺得食物要吃完了他說 真的 那就是你想要我告訴神的嗎是的 是的 請告訴祂哎呀 當然祂會安排的 但還是請告訴祂於是他繼續趕路 遇到另一位先生 正在倒立做各種瑜伽體勢和所有 （印度教徒要做）的事情於是那位先生请求他 請去幫我問問神我已經嘗試了所有的事情祂什麼時候接見我啊 我想去見祂得到祂的祝福他回答 好的於是他來到神那裏 做完了自己要做的事後
神便問他 你有什麼事要告訴我嗎他說 沒有了 但在來的路上我遇到一位先生他說 我做了各種事情 嘗試了各種辦法什麼時候神接見我呢 我倒立我也做各種瑜伽體勢和各種事情我也去了教堂和寺院我祈禱 做各種各樣的禱告但什麼時候神才接見我呢神說 告訴他 他還要再做些事瞧 這並不容易 當霎哈嘉瑜伽降臨 我們就會見面了接著他又說 還有一個人 也是在路上遇上的 你看他就在那很享受地唱拜贊 忽然他看到了我然後告訴我 瞧 我的食物現在吃光了請讓神給我一點吃的吧真的 食物就要吃完了神立即說 那你在做什麼為什麼你不去照顧他 他的食物沒了呀哦 不 不 先生 我們昨天已經安排過了 就是這樣他說 好的 沒關係你瞧 他不能理解你知道 對這個嘗試了所有方法的傢伙神一個勁說他必須還要等而那個人只是唱唱拜讚歌 如此而已這個人尋求神卻一事不做 神為什麼對他還印象深刻呢接著神意識到 他掉入某種幻象之中所以神告訴他 好的 你去告訴他們一件事向他們兩個說同一件事情向他們兩個說同一件事情我看見祂讓一隻駱駝 穿過了一個針眼他說 我真的要這樣告訴他們嗎是的 是的 你告訴他們就行了 看看他們的反應於是他往回走 碰到第一個人他問 神怎麼說那個去見神的人說 神說 等到霎哈嘉瑜伽到來之時 我就接見你在這之前你繼續維持現狀哦 神啊 霎哈嘉瑜伽什麼時候到來呢他又說 神終究會在某一天接見我的我希望霎哈嘉瑜伽某天也會來到他很失望 於是他繼續 他問去見神的那個人當你去見神時 你看見了什麼見神的那個人說 我看見神讓一隻駱駝穿過了針眼他說 什麼 怎麼可能呢 這不可能駱駝穿過了針眼 怎麼可能呢這是不可能的 看看駱駝的塊頭 而針眼那麼細小它怎麼可能穿過不 不 不 你只不過是在講故事因為你見過神 你想炫耀 就是這樣我 我不相信這種胡言亂語你在說謊 別打算愚弄我
接著去見神的那個人又去到 另一個人那裏 此人正在街上美美地吃著東西去見神的那個人說 你好嗎我知道在你來之前神就安排好了 我知道終究一切都很好你看神總是時時刻刻照顧著我 你去那兒見到了什麼去見神的那個人說 我看到全能的神 讓一隻駱駝穿過了針眼簡直是令人驚歎他說 什麼 驚歎 祂是神 你知道祂是神嗎神能做任何事 祂能做任何事情這下他明白了如果你知道神是無所不能的 全能的
這並不意味著祂能將喜馬拉雅山 搬到馬哈拉施特拉（印度西部邦）來並不意味著這個但意味著祂是全能的意味著祂能做最為精微 最為精微的事情這樣的事情是我們的大腦 思維層面無法理解的它超越了人類思維的理解這就是神是祂 創造了人類如果祂是造物主 祂必定高於我們如果一個制陶的人做了一個罐子 意味著他高於這個罐子罐子不能創造神 即制陶的人制陶的人製造了罐子 意味著由他製造出來的罐子是他的某種創造所以制陶的人 必須是比罐子更加有力量神是什麼 神創造了這個大型電腦祂必定是這個造物者 但這點讓人難以置信 或者說超越了人類的理解我們對一切事物都習以為常可連構成我們自己的一粒細胞 我們也造不出來我們什麼也做不出來 人類無法創造如果有石頭的話 當然你可以將其堆疊起來如果有泥土 你能夠用它搭建某種房屋那全都是由死物做出來的死物但你能夠製造一支 燒死邪靈的蠟燭嗎你們已經親眼看見過在我的照片前那些邪靈被燒死 你能做到嗎目前你們 我們都一無所知 對於這樣一部盡善盡美的 錯綜複雜運轉著的 精密的機器也是一部非常有活力 具有爆炸性的機器它如何運轉來創造人類 創造整個宇宙創造這些美麗的鮮花 樹木和萬事萬物看看這些繁星 看看它們有多少顆在這些星星之中 神挑選了大地母親來創造人類祂怎樣做到的呢當祂想把自己的孩子送來的時候祂就能按照自己 所想的方式將孩子送過來如果人們還質疑這點這就顯示了思維 絕對還是處在泥濘之中所以當聖人真正的聖人告訴你錫呂 格涅沙 怎樣被Gauri（哥維）創造請接受這確實是可能的但請躍入其中 躍入這信心之中只要你來到霎哈嘉瑜伽 你就能看到很多正在發生的奇跡接著你能瞭解 這些奇跡正在發生如果還有別的奇跡需要發生 那麼無論如何它也會發生我們沒有做任何事情 但一切皆已完成並且我們不懷疑 一旦你懷疑你將再次變得和 那些深陷沼澤的人類一樣我總是說你們現在就像蓮花般開放你不是在空中飛行 你的根紮在下面但現在你是蓮花在蓮花之上摩訶拉希什米（Mahalakshmi） 原理誕生了摩訶拉希什米原理以悉妲（Sitaji）羅陀（Radha）, […]

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Makar Sankranti Puja (India)

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Makar Sankranti – Shri Surya Puja. India Tour, Bombay (India), 10 January 1988.
我認為這是一個很難得的機會 在你們即將離開這個國家時 讓我今天在孟買 這個特別的崇拜 與你們重逢 這是敬拜太陽的崇拜 稱為”Makar Sankrant” ”Makar”是南回歸線(tropic of Capricorn) 南回歸線是”Makar” 現在太陽正從南回歸線 移向北回歸線 因為與太陽有關 所以這日子是固定的 印度曆法，這是唯一固定的日子 因為它與太陽有關 這一次，我不知道為甚麽，甚麽發生了 他們把它定在這個月的十五號 它通常都在十四號 今天，它正在改變 我是說季節將會轉變 因為這種移動，有六個月 太陽移向南半球 令南半球暖和，太陽會移向北半球 是從明天開始 所以今天是最後一天 以印度人的理解 今天是最寒冷的一天 之後熱力便開始增長 我們可以作任何吉祥的事情 在這個崇拜後任何吉祥的事情都可以做 在夏天 雖然夏天很熱 人們仍想受太陽支配 想太陽給我們溫暖 只因為有太陽，所有田地，所有蔬菜 所有水果，萬物都在生長 這就是為甚麽當太陽不在這裏的六個月 我們稱這時候為”Sankrant” 意思是災難 當然在歐洲 例如英國或美國 太陽不在時也是災難 在這裏，今天是 Sankrant,完結的日子 意思是災難完結的日子 他們會吃一些 混入芝麻的甜蜜的食品 因為芝麻給我們熱量 所以在今天這個最寒冷的日子，他們想給予芝麻 也想你保留熱量 調節自己去適應即將來臨的熾熱 這樣想 是非常粗略 非常粗糙的層次 我們必須令人保持足夠的溫暖 也有人說 溫暖的愛必須 在這時候向人表達，因為這是最寒冷的日子 所以他們說︰「我們給你這特別的東西 讓你能說一些甜美的話。」就是”goad goad bola” 意思是你要對我們說一些甜美的話 住在溫暖地方的人比 住在寒冷地方的人甜美 因為大自然對住在寒冷地方的人很苛刻 我不會責備這些人的品性 因為大自然真的很嚴酷 在印度，你可以住在任何地方 可以住在樹下 住在森林 任何地方你也可以快樂地生活 只要有水喝，有水沐浴 居住在這裏 不用面對居住在世界其他地方的問題 哪裏若你要外出 便要花十五，二十分鐘穿衣 這裏你立即可以走出屋外 在夏天，你可以門戶大開 大自然沒有給我們 帶來任何麻煩 在夏天，大自然變得很友善 因為樹木蒼翠繁茂，非常青綠 人們在這時候都感到很快樂 所有活動都與太陽的能量有關 在西方，陽光少得多 因此， 人們大多會留在屋內 只利用人功化的熱力或其他熱力 門戶都關上 心扉也關上 因此他們很難 與人溝通 當你越往你的國家南面走 你發現人也越熱情 越單純 非常好客 因為太陽，心扉也越開放 一種邀請你的心 你現在看看霎哈嘉瑜伽 太陽代表右面 月亮則代表左面 偏向月亮的人 有欲望但沒有行動 除此之外，若過於 偏向月亮，可以很具毀滅性 因為若你坐在屋內無所事事 例如這些日子很多人失業 沒有工作—-你會想得太多 這種思考只有欲望 卻沒有行動 不作出行動 這種力量可以變得非常富毀滅性 這就是我們發現 當他們說︰「空洞的思維 空洞的思維是魔鬼的工作室 當人只有欲望而沒有行動 沒有行動 可以很富毀滅性… 溫暖的國家的境況 與不溫暖的國家 是不一樣的 在非常溫暖的國家 例如非洲 因為太熱，情況就很複雜了 就像我們有回歸線 我的意思是赤道通過一個地方 把哪地方加熱 哪地方因此有很多熱帶密林 非常高的樹木 樹葉遮蔽整個地方 令陽光 不能穿透 因此哪裏很黑 充滿黑暗 這種極端也在 極之寒冷的季節發生 居住在哪裏的人 很自然因為沒有太多陽光 也不太生長 他們可能是很原始的人 也可能是很有野心 就像他們從動物身上學習事物 因此他們可能變得很富侵略性 所以必須要平衡 平衡就是 欲望與行動兼備 問題是在人類的 氛圍下有分歧 這個國家的這部分只有思考 另一部分則只有行動 在這種情況下，甚麽也成就不了 所以必須有平衡 要處於中脈(sushumna) 我們可以說中脈 中脈是赤道—-不， 不是赤道 是母親大地的軸心 母親大地的軸心就是中脈 它必須行動 當它來到軸心 我們要明白自己必須處於軸心 我們在軸心，這才是平衡 實際上,母親大地內 沒有像一支大柱可被我們稱呼為軸心的東西 母親大地內沒有任何物質 能被我們稱呼為軸心 這是一種能量 當宇宙擴張 這能量令地球有巨大的 旋轉速度 它不單在移動，還創造了日與夜 所以我們白天工作，晚上睡覺 這樣令我們平衡 也是因為地球繞著太陽轉動 令一半的國家 在夏天取得陽光 另一半的國家在冬天取得陽光 軸心就是這樣成就萬事萬物 除此之外 這個軸心令 各星球和各個在宇宙間移動的物體保持恰當的距離 這個軸心是母親大地的聰明才智 不單是聰明，還是芬芳 除此之外，它是中脈(sushumna nadi) 你可以說，母親大地的中脈 透過這個軸心，一切的天然聖石(swayambhus) 一切的地震 因此發生 軸心在移動 它是能量，我們可以稱這軸心為能量 它令熔岩流向不同方向 穿越不同區域令地震產生 也令 火山，火山 所有這一切的發生都是因為軸心 知道甚麽該做 這軸心愛我們 因為這軸心 我們有四季 它創造漂亮的季節令我們有多樣化 不同種類的食物 多樣化的事物 若母親大地的熱力消失 地球便甚麽也沒有 全都凍結了，大雪紛飛 我們便沒有食物，甚麽也沒有 就像居住在月球一樣 特別被創造的是 首先是母親大地 當它透過太陽的熱力被創造 我們因此可以說太陽是母親大地的父親 跟著太陽被帶到接近月球 它因此冷卻，完全的冷卻 並鋪滿了雪 之後它被帶到接近太陽 帶到生命可以開始 運作的位置 這就是整個事件怎樣的漂亮的統籌 令生命可以在這區域生長 當生命開始生長 我們漸漸知道碳如何形成 碳是由同一個軸心所構成 因為軸心內有熱力 那熱力把 植物轉化為碳 遲一些時候， 我們 可以說 生產碳水化合物的根基 你也可以說 構成所有的有機物的根基 要創造生命，我們必須有其他的幫忙 是氮 你會很驚訝，氮也是由同一個軸心 同一個移動所創造 當它創造了氮 氮令我們有氨基酸 當氨基酸在我們內裏被創造 我們的生命便從亞米巴原蟲開始 當然，這是在海洋裏創造的 因為海洋裏的移動 氮被創造，生命也被創造 跟著透過海洋它擴散開去 這就是怎樣有氨基酸 氨基酸的形成 令我們有組合和排列 不同的物種 在整個進化過程 母親大地透過它的軸心扮演著很重要的角色 同樣對人類 軸心是最重要的 我們生命主要的原則，是我們的軸心 我們要依賴軸心 不依靠軸心的人 不是偏向左就是偏向右 都是步向完全的毀滅 因為他們會 因過分偏右或偏左而被毀滅 所以我們的軸心必須妥善的處理 沒有妥當軸心的人 他們不同的輪穴 不同的品質都可能會出問題 過分伸展自己的軸心 把他的頭像這樣放的人 是非常偏右脈 他是藉由他的自我製造問題 完全屈曲自己 卑屈的人 也是向著毀滅 這兩類人有一個大問題 一個想控制另一個 當他們想控制別人 實際是在摧毀自己 也摧毀受他支配的人 例如 我們曾經見過 統治我們的英國人 我們也見過法國人走到一些地方 統治哪裏的人，跟著是葡萄牙人 走到一些地方，統治哪裏的人 一切他們想支配的都會有 雙倍的反效果 首先，因為受他們的控制 例如，印度人變很卑屈 印度人…就算是現在他們也是極之卑屈 他們沒有應有的 獨立軸心 他們是極之卑屈的人 我的意思是，特別是我在西方見到 我很驚訝從這裏來的印度人 我發覺他們都是極之卑屈 他們做盡各種 取悅白種人卑屈的行為 在印度，白皮膚的人變成很值得敬重的人 這樣令白人的 自我更加膨脹 今天你看到甚麽在發生 這個自我在摧毀他們 因為自我，他們處於毀滅的邊緣 所以這是很不自然，很表面 我們要明白人類內在最佳 的是他的軸心 每一個人都有軸心 我們必須尊重每一個人的軸心 在霎哈嘉瑜伽，我不太認得你們的樣貌 我只知道你們的輪穴 你們的中脈 你擁有怎樣的中脈 若你擁有深層的中脈，我便知道你是有深度的人 若你擁有表面的中脈， 我便知道你是個很 表面的人 就算你想裝扮成 非常友善非常好 談論霎哈嘉瑜伽 對霎哈嘉瑜伽很認識 說一些通常令人困惑的話 就像你是霎哈嘉瑜伽的導師 但我知道你的程度 所以軸心的深度 比任何都重要 你的軸心必須非常有深度 你會說︰「母親， 軸心就是這樣，怎樣可以令它變得有深度？」 人類的軸心，像一張 捲曲成三圈半的紙 內在的是Brahma Nadi(梵天脈) 梵天脈是非常非常細小 我們可以說它像頭髮般非常微細 只有像頭髮般的靈量才能通過 有深度的人，他的梵天脈會大一點 其餘互相捲曲的部分 都是很細小的 沒有深度的人，他們外在 我們稱為可摺疊的 比內在細小的東西大 這類人表面可能精力充沛 看來很聰明，很精明 外表漂亮 不管他們的外在是怎樣 他們的內在卻沒有深度 若他們內在有深度 他們的態度是很漂亮 是給人喜樂的人 能給人喜樂 若你遇見另一類看來很喜樂的人 他可能想給你喜樂 但這種喜樂並非真的那麽深入 只能像是喜樂的屠殺者 所以要令我們的軸心有深度是非常重要的 我們就是缺少了適當的刻苦 適當的努力 現在有些人自動擁有很有深度的軸心 另一些人則擁有 你所說非常非常…狹隘型的軸心 軸心必須生長 當你來我的崇拜 我所做的就是擴展它，我同意 這只能是短暫的 要保持它在這一點上，我們必須在家裏 在集體裏做點工作 必須在家裏多靜坐 認真的去做 不能當是玩笑 不能輕挑 不能愚蠢，不能這樣 必須很認真的去做，意思是 這是一種虔誠的工作 要入靜 可以說是對神的禱告 對神的崇拜 要以崇敬的態度去做 因為崇敬是成功的鑰匙 若你對自己 對別人都不尊敬 便不能去做 首先你必須對你的生命有尊敬 我對我的人生做了些甚麽？ 我在哪裏浪費它？ 我為甚麽要浪費它？ 我為甚麽不能有深度？ 無論如何，我的人生必須有目標 我是否向著這目標，我有否這樣做？」 若所有這些突然出現在你的腦海中 你便知道你是很容易與你的自我鬥爭到底 因為人們通常都為一些小事爭吵 我曾經在霎哈嘉瑜伽見過 人們為一些無用的，完全沒用的東西爭吵 就算提及他們怎樣為一些小事爭吵， 我也會感到很愚蠢 一個有深度的人，就算他說話不多 就算他不大炫耀 就算他不坐在前面 他會透過他的深度表達自己 因為我更能藉由這樣成就事情 要發展這些品質，我們必須靜坐 靜坐是最重要的 每一天，每一天，每一天 你或許不吃一天 或許不睡一天 或許不上班一天 或許不做一天你每天都做的事情 但你卻必須每天靜坐 這是很重要的 要把中間狹窄的部分發展成更大的區域 當這樣發生，你開始發展它 你首先發現的是你 不再介意任何舒適 不再受任何 物質困擾 無論如何，你已超越它 你就是不受你的思維困擾，讓它去吧 你只是不想把你的脖子 放在不再屬於你的東西上 你抽身而出 你想︰ 天啊！這對我太過了，我不再介意它了 你的態度現在向內移 當注意力開始向內移 它擴展得更多 這是內在的，被稱為梵天脈(Brahma Nadi) 它開始擴展，再擴展 微細的事物也一樣 就如 若我沒有 提及某些人 他們便感到 「啊！為甚麽母親沒有提及我？」 這都是不要緊的小事 只要你擁有深度的軸心，你就與我同在 我也與你同在，完全的在一起 這些外在的事物 啊！我把一件很漂亮的紗麗給了別人 她從不給我們紗麗，她沒有這樣做 沒有那樣做 若你的腦海裏有這些事情 代表你有 某些缺失 又或若你想投訴 啊！我到哪裏去，必須坐巴士 我必須依靠這東西 這顯示你不感到舒適 這擴展令你感到舒適 這是舒適的東西 它真的令你 在任何境況，任何位置，任何生活模式下都感到舒適 你不想有任何其他的舒適 你必須透過靜坐 發展這些 第二，我們必須知道霎哈嘉瑜伽 到今天是集體的事件 我發覺，特別是印度男子 他們從不用雙手做任何事 這是錯的 因為他們完全沒有運用雙手 因此他們的集體很窮，非常窮 印度人有最糟的集體 若你擁有集體靜室 我不知道我們為甚麽要建造一所集體靜室 沒有人會留在哪裏 他們想有自己的房子 自己的家庭 自己的孩子 對集體他們是最差勁的 原因是印度男子從不用雙手做任何工作 他們不懂怎樣釘釘子—很多人都是這樣 更不要說其他維修的工作 他們只會把雙手放在臀旁 告訴別人該做甚麽，你明白嗎 馬拉塔有這樣的一個說法 非常有趣的 就是︰「坐在駱駝上，駕著山羊。」 這就是典型印度男子 他們不懂修理 不懂做任何事 若現在有人散播某些東西 他們只會站著，只在看 從不動手去做 所以對每一位霎哈嘉瑜伽士，這是很重要的 我們稱為shramadaan 他們必須做一點shramadaan “Shramadaan”的意思是付出一點勞動 這是我們缺乏的 就算是要清潔你的房子 你最好也清潔房子的外面 嘗試在房子周圍種一點植物 把房子重新刷上油漆 用雙手做點事 就算你沒有房子 你也可以整理一下頭髮或做類似的事情 只要你認為是最容易做的,就從容易的事情開始吧 因為我不認為有人會這樣做 他們甚至不刮鬍子 要別人代勞，我的意思是 他們絕對是懶惰的物體 現在卻相反 你看到在西方，人們運用他們的雙手 因此你便明白 因為他們運用他們的雙手，所以他們很合群 他們因為合群而得分 而印度人卻是因為他們是印度人 他們祖先的遺產 他們知道甚麽是靈量 知道格涅沙，他們知道一切而得分 他們是在這方面得分 左面是欲望 右面則是行動 我們再次回到原來的位置 我們處於不平衡 就是西方有行動 這裏則只在想，「好吧，我們會去做。」 只是計畫，每樣事情都只是在計畫 甚麽也成就不了。你不停的計畫，計畫，計畫 在過往十年間 我們在德里建造一所集體靜室 像泰姬陵般，我告訴你 這是很困難的，你要明白 他們為甚麽花這樣長的時間 那不是一個大的地方，完全不是 不單因為霎哈嘉瑜伽士，還有其他原因 因為每一個人都像這樣，每一件事情都延遲 每一件事都明天才做 「我們明天才做。」 一個人來了，另一些人卻沒有來 就像我們在學校裏 通常都是這樣，我們拿到這個數目，或我們這樣解決 有房子要建造 三個人來工作，一個人走了 跟著兩個人來工作，一個留下 其餘兩個跑掉 五個人來工作，兩個跑掉 所房子又怎能建好？ 永遠不能 人這樣跑掉，房子怎能建好 就是這樣 這就是我們欠缺的合群 我在說所有印度人都必須找找 有沒有可以種植植物的地方 找一處可以 種一些榕樹的地方 一起澆水，一起把事情做好 現在的印度婦女已經能這樣做 她們在烹調方面做了 大量的工作 但其他工作仍然沒有做 其他是聰明才智 還有是思考 若他們每時每刻都在想︰ 啊！我丈夫喜歡這些，我要為他烹調這些 若丈夫進食時要有…例如 檸檬 現在家裏沒有檸檬 這位婦女便會到處去 為她的丈夫找檸檬 否則他不會進食 不要緊 有時他不進食也沒有不妥 但婦女仍會嘗試 因為她們想， 她們明白 你必須要保持他們的味覺妥當 在印度，她們都很合情理 因為在這裏，他們是真正的老虎 所有丈夫都像老虎 所以你要不停的餵食他們，否則你便知道 天知道他會何時跳上你的身上 在英國或美國卻是相反 丈夫像山羊 婦女則像老虎 西化了的印度婦女也是一樣 當她們走到西方 就算是很單純的女士也會變得像老虎 真的很令人驚訝，她們怎能立即改變 就算並非穿上牛仔褲 她們就是 變成這樣 當人類 不明白自己是 母親大地的軸心 不是南回歸線或北回歸線—-人類便會有這種不平衡 平衡是藉由我們的深度而來 我們要改善我們的深度 不是透過空談 空談霎哈嘉瑜伽 而是認真的靜坐 認真的入靜 第二，我們必須做一些集體的工作 現在在印度，例如，我們有建築師 他們從不用雙手觸碰任何東西 只坐著繪圖，你明白，只是這樣 繪畫後，喜歡怎樣就怎樣 現在他們有問題，實際的問題 他們甚至不懂釘一顆釘 他們就是你所稱呼的白領… 對用手做的工作完全不懂 他們不懂做任何手工藝 就算要他們抬起一張椅子 再把椅子伸展也辦不到 在這情況下， 對集體來說 我們是來自一個絕對富毀滅性的社會 所以我們要合群 讓我們一起做點事 印度的集體是太可憐 可憐到他們甚至沒有善待他們的妻子 沒有與他們的妻子 與他們的孩子好好說話 對他們來說，善待他們的妻子是完全不合乎正法(adharmic) 另一方面則是西方人 對集體過分關注 無論如何，他們也會嘗試妥協 嘗試令家庭生活妥當 所以這是兩個極端 儘管如此，不知為何，感謝印度婦女的智慧 令家庭生活很牢固 若你在英國看到這種男人 我可以告訴你，沒有人能忍受 印度男人對他們的婦女所做荒唐的事情 絕對容忍不了，他們這種言行是絕對不能原諒 男女之間的平衡 甚麽是軸心，就是家 家就是軸心 在家裏，你有怎樣的言論？ 你想著甚麽？ 你有甚麽問題？ 你的注意力放在哪裏？ 你在討論些甚麽？ 你要清楚的看到這些是非常重要的 你因此能知道 甚麽發生在你的家庭 例如你們互相批評 若你向你的孩子說些批評丈夫的話 丈夫亦批評妻子 告訴孩子這些 批評的說話 若這種情況持續 甚麽會發生 這不可能是妥當的軸心 軸心是愛 軸心是愛 沒有剝削，沒有溺愛，只是愛 像我們的國家，你看到，我們擁有怎樣的軸心？ 我們的國家的軸心是adhyatma 我們現在要克服對金錢 對社會發展，對這些那些的渴求，首先要有adhyatma 若人在得到自覺後社會才發展 那麽，在這裏創造另一個美國就不再是問題了 我們不需要成為共產主義者 不需要做這樣的事情 因為共產主義者就像美國人 他們本質上毫無分別 若一個美國人獲准留在俄羅斯 他的言行與俄羅斯人會完全一樣 若送一個俄羅斯人到美國 他的言行便與美國人一樣 完全沒有任何分別 若adhyatma的軸心，對任何國家的 靈性昇進有成就的人來說 變得最重要，亦已經成就了 那麽，任何的社會發展 任何種類的發展 也不能摧毀這個國家 也不會有戰爭 處處都會很和平 處處都有樂趣 所以在今天這Makar Sankrant的日子 讓我們現在就說Sankrant(災難)已經結束 我們期望新的年代的 新月能祝福我們 偉大的太陽來到 給予我們需要的能量 慶祝霎哈嘉瑜伽黃金年代的來臨 願神祝福你們 至於崇拜 Makar Sankrant 是一個小崇拜 是對太陽神蘇利耶(Surya Devata)的崇拜,我也不知道… 來自國外而 十一號之後仍留這裏的人 在十二號嗎？在十二號，十二號之後 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十… 十七、十八、十九、二十 好，這樣吧 誰會在十一號後仍留在孟買？ 這些人甚麽時候走？ 有誰在十一號後還留在孟買 他們甚麽時候走？ 你要去Pratishthan，好吧 約翰，你又怎樣？ 想留在孟買嗎 又或你想留在Pratishthan？ 我的意思是這裏沒有 為你們作任何安排，所有在十一或十二號 或短期內不離開的人 有多少人想多留一會兒？ 大約三十四人，有多少男多少女？ 我們決定男士到Pratishthan 女士則到Alibagh 因為Pratishthan 紀律性仍然很強 完全不適合女士 我住的地方只有一間房間 所以最好把所有女士送到… 讓她們到Alibagh 她們要支付留在Alibagh的費用 付給照顧她們的人 有多少人到Pratishthan？ 大約五十位男士 五十位，好吧 你們甚麽時候回來？ 你要明白，這是一種負擔 若想拍照 你可以到Pratishthan 但對我們這是一種負擔 你要明白，除非你回去 這會是我們的負擔 所以最好你可以到Pratishthan 拍一點照片，或做你想做的事 最好是你自己安排 因為這將是在國外 不然，這將是我們的負擔 他們跟隨著我們 我很抱歉，你必須與… 帶走你帶來的東西 你們要在三四天內完成 把照片拍好 快準備吧 那些留下來的女士 可以到Washi或Alibagh 到Alibagh較好 他們可以到Alibagh留下 有約十三四位女士 好吧，就這樣吧 現在就讓…Atharv Ganesha… 來自美國的二十一個人要離開 我們要盡快完成崇拜 他們便可以走了 […]

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桑格蘭提節崇拜
桑格蘭提節崇拜1987年1月14日 印度今天是我們慶祝太陽的軌道移向北回歸線的日子北回歸線代表母性大地的母性跟南回歸線不同北回歸線經過大片土地它在經過的土地上創造彰顯大地母性的各種優美素質我們慶祝這個轉變因為太陽現在已移向新的範圍，使全世界都覆蓋在它的溫暖下太陽的溫暖代表神愛的溫暖因此我們慶祝這個節日時會送上用芝麻製成的糖果送芝麻是因為它提供熱量現在寒往暑來某程度上是較熱的季節為了準備迎接太陽的溫暖這種特別的食品是用芝麻來造，代表將臨的暖意和太陽的溫暖雖然印度是非常熱人們仍然期待這天的來臨他們以熱切的心來慶祝這個日子據說這時候他們給你吃芝麻和糖你必須甜美地說："gudd gudd bola"意思是你要說甜美的話甜美地說話是非常重要的有些人以為說話粗魯很豁達瀟灑或向人叫喊很醒目聰明可是沒有人喜歡這種行為你可能有聰明才智，可能很機警醒目可能人們只喜歡在電視上看到你他們不會想你成為他們的伴侶和朋友甜美地說話象徵良好教養良好文化和敬畏神敬畏神的人從不向別人粗魯地說話因為同樣的靈也在別人身上發光閃耀我們為何要向另一個同樣是大能的神所創造的人嚴厲(sharp)或發怒特別是來霎哈嘉瑜伽後我們的關係是充滿愛和美麗讓我們用甜美的話來表達這種關係有很多方式可使我們甜美很多細微瑣碎的事也能製造甜美你不需要說話尖銳，但要有敏銳的記憶我這樣子試過很多次有一次，一個很好很活躍的霎哈嘉瑜伽士與我一起坐車司機或其他人偷了他的刀他生司機氣我說：「算了吧，他是個窮人所以他偷東西。不要緊，忘記它吧。」他說：「不，因為那張刀是一個瑞士人送我的禮物是瑞士刀，我經常帶着它失去了它我感到可惜。」當我到瑞士，我買了一式一樣的刀給他當我把刀給他時，他說不出話來他說：「母親，你怎麼還記得？經過了那麼長的時間，你怎樣得到這刀子？」我說：「我的記憶力很好。」這是我的煩惱有時候記憶力好到在我不知情下可能會令一些人尷尬我的記憶就是這樣好，讓我不會忘記任何事當然，我忘掉一切壞的事情因為記着它們沒用想着它們也是沒用由於寬恕的力量，你時常都能忘掉壞的事情如果你記着好的事情你的喜樂會倍增如果你記着壞事情你的喜樂會減少每當你見到任何人，嘗試記著這人對你做過的好事他有什麼優點如果你只記著好的事情便會有很美好的時光今天你們即將離開印度有些人後天才走不管如何我要告訴你們：任何可以為你們帶來喜樂和歡欣的事情在這裡都為你們做了當你回去後嘗試記着所有對你們講過的話記著一切都很美好記著人們如何稱讚你如何愛你，如何善待你你如何遇上好人如何有美好的經歷但不要為無謂的事情擔憂總會有人對你說一些嚴厲苛刻的話或你對他人說了些苛刻的話忘記它吧要了解你是在浪費享受生命的機會沒有人因此而受傷，所以要極之高興你能遇上那麼多人能有婚禮能出席參與那麼多婚禮我們共渡美好的時光，每時每刻都充滿喜樂的能量當然，今天你們部分人會有點不開心我能理解，因為你們的另一半要離開有些人的丈夫要離開有些人的妻子要離開我見到有些人為此頗為悲傷但這是好事，因為是出於愛出於彼此的吸引力享受大家結伴同行我認為這是一些很好的事情我要說的是，畢竟你們會再見面會記著一切互相說過的好話你們互相享受，要懷着喜樂的心情因為這些日子過得很快在霎哈嘉瑜伽，你會忘記時間，忘記一切時間飛快地過去，這一切亦會過去不管如何，你會再與你們的丈夫或妻子重聚所以沒有需要為這些事情悲傷要保持微笑，繼續開懷大笑好使他們離開看你最後一眼時看到的不是你淚流披臉而是記着你一臉自信和勇氣期盼著我們很快又再見面沒有什麼要悲傷今天是製造喜樂、享受一切和感受圍繞四周神的祝福的日子太陽光榮地回歸我們祝願祂在新的一年一切順利因為你們都知道，這部分的馬哈拉斯特拉邦是沒有降雨他們遇到一些問題我們祝願祂能成功以太陽的能量為這個國家帶來雨水和一切所需當你們回到自己的國家要如太陽一般照耀你們的國家既沒有我們的那麼熱亦沒有那麼多溫暖，所以你會發現為何人們那麼溫暖和有愛心因為太陽伴著我們現在你們帶着太陽，給他們愛感情和溫暖，讓他們能感受到你們已經把太陽從印度帶來無論我到哪裡，到任何國家太陽都照得很亮，所以他們說有一個說法，印度人帶著太陽旅遊當然你不能把太陽放在口袋裡但我們要心裡帶着太陽這必定是太陽照耀得那麼好的原因人人都穿著好的衣服出來萬事俱備，都享受着情況就是這樣今天你們要帶着太陽甜美地說話，永遠彼此友善，互助仁愛因為你們都是瑜伽士不是普通人你們是瑜伽士，代表著一類正義良善、慈悲和愛的人我祝願你們好運享受你們的旅程享受一切，把你們在這裡獲得的喜樂傳播給其他人、其他霎哈嘉瑜伽士傳播給甚至尚未成為霎哈嘉瑜伽士的人願神藉著它賜福你們錫呂‧瑪塔吉以瑪拉地語講話今天是吉祥的日子。在今天，我們給人芝麻請他們說話甜美在告訴人要這樣做的同時最好還是告訴自己，因為叫他人說話甜美較容易，但：「我會說話苛刻。」我們這種習慣…對自己產生錯誤的觀念。我們不了解神賜予我們什麽祝福神賜予我們這個國家很多祝福可是印度人卻不大注重清潔印度有各種細菌和寄生蟲我感到全世界的寄生蟲都在印度，這裡甚至有一些其他地區找不到的寄生蟲如果這些寄生蟲去別的國家，牠們會死掉因為牠們抵不住寒冷因為太陽，這國家有很多寄生蟲有一次，一個科學家問我：「你的國家有那麼多寄生蟲，你怎能生存？」我回答：「在印度，人們不單活着，還活得又喜樂又快樂充滿喜悅和歡欣。」原因是太陽太陽教導我們開放我們的家開放我們的心在英國，如果你要外出最少要花十五分鐘穿合適的衣服就像穿上護甲一樣不然可能會着涼，影響你的頭部那裡的情況就是這樣今天你們坐在戶外露天的環境在英國或其他西方國家我們就不能這樣做了因為這些國家的天氣很冷即使在印度，也有些地方(城市)，例如若你到像Bhowali 或另一面的Nainital 和 Dehradun，這些城市很接近喜瑪拉雅山你會遇到像其他國家的寒冷天氣那裡像英國和美國那麼冷這些國家，甚至鳥兒或昆蟲也不能存活哪裡有很多長滿美麗花朵的森林他們稱作花谷有很多美麗的花朵 – 就像地球上的天堂但這種美好的感覺只能維持片刻那裡冷得我們甚至不能張開眼睛去欣賞這些美麗我們要架上眼鏡，否則眼睛會因寒冷而受傷儘管天氣冷這些國家卻發展得很快他們與大自然，與寒冷的氣候抗衡強化他們的國家雖然擁有很多陽光，我們並沒有利用這個優勢我們可以生產太陽能如果我們好好利用太陽能就不會缺能源即使汽車亦可使用太陽能來行走可是印度的政客的注意力卻放在別的事情，我們不但沒有利用太陽的優勢，還反而因此受苦如果我們不走向極端，便能做很多工作我們能從太陽主要學懂的是施予的能力。它永遠都在施予它不單不拿取什麽，還永遠都在施予基於太陽這種無比巨大的施予力量我們有雨水，有農作物，有生物如果沒有太陽，我們什麼也沒有這全都純粹源於太陽這種施予的愛的力量我們才能到達這狀態我們應該向太陽學習施予的力量便會看到人們常常想：「我怎樣可以為自己省點錢？」即使我捐款給一些活動，有些人仍會想怎樣能省點錢即使我給他們錢，他們都傾向於一切都要省錢。為什麼？因為他們傾向對一些事情都有保留若有人到市場，發現加價了，若我們問：「為什麼？」他們回答：其他人都加價因此我也要加價。」若來貨價沒有增加為什麼出售的貨品要加價？他們常常傾向於吸掉他人的能量即使我想為節日舉辦小型慶祝活動，有人告訴我︰「錫呂‧瑪塔吉，你辨不到。」當我問：「為什麼？」答案是人們貪污他們吃(搶)錢我吃食物他們吃錢，或許我們是相處不來這是那麼荒謬的事情負責國家的福祉，負責行政管理，被神賜予權力的人，連他們也不明白要施予我們要向太陽學習這種施予的素質我們來到世上是為了施予而非拿取我們要明白，內在的徹底轉變只能透過施予而非拿取才可達致我們要有施予的熱忱就如當母親知道︰「今天我的兒子會來。」她會熱切的想：「我可以為他做些什麼可以為他烹調什麼食物？」這是母親的熱忱即使她沒有食材，她會問鄰居借來為你準備甜食她時常感到自己做得不夠除非我們內在有這種集體的熱忱這種對他人的感受否則沒有國家會進步我們常常有衝動要拿取他人的東西掠奪他人的東西，向他人借東西或欺騙他人。因為這種衝動，我們的孩子受苦，我們也受苦，連這個國家也不能有任何成就在我姻親的村子…去建一個湖政府為此給他們數千元但湖始終沒有建成他們說他們掘了一個洞來建湖因為找不到水，所以封了這個洞事實上，從沒有掘過洞錢那裡去了？他們匯往瑞士銀行銀行又再從瑞士借錢過來然後再把錢匯回瑞士若太陽這樣做我們一天也不能活上若他獨自吃光(消耗)一切，我們還能吃什麼？今天我們慶祝桑格蘭提節(Sankranti)Sankranti 即kranti(革命)，藉此我們養成施予的習慣每個人都說我們要有施予的習慣但大部分人相信捐獻給神父很多人宣揚施予的藝術只為自己賺錢這些都是沒有任何意義常常都有施予給誰，為何要施予這些問題事實上，我們擁有自主自由，我們要看看自己為國家，為兄弟姊妹，為鄰居施予了什麽我們不應自私，真心的施予令我們感受到施予的喜樂當我們真心施予從中取得的喜樂是其他喜樂沒法相比若你想感受這種喜樂，我們便要今天慶祝桑格蘭提節我們的品質要變得像太陽不管它做什麽，也不會感到它在做什麽，它做任何事都會是akarma(不感到在做任何事)，不斷地燃燒自己，給你喜樂，給你光給你生命的精粹，還滋潤你我們每天都看到太陽，很多人常常namaskar(跪拜)我們跪拜卻沒有吸收它施予的品質我告訴你一件小事每一個霎哈嘉瑜伽士都要在自己的花園種植一棵菩提樹我們為何要為此拿政府的錢？種植一棵樹，再用籬笆圍著它並不需要太多錢即使抽煙花費也比植樹多嘗試做這種小事，那麽人們便能看到你至少有做一點事取而代之，我們卻常常想可以怎樣拿別人錢，怎樣掠奪別人，怎樣在別人付出下節省金錢因為我們有這種傾向國家永遠都不會進步過往，我們沒有這種傾向我告訴你，在我年青時，我看到人們只相信施予，不會拿取我只看到他們施予，不喜歡拿取即使是父母，也不喜歡他們的孩子拿取別人什麽，會要他們把東西還給人我仍然記得在我父親的房子裡，他們製造了一些椅子和雨傘，用銀造的每個人都問︰「你為何要用銀來做物料？」答案是︰「當我們慶祝結婚周年除了借用或租用它們最好還是擁有它們因為若是租來的，有時未必能及時租用，因為之前租用的人沒有準時歸還有時這些雨傘會遺失，因為還未歸還所以它們丟失了我想說的是若我們有錢便要集體的投資若你想建一個羽毛球館那麽每個人都能來玩我們不應說只有我的孩子才能來玩。若有人買了汽車我們便能把所有孩子載到學校我們要買一部大車，便能把所有孩子載到學校這種集體的，利於每個人的習慣，我們應向太陽學習今天是特別的日子，我們可以向太陽學習，我們要承諾︰「我要做一些集體的事情。」我不明白為何有人會進食時不顧其他人你甚至不關心鄰居沒有為大家做任何事我告訴你一件小事，就是種植一棵樹馬哈拉斯特拉邦有很多瑜伽士即使每個人只種一棵樹，照顧一棵樹肯定對每個人都大有幫助所以我請你們集體的做點事這會對大家都有好處但我們不應想這樣我們可以從中獲利多少，從中賺取多少也不應像我們給錢神父那樣我們要開放心扉，以愛為集體做點事，從中感受箇中喜樂我們要養成這種習慣我不是說一切都是免費的不是說你要免費為從外地來的人辨事若你看看他們，你會看到他們從外地買了很多物品給你當然，我也付出很多他們自己也買了很多物品來當我看到這裡的禮物，我想這是我為你在羅馬購買的禮物他們卻告訴我，這是他們買的禮物，他們沒有帶我買的禮物來他們感到為你帶來禮物是極大的喜樂他們甚至不知道這些禮物在意大利是送給誰，他們就是不介意他們讓我決定這些禮物該送給在印度那些霎哈嘉瑜伽士在印度，我們傾向只想著我們的孩子，我們的母親母親步行來，用一條腿走來你便開始說︰「我的母親沒有好質料的紗麗。」因為我沒有，所以我給她一件簡單的紗麗這是這裡的傾向但與來自海外的人一起，情況剛剛相反當他們來，他們帶來很多禮物他們好像從海外帶來二噸禮物因為要送出這二噸禮物我的雙手開始痛我是說他們沒有期望任何回報但你的行為要成為他們的榜樣。你要向他們顯示你完全不比他們差我們在這裡是為你服務，歡迎你不管什麽能為你們做的我們都會毫不猶疑的去做這樣既不花費亦不用努力唯一我們要做的是改變看法若來霎哈嘉瑜伽後，我們仍未能改變我們的品質，我不認為我們能以霎哈嘉瑜伽轉化整個人類我們最重要的品質是能為別人付出我們必須吸收這種品質在霎哈嘉瑜伽，你的靈量已被喚醒你能意識到你的靈。靈的精粹就像太陽，這個精粹是施予若你有看過我的一幀相片，我的心有顆太陽照耀著，事實上，我的心真的有顆太陽因此我從不感到我要拿取你們什麽，又或掠奪你們什麽我不明白要掠奪別人這種想法從何而來這是一種很奇怪的行為霎哈嘉瑜伽士不應有這種想法。相反每一天，我們都要想我們可以怎樣施予，怎樣為別人做事在Rahuri，我開展了一個名為”SAHAJ STREE SUDHAR”或” SAMAJSUDHAR”(為婦女謀福利的組織)的組織透過基金會，我們不能為婦女的福利而用它的錢，所以我們要成立這個組織這個組織已經註冊，來自加拿大和其他地方的人已經準備向它捐款。但在這裡我找不到人為這個組織工作若本地婦女能負起這個責任，它便會成功我們已經購買了土地和所有設施，但我們沒有為這個組織獻出時間所以我們怎能到這個地方？我們要記著，捐款給這個組織的人是來自海外他們為這裡的婦女購買了十四部機器你看到婦女遊手好閒你可以叫她們工作，那麽她們便能賺點錢，也能有點成就我們最少要想想這些事情取而代之，我們卻只想著自己在霎哈嘉瑜伽的人要知道霎哈嘉瑜伽是不容許有這種自私的態度我們要想著宇宙的利益聖人的生命(vibhouti)是為著拯救世界，也是為著拯救聖人的生命這個世界才會存在所以聖人會因為這種態度而受祝福…(vibhouti即濕婆神用作裝飾的灰)現在你已成為聖人，所以你的言行要像聖人聖人最先的品質是施予你從未聽過有聖人掠奪別人若聖人想詐騙，他便不再是聖人所以我們應常常想著我們能付出多少，付出什麽能付出多少愛能幫助多少人我們的注意力全都要放在這個目的上現在很多福利機構只為選舉而設我們不應創造這種福利機構而是創造我們能無私的工作的機構，我們的愛應是nirvajya(不自私)不應期望任何回報我們的愛是無限的，是無限的愛一旦擁有這種愛，我們自會知道該做些什麽改善應是漸進的，每一個霎哈嘉瑜伽士都要為集體的福祉而奉獻為此目的，我們要獻出時間努力工作以實現這個目標。不應是錫呂‧瑪塔吉來了，她講話一旦她離開了，什麽都完結這些人(來自海外)做了很多工作他們開展學校，開展社會福利我們也要開展一些同樣事情霎哈嘉瑜伽不應是人們意識到自己的靈，在喜樂中暢泳但全都是懶骨頭不應這樣我們要看到自己能怎樣幫助別人要張開眼睛，以愛心看四周看看自己能怎樣幫助別人我仍未能回到印度一旦我回到印度，你會看到我能令每個人工作因此我建議在我回來前，每個人都要開始工作霎哈嘉瑜伽不是只坐下來靜坐若只為靜坐，你為何需要霎哈嘉瑜伽？你可以到喜瑪拉雅山若你想留在這裡，留在霎哈嘉瑜伽那麽大眾便要得到霎哈嘉瑜伽的幫助霎哈嘉瑜伽不應變成這種現代福利機構我們要以完全的真誠去實現達成我們的目標只有這樣我們才能說我們已經建立霎哈嘉瑜伽我聽到很多對我的讚賞我聽到歌曲。他們給我很多喜樂和滿足感，就是人們承認我但你要記著，要認識自己，便要工作，因為你不能只在鏡中看到自己你要看到自己有什麽成就就像早年，你常常照顧家庭，照顧孩子，同樣若你不能為集體做點事我的意見是你透過霎哈嘉瑜伽，完全沒有任何成就仍然留在原來的位置完全沒有進步明年當我再來，你要能告訴我你種植了多少棵菩提樹其二，你應能告訴我什麽集體或社會工作你完成了若你嘗試看看四周，你肯定能看到一些你能和你應做的集體工作我肯定你能做得很好不需要花錢，只要真心的作出決定。當我開展霎哈嘉瑜伽那時候，我只給了一個女士自覺開始時我沒有錢沒有任何人支持我，即使是這樣我仍然開展了霎哈嘉瑜伽因為對工作的誠實和堅持，它傳揚得很廣現在你們每一個人，不管男女都有責任，當你向大眾介紹霎哈嘉瑜伽你要能向他們證明霎哈嘉瑜伽對大眾有利，為此你不用違規，不用犯錯或做任何不合法的事情。只需以很簡單的方式若你張開眼睛，便能看到你能為大眾福祉做些什麽你怎能幫助人我在這裡給你所有的力量和能量去做這工作我們既不需要投票亦不需要花錢，又或需要什麽你只要向我承諾，沒有期望任何回報，你會開始為大眾的福祉而工作有時，當人開展一些福利的工作，他們會四處找資金這是錯的。開始時我們不應要求金錢你要先開展不需用錢的工作每個人都認為沒有錢，什麽也做不了你已擁有力量，為何還需要錢？若有人病了，又或你的鄰居不舒服你可以探望他，撫慰他取而代之，我看到的卻是你把病人帶來找我幾天前，有人把一個受傷的人帶來，他的手臂斷了霎哈嘉瑜伽士能二分鐘內為他醫治令他妥當。在公開講座期間他們卻帶他來找我要我醫治他的手臂你們這麽多人，所有力量都在你的雙手流通，你們卻仍不運用它若你連這些小毛病也不去醫治成為霎哈嘉瑜伽士又有何用？有人說我母親病了，我父親的腿斷了除了把他們帶來給我，你能輕而易舉醫治他們你的確擁有力量，試試運用它們吧在沒有期望任何回報，完全喜樂下，你應有能力去幫助人當你感到沒有做什麽你只是神的工具時，便會感到很喜樂，你活在這個世界這個國家，你給予別人一些特別的東西，這是種大事情，大的理解透過這種感覺，若你們全部人都決定工作便能為別人做點事別人也能看到什麽是霎哈嘉瑜伽現在人們以為什麽是霎哈嘉瑜伽只是每個人一起靜坐，只是這樣即使國家出問題，霎哈嘉瑜伽士也只是靜坐有人告訴我︰「我的妻子沒有煮食。」我問︰「為什麽？」他說︰「她只是靜坐。」我說︰「是這樣嗎？誰告訴她要這樣？」首先，她要煮食花五分鐘靜坐就已經足夠我給你力量和能量去好好煮食因此我們要有信心你有能力工作我在給你力量，你能吸收這些力量若你每天只靜坐是不足夠的你要看到你能給別人什麽福祉但你卻只想著自己的福祉還找我醫治你的兒子，你的父親你的母親，或要我給你一份好工作你也想我來你的家吃飯，做這些那些事情這樣的話，你想把你的意願加在我身上你能做什麽？你要常常記著，你要做點事我要向錫呂‧瑪塔吉展示我有什麽能力去做一些特別的事情我們要馬上作出決定我面前有一個形象，Shri Gyaneshwara曾說︰BOLTE PIYUSHANCHE SAGAR(說話像海洋的甘露)這是什麽？我想看到它在這個祥瑞的日子，我賜予你甜美的祝福，你會幫助每個人照顧他們的福祉會以愛心對待每個人，向他們說美好的話充滿愛心對待他們他在說你的手要像這樣放，說你要遵守母親的說話我們要嘗試對別人好也要互相友愛我告訴他們不單要與霎哈嘉瑜伽士合群，也要與其他人合群我們要看看四周有什麽錯我們怎能幫忙。我們有很多社會責任要實踐完成現在你們已經在不用建立任何社會組織來收集金錢不用有聖人和做類似的事情下，也能把事情辨好但你要看看四周，有誰有需要有誰需要幫忙這樣你才能真正為霎哈嘉瑜伽帶來正面的形象馬拉地語Rahurila我把這些水給你們，給領袖，也給…你可以拿這些水它對所有根輪的疾病都很好 […]

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耶誕崇拜 印度普尼1986年12月25日 (India)

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耶誕崇拜
印度普尼‧1986年12月25日
 
今天，我們都期待慶祝主耶穌基督的降生。這個地方有很重要的象徵性意義，這裡有耶穌出生時的小屋，風從四方八面吹進來，因此屋內很難保持溫暖。若祂不在十二月出生這個說法是正確的，祂出生在溫暖的月份，不那麽冷，或許不是你知道的那樣，或許今天的氣候是頗重要，祂必定也感到這種氣候。對你們而言，這種氣候，這種環境，這種簡樸的生活，你不感到任何不舒適。祂從沒有感到不舒適，祂的母親也沒有。
當我們的注意力在靈上，就不會感到大自然或世俗的事物為我們帶來的不舒適。當霎哈嘉瑜伽士開始投诉不舒適，就是他仍未是霎哈嘉瑜伽士的第一個徵兆。首先，我們要完全適應這種氣候，享受這種風格，享受這個速度，享受它用這種途徑打造我們。大自然與我們的肉體並無衝突，因為靈是同步的裝置，它幫助你與大自然合一，享受大自然最精彩的部分。你享受大自然，就顯示你是偉大的瑜伽士，這是歸功於我，我想，你們都已經視不舒適為享受。
 
基督的降臨是件大事，就如我曾經告訴你，是為了建立額輪。祂出生在地球的時間比祂的意識出生早得多，這個絶對的意識以耶穌基督的形相出生。只有你是有自覺的靈才能解釋祂的一生，不然你不能解釋基督 — 祂是誰，祂如何成就事情— 你也知道，很多事情仍很難在霎哈嘉瑜伽中解釋，你只是不停的看到事情發生。今天，你看到湖中有噴泉湧出，沒有人能解釋為何會這樣，即使工程師也解釋不了，沒有人能解釋為何會這樣，它就是發生了，水受激發，感受到上天，就開始活潑地傾瀉它的愛，你能想像即使水也能感覺到它嗎？
 
你曾經看過光怎樣能感覺到它，同樣，每一種元素都能感覺到它。這些元素全都在你內裡，我們可以說，最高的要算是光，因為光有效用，它受耶穌基督管理。光有效用，光顯示正確的事物，亦是它令我們明白世俗事物的不同面向角度，最終，光來自靈，靈開悟了光，你開始看到事物的不同角度，這樣有時會令你發笑，有時會令你微笑，有時也會令你哭泣。你透過霎哈嘉瑜伽已經成就了這個漂亮的面向，全在你內在建構好，你要達致它。另一方面，人們要努力工作，就如耶穌基督出生在小馬槽裡，這顯示神聖不需要出生在皇族，可以出生在馬槽裡，也可以出生在任何地方，對神聖而言，這是毫無分別的。
 
但這樣卻令人有很可笑的想法，他們說︰我們要令自己悲慘不快，我們要把擁有的一切都捐棄給神。神不需要這些，祂亦不能擁有這些，你不能給予什麽。你要成為貧民，把一切都捐棄給神是錯誤的想法。神不要這些，祂只要你快樂、喜樂、享受，這些才是重點。還有是若你給少許，給神少許，祂會以百倍回報。這就是為何你只要給神少許物品。你不用把自己掛在樹上來證明你想犧牲。基督已經為我們做了一切，這是祂一生漂亮之處，就是從祂出生開始，祂已經向人展示，祂享受沒有物質的舒適 — 我們稱為的物質。祂從未享受過我們所知的世俗事物，這只是說明，祂為我們這樣做，是讓我們明白，不用追求世俗的事物 — 它們會追求我們。你不用擔憂這些事，你只要擔憂你的靈，靈是最重要的。
我要說，祂的生命很短暫，祂都在嘗試，祂對評價人很感興趣，因為祂不知道這些人類是什麽，對人類而言，祂是外來的，所以祂想作出評估。在評估中，祂說了很多了不起的事情，我們要明白祂的話，其一是祂說不要把珍珠抛給不想明白你的人。對霎哈嘉瑜伽士而言，最重要是要明白，你不應向反神的人談霎哈嘉瑜伽。他或許是你的兄弟，或許是你的姊妹，或許是你的父親，或許是任何人，不用說服他們有關霎哈嘉瑜伽，因為他們不是你的親人。很多人只擔憂怎樣說服自己的丈夫，或兄弟，你完全不用說服他們，只要放棄他們就可以了。
 
祂告訴我們其中一件事情，我認為這件事很重要的，就是我們要寛恕，祂已經給了我們最了不起的武器，就是「寛恕」。寛恕是那麽實際。你只要寛恕，這個人就不再存在，他不再麻煩你，亦不再在你的注意力下，寛恕是最簡單不過，亦是我們能做到，最能解脫折磨我們的世俗事物或思維的方法。
 
祂的一生是靈性的故事，祂經歷各種混亂，各種折磨，靈能經歷的各種麻煩，這顯示沒有人能殺掉靈，就如博伽梵歌說︰Nainam chidanti shastrani, nainam dahati pavakah, na chainam kledayantya apo, na shosayati marutah。不能殺掉它，它是永恆的生命。祂嘗試透過祂的一生來證明永恆，從開始到終結，祂顯示靈超越物質，沒有什麽能控制靈。祂為我們做的是很了不起的事情，就是為我們的靈創造很大的信心，毫無懷疑，祂已經證明了。我希望你們會明白，不會在一些細微鎖碎的事情上令我費心，亦令自己費心，這些事情都不重要。你們要要求一些重要的，永恆的，有價值的東西。我很高興你們喜歡這個地方，自得其樂，今天我們已經宣布很多配婚，在這短時間內發生了很多事情。
 
在聖誕節前夕，我祝福你們，希望你們有很快樂的聖誕和新年。
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注意力應放在神上 (India)

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印度公開講座
注意力應放在神上‧1986年1月20日‧
我向所有真理追尋著致敬。今天，有人向我提問，為什麽我們的注意力會散亂迷失；在現代，為什麽我們的注意力不是向著神；為什麽人性每况愈下。這些問題指出一個單一的事實，就是我們注意力正受現代所挑戰。注意力正在受一切我們稱為現代的事物所挑戰。我不是說我們要變回原始人。
印度這個偉大的國家，它是Bharatvarsh。我們擁有高質素的品格，高質素的管治能力，高質素的國王與女王，所有這些並非虛構幻想出來。我們擁有羅摩，克里希納，仁愛厚道的國王和很了不起的外交神聖力量，這全是事實。但今天，我們發覺這些事實看來卻像杜撰出來，因為我們身處的水平層次，我們以為這是真理，這是實相，實際卻不是。這全是由人類創造出來。這是怎樣被創造，怎會發生這種事情，我現在就向你們解釋說明。
過往創造我們的注意力時，我們生活的這個國家(印度)並沒有太多事物。每個人都知道必須得到自覺，沒有人介意關心他們要取得多少財富，取得多少物質，除國王外，他必須為社會的福祉而取得財富，也為了保護社會而取得權力。之後我們變成兩種文化的奴隸，一是伊斯蘭，一是英國文化，英語文化。
我認為我們真正的衰落是在英國文化來到印度時。雖然他們是穆斯林，他們相信神。不管他們犯了什麽錯，他們都相信這些錯是以神的名義作出的。至於注意力，他們卻不是這樣，他們仍放注意力在獲取更多物質上。我們說奧朗則布(Aurangazeb)是很差勁的國王，這是毋庸置疑的。他殺死很多印度人，因為他相信伊斯蘭是唯一的宗教。我要說這是他的愚昧，雖然他既無知亦十分暴力，但卻非常節儉。他通常自己製造帽子，在市場裡出售，賴以為生。他不會用人民的一分一毫。
當英國開始統治印度，英語開始在印度出現，我視這不是祝福而是詛咒。因為整個文學充滿違反神，違反基督的文化。他們相信基督是在英國出生。很多基督徒仍然相信一旦你是基督徒，你便是sahab。英國文化，英語文化強加在我們身上，帶領我們前往絶對不應接受的相反方向。就是這樣，我們處身在三百年歷史的奴隸制度裡，人們卻要盲目的接受它。
克里希納曾經清楚的說，意識是向下生長，根是在人的腦袋裡，意識是向下生長，長成樹木。而西方文化卻令你往下生長向著物質主義。不管是共產主義、社會主義或民主主義，都是毫無區別，整體上你必須向著物質。所以西方的文化或西方的科學的目標首先是奪取物質。五大元素都是用在令人類感到舒適，肉體上的舒適。這種文化令我們對自己完全失去控制，像隻在空中飛舞，沒有手指控制著的風箏，就這樣漂往不同方向，不同領域而迷失了。
當我們放注意力在某些事物上，若注意力是清純的，它會淨化物質，我們的注意力就變得清純。若我們注意力不停的想著這些物質如何令我們得到舒適，我們便迷失在物質裡，注意力被捲入物質裡，亦被物質糟蹋了，我們得到的只是思緒，「該怎樣擁有它。」擁有物質，利用物質，坐在物質之上是我們犯的最先的錯誤。在任何情況下，物質都是你的奴隸，任何情況下物質都是你的奴隸，你可以不需太在意它而得到它。視科學是科學家發現是很自我的想法，這個想法是出於你的自我。除非神的恩典降臨在你身上，否則你是不能有什麽發現。是神的恩典令你可以解說闡述祂的力量。即使愛恩斯坦或牛頓這些人物也這樣說過。愛恩斯坦曾清楚的說︰「我感到既厭惡又疲倦，我不能找到相對論，我只是坐在花園裡玩氣泡，從某處不知明的地方，令我頓悟相對論。」
印度人三百年來以奴隸的心態活著，盲目的接受這種狀況而不知道自己擁有多少知識和科學。我們的國家擁有航天科學，擁有無人駕駛飛彈，擁有各式各樣的事物。但為什麽我們只是接受它而不去根源找出為何我們會擁有這些東西？我們開始懷疑印度過往的一切，不回顧過去，卻開始向下移向西方的文化。這是我們的國家的衰落，帶來這些荒謬的事物。當錢變成一切，金錢取向，經濟取向。這是哲學家的國家，聖人的國家，現在經濟主導了這個國家，我們卻不明白我們完全不能把西方的經濟制度運用在印度，我們就是做不到。這是慷慨的國家，人們喜歡為你服務，他們喜歡這樣做，即使今天他們也喜歡為你做點事。
當你走到村莊，即使他們沒有擁有什麽，他們也會為你帶來一點牛奶，讓你坐下。「請喝點牛奶，你來自國外，請喝吧。」在西方國家，即使你送他們任何數量的禮物，他們也不會回贈一件禮物。毫無羞恥的他們拿你給的所有禮物，以為這是他們應得的。他們沒有這種敏銳度，沒有敏銳度去明白慷慨，他們不明白，他們視我們這樣做是因為我們都喜歡受人奴役。我感到很驚訝，村裡的人告訴我，連西方來的動物也是愚蠢的。我問︰「怎樣愚蠢？」他說︰「拿印度的母雞和西方的公雞為例，若小雞受襲擊，若是印度的母雞，牠會叫喊，或尖叫讓牠的所有孩子走在牠的翼下；若是英國母雞，牠會毫不介意，只會平靜地，stithapragya，不受影響的看著所有事情發生。」他接著說，很令人驚訝的是我們的公牛，若你告訴牠往這裡走，或往那裡走，牠能明白；但若你告訴一隻西方的公牛，牠只會一直往汽車走，往貨車走，不知道自己往何處去，完全沒有任何方向的概念。你不能讓牠們獨處。若你告訴牠們往這裡走，牠們會往相反的方向走。這是什麽文化？是什麽在這成長過程令你那麽粗糙？注意力放在物質上而非靈性上。物質時常都想控制靈性。就如一棵樹倒下死了，你就用它來造椅子，那是用死物創造出來的死物。你坐在椅子上，變成椅子的奴隸，不能再坐在地上，那麽你必須常常帶著椅子。若你以汽車代步，你便變得不懂用雙腳走路。
明天你開始擁有計算機…你會感到很驚訝，我住在倫敦時，我很驚訝人們即使要計算二加二，也要用tambaaku，即使二加二，他們也不懂計算。因為電腦的出現，他們已經沒有腦袋。因為這些機器，創造了…我們稱為「機械年代」。這是怎樣的年代，發展的年代。在沒有控制下，若機器已經發展到這個程度，是時候我們應該明白，我們不能向這方向走得太遠，我們會變成機器的奴隸，機器就像魔鬼，它要求，像魔鬼一般，無時無刻都必須吃某些東西。就像，你…在英國，你沒有可能找到新鮮的食物，你必需到主要的市場才能找到。在美國更差，在大部分的國家，他們把所有食物都包起來，全用膠袋包起來，每一種食物都計算重量。你走到店舖裡，買這些，買那些，全都不是新鮮的。食物沒有味道，現在他們用化學品。他們把化學品餵養供人食用的動物吃，把化學品放在他們吃的食物裡，因為機器必需達到一定的數量，因為要有數量，所以要這樣做。因此你吃的全是化學品，你取得的發展就只是步向滅亡。
所有這些外在的注意力，對外在的物質的注意，漸漸地把你推向滅亡，注意力變得破碎鬆散。例如，你與某人交談，這是很時尚的做法，我曾經見過很多這樣的人。你與某人談話，他卻看著其他地方︰「你看著什麽？」「啊！我正在看這幅圖畫，我想我應該把它買下。」我在與你交談 — 我的話他完全聽不進耳。他看著其他事物，或某些女士或某些男士 — 那全是一些毫無喜樂的追逐。我們做這些與我們毫不相干的事情，完全沒有警覺該在合適的時候做合適的事情。
有個男士告訴我，他有四個孩子在英文學校唸書，一個則在印度學校。他說他那四個孩子說話不多，他們只是不自覺的不停的想著自己。你問他們要走多少路程才能回家？他們不知道。他們走路像矇著眼罩的馬，像這樣走路。他們什麽也不知道，他們不讀報章，對我們擁有什麽完全沒有任何慨念。我最小的孩子，他是以印度方式教養，在印度學校唸書，他有一隻小鸚鵡，一隻小狗…他要照顧所有的母牛。他告訴房子裡所有人有關一切動物的消息，他也知道所有人的關係。他知道誰是誰的親人，誰人在受苦，問題出在那裡，厨房需要什麽？他是那麽有警覺性，他的注意力是那麽有警覺性，因為他的注意力並未破碎散亂。
現在為了方便，我們想把孩子送到英國的學校。我告訴你，若你這樣做，他們長大後沒有打你，你不必驚訝。我見過西方的孩子打他們的父母，他們還回咀。在過往，來自良好家庭的孩子常常稱呼他們的父親為先生而母親則為夫人。但現在，我曾經見過孩子以各種荒謬的說話回應他們的父母，他們知道全世界各種污穢的事情。他們知道那麽多污穢的事情，令你也感到很吃驚，這些事情連你也不知道。傳播媒介所採取的態度，我必須要說，某程度上令這種態度產生，時刻把我們的孩子放進這些污穢中，把他們帶進污穢中。
我們的人也是 — 我在電視中看到，這裡也一樣 — 廣告裡展示可怕的裸女。所有廣告和傳媒都把我們的注意力推向粗糙的層面。他們玩弄我們的弱點，他們就是這樣令你變得虛弱，當你變得虛弱，他們便變得強大。若傳媒變得十分強大，你什麽也做不了。他們的心並不純潔的去做善事，做好事 — 我們稱為janahith，這完全不在他們的思維裡。不知怎的就是要賺錢，賺錢怎會有錯呢？令人很驚訝的看到人們為金錢而作出妥協。金錢不能給你喜樂，我必須告訴你金錢不能給你喜樂。不要追逐金錢，對錢要有整合的態度。金錢是拉希什米的祝福，拉希什米是非常漂亮的女士，她擁有慈母般的品質，她是母親。有錢的男人必須擁有慈母般的品質。
她手上拿著兩朵蓮花，粉紅色代表她是愛。她用雙手表達她的愛，亦代表粉紅色的蓮花。蓮花即使是有刺的bhavraa(甲蟲)也會招待照顧，我們稱它為黑色有刺的大甲蟲 — 蓮花柔軟的花瓣為牠提供一處休息的地方。有多少這個國家富有的人，特別在海外的富有的人會提供地方給ashrayaa，支持像甲蟲(bhavraa)的人。另一方面，就像這樣，必須是daan。你必須施予，若你有錢，必須把錢捐出來。他們有多少人知道該把錢捐到哪裡？他們會把錢捐給會欺騙他們的人，像Rajneesh。他們不會把錢捐給窮人，不會恰當地為窮人做點事。某天當我到浦那，我感到很驚訝，那裡我們有很好被稱為JanaShanti的制度，只需付二個盧布便能取得食物，一餐非常好的食物，既美味又足夠的食物，只收二個盧布。他們說所有人，總統以下，人們來這裡。我們必需花錢來招待他們。我們給他們這些，花圈等等，每一個人都演講。沒有人願意把租來的房子給他們。沒有人想他們來，因為他們認為你會與其他賺錢的人競爭，而又得不到選票。
整個制度就是這樣滑稽可笑，最後變成他們付錢只為想得到選票，想在選舉中獲勝因為他們想賺錢。我的意思是我來這個國家，每一個人都說︰「什麽事？為什麽我們不能取得土地？」
因為人們都想吃錢，這裡每個人都吃錢，paishe khaata。Te paishe khata，te paishe khata，te paishe khata。為什麽他們不是吃食物而吃錢？印度有這種麻煩是源於錢對他們變得最重要，沒有人認為這個身體，這個存在體，這個集體存在體是重要的，這是samoohik的存在體。對我們的社區作出這種傷害是不會快樂的。所有做出這種事的人，他們七代都會被神所詛咒。你們必須明白，剝削窮人來賺錢的人會受永遠的詛咒。你們不應加入他們，即使你要受苦，我知道這是非常困難的時刻，人們沒法只靠收入來維持生計。但若你下定決心，也能靠做正確的事情而活得有滿足感。
當我的父親…和我的母親，他們多次被關進監獄，我們有十一個孩子，我們曾經很富有，但卻住在小屋裡，有時多天也沒有食物，而我們曾經…過著富裕的生活。他們為國家的自由犧牲了一切。現在這樣的人那裡去了？你不會想到他們，他們都是傳奇人物。沒有人願意犠牲什麽。這是一個運動，新的swatantra(自由)運動，swaatantrya還未完成，你能清楚的看到。它不是，你們的自由仍未完全完整。若你的自由要完全的，你必須取得swatantra，你必須知道你的swa的技巧，你的靈的技巧。除非你是完全自由，你仍不是個自由人。你是金錢的奴隸，權力的奴隸，自我炫燿的奴隸，對我來說，還有各種壞習慣，你是一切的奴隸。我從來也不知道像現在有那樣多酒鬼。我們都變成所有壞習慣，所有壞事物的奴隸。位處高位的人沒想過有什麽不能做，為什麽這樣的事情會發生在我們身上？為什麽我們會拜倒在無趣無用的人面前？什麽發生在印度人身上？就是他們仍未意識到最了不起的東西就在我們腦袋裡。是根，這些根就在這個國家裡，在馬哈拉斯持拉邦裡。這些根就在這裡。靈量必須開悟這些根。我們卻從來對它不在意，對它漠不關心，我們只時常擔心怎樣取得更多錢。所以那些高薪的人，或那些高位但薪金不多的人，也或許，他們透過吃錢來賺錢，另一些則是為任何事也罷工的人，所為何事？為錢，再次是為錢。
因為罷工，孟買已是半癱瘓。我問他們為何要罷工。你是酒鬼嗎？是的。你喝酒嗎？你也抽煙嗎？是的。你吃tambaaku(用來咀嚼可上癮的草)嗎？是的。你吃檳榔(paan)嗎？那表示你有錢。否則，你怎能負擔喝酒抽煙？當人們在罷工時要求多些錢，你最好了解一下他是怎樣的人。如果他喝酒，有錢買酒喝，你就不用再給他錢以便他喝更多的酒。任何母親見到兒子喝酒，都不會給他錢，因為他會用這些錢來買酒喝。他還能做什麼？他還能拿錢來做什麼好事？當注意力開始移向金錢，我們就變得盲目，看不到為何我們要追求金錢。
要錢來做什麼？我並不認同資本主義。我知道他們是多麽可怕。我想說的是為何要破壞機器。現在你要想辦法告訴他們馬上終止罷工，看在老天的份上，好好享受自己。在鄉村有些人實在非常貧窮，不是在孟買。孟買沒有窮人。他們上戲院，做各樣事情。他們怎算得上貧窮呢？但他們有時間，他們有多些時間。因此他們才會做這種事情。如果你容許人們罷工，他們很快會弄垮孟買。這是愚昧，絕對是愚昧，來自西方人的 — 並非來自聖雄甘地。聖雄甘地沒有教你們為金錢而鬥爭。他有嗎？你叫你們為swaatantrya(自由)而鬥爭。如果他今天還活著，我肯定他會談及霎哈嘉瑜伽。
我們的問題是我們不想見到機器搖晃不定。我們要有另一個系統，一個平衡的系統，可以打倒這愚笨的，令我們不斷下墜，下墜，下墜的機器。女孩要擁有十種紗麗，穿十種衣服；像喀什米爾的女孩，她要穿得像旁遮普邦的女孩；她要穿得像英國女孩。有這個需要嗎？我是說我們一直有…我們是富裕的人，我應該…十分富裕。我們通常只有兩件紗麗。一件用來 — 人們叫它作thevni — 一件在特別場合穿著。我們生活得很好，受很好的教育；專注在學習，而注意力是向着神。若注意力迷失，就會變得散亂。
注意力會迷失、會破碎散亂，沒有延續性。一旦注意力散亂，這個人就會變得表面虛假，十分表面化。他沒法進入深層，那麽他怎能感受自己的靈？這種表面化絕對使你變成一個硬殼，內裡空空如也，完全是我們所謂的空洞，kokhlapan，完全是空洞的。若你打破這個人，你會發覺他沒有個性，不可靠，他不會說人家好話，他會把你拉下。你的注意力就是這樣，你變成極之低層次的人類。你們會驚訝，我來這兒之前到過四條村莊，那裡比孟買多五倍人。他們來，他們沒有汽車，沒有公車，他們走路來，坐牛車來。這樣的一大群人，全都獲得了自覺。感謝天，因為他們不懂英語。
我們從西方學會這些無聊荒謬的觀念想法。我們不用跟他們競爭；反而是他們要跟我們競爭。他們沒有什麽能給你們。你要堅持理想。但我們反而學會了所有壞事和不良的傳統；如收取嫁妝、折磨我們的婦女和做著那些不文明的事情。那些事情上，我們並不先進，我們仍是非常非常原始落後。以往從未出現過這種情況。以往沒有人會折磨妻子。我們從不知道印度有嫁妝制度。沒有人知道。我們完全不明白這個制度是從何而來；我發現它是來自英國。因為他們說對待孩子要公平；不應把錢只留給男孩。他們為此爭吵，應該把錢也給女孩。
你要明白，因為全部遺產都會留給男孩，土地留給男孩，你必須也要給一些錢女孩。這樣做是很合理明智，但我們卻走向極端。因此出問題，我們稱它為社會問題。我們出問題，我們稱它為家庭問題衍生的情緒問題。如果你想跟從他們，我會向你描述他們的家庭生活狀況，你就明白你必須禁止那些念頭走進腦袋。一個家庭是這樣的：一對夫婦所謂結了婚；不出一兩年就鬧離婚。他們的一生至少有八個丈夫和八個妻子。最後是老年時住進老人院；孩子亦住進孤兒院；父親住在老人院；母親也住在老人院。所有母親、父親、所有人都住在老人院。沒有愛。我覺得在英國(只是倫敦)沒有任何感情。
有兩個孩子被父母所殺。沒有慈悲，沒有daya(愛)。他們內裡沒有karuna(慈悲)。這樣的事情今天也發生在我們身上。我們的孩子也走上同一條路；我們的父母也走上同一條路。就如我媽媽時常說：「lakshya kuthe?」 — 你的注意力在哪裡？你的注意力在哪裡？你會說，不，我的注意力不在任何地方。不在任何地方是什麼意思？注意力應該放在神上。你的注意力在哪裡？應該放在神上。Devaa kade lakshya thevaa. 保持你的注意力在神哪裡。你的注意力在哪裡？即使他們在教音樂時也常說：「先想著神。」無論做任何事，想著神。當你想著神，你不會想其他無聊荒謬的事情，只會想明智合理的事情。
我們的注意力就是這樣分散了，因為當注意力溜走，它打擊現代社會，因為挑戰，因為爭鬥令注意力化成碎片。沒有…只剩下碎片。你的注意力並不集中。你不知自己身處何方，要往哪裡去，你什麽也看不見；你亦不理解。你問他們一個問題，他們不懂。他們忘記了。你爸爸叫什麼名？「不，我不知道爸爸的名字。」這就是他們面對的境況。你不知道他們住在什麼鬼地方。如果你想帶自己和孩子去那地獄，跟隨他們吧。但並不代表你要找這些bhajjis和給他們錢，或去找可怕的導師。並非那個意思；從來都不是那個意思。
你要避免那些荒謬的事情，因為你的父母去這些導師那兒是愚蠢的。這些事只是幾百年前開始。我們從來都不認識這種人。之前，我們不認識這些bhondoos。幾百年前，除那納克外，人們不談其他人；那納克說要避免bhondoos。“Sadguru che lakshan he” 這些東西Ramdaasa都有寫下。誰人會讀Ramdaas？因為他是婆羅門，非婆羅門不會讀。誰人讀Tukharaama？因為他不是婆羅門，婆羅門不會讀它。如果他們的種姓度是那麼重要，閱讀某些書之後，種姓制度就變得不重要，倒不如不要讀吧。種姓制度現在是牢牢種在我們的腦袋裡。那麼牢固；從未試過如此牢固。很奇怪，早期並沒有種姓制度。有根據你的業報(karmas)，你的行為而不是根據你的出生而衍生的種姓制度。否則，Valmiki怎能成為brahma rishi(梵天忍士)？捕漁婦的私生子廣博仙人(Vyasa)又怎能成為最偉大的偉人呢?所有這些錯誤的想法都要消除。為此，我們要開展新的制度；新的制度是要透過有聯合(瑜伽)的人來建立。
克里希納曾清楚的說：“yogakshema vahamyaham” — 一旦你得到瑜伽，便會得到kshema(福祉)。祂經常談及瑜伽士，為此，祂用「瑜伽士」(yogis)這個字。瑜伽士要來，你們曾經讀過Pasaydaan，也剛聽過，在森林裡的這些偉人是kalpatarus，他們是你的欲望的賜予者，會走在路上。他們是瑜伽士，這些在說話的蜜液的海洋會談及神。這些是瑜伽士；其他都是平凡無用、會消散掉的人。只有瑜伽士會在神的國度受到尊重。我們要把神的國度帶來地球。首先帶到印度，然後是每一處地方。這事情快要來臨。
現在人們會說馬克斯主義，這主義，那主義。Tukaraama(印度詩人)曾說 “ava ghaachi samsaara sukha cha kari”，他這樣說過。同樣 — 馬克斯亦說過同樣的話。他說全世界應是十分…十分快樂的地方，十分快樂的地方應該沒有國界。至於如何能做到？就沒有人問他。他談及進化。怎樣進化？進化是如何發生？問他。問問那些共產主義者。他們並沒有變得更好，他們有嗎？誰變得更好？誰人透過那些主義轉化了？一個也沒有。有些人是這個男士的門徒；有些人是那個男士的門徒。有些人追隨這種政治理念；另一些人追隨那種理論。全都只是理論。
馬拉地語有這種說法︰“bhola cha tsa baata bhola chi tsa kari”。無論你有什麼理論，你都要記著。你會因此轉化嗎？有些事情必須在你內裡發生。如果你想達到馬克斯和Tukaraama說過的狀態，parivarthan的狀態；這個改變，這個轉化必須發生，只有透過喚醒靈量才能做到。有些人閱讀有關靈量的書籍；他們來問我：「母親，您談及的靈量，有人說靈量會使人瘋癲，諸如此類。」他們甚至說不應該閱讀格涅殊哇文集(Gynaneshwari)的第六章，因為第六章談及靈量。很自然的 — 因為他們對靈量一無所知，所以最好不要碰它。靈量是純粹的欲望(shuddha iccha)，是真正的欲望；是你生而為人的目的。之後你便別無所求了。
它不像經濟學：今天你想要這個；明天想要那個，你的欲求永遠都得不到滿足。它完全…你想要的是完全滿足的泉源。移動是向上的；靈量不會向下走向地心吸力，走向物質，它往上走；它向上走，穿越腦囟骨區，你就得到自覺。你應該向任何導師都作出這個欲求，其他的欲求都是沒用的。你怎能用錢購買它呢？你可以給靈量錢嗎？那是生命進化的活生生歷程，必然要發生。你要藉此達到生命的縮影。你要怎樣做才能達到？要倒立嗎？
任何生命過程都像種子發芽。你該怎麼做？你把種子放在大地之母，她有能力讓種子發芽生長。同樣，必須發生的是它發芽，自然的發芽生長。霎哈嘉(sahaj)。霎哈(saha) — 一起 — 嘉(ja) — 出生。這是與生倶來的。得到瑜伽是你的出生的基本權利，得到它吧。對印度人來說，他們有很特別的福份很快得到它。就像他們沒費氣力，沒有太多奮鬥掙扎就取得獨立。其他人都比我們奮鬥掙扎得要多才能取得自覺。一旦你得到，也很快失去。
明白靈量的人明白萬事萬物的精粹。他們明白所有宗教都源自同一精粹，都是同一棵樹的花朵。我們卻愚昧地爭吵鬥爭。基督說，那些不反對我的人就是與我同路。那些是什麼人？基督徒不想找出來。他們追隨基督。印度教徒不想了解它。沒有藝術可言。在奧朗加巴德(Aurangabad印度城市)有問題出現，而人們攻擊。他們不應攻擊。我們要了解發生了什麼，我們那裡出錯。我們要看到自己的錯處。在masjid(清真寺)，不管如何，那是神的地方。是神的地方；如果有人在清真寺靜坐，你不應發出聲音。如果你作出侮辱的行為，就是侮辱Vittala，在Vittala mandir，有另一種搖燈禮。搖燈禮進行時，如果有人跳的士高舞，你喜歡嗎？同樣，如果那是ibaadat(崇拜)的地方，是人們dhyana(入靜)禱告的地方，此刻我們很安靜，四周卻很嘈雜，但一切都很安靜，因此我們在享受。如果那是他們靜坐的方法，我們是否要打擾他們？告訴他們有人在找麻煩？我們能否尊重點嗎？為著顯示我們的不凡，khorpana，我們要這樣做嗎？在這個時刻，要用besura 和 betaala 樂隊是否那麽重要呢？我們為何不看看自己，不管是任何地方的任何神，我們都要尊重，這是我們犯的過錯。
我們以宗教的名義侮辱神。當他們說：「Allah-O-Akbar (神啊！您真偉大)」他們是指宇宙大我(Virat)，即克里希納(Shri Krishna)。當你來霎哈嘉瑜伽，你會知道祂們是互有關連。穆罕默德只是maha medha，祂亦是達陀陀哩耶(Dattatreya)。這是medha，祂在那兒安頓下來。我知道人們給祂服下毒藥，折磨祂。同樣 — 當我們這樣做時，卻說穆罕默德是錯的。錯的不是祂，那麽誰錯了？是穆斯林。誰錯了？是印度教徒。誰錯了？是基督徒。他們全都違背所有先知，所有偉大的降世神祇，亦為祂們招來惡名。
讓我們開始了解；讓我們開始尊重；讓我們成為偉大、尊貴的人。讓我們成為有愛心、慈悲和明白事理的人。讓我們成為這樣的人，就現在開始吧，像那樣開展一個核心。若你能做到，我們就能把下墜的人拉上來。這個制度在印度已經建立；整個制度已在印度建立好，就是我們要昇進。很久之前已很美麗的建構好，只是在現代生活的洪流中迷失了。因此，我們應欣賞傳統美麗的事物，所有傳統的玩意都是美麗的，所有傳統都受人尊重。如果你失去尊重的心，你就是百分之百失去人性。如果你不知道怎樣去尊重，你就算不上是印度人。你不是印度人。不要稱呼自己為印度人。你要學習怎樣尊重，尊重令你變得了不起，使你謙卑 — 像Tukharaama說：「anurenu uni thodkaa, […]

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摩诃拉希什米崇拜 (India)

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摩诃拉希什米崇拜
我希望你们在Ganapatipule过得愉快。問題是我們未能安排在你居留的地方附近煮食所以你們要走很遠的路我想步行也不錯對你們很有幫助對腹瀉和其他毛病都有幫助事實上，我到過這地方，卻並未到過酒店和居住的地方我告訴你，有人把一畝地捐給我，完全免費是在另一面海邊附近的地方，真的很漂亮請你們每人都要寄一封感謝信給他我肯定明年必定可以安排得更好以更合群的方式來安排你們也知道下次的旅程會是經浦那、Rahuri 和 Akluj這些地方對我們都是非常重要因為我的先祖曾經統治過Rahuri所以這地方很有力量因為他們都是偉大的Devi bhaktas(女神的虔敬者)還有所有的Naths，像Machhindranath，Gorakhnath所有被稱為avadutas已進化的靈偉大原初導師的降世神祇都曾在這地區工作是祂們最先公開的談論靈量你們也知道，被稱為Punyapattanam的浦那長久以來都是一處神聖的地方跟著你會到一處稱為Nira的河流它是以我的名字命名我們購買了很多在這河流附近的土地會用作耕種你也看到你早晨沐浴的Bhima河你會享受這河流他們會邀請你到這裏的一個宴會一個二天的盛大宴會這就是我為甚麽不來的原因因為期間不能有任何講座你們在這裏都會很享受跟著你會到一處很有趣名為Wani 的地方這是一個山區車站很漂亮的，哪裏還有一個水壩跟著你們便回來我要爭取這個機會與你們談話因為我很少能有時間與你們談話外在的事物都應是用來滋潤你的昇進你必須看到自己內在有多少成就你發展了何種品格你有多不執著多合群，多慷慨要讓人看到你這些品質你要評價自己，不要叫他人評價你你有多平衡，有多智慧因為所有這些令你好好安頓下來給你平衡我不知道我們還有多少年能這樣我認為已經很好了因為我感到大家能量上的分別即使在格納帕提普蕾之前直到現在都有極大的差別事實上，我是從你哪處取得涼風所以昇進是你們最關注的也是你們全部人最關心的你們來這裏是為了昇進我知道必定有很多困難很多不便有些人還矖傷了皮膚，我很抱歉在這個國家，極端的行為是被視為不恰當，所以你們要避免極端的行為做得過分實際上是偏向右邊或偏向左邊所以請你們做任何事也不要過分就如你們或許很喜歡在Bhima河沐浴在淺水的地方沐浴是很好的但你們不應到深水的地方我因此有些擔憂因為它是靜止的你們仍要明白怎樣控制自己，不要到危險的地方除此之外，對你對整個霎哈嘉瑜伽運動也對我是非常危險的因為若你出事，我會既擔憂又失望主要是你要保持在中央任何事也不要走向極端若你在中央，每個人都會尊重你若你走向極端，他們會以為你有些不對勁，基本上是你不對勁整個講座也會被你弄糟我的意見是你要保持在中央任何事也不要做得過分一切都要保持正常的狀態因為像這樣出門遠遊，你們都要大費周章面向太陽現在是馬哈拉斯特拉邦最寒冷的時候所以你可以想像我們還能做些甚麽？我是說我們要以最理想的組合取得成效很抱歉那些被矖傷的人因為要醫治他們所以我遲到了講座也因此要延遲、延遲、延遲。我是說太過分了，不要再這樣了請不要再走在太陽下，沒必要這樣你已有足夠的太陽太陽融化了你的腦袋令這個國家的人瘋癲若你們走在太陽下，最終都會變成瘋子腦袋也必定有某些事情發生所以還是完全不要走在太陽下比較好就像現在這樣就可以了，只一會兒就行不要坐在太陽下這是很吸引，我知道，因為你不能取得陽光但這房間每一處都充滿陽光所以你完全不需要坐在太陽下坐在太陽下可能為你帶來麻煩因為Akluj的太陽是太猛烈了我告訴你這些是因為我未必能與你們同行所以請好好照顧自己這是你們唯一可以為我做的事情。你必須要靜坐必須為昇進而憂心不要隨便把自己的東西四處放，要小心我很高興他們在摩訶拉希什米廟宇裏對你們那麽欣賞他們尊重你們給你們oti他們真的很可愛的接受你們，接受你的個人風格接受你進入他們的社區他們還說︰「我們分辨不出誰是印度人誰不是。」因為我想在格納帕提普蕾或許你們的皮膚變得沒有那麽蒼白，他們說︰我們分辨不出誰是誰那很好，現在事情正在成就我們的性情品性越來越相似至於崇拜，之前已有三個崇拜第四個是在格納帕提普蕾這裏也有三個崇拜這三個崇拜，我可以肯定會是更安靜成就得更多事情會更好若你有任何問題，可以告訴我我們可以安排但是要緊記，不要讓自己疲憊不堪不要挨餓也不要過飽任何極端的行為對這個旅程都是不好的因為我想第二組人會比我們之前成就得更多所以第二組人要嘗試保持正常的生活，多放注意力在靈在昇進上最後，好消息是你們很多人都想訂婚我很高興他們可以在浦尼或Rahuri訂婚對想訂婚的人來說，這會是個好主意若有任何人仍想結婚請告訴我，我們或許能在Rahuri作一點安排但最好還是那些想訂婚的人這是很容易辦到這會是個好主意任何人想訂婚，在離開浦尼前請讓我知道現在若有任何問題，或你想說些甚麽請說吧因為我不會再有機會與你們交談現在這裏很少人否則，在崇拜裏常常…在浦尼，人數最少有這裏的五倍她說甚麽？注意力不妥當？甚麽甚麽？(問題︰她想知道怎樣令注意力安頓下來怎能進入深層的入靜)重點是你放注意力在哪裏你要多放注意力在周遭…你要明白，在靜坐中，你先要討論這些還有很多人可以告訴你他們會把它成就第二你的雙眼最好是看著大地之母最好是全神貫注在大地之母上當你走路要看著大地之母當你與任何人交談也要看著大地之母你自會明白，你所吸收的一切都會比較好你的專注力也較好，對嗎想想我們不要浪費我們的注意力是很好的你漸漸的安頓下來我想大部分第一次來的人都會感到，在開始時把注意力穩定下來是有點困難但你慢慢會做到因為我們的注意力先放在一些小事上瑣碎的事情上，例如我要坐在地上或你要坐巴士來或是某些你在某處看到的不潔的事情我們的注意力常常放在別人的缺點漏洞或不潔的事情上因為注意力本來就是這樣跟著注意力開始放在漂亮的地方小小的事情你開始看到它漂亮之處一些瑣碎細微的事情你開始看到上天這個時候你便知道你的注意力享受一切通常我們的注意力特別是當我們把注意力放在錯誤的事情上這裏有任何漏洞？我們開始批判每一個人批判每一處地方看看這裏，若你坐在這裏，對我來說，這地方真的很美妙對你，可能這些只是一些劣等的事情你們只會想著這些事情對我來說，它是很漂亮因為我看到這件漂亮的紗麗在這裏張開花朵安排得很漂亮，很美麗的花藝是那麽的特別還有這個背景，一切都是做得那麽仔細小心他們怎樣來到這裏他們怎樣把這些東西繫上這是很不凡的我一想到所有這些事情會感到極之喜悅我的孩子很辛勤的工作，把這裏裝飾得很好這是非常好，他們是怎能安排得那樣好我滿腦袋都想著這些，令我感到很振奮我看不到劣等的事物，看不到其他你看到甚麽，你的注意力便在哪裏所以嘗試看一些美麗的事物有那麽多漂亮的東西我們可以去看我現在看到的是我的孩子的心他們真心實意的做這些事情，不是嗎若你有深度，你便能看到他們是怎樣甜美的張開紗麗怎樣把花朵撒開，怎樣做這些事情是注意力，注意力放在哪裏當你看到自己是︰「我怎樣可以舒適點？我要擁有這些，我要擁有那些你便沒有喜樂喜樂是來自你深層的看到他們為我們做了些甚麽他們是怎樣為我們工作怎樣為我們帶來物品怎樣以愛心為我們烹調食物毫無疑問相比他們，你甚麽也沒有做你真的像王室人員那樣走動…他們必須要這樣做特別是格納帕提普蕾是一處很艱苦的地方人們要老遠從那格浦爾來五十人來這裏為你們煮食錢不是萬能即使你想付錢，也辦不到。是愛心是感情，是注意力是慷慨的照顧客人我們必須享受他們為我們做的一切，我們是那麽享受這就是你的心怎樣變得越來越有深度但若你心是扭曲的只看到錯事、壞事或類似的事情，或對一些事情︰我該買些甚麽？我該買些甚麽？只是這樣，你便是昏了頭若你真心的想買些好東西你便能找到你想買的也可以很快的買到當我昨天為所有中心購物時我想這個價值的東西只需一個盧比我很快就能為所有印度的中心購買到需要的物品因為是為他們購買，我會更好若是為我自己，我想我不會辦得那麽好你會很驚訝，我從不為自己購買甚麽我沒有時間你們已經給我很多東西，我不用再購買甚麽這是你怎樣對待事物，怎樣辦事怎樣把事情成就的方式昨天我到過的商店是充滿芬芳哪裏的一切都有香氣，每個人都嗅到原因是我享受一切享受為別人辦事不是別人，誰是別人對我來說，霎哈嘉瑜伽士不是別人我是為自己而做，我的更大的存在體更高的存在體你就是要這樣看待事物，對嗎？那麽你便會享受我現在要對Sangli人說我們很久以前曾在這裏作過一個崇拜最近也有一個崇拜在Sangli 的報章裏有很多報導因此有很多工作已經做了霎哈嘉瑜伽能在這裏確立因為氛圍很美好，很寧靜這裏所有人都準備幫忙所以我想給Sangli人一份小禮物請他們要接受，這是我的請求還有另一份禮物，但仍在市集裏當禮物到達，我也會送出，誰想要它？我買了很多東西，但仍未送到所以我先給他們一件東西把它帶來，現在吧這位霎哈嘉瑜伽士是他達先生他是這裏一位高級官員。是他做的這位是馬力先生，他是區域…我能說區域嗎？他是這裏的區域農業部長管理整個區域的農業他在1975年得到自覺被派來這裏，因此他參加了崇拜他的家人也在這裏他達先生為我們做了很多好事請為他鼓掌還有耶達先生他是出版報章的耶達先生，請為他鼓掌他們都位處高位但卻仍很謙虛，只看看他是這裏的總管他是工程師管理這個地區的所有農業活動他是負責的官員另一位是報章的編輯當人有自我，他們沒法與周遭有任何聯繫他們不明白自己的程度就如你推一個氣球它會升上天空完全不知道自己只是一個充滿空氣的氣球這就是為甚麽稱呼這為自大，明白嗎所以有實力的人經過實質的訓練，實實在在的成長他們不會跌進自我的陷阱他們不會跌進自我的陷阱他們先變得很謙虛學習，更謙虛再學習然後更加謙虛就如牛頓曾經說我像個小孩子在知識的海岸收集小卵石連牛頓這樣的人也這樣說現在我發現很難找到像牛頓這樣的人那些在西方很有學問的人在他們的作品裏，我看到他們的言行舉言都很謙卑你可以看到他們是很謙卑的人謙卑是知識的徵兆當樹木負重，它會垂下當它負滿果實，它會垂下同樣，有知識的人會垂下會很謙卑今天的崇拜真的很重要因為今天要敬拜摩訶拉希什米在霎哈嘉瑜伽，摩訶拉希什米的重要性是其他力量沒法相比的，因為摩訶拉希什米是我們稱為中脈的力量她在中脈裡透過她副交感神經得以啟動要令摩訶拉希什米力量強壯，在我們的進化裡發生了很多事當中重要的事件是摩訶拉希什米的降世摩訶拉希什米曾多次降世她很有勇氣以人類的形相在這個宇宙出生做了很多工作很令人驚訝，沒有資料是關於摩訶拉希什米的這些降世神祇沒有人曾深入而詳細的描述她摩訶拉希什米原理是建基於拉希什米原理，即是說拉希什米的母親是摩訶拉希什米應是說，拉希什米的母親意思是當拉希什米降世為人類她很平衡女神的形相的一位女士她是那麽平衡，因此她能站在蓮花上手上拿著兩枝蓮花一枝是粉紅色的蓮花代表溫柔，粉紅色的蓮花代表這個人是lakshmipati，他會擁有拉希什米，這個人的性格會有這種粉紅色，意思是他性格很可愛，他不是個乾巴巴的人其二是若你看到蓮花即使蜜蜂來到，牠也能在蓮花裡找到安身之所。蜜蜂有很多刺即使是這樣，牠也能在蓮花裡找到安頓的地方即蓮花也歡迎牠。因此，擁有拉希什米的人會歡迎每一個人，無論是怎樣的客人他要讓每一個人感到舒適不論是大人物或小人物，他們按照每一個人的社會地位照顧他平等的招待每一個人其三是意思是我們要慷慨若他不慷慨，他就不是lakshmipati。Danat(慷慨的品質)是一種很令人喜樂的品質這種喜樂不能與購物帶來的喜樂相比任何達到慷慨力量的人我想這個人是最了不起的因為他已經到達人類進化的頂點我們必須能慷慨。因為拉希什米以左手給予，同樣一個lakshmiputra(擁有拉希什米原理的人)的人也要以左手慷慨的給予即使右手不知道以左手給予表示毫不費力，很霎哈嘉(自然而然)的給予。一切欲望必須只是慷慨。這個世界真的有很多物質的事物，我認為一切事物唯一重要的就是我們能給予別人甚麽透過慷慨，我們能表達我們偉大的心，能表達我們的感情，我們的溫暖這就是為甚麽物質是那麽重要不然，一切物質都毫不重要天然聖石(swayambhus)有很多身份在霎哈嘉瑜伽，最重要的是摩訶拉希什米的身份。藉由她的恩典，我們的靈量能有通道上升這渠道，摩訶拉希什米的渠道是高於拉希什米原理右手，就像這樣這隻手是保護的徵兆它有雙重意義︰庇護，庇護每一個人這隻手保護每一個人。在現實裡我們看到的卻是相反。Lakshmipatis令每個人感到有壓力和恐懼，相反拉希什米只是安靜的站在蓮花上完全沒有賣弄自己。否則人們會要求汽車，要求這個那個，去炫耀他們很富有，高人一等另一方面，她沒有給人重量或壓力，她很輕巧的站著，那麽優雅沒有給任何人帶來麻煩真正的lakshmipari只會坐在某個角落充滿自信安靜的坐著，安靜的離去即使他想付出甚麽，他也只會付出後說︰「錫呂‧瑪塔吉，這是我的捐款，請不要透露我的名字，無論如何你也要接受我在你蓮足下給予我的捐款，就是這樣，這再與我沒有任何關係。」當我告訴他我不接受捐款，捐款是給信托基金(因此捐款者名字必須透露)他會說︰「你可以以任何名義捐贈我不會反對，我把捐款給你我不想透露我的名字我不介意你向稅務局透露我的名字不然，我不想透露我的名字他謙卑地請求不要透露他的名字這個人才能稱得上為真正的lakshmipati拉希什米的右手是像這樣向上指的意思是你的注意力要往上，向著一個更高的目標。當一個人成為lakshmipati他的注意力會是這樣︰我現在成為laskshmipati，但現在我可以怎樣到達神？」當人到達這個層次他便擁有財富，擁有很多財富，變得富有但卻感到內在並不富足，我們可以說他內在的摩訶拉希什米原理已經被喚醒透過摩訶拉希什米原理，靈量被喚醒，當靈量被喚醒，這就是為甚麽我們說︰”Udo，Udo，Ambe”。即「神聖的靈量，請你醒來吧。」我們在摩訶拉希什米的廟宇中這樣說因為她只能通過摩訶拉希什米的渠道才能得到喚醒，她在摩訶拉希什米渠道被喚醒，跟著她穿過在其上的所有輪穴，升上來，穿透頂輪，讓我們看看摩訶拉希什米曾以多少位神祇的形相降世首先，摩訶拉希什米原理與導師非常接近，一種很多愛和純潔的關係若你從最初開始看，所有原初導師她以女兒或姊妹身份出生就像闍拿迦(Janaka)的女兒是悉旦她是摩訶拉希什米的形相，是摩訶拉希什米的原理她是闍拿迦的女兒接著是那納克(Nanaka)的妹妹—Nanaki她是摩訶拉希什米，她是位妹妹同樣，穆罕默德的女兒法蒂瑪(Fatima)她是摩訶拉希什米。她之後是羅陀(Radha)羅陀是摩訶拉希什米的形相。她之後是瑪利亞瑪利亞是摩訶拉希什米她的關係是純潔的。她是那麽純潔她以她的純潔生了耶穌基督所以她的形相是純潔的處女因為她的純潔，她是處女的形相她有一位純潔如耶穌基督的兒子因為這些摩訶拉希什米的降世神祇我們上層的輪穴得到修補意思是羅摩的輪穴在心臟的右邊她在這裡的形相是悉旦她在哪裡的形相是羅陀而她在這裡的形相是瑪利亞。在這個位置三個輪穴相遇這就是為何摩訶迦利、摩訶拉希什米和摩訶莎娃斯娃蒂當這三個力量相遇，它們構成一個力量，即太初之母太初之母住在頂輪裡有人說，在頂輪太初之母的形相是摩訶摩耶她的形相是摩訶摩耶因為這三個力量就是太初之母以摩訶摩耶的形相出現在這個世界她能滲透每一個人的頂輪你們也知道，她就在你面前你全都知道我不需要再說甚麽了就是這樣，由於摩訶拉希什米太初之母降世，她擁有摩訶迦利，摩訶拉希什米，摩訶莎娃斯娃蒂這三個力量，她內在擁有這三個力量只有透過摩訶拉希什米原理我們純粹的欲望—那是安巴(amba)實際上是摩訶迦利的力量—才能被喚醒，她能辦到這就是為甚麽太初之母是很重要的，因為透過這三個力量，即使萬事俱備最後的工作仍要去做，所以需要太初之母即是說要透過這三個力量事情才能完成即使我們能輕而易舉的辦到能很輕鬆的得到，我們仍要很努力的工作否則事情是沒法做到它是頗為困難若只有太初之母能做到就不需要有這些混亂了你必須辛勤地工作要有你的支持才能完成這任務現在在台上的是你，不是我你可以拿取我的力量並且運用它你要知道自己已在台上所以你是值得受敬拜，你是很特別的我又怎樣？無論我擁有甚麽力量我已很久很久以前已經擁有它，對我這力量毫不特別但你必須運用它，必須接受它必須達成它，並且要掌握它這是太初之母的真正欲望是她純潔的欲望。為著這純潔的欲望她每時每刻都很努力，而你們只是賺取它，成就它，以愛接受它迎上前，你已在進步中對我這是極大的滿足感這種滿足感令我忘記一切忘記我過往受過多少苦在過往很多年，我受了很多苦悉旦要受多少苦楚，羅陀要受多少苦楚，瑪麗亞要受多少苦楚我忘記過去，我感到過去好像從未發生甚麽無論現在發生甚麽，都會是很特別的這些降世神祇，我們要記著摩訶拉希什米以人的形相降世人類的形相。我們所稱呼的女神摩訶迦利從未以人類降世她的形相常常都是女神以女神的形相出現是很容易的但以人類的形相出現卻是一份困難的任務。像人類般奮鬥與人類一起生活是更困難受人類的局限來生活更加困難是諸女神以人類的形相來完成所有工作所以今天我們能享受她們過往工作的祥瑞成果在格納帕提普蕾所做的了不起工作是值得寫入歷史，這麼了不起的工作已經完成，這樣的事情在未來的每一年都會繼續發生，我熱切期望能繼續這樣最少三年、四年若這能發生，你們對這些工作也會有點概念我們從格納帕提普蕾開始完美的到達頂輪所有這些是那麽aditi(原初)，沒法用言語來表達，你們全都要接受接受屬於我的一切，這是我唯一的純粹欲望當這樣能成就，我再沒甚麽要求了讓女士做崇拜我會告訴你該怎樣做，讓他們來做不要觸摸它，不要用手觸摸小心點，你甚至不能觸摸碗不要用手來觸摸拿著邊，只拿著邊，現在放下說Shri Sukta口訣，唸誦格涅沙頌(Atharva Sheersha)，說吧放下，放下這是對的讓他們來做不要用手，拿著這裏現在是，所有男士都在這裡先把這個移到這裡告訴他們清洗我的雙腳倒水在腳上，清洗它們唸誦Shri Sukta放…移開它不要用手，移開這個，在這碟子上這紅粉很好，因為它有生命能量你們都拿一點與一只匙一起給每個人不要用手觸摸只拿水來，不是熱水崇拜要很寧靜，很平和的來做這樣便不會出錯現在你明白我們不用「貧窮」這個字句，”alakshmi”即不是拉希什米原理他們不會說”daridrya”(貧窮)他們不說摧毀(貧窮)”daridrya”而說”alakshmi”你看這是多精微全都不吉祥不是拉希什米原理全部—它涵蓋的範圍很大這都是經過深入研究才寫出來清晰和恰當的思維你看看它的生命能量噢！不是這樣之前它有水，是嗎？現在來做，我們做些甚麽，現在已經發生了這是我說的現在把它倒下，現在沒用了，沒有分別了現在像這樣做聽我說吧把水倒在我的雙腳，把它放在旁邊不要觸摸到水它從Kamal到Vishwa，不是二者之間你明白嗎？對摩訶拉希什米的描述是她喜歡蓮花也喜歡宇宙不是兩者之間用手來擦現在唸誦108個名號你們還有甚麽是摩訶拉希什米？你們要明白摩訶拉希什米原理變成Viratangana即覺醒(buddhi)，腦袋—知覺，我們應該說，她變成Narayani Shakti，或Viratangana是宇宙大我在腦袋中的力量所以最後是摩訶拉希什米原理某程度上，中樞神經系統也是摩訶拉希什米原理(Mahalakshmi Tattwa)我在向他解釋，是這樣的摩訶拉希什米原理在拉希什米原理彰顯後才開始即拉希什米藉由富裕和從富裕而來的滿足彰顯後摩訶拉希什米原理便開始在我們身上發展令我們想到自己的昇進它是這樣發生的在我們腦袋裏有三個力量即是摩訶迦利、摩訶拉希什米、摩訶莎娃斯娃蒂在額輪之上剛巧這二個力量摩訶迦利和摩訶莎娃斯娃蒂，祂們是受祝福的受摩訶拉希什米原理祝福摩訶拉希什米原理基本上是Narayana原理。Narayana是毗濕奴毗濕奴變成克里希納克里希納力量就在這裏變成宇宙大我的力量，就是Viratangana當她與這兩個力量結合摩訶摩耶力量便開始彰顯因為她是—-你也知道克里希納是怎麽樣祂常常玩把戲，這樣藏起這個，這樣做…這些事情都是從這個力量開展所以它並不開放像摩訶迦利力量是那麽開放摩訶拉希什米力量是一個隱藏的力量，像瑪利亞沒有人會相信瑪利亞是摩訶拉希什米或是羅陀，是悉旦很簡單，這力量是隱藏的但卻很有力量在頂輪的時候，它變成摩訶摩耶人們不懂怎樣找出太初之母的實相，你們明白嗎？是她支撐著整個宇宙她變成靈整個世界(Vishwa)的靈Vishwa Gyaneshwara也曾把它紀錄下來他說︰"Vishwatmake Devi"宇宙聖靈的神她變成宇宙二位外國來的已婚男女可以上來李察，你不要來，其他人請坐下你們常有機會那些沒有這機會的人才來他是最先站起來的，我告訴你請坐下不要來自英國的，因為英國人常有這個機會必須是來自澳洲或其他沒有這個機會的人英國人要把機會讓給其他人你們常常都遇到我，你在這裏清洗我的蓮足來吧她的丈夫在那裏？他是英國人嗎？是嗎？願神祝福你們。好吧叫一些澳洲人來我是說即使你不是與同一個女士結婚沒有此需要讓澳洲人，或澳地利人或一些沒有這個機會的人來西班牙人也很好，好嗎，願神祝福你們我要說英國人是最有特權對嗎？你想擦我的雙腳？你從未擦過我的雙腳？好，來吧現在，用右手拿著它，用左手來擦你已經擦了我的雙腳，是嗎？你已經擦了它，你已經擦了我的雙腳？你有否擦我的雙腳？你有否以水來洗擦我的雙腳？你已經做了，好吧，讓他來做，你看現在的生命能量，你把手放在這裏好一點嗎？現在好一點嗎？好吧願神祝福你們願神祝福你們願神祝福你們願神祝福你們 […]

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摩诃格涅沙崇拜 (India)

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摩诃格涅沙崇拜
今天，我們聚集在這裏敬拜錫呂‧格涅沙。格納帕提普蕾(Ganapatipule)有特別的意義因為祂是摩訶格涅沙在三角骨裏的格涅沙變成摩訶格涅沙宇宙大我的摩訶格涅沙，即是腦袋意思是這是錫呂‧格涅沙的寶座錫呂‧格涅沙在這個寶座掌管純真的原則你們都知道，它是處於視神經床後面的位置他們稱呼它為optic lobe是眼睛純真的給予者當祂降世為基督在前面這裏，在額輪祂清楚的說︰我們不能有淫邪的眼睛。這是很精微的說法人們不明白不明白通姦的意思通姦這詞泛指不純潔眼睛的任何不純潔，我們都不應該有要做到是很困難的祂並沒有說你要得到自覺和潔淨你的後額輪只是很簡短的說我們不應有淫邪的眼睛人們認為︰「這是不可能的因為祂不被准許活得長久實際上祂公開只活了三年半所以無論祂說了些甚麽，都是非常有價值的你不能有淫邪的眼睛若有純真，就沒有姦淫意指沒有不純潔例如，藉由你的雙眼你看到一些東西，你想擁有它我們便開始想思緒就像鍊子一樣一個接一個跟著我們陷入可怕的思維羅網變成這些思緒的奴隸在我們不知情的情況下我們的雙眼轉到一些非常粗糙把我們拉下的事物上錫呂‧克里希納曾經說，意識之樹是倒生的它的根在腦袋裏樹枝卻向下生長物質取向的人向下生長向著神性的人則向上生長，向著根生長根的主體部分，他們稱呼為主根主根是純真，是錫呂‧格涅沙祂在格納帕提普蕾變成摩訶格涅沙在這裏祂被父親原則，海洋的導師原則海洋，印度洋所包圍就是這樣，在這裏，祂變成導師當一位霎哈瑜伽士建立他的錫呂‧格涅沙原則他仍是小孩子當然，他的雙眼變得越來越清純越來越有力量和越來越閃亮你必定看到當靈量給予你自覺時你的雙眼開始閃亮眼內像有火花般你可以製造火花因為自我，它被遮蔽因為自我，它變得盲目因為超我，它被眼淚所遮蓋當雙眼變得清晰你看到眼睛的漂亮格涅沙藉由你的眼神而閃耀注意力開始藉由錫呂‧格涅沙神廟的窗戶而流通當你成熟你變成摩訶格涅沙當摩訶格涅沙被建立你變成一位Satguru你變成一位神聖的導師，你可以教導別人就算小孩也可以做到有些成年人或許仍很愚蠢這是無關年齡，膚色，教條或階級這是大家隨時可以到達的狀態就像我們可以說，在這裏，我們有格涅殊哇文集(Gyaneshwara)祂在很年青時創作了偉大的格涅殊哇文集就如你昨天看到在十二歲時，Gourkhnath建立了他的摩訶格涅沙若你不想昇進就算你已經一把年紀你仍是處於同一狀態所以成熟是一個指標在這裏，在格納帕提普蕾，錫呂‧格涅沙是在祂完全的，成熟的形相所以我們內裏也發展了摩訶格涅沙我們的眼睛變得純潔，有力量和神聖若妥當地成就我可以肯定你們都可以在內裏建立這個狀態今天我們來到格納帕提普蕾，這是有很大的意義在Asthavinayaka(八個錫呂‧格涅沙的天然聖石)這是摩訶格涅沙的地方摩訶格涅沙是Pithadhish(所有pithas的總督)祂是坐在這pitha祂保護所有格涅沙的天然聖石祂擁有所有Omkaras的知識因為祂已經到達Guru Tattwa(導師原則)若你看看四周看看海洋，是那麽漂亮和清潔把格納帕提(Ganapati)的雙腳清洗因為海洋代表導師原則以這導師原則，它清洗錫呂‧格涅沙的雙腳這是必須發生在所有霎哈嘉瑜伽士身上向格涅沙的讚譽(stuthi)已經做了，跟著錫呂‧格涅沙被建立之後藉由摩訶拉希什米原則你必須變成摩訶格涅沙這種狀態，小孩子，大孩子年長的人，女士和每一個人都可以到達，若你們的行為正直以馬拉塔語來說，我們稱呼這為Saraliya，或他們說的Abhodita或純真，當我們內在吸收了它我們便可以到達導師原則任何一位導師，若沒有這種正直和純真他永遠不可能是一位導師只能是一個假導師一個人，他的注意力常常放在上天的力量只有他才能成為真正的導師常人的注意力是扭曲的是不潔淨的。為此基督曾說︰你的眼睛裏必須沒有淫邪意思是若你把注意力放在某些事物我們開始胡思亂想，奇怪的念頭在我們腦海中出現就如我可以怎樣買到這東西我為甚麽得不到這東西另一些思緒是為甚麽和不為甚麽若你看到某些事物，然後開始思考我們便知道自己還未跨越額輪無論你看到甚麽，你必須變得無思無慮特別是如天堂般的財富和昌盛那裏有無數的神和女神最少在看到祂們時，我們變得無思無慮當我們到達無思無慮的知覺狀態我們的注意力不再被扭曲扭曲的思緒不再出現扭曲是怎樣影響你們就像基督所說︰我們不應有淫邪的眼睛它們必須很清純，像陽光一樣當陽光照射在樹上，它不會吸收污垢只會滋潤和養育樹木，不單如此它還給予樹木力量同樣霎哈嘉瑜伽士的眼裏必須有閃光他們有能力在全世界創造一個非常清純的環境在每一處，清純的環境是我們今天需要的因此平和，喜樂和上天的力量可以遍佈全世界只讚頌錫呂‧格涅沙未必足夠錫呂‧格涅沙必須在我們內裏被喚醒祂必須進化到摩訶格涅沙的狀態只有到達摩訶格涅沙的狀態我們的國家才可以得益，藉由我們的國家其他國家也可以從這狀態得益我們將帶領別人但若我們不肩負這責任我就說不準這個世界會發生甚麽我對你們有一個請求請把你眼中的所有淫邪移走為此，霎哈嘉瑜伽有Nirvichara(無思慮的入靜狀態)的口訣不要容許思緒控制你若思緒湧現說︰「yen neti neti vachane」(它不存在)或說「kshama keli，kshama keli」(我原諒，我原諒。)那麽思緒便會被摧毀當到達無思無慮的狀態扭曲的思緒便會停止每一個人都必須嘗試你的眼睛並不淫邪︰若因為你的眼睛而令思維扭曲我便不想要這雙眼了。」，聖人Tukaram說︰「還是盲目比較好。」一方面盲目比有扭曲的思維好當然最好還是有內在的眼睛去看神聖當這兩個原則走在一起我們便可以說霎哈嘉瑜伽士已經到達導師原則我祝福你們，在格納帕提普蕾摩訶格涅沙的地方，藉由祂特別的恩賜你們全都可以很快的到達你的導師原則他們首先唸誦錫呂‧毗濕奴的二十四個名號那麽中脈便會打開跟著你唸誦Shri Sukta是喚醒你內在的力量跟著你唸誦母親哥維(Mother Gauri)的一百零八個名號在崇拜後，在崇拜結束後我們要做一個我們有十一個毀滅力量我們向這十一個毀滅力量做火祭因為摩訶格涅沙是統治者是十一個毀滅力量的統治者，所以我們必須以極大的獻身和虔誠去做我提議先完成這個崇拜你可以吃一點食物跟著我們再坐下做火祭 […]

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1983-0211 濕婆神崇拜 (New Delhi)

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濕婆神崇拜 1983-0211
（印度 德里）
我很高興你們全都能適應 這狹小的空間，當有愛和體諒，小小的空間能容得下很多心，不過，沒有寬宏的心，不管你拿到什麼，都是不足夠的 。今天，我們要敬拜我們內在的 ShivTattva，即濕婆神原理 。對所有霎哈嘉瑜伽士，這是很重要的，因為濕婆神是我們 最終要到達的目標 。濕婆神是我們靈的代表，所以成為濕婆神是一切的最終目標 。
其餘的都已被創造，就如毗濕奴原理(Vishnu tattva) 和梵天婆羅摩(Brahmadeva)，只為創造人類，令人類進化，最終帶領他們到達濕婆神，這是最終 。但人類卻過分牽扯入 梵天婆羅摩原理，因此即使要進入 毗濕奴原理也有困難。 他們牽涉入創造我們的五大元素，即我們內在最週邊的存在體 。所有輪穴都有最週邊，我們可以說這只是運送工具 。在霎哈嘉瑜伽，最根本，最重要的欲望是要成為靈，作為霎哈嘉瑜伽士，我們要內觀自己，我們是否有這份欲望 ？又或我們仍在很多其他欲望間徘徊 。
最大問題出在臍輪，不管是東方或西方，有些人仍渴望追尋基本的食物，這是很令人詫異，即使在霎哈嘉瑜伽，臍輪 。接著，仍有一些人對財產 和金錢很有意識，他們成長得越來越精微，但不執著不依戀 仍未能在他們內在發展 。它變得精微，當你長得越精微，執著就變得越精微，很難走出來，特別是那些在霎哈嘉瑜伽成為領袖 或很接近霎哈嘉瑜伽的人，他們常常受到襲擊，襲擊或許來自 他們的丈夫，妻子，兄弟，姊妹，兒子，孩子 — 類似的人 。
情況變得更壞，因為這類受襲擊的領袖，他們想用微細瑣碎的事物 令神祇不高興。 我們要理解，有這些言行是因為 你已經變得更精微，升進得更高，那麼很自然，負面力量就來襲擊你，前線常常受到襲擊，不是在後面的人 。在前線的人常常受襲擊，因此，他們對自己的言行 要非常小心 。若有狡猾的人，他會變得狡猾，精微地狡猾，他的行為不謹變得相反，他的狡猾會變得更精微 ；若他是吝嗇的傢伙，會變得精微地吝嗇 ；若他是自我中心的傢伙，會變得精微地自我中心 。
要擺脫你內在這些事物，你要走向另一面 。例如，若你是吝嗇的，就要非常慷慨，放棄你擁有的一切，不要計算，不要談錢，不要擔憂錢 ；若你是很浪費的花錢，過份沉迷，就要走向另一面。除非你能與這些行為並列，不然你是不能擺脫這些事物 。就如若你脾氣差，就要變得溫和，若有人打你，沒問題，不管如何，你也說沒問題，你就是這樣擺脫你 那些越來越精微的習慣。
還有另一方法處理，要保持警覺。 當你有警覺性，開始把自己 與你的習慣分隔開，你就能明白為何有這樣的行為 。噢 ！我明白，我認識你，十年前，在我有自覺前，我知道先生你是這樣的，與這些行為並列比較，並拋掉它 。
就如負面的，偏左脈的人，不管你為他做什麼，他都會變得越來越精微，忽然，若是女孩，她會毫無原因下哭泣，感到悲傷 ；若是男孩，他會想 分析，精微地，變成霎哈嘉瑜伽的分析師 。
他們要做的是站在相片前，看看反映，這是另一個已死的人，為此開開玩笑，或向它叫喊，按情況而定。 若它是富挑釁性，最好是開它玩笑，因為它是愚蠢的; 若是專橫的傢伙，就向他叫喊，你想怎樣，為何要這樣專橫 。
所有這些事情，你要明白，都令你離開實相，你的存在體要得到潔淨 。只有得到你的幫助，我才能做到 。很多人說:「 母親，你是全能的 。」對，我的確是全能的，我能成就萬事萬物，唯一我做不了的是我不能 壓制你的自由，這是事實，我不能超越你的自由，當我不能超越你的自由，你要自己跨越 。若你自由的進入內在，我就會賜予你所有福佑，若你想留在外面，我不能用槍指著你，要你走進內在 。
不，這不是成就事情的途徑 。霎哈嘉瑜伽士面對一個障礙，就是他們必須知道，每時每刻你是自由的，很自由 。就面對負面力量而言，你越自由，你的情況就越差 。就如有四個人圍繞著你，他們會先受到襲擊，很自然，你能明白前線是最先受襲擊，不是站在背後的人。 雖然根據法規，襲擊是來自背後，因為所有可怕的 負面力量應來自背後，但他們很聰明，他們知道背後的人 有時會離隊，不用襲擊後面的人，他們嘗試襲擊前線 。那些以為自己掌管負責的人 要非常小心，小心自己的言行，小心他們該怎樣負責，怎樣把事情做好，若他們在精微層次 仍保持舊習慣，或他們只是與它對抗，小心是很重要的，你就是要這樣明智的管好自己。 一旦你變得不執著，在思維層面，從這些事物中抽身而出，我就會在靈性層面照顧你。 在思維層面，你要有邏輯的結論 ：「我要對抗這些荒唐的事物，我要對我內在的荒唐保持警覺。 」
濕婆神原理是純真，絕對的純真，它很有力量，極之純真 。要達致它唯一的秘訣是取悅，只是取悅 。若你取悅濕婆神，想取悅祂的可能是惡魔或是什麼，祂會賜予各種本願 。對惡魔，祂只會 賜予長壽； 但對聖人 祂能賜予Satchananda的狀態。 即使祂賜予什麼給惡魔，我們都不應有任何質疑 。祂能給你長壽 — 那有什麼關係，即使他活上千年，亦不能得到什麼，他永遠都不能得自覺。 對聖人，祂賜予從靈而來的 永恆長壽，這是濕婆神原理的福佑 。
而毗濕奴原理，祂給聖人升進，給聖人智慧之光，讓他能看到，能明白集體意識的一切 ；而對惡魔，祂賜予死亡，祂殺戳 。對不大有深度的人，他們只是表面看到，為何濕婆神把長壽 賜予惡魔 。這就是這兩位神祇不同的性格 。例如，若惡魔想長壽，他找濕婆神，以讚美祂來取悅祂，向祂唱歌，請求祂賜予福佑，為祂行苦行，談濕婆神的純真，他因此得到長壽。 有時 這些惡魔在地球上比在潛意識裡好，他們可以很可怕，他們能聚集一些亡靈 來折磨人類，所以最好還是把 他們放在毗濕奴的注視下，祂更能在這裡管好他們，比把他們送進潛意識好。
濕婆神與毗濕奴的風格截然不同 。你必須有各種風格，因為你也知道，人類有很多排列組合，若你只有一種風格，又怎能應對另一風格的人類 ？毗濕奴的風格是 若你想玩把戲，祂會使計謀，糾正你 。例如，霎哈嘉瑜伽士 — 祂不感興趣 — 毗濕奴 — 除霎哈嘉瑜伽士外，祂對任何人都不感興趣 。若有霎哈嘉瑜伽士想耍花樣，例如他想喝酒，好吧，祂說 ：「喝吧 ！」他喝酒後就生病了，他的車子故障或他被人侮辱，有些事情發生在他身上，他重重的受罰，他說： 「噢 ！天啊 ！我做了些什麼？」 這是毗濕奴原理 。
濕婆神則相反。 你看看，濕婆神的風格是這樣的，若你喝酒，祂只會從你的心消失，那麼你就有心臟病，死掉。 祂也殺戳，正面直接的殺戳，祂肯定會殺戳，另一種方式是後退。 若濕婆神消失，你怎能存在，此其一； 其二，生來已經擁有濕婆神原理的人 — 就如我們的 Sainath — ShirdiSaina th或類似的人，甚至Devis(天人)有時也會這樣做。 他們喝掉全世界的酒，全世界的毒藥，就像濕婆神這樣做。
當Saina th 發現很多人吸煙草，他吸光全世界的煙草，他想吸光在馬哈拉斯特拉邦 所有的煙草，那麼就沒人能拿到煙草 。這是濕婆神的風格，祂吃掉全部的毒藥，吸收所有毒藥 。祂能應付最困難的事情 。處理應對事情是透過腦袋，因為宇宙大我(Virata)在我們 腦袋裡，透過我們的腦袋行動 。所以祂向你使計謀，這樣做對我們很有感染力，因為我們能看到祂殺掉某人，我們因此想：「 母親，你很好，已經懲罰這個人 。」
濕婆神原理帶給你通常 你不會看到的問題，卻能像這樣短時間內把問題解決。 就如心臟出毛病，濕婆神原理薄弱的人能 患上全世界所有不治之症。 沒有人在殺戳，但每分每秒，他卻在受苦，濕婆神就是這樣糾正人 。一旦喚醒我們內在的濕婆神原理，我們的先後次序就會改變 。我現在看到來的人，例如 從西方到印度的人，他們的優先次序改變了很多，但他們仍未有應有的改變，他們當然比未有自覺的靈 好上千倍，但他們仍然頗依戀物質，依戀金錢，必須要破除依戀執著 。人們仍不對勁，仍未有警覺性 。
給你一個很粗淺的例子，我告訴你，有個男士來，有人告訴他，要為崇拜付十一盧比，他說 ：「原則上 我們不應付錢。」 我是說，你只是付…即使按情理，你應支付食物和住宿的費用，不是為崇拜而付費。 另一方面，他們看不到 母親為我們額外付出很多，我們因此才不用付什麼，就是沒有發現 。就像數天前，我說 人們現在要求我為這個付錢，接著明天他們要我為他們付房租，就是這樣。
就是這種境況，從前在倫敦，當我建立集體靜室，他們要求靜室有各種器具，我支付房租，支付一切費用。 最後，他們說： 我們沒有熨衣板，請送給我們 。從這個例子看，現在並不太壞，我是說，當然，仍然，若他們要付五盧比的士（計程車）錢，他們會想：「 噢 ！我們要付的士錢，應是母親付的，」若我為你要到Haridwar(印度城市) 而付七至八千盧比 。那就沒問題，很好，沒有人想知道，母親是怎樣為我們付出 。
這很令人驚訝，你對這種情況抱 怎樣的態度很困擾我 。取悅應出自真心。 例如，若你想買禮物給你的朋友，你不會介意花點錢，但為崇拜而付出，你卻反對。 因為要洗衣服，你要付費，我是說 我見過洗衣服的帳單，我很驚訝要花那麼多錢 。一說到二十一盧比，就牽涉原則，試想像，看看，若你看看這種情況，你會對自己很震驚。 這顯示儘管如此，你已有自覺，看看這份慷慨，這是非常，非常 — 你看，很粗淺，這是很粗淺 。必須擺脫對這個 粗淺生命的依戀執著 。
普通的村民更能理解，因為他純真，他純真，因為你不純真，這就是為何你從思維層面 看一切事物，你以為，我們已經付了多少錢，付這個多少，付那個多少 。但純真的村民，即使他只有四毛錢，也想出一分力，「母親，我只有這一點錢。」 聖經裡有個寓言故事，就是這樣 。我們要看到我們的不執著 從最基本層次的金錢開始，你不需要有很多朋友，有什麼需要給錢任何朋友 ？為何要有這些朋友 ？除了濕婆神原理，你還需要什麼朋友 ？試想想，沒有神 你的生活會怎樣 ？
所以要開始不依戀執著，先後次序要改變，你要知道神是你的朋友，你的父親，你的母親，你要敬拜神，沒其他了。 Tana, […]

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莎娃斯娃蒂崇拜 1983年1月14日 (India)

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莎娃斯娃蒂崇拜
印度杜利亞 1983年1月14日
藉著愛，各種富創意的活動發生，你們看到劉白對我的愛。在這個地方，你們也對創造漂亮的東西有新想法。因為愛會滋長，你的創意亦會發展。
所有創造力的基礎，莎娃斯娃蒂的創造力，都是愛。沒有愛，就沒有創造力。它甚至有更深層的意義。你要明白，創造科學物品的人也是出於對大眾的愛而創造，不是為他們自己。沒有人為自己製造什麽。若他們為自己製造某些物品，這些物品必須能廣泛的被大眾運用，不然它就是毫無意義。即使來自科學發明的核子彈和類似的發明，也是用作防衛。若他們沒有創造這些武器，人們也不會把戰爭從腦袋中抽離。現在，沒有人會想有大戰爭，當然，他們有冷戰，當他們感到厭煩，冷戰也會漸漸停止。
所以，所有右邊的活動，莎娃斯娃蒂的活動，基本上要在愛中完結。從愛開始，亦從愛結束。不管什麽沒有在愛中結束，就會捲起，完蛋了，只會消失。所以你能看到，即使是物質，不是用在愛上，就只會完蛋。基礎必須是愛，不然，所有我們創造的物品，會是笨拙的，不能融入大眾傳播媒介，亦不為群眾所接受。當然，這要花點時間，你曾經看到，這是要花時間 — 一旦你發現它不受群眾吸引接受，它真的會傾向於消失在稀薄的空氣中。
現在這份愛，我們談及的愛，神偉大的愛，我們肯定透過生命能量感受到它。人們沒有生命能量，但他們仍能在無意識下感受生命能量。全世界了不起的圖畫都有生命能量，全世界了不起的創作也有生命能量，只有有生命能量的作品能經得起時間的考驗，不然，所有事物都會被毀滅。很久以前，必定有建立記念館、可怕的雕像，可怕的東西，但大自然卻把它們全都摧毀，它們都經不起Kala 的衝擊 — 即時間的毀滅力量。因此，一切能維持的，能養育的，使人高尚的，某程度上都是來自愛，愛在我們內在發展得很好，其他還未有自覺的人也一樣。最終整個世界要知道，我們要走向這份神最終的愛，不然這是毫無意義的。
現在你已經看到，從事藝術創作的人用低下庸俗的方法來吸引人，只為讓人以為這是藝術，這些作品都會消失，就如我告訴你，它們都經不起時間的考驗，不能受時間考驗，因為時間會殺掉它們。所有這些作品都要消失，你已經能看到結果，每一處，事物是怎樣在改變，即使在西方。因此，沒有必要對西方那麽失望，亦沒必要說西方世界是浪費的園地，它會妥當，它要做到，特別是它做了很多莎娃斯娃蒂崇拜，我要說，在西方，這個崇拜比在印度做的多得多，因為他們來學習，嘗試找出很多事物，但唯一他們忘記的是祂是女神，學習女神，一切來自女神，這就是他們忘記的，亦是為何出這麽多問題。
若你的學習沒有靈，沒有女神的源頭，那就完全無用。若他們已經意識到靈在成就事情，他們就不會做得太過份。我就是這樣忠告印度人，始終，你們現在有工業革命，要避過工業革命的複雜情況，你必須嘗試認識靈。若你不認識靈，你會與這樣人一樣出同樣的問題，因為他們是人類，你也是人類，你們會走同一道路，你任意的跑，這樣會出問題，與西方人出同樣問題。
莎娃斯娃蒂有很多祝福，我在這短時間內沒可能全都描述。太陽(Surya)給予我們很多力量，不可能在一個講座裡就能全都告訴你們，即使十個講座也說不完。在敬拜莎娃斯娃蒂時，我們是怎樣違反太陽神蘇利耶，怎樣違反莎娃斯娃蒂，我們要清楚的在我們內在看到。例如，西方人很喜歡太陽，因為他們沒有太陽。但他們卻做得太過了，你也知道，在他們之內創造了太陽複雜的情況。透過太陽，我們主要是達至內在的光，是內在的光。若主耶穌基督佔據了額輪層次的太陽輪穴，那麽生命純潔就絶對重要，我們稱為Niti ，是生命的道德。
現在道德在西方變得很有富爭論性，人們對絶對的道德沒有任何意識。當然，透過生命能量你是知道的，但他們都反對它。那些敬拜耶穌，敬拜太陽，敬拜莎娃斯娃蒂的人都反對它，反對太陽的力量，就是不服從它。因為若你對道德和神聖沒有正確的意識，你不能是太陽。太陽帶來光，能讓我們看清楚一切。
太陽有太多品質，它把潮濕的，骯髒的，污穢的弄乾，弄乾製造寄生蟲的地方。西方製造了很多寄生蟲，不單寄生蟲，還有很多可怕的邪教，可怕的東西來到這些理應充滿光的國家。在黑暗中，他們生存。對靈，對知識，對愛的黑暗。這三種東西取代你們應該愛光明的位置，這裡說的光不是你肉眼看到的光，是來自內在的光 — 愛的光。我們要明白，愛的光。那份光是那麽撫慰，那麽甜美，那麽漂亮，那麽巨大，那麽豐富，除非你內在能感受到這份光 — 這份光是純潔的純粹的愛，純潔的關係，純潔的理解。若你內在能發展這種光，一切都會得到潔淨。「清洗我，我會比雪更白」。當你完全潔淨，就是會這樣。
大自然最純潔的形相就在我們內裡，我們的輪穴就是由大自然最純潔的形態製造出來。透過思維，我們是唯一破壞它，違背同一個莎娃斯娃蒂力量的人，你們都在違背莎娃斯娃蒂。
莎娃斯娃蒂潔淨大自然所有不潔，但我們卻以我們的腦袋活動破壞一切。我們的腦袋活動違反純潔的理性。我們就是要明白 —  我們不要用思維來弄髒這份純潔的理性。我們的思維能令我們那麽傲慢，那麽自我中心，那麽不純潔，因此我們真的在吃下毒藥後，卻說︰「這樣做有什麽錯？」正與莎娃斯娃蒂相反。若莎娃斯娃蒂在我們內在，她給我們Subuddhi，智慧。這就是為何我們要敬拜莎娃斯娃蒂，敬拜太陽。我們必須有清晰的視力，知道自己要成為什麽，在做著什麽，活在怎樣的污穢中，我們在想著什麽，不管如何，我們來這裡是為得到解放，不只是為縱容我們的自我，不是與我們內在的污穢一起生活。這份光已經來到我們內裡，我們要嘗試昇越在我們四周製造的思維污穢。
除此之外，你要走得更高，亦要明白在我們內在有個傢伙叫自我。這個自我是虛假的，絶對虛假的，你什麽也沒做。實際上，當你把雙眼四處轉，當你把注意力放在不同地方，這只是你的自我想控制你。自我實際是絶對虛假，因為只有一個自我，那就是大能的神， Mahatahamkara。
自我真的並不存在，它只是神話，很大的神話，因為若你開始想，是你在做一切 — 你在做這事，你在做那事 — 實際你卻什麽也沒做，那麽，這個荒謬的自我就會出現，你開始縱容它。它能投射到各個方向。當它向前投射，就控制人，想控制人，想殺掉人，變得殘忍；當它移向右邊，就變成超意識，開始看到荒謬的，愚蠢的，呆笨的事物；當它移向左邊，它開始說話 — 我是說，看到事物 — 說自己是巨人，巨大的基督，巨大的女神，或一些像太初導師的人，「我是很偉大的人格」 — 這就是偏左邊；當它移向後，這就很危險。
當人成為導師，這是在毀掉其他人。當他們的自我移向後，他們就變成導師，他們有很多缺點，想推人進這些被形容為絶對Naraka的可怕事物。這就是自我移向各個方向的情況。
現在當人想運用他們的右喉輪，談及自己，這是最差的。不管你有怎樣類型的自我，若你開始吹噓它，談論它，它就圍繞你，令自我的牆變得那麽厚，因此完全沒法滲入穿透它。因為這類人完全滿足於自己，相信自己就是這樣。一旦他開始相信這種荒唐，就沒法，沒法滲透入去。
因此，當你吹噓這些事物或你誇張的談這些事物，就要小心，你要明白，你知道我是誰，我有多少次說︰「我就是這樣？」即使我說過一次，也為你帶來巨大的生命能量，但我有多少次這樣說過？至多若你說了一些事情，我只會說︰「對」。我沒有這樣說，若我大聲的說，我不知道有什麽會發生，或許就是一陣疾風。因此，我們要明白，是Mahatahamkara 起作用，也是祂成就事情，亦是祂創造。我有時向你叫喊，所有亡靈立即跑掉。我只是叫喊一次。昨天，你們看到所有在咳嗽的亡靈都跑掉，昨天我只是開始…，所以你要明白，你現在是有自覺的靈，你也能做到。運用你的右喉輪向自己叫喊︰「現在請你停止吹噓，停止說所有荒唐的事情，停止炫耀！」那麽它就停止了。
現在這種小說情節真的發生在主動的人身上，他們想為此做點事，不是說他們不主動，他們想做，但他們知道只有一個途徑，就是要不停的說話，他們不明白透過內在的途徑，更能控制它，因為他們不想用這個途徑，所以只用說話，一旦他們用言語來不停的說它，整個力量就會消失。若他們不談它，只把它保存在內，還可以。你可以告訴我你的經驗，若你開始告訴人，說得太多，那麽你取得的力量就會漸漸消失，你只會降至完全低下的層次。所以我們不應說太多︰「我有這個力量，我有這個力量。」或「我看到這個」或「我做了這件事」，這都是很錯的事，我警告你，不要炫耀。
對，你可以談我的力量，這是可以的，但不要說你的力量。當說到，當然，與某個負面的人交談，或告訴某人，你應說「我們」不是「我」，要說「我們」擁有，我們一些人已經內在感受到這份能量，我們也曾見過人擁有這力量。或許只是你擁有，但你不用說︰「我」擁有，要說「我們」擁有，那麽你就變成Mahatahamkara。當你說「我們」，對，我們一些人，我們真的這樣。就如在葛雷瓜的書裡，他也說「我」成功了，「我」看過，他不應有那麽多「我」，而應是「我們」、「我們以為」、「我們的確」，「我們」，即是說整個集體存在體，整個集體有機體，霎哈嘉瑜伽士的活生生有機體。所以若你說︰「對，我們一些人取得它。」即是說你貶低自己，把其他人放在你之上，要說︰「對，我們一些人擁有，我知道有些人擁有。」
我們就是要這樣處理它，因為若你要控制自我，必須容許它擴散到每一個人，這樣你就能令它完全妥當，讓它擴散。「我們，所有霎哈嘉瑜伽士，我們全部人。」
但這份傲氣卻不在，我看到這份傲氣並不在，仍很個人主義。若你開始想︰「我們是霎哈嘉瑜伽士。」那麽什麽會發生，你變成一個品格，一個組織。
但這個人會看不起其他人，他會看到這個人很低下，那個人更高尚，另一個人是這個地位。他不會想「我們」霎哈嘉瑜伽士，我們是何等美麗。「我們」，霎哈嘉瑜伽的身體，我們是何等美麗。因此要常常想著「我們」這個字，那麽你的自我就會變得越來越小。同一個自我，看來是那麽有趣，那麽荒謬，它會構成明天，十一種毀滅力量(Ekadasha)。今天，個人的自我會融入十一種毀滅力量，你們必須記著要時刻都說「我們」。
今天對我們是改變的大日子，因為現在太陽已經轉變它的方向。現在，太陽從這一邊來，讓我們歡迎太陽來到北方，對澳洲人而言，雖然太陽已經走了，讓我們建立太陽，我們內在太陽的領域，因為太陽永遠不會在我們內裡消失。
我們就是這樣採取一種態度，只應想及一種個性，我們全部人一起，全部人一起。任何想分裂出來或與眾不同的人，他們都會消失，我會令他消失。不管如何，他會消失離去，所以你不用擔憂自己，也不用擔憂任何人想抽離或是什麽。
每個人都要做他們喜歡做的事情，滋潤培育整體，幫助整體，解放整體。不管如何，不是貶低任何人，因為霎哈嘉瑜伽不是這樣，霎哈嘉瑜伽只能在集體起作用，滲透瀰漫這種品質的靈才是真正的霎哈嘉瑜伽士，誰不是這樣，就不是真正的霎哈嘉瑜伽士。
不管你怎樣想自己，我沒什麽可以說，但這種滲透的個性，從一處移到另一處，不管你有沒有說話，就如你的母親，不管我有否與你會面，都是沒任何分別。但我在滲透進你們全部人，透過一些小事，我也與你們同在。就像這樣，嘗試互相滲透，看看這份美麗。你會更自得其樂，因為這是件大事，你要成就達致的大事。因為這個自我令你像硬殼果，你因此不能與這份滲透的美麗有親密的關係，只看看音符怎樣互相滲透交流。
今天，這會是個了不起的主意，我們今天在杜利亞(Dhulia印度城市) 做崇拜是件大事。杜利亞的意思是微塵。我孩童時有天我寫了一首詩歌，我還記得，是很有趣的詩歌 — 我不知道現在把它放了在那裡 — 詩歌說我想成為微塵，在風中飄蕩，它飄到每一處，能坐在國王的頭上，能俯伏在某人的腳下，亦能飄到小花朵上，也能坐在任何地方。我想成為微塵，那是芬芳，那是富滋潤性，能開悟啟迪人。
就像這樣，我曾寫過一首很漂亮的詩歌，那時候，我記得我必定只有七歲。「成為微塵」，我仍記得很清楚，很久以前，我應是一顆微塵。因此我能滲透入人們，成為微塵是件大事，不管你觸摸什麽，就變成…(聽不清楚)，你只要感覺，就有芬芳，能像這樣是很了不起的，這就是我的欲望，它已經達成了，我年幼時，就有成為微塵的想法，今天在與你談話時，我想起我想變成微塵，這個地方就是這樣。
劉白就像這樣，她是個簡單的女士，很簡單的女士，她像很簡單人一般過生活，但她有滲透人心的意識。昨天很多霎哈嘉瑜伽士來到，我肯定他們會好好擔起霎哈嘉瑜伽，有很多來自杜利亞的霎哈嘉瑜伽士，我肯定會有更多人來，我希望你能與他們會面，成為朋友，嘗試認識他們，他們或許不懂英語，找人來當翻譯吧，與他們交談，好好接待他們，與他們成為朋友。我想你為滲透而與他們會面，你應知道誰是這裡的人，誰是來自納西克(Nasik)，因為不知怎的，我們從未遇過這個特別地方的霎哈嘉瑜伽士，當我們回去，我們只拿到一或兩個地址，這不是好主意，嘗試看看這裡有多少人，詢問有關他們的問題。
這份滲透只能在你的自我開始滲透四周才有可能發生，這是克服右脈問題和怎樣敬拜莎娃斯娃蒂的方法。因為莎娃斯娃蒂手拿維納琴，維納琴是原初的樂器，她演奏得像音樂，而音樂滲透人心，你不知道它怎樣進入你，怎樣成就事情。霎哈嘉瑜伽士就是應該這樣滲透人心 — 就像音樂滲透人心。
我告訴你，她擁有很多品質，不能在一個講座裡完全描述，她其中一種最偉大的品質是她最終變成精微，就如大地之母最終成為芬芳，音樂最終成為韻律，就像這樣，不管她創造什麽，最終都成為某些偉大的東西，物質，不管她創造什麽，最終都成為美學。若物質不能有美感，那就是粗糙，就像一切，現在你會說，什麽是水，水變成恆河。
這些都是精微的東西，因此物質進入精微的東西，因為它要滲透，它必須滲透，不管什麽，最佳的要算是空氣，空氣變成生命能量。
你能看到怎樣，不管什麽從物質而來，來自五大元素，變成精微的東西。當然，左右脈一同把它成就，因為愛要為此工作，當愛在物質發揮作用，它就變成這樣，這就是我們怎樣看待自己的生命，要讓它成為愛和物質的漂亮結合體。
願神祝福你們！
Read twice  on 21/10/2016
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摩诃迦利崇拜- 1982年12月19日 马哈拉施特拉邦(印度)罗纳瓦拉 Lonavala (India)

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摩诃迦利崇拜- 1982年12月19日 马哈拉施特拉邦(印度)罗纳瓦拉

摩诃迦利崇拜- 1982年12月19日

马哈拉施特拉邦(印度)罗纳瓦拉

Shri Mahakali Puja, Lonawala,
Maharashtra (India),

19 December 1982.

（从孟买到浦那途中的一个山上车站）

所以，欢迎大家，所有霎哈嘉瑜伽士，来到这个伟大的瑜伽国家。今天，我们首先必须在内在建立起愿望，我们是求道者，我们必须达成全面的成长和成熟。今天的崇拜是为整个宇宙而做的。

整个宇宙应该受到你的愿望 (desires)的启发。你的愿望应该是如此强烈，以至于祂们散发出摩诃迦利力量
( Mahakali Shakti ) 的纯粹生命能量。摩诃迦利的力量就是成为灵 (the Spirit) 的纯粹愿望。这才是真正的愿望。所有其它欲望都如梦幻泡影。
你是被上帝选中的人。特别是，首先表达你的愿望，然后实现它。藉由你对纯洁的强烈渴望，你必须净化整个世界。不仅洁净求道者，甚至洁净那些非求道者。
你必须创造一层环绕宇宙的愿望的光环，去达到终极，成为灵。

没有愿望，这个宇宙就不会被创造出来。这上天的愿望就是圣灵 (the Holy Ghost)，就是这无所不在的力量，就是你内在的昆达里尼。昆达利尼只有一个愿望，就是成为灵(The Spirit)，。如果你愿望任何其它东西，昆达利尼不会升起。只有当祂知道，这个愿望将被某个正面临求道的人实现时，祂才会被唤醒。如果你没有这种愿望，没有人能强迫你。霎哈嘉瑜伽士绝不应该试图把这种愿望强加于别人。一旦你获得「自觉」，我们面临的第一个考验就是，你开始考虑你的家庭。你开始想，“我的母亲还没有得到它，我的父亲还没有得到它，我的妻子还没有得到它，我的孩子也还没有得到它。” 

你必须知道这些亲属关系是世俗的，梵语是“laukik”。他们不是“aloukik”
[神圣的]，他们并没有超越世俗的关系。这些是世俗的关系，这类依恋都是世俗的。所以，假如你陷入其中，当然，正如你所知，摩诃摩耶力量会允许你周旋。你继续吧，只要你喜欢。人们把他们所有的亲戚，父母，这个那个带来见我，最终他们发现他们做的都是非常错误的事情。他们失去了许多宝贵的时刻，许多时间，许多岁月，他们把自己的精力浪费在那些根本不值得母亲放注意力的人身上。你越早认识到这一点就越好，你内心可能有这种愿望，但是你所谓的世俗关系中的任何一个人可能都没有这种愿望。不起作用。当基督被告知他的兄弟姐妹在外面等候时，他说：“谁是我的兄弟，谁是我的姐妹？” 

因此，人们必须意识到那些一直卷入家庭问题，并常常想吸引我注意力的人，你必须知道我只是在周旋。这对你没有价值。

对于你的升进而言，首先要做的是不要有在你亲朋好友心中建立纯粹愿望的欲望。这是建立摩诃迦利力量的第一个原则。特别是在印度，人们过份依附家庭，这是一个非常大的问题。如果你给一个人带来了自觉，你会惊讶地发现他们所有亲属都带着一大堆亡魂(bhoots)，一旦你给一个人带来自觉，你就会遇到麻烦。然后所有的亡魂都走进来，慢慢地，折磨我的生命，浪费我的能量，绝对令人讨厌！

你应该明白这并不吉祥。如果你想浪费你的时间，我允许。但是如果你想要快速升进，那么首先必须记住，这些亲属关系是绝对世俗的关系，这不是你的纯粹愿望。因此，试着将你的纯粹愿望与世俗的欲望分开。这绝不是要建议你放弃你的家人，放弃你的母亲或放弃你的妹妹 – 没有。但是你只要静观他们，自己看看，正如你会看着任何其他人，看看他们是否真的有渴望。如果他们真的有
– 那好。他们不应该因为是你们的亲属而被取消资格。。应从两个方面来对待。他们不应因为是你们的亲属而获得资格，他们也不应该因为是你们的亲属而被取消资格。

所以在霎哈嘉瑜伽中，为了让你的愿望成为一种纯粹的愿望，你必须摆脱许多的事情。但对于那些依恋家庭，受家庭束缚的人，他们必须确保他们不会把霎哈嘉瑜伽强行加诸任何亲属身上，至少不要把这些人强行加诸我这里来。

[锡吕玛塔吉咳嗽]：我每天都在讲话…… 
[锡吕玛塔吉用印地语发言] 

我要讲讲锡吕‧克里希纳(Shri Krishna)了，否则祂认为我只是在谈摩诃迦利 [锡吕玛塔吉笑]

现在我们内里的这种欲望，即显现中的摩诃迦利力量(Mahakali Power)，以很多不同方式来到我们内在。正如我告诉你的那样，首先，它是在得到自觉之后来到我们当中的，因为你们都是霎哈嘉瑜伽士，要为我们的亲属做点什么。然后是我们的第二个欲望来到
– 就是让我们尝试治愈那些与我们有亲属关系的人。这是第二个欲望，你应该面对自己，并且看到，这已经发生在你们很多人身上。所以，从麻风病到任何小事，如感冒或打喷嚏，无论他们有什么，你认为你应该带给母亲处理。你家人的所有担忧都应该交给母亲。简单的事情，如怀孕或打喷嚏，非常简单的事情
– 这么自然的事情，竟然也引起了你的注意。因此，当你注意到它们时，我会说：「好吧，继续吧。如果可能，尽量解决它吧。」但是，如果你没有把它们放在注意力之中，它们就在我的注意力之中了。你把他们交到我的注意力中来，
我自会处理。

但那是一个恶性循环。这是一种非常微妙的思维投射。思维这样会想：“好吧，母亲，我们没有放注意到这一点，那么请你最好照顾它。”
这不是那样的。你应该只有一种强烈的愿望：“我有没有成为灵
(The Spirit)？ 我达到终极 [目标] 了吗？ 我是否升进到已超越了世俗的欲望？“净化它。一旦你开始净化任何脱落的东西，我就会照顾它。这只是一种承诺，但不是担保。如果这真的配得上我的注意力，我一定会照顾你。

你必须重视你的注意力，如同我重视我的注意力一样。我认为你必须比我更重视自己的注意力，因为我可以在内部管理更多的事情，因为一切都在我的注意力中。但是你要试着从你面对的世俗问题中净化你的欲望。如此，你进一步扩展它，然后你开始思考：“母亲，我们国家的问题什么样呢？”好吧，给我你们国家的地图 – 完成了。这绰绰有余。然后净化自己。你拥有的那些欲望，忘掉他们吧。一旦你被净化，那个区域将被你的注意力覆盖，这非常有趣。只要当你克服它，你才能投射光芒。但如果你是在里面，你就是被那些欲望隐藏起来了。你的光被隐藏了，没有光可以照射出来。你们都要超越那些欲望。

每当你有个欲望，你就超越它吧。由此，你的光照射在更广泛的问题上，这个你正面对的问题，你认为应该是由我来解决的。这些都本来是我头疼的事，你却自己担起来。你必须做的只有一件事，就是成为灵 (The Spirit)。就此而已。这是一件简单的事情。剩下的就是我头痛的事。

现在，那些需要你把愿望带至整体层面的问题应该非常不同。为了要把你的纯洁实践出来，展现纯洁的芬芳，你的注意力就应该放在另外一边。现在你不是面对我，你正和我一同面对整个世界。看，整个态度都会改变。态度应该是：“我能够给予什么？ 怎样给予？ 我给予时有什么错误？ 我必须更加警惕。我的注意力在哪里？ 我必须对自己更加警惕我在做什么？ 我的责任是什么？“ 你必须祈望你应该是纯洁的。你应该是纯粹的愿望。这意味着你应该成为灵
(The Spirit)。

那么， – 你对自己的责任是什么？ 你应该祈望你对自己的责任得到体现，应该是完整的。

然后是你对这个霎哈嘉瑜伽的责任。你对霎哈嘉瑜伽有什么责任？这是上帝的工作，已经开始了，你们是我的双手。你必须做上帝的工作，你必须与一切反神的元素，撒旦的元素作斗争。你不再对你的家庭负责了，那些还是老样子的，就是我所说的半生不熟的霎哈嘉瑜伽士，是无用的，绝对一无是处。所有这些人都将会脱离，他们的家人将受苦，我知道这将会发生，因为现在这些力量正聚集在一起，筛选即将开始。

你对自己的责任，就是成为圣灵，你对霎哈嘉瑜伽的责任，你的责任是去更好、更深、更全面的理解我。您有责任了解你内部的这种机制，您有责任了解此机制如何解决所有问题。责任在于你自己如何成为导师。你有责任成为一个有尊严和荣耀的人；成为一个受人尊敬的人而不是低贱人的责任。你们每个人的价值等同整个宇宙。如果你想升到那个高度。一个又一个宇宙都可以被抛弃在你的脚下。如果你想要达到那个高度，那就是你内在成功的幅度。但那些仍然想活在很低水平的人将无法升起来。
例如，西方的霎哈嘉瑜伽士的问题是对母亲犯的罪，而东方的霎哈嘉瑜伽士的问题则有对天父的罪。对你们来说，摆脱这些罪并不困难。

注意力要保持纯洁。在霎哈嘉瑜伽中，你知道所有使注意力保持纯洁的方法。如果注意力不是那么纯粹，那么这种欲望将永远受到所有琐碎的荒谬事情的攻击，这些事情对你的升进毫无意义。现在，一个良好的霎哈嘉瑜伽士并不会在意穿什么衣服，或别人对他说的话，或其他人正在和他说什么话，如何对待他等等，他的注意力不放在批判上，这人这样、那人那样，也没有对其他人的攻击性，因为没有人是另一个人。但问题是，当我这样说时，没有人认为我说的是你，每个人。那些攻击性的人扮演另一个角色，那些非攻击性的人又以反方向来思考。就好像当我说了些关于有攻击性人的话，非攻击性的人会立即想到那些有攻击性的人，而不是他自己。你立即开始将你的思想转移给其他人，找其他人错误。

因此，由于施加在其上的负荷，这种愿望逐渐变得越来越低。所以警觉性是非常重要的，完全的警觉 – […]

錫呂‧瑪塔吉女士的講話 (India)

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錫呂‧瑪塔吉女士的講話
1977年3月22日
講於 Bharatiya Vidya Bhavan 禮堂
Yeh light isliye di hai ki aap doosron ko prakash den. Agar aap iska prakash doosron ko nahi doge to dhire dhire ye prakash khatam ho jaata hai. Is prakash ko aapko aise marg pe rakhna chahiye jahan log andhere mein bhatak rahe hain na ki is prakash ko table ke neeche le ja ke rakhna chahiye jahan woh bujh jaaye khud. Aap log wahan aayiye aapko koi taqleef hoyegi, […]

Nabhi Chakra (India)

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臍輪
1977年2月
臍輪位於每個人類的重力中心，若它不在哪裡，即是說你會出一點小問題，你要把它安置在正確的位置。你們大部分人都受某類問題困擾，或許是因為毒品、神經系統的問題、戰爭、或某些對你的持守的撞擊。例如，在戰爭中，人們失去價值觀，因為他們失去對神的信心；貞潔的女人相信貞節，卻受到殘暴的侵襲；虔敬的人被檢控，家庭破碎，很多男人被殺，女人、孩子、老人流離失所。一種可怕的不安全氛圍控制所有這些國家，接著而來的是集中營，你要明白，這些事情砸碎人類，因為人類是非常脆弱的器具。
他們是一種渴望得到的受造物，他們是最高的，卻受像炸彈這類物質控制，因此，人類的靈就消逝，人們失去對正義，對愛的信心。
因此，一種新模式的安全感就被建立，工業革命隨後而來，社會廣泛接受人為虛假的喜樂、安全感和愛，這就是人以他的自由所做的事情，因為戰爭是人創造的，不是神。除此之外，很偉大的靈魂的追尋者出生在這個地球，他們開始追尋超越這些虛假的，像物質主義這類安全感。這些追尋者沒有正式的領袖統籌他們，帶領他們行正道，因此他們犯的錯誤為他們創造了障礙，就這樣，除了人類知覺的障礙，也增添了很多其他障礙，很多障礙令霎哈嘉瑜伽對他們而言是很因難的進程。
參與戰爭的國家只會變成已發展的國家。作為反應，這只是反應，他們是唯一已發展的人，卻實際參與戰爭。沒有參與戰爭的人卻仍很落後。因此，一方面，我們有想追尋的國家，因為他們過度發展，他們很富裕，但他們的求道者卻失去停泊處，因為反感知，對嗎？另一方面，其他仍未發展的國家，他們的求道者仍追求金錢。在這接合點，霎哈嘉瑜伽出現，這是人的知覺與神合一的承諾建立的階段，藉此你感到你的無意識，神的力量，祂無所不在，能思考，能統籌，能計劃。只有透過霎哈嘉的靈量瑜伽，只有透過霎哈嘉靈量瑜伽，人類才能進化。但要進化的人，他們的正法要完整無缺。
香港集體翻譯 […]

注意力和喜樂 (India)

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注意力和喜乐
印度 1977年1月27日
… 太过摇摆不定，怎样固定注意力。注意力的质量随着你们进化的状态而改变。例如，在动物…。
人类的注意力被安置在哪里？这是没有固定位置的。我们可以说，注意力是知觉的表面或边缘，无论我们知觉到什么，注意力便被牵引到哪里。举一个比喻，所有铁粉均有受磁铁吸引的力量，我们不能找到这个力量在哪里，它是无所不在的。无论磁铁放在哪里，铁粉都会被吸引过去。我们的注意力也一样，不管什么事物吸引我们，我们的注意力也会被吸引过去。
注意力存在于我们全身，某种意义而言，它可以受任何在身体外在的事物牵引。在体内也一样，当我们体内有痛楚或任何不妥时，注意力就会漂流到神经，流经我们整个神经系统；但在大脑之中有一个控制的中心。如果这个中心受打击，我们虽然仍能保持知觉，但已没有了注意力。同样，如果一个人的喉轮受打击，这种情况亦会发生。若有人受到打击，甚至低一些的轮穴也会产生类似情况，那个部份便会失去注意力，因为你这个部分已没有感觉。
分别在于你愿意的话，就能将注意力放在任何部份，即使那个部份已经麻痹。例如，若我的手已经麻痹，我也可以放注意力在我的手，意思是我仍然可以看着它，或想着它。但我们身体之中有一个部位，如果受到打击，我们甚至不能思考。我们会完全失去知觉，即使眼睛还是张开，手脚都会移动。那个部位在喉轮的位置。
如果你从这里画一条线到这里，即大脑中喉轮的所在(peetha宝座)，在这条线上任何一点受到打击，你都会失去注意力。你便不能将注意力放在任何事物之上。这条线也通过额轮。因为当这点在这后边连接上喉轮，加上内部的宝座(peetha)，便形成一个三角形，这个区域上的所有线都能影响你的注意力。你的心脏还跳动，四肢还会活动，但你却无法将注意力放在任何事物之上。
当你们还未得到自觉的时候，你们是用通常的方法，即通过大脑的中心把注意力放在事物之上。但得到自觉以后，你便能通过其他能量中心来应用你的注意力。得到自觉的人和未得自觉的人很不同，或者可以说你用注意力，就能够作用于不同的能量中心。你能够知觉身体中那个能量中心有障碍，在此之前你是不能知觉的。不单如此，你还可以知觉他人的能量中心，即是说你的中枢神经系统受到一种新的知觉的祝福，能够传递你注意力所在的那个能量中心的讯息，同时能将你的注意力微妙地放在他人的能量中心之上。
所以第一个发生在你身上的是，你的注意力变得更精微，注意力变得更精微的意思是你可以明白更有深度的事情。例如，小鸟能看见花朵，却不能感受花朵的美，而一个未得自觉的人可感受花朵的美，却不能感觉花朵的生命能量。这样你便变得精微，你的注意力也变得精微，你比其他人走到更高的进化阶段。
现在我们要谈谈如何去运用注意力。
如果你在未得到自觉以前，由幼年开始，已懂得一种手工艺术，这是因为神经里生长出一种髓素覆盖物，你就可发展这种特别艺术应有的深度。同样，当得到自觉以后，我可以说你是得到重生的人。如果你尊重你的注意力，慢慢地你会发展出对霎哈嘉瑜伽应有的深度。可惜有许多人在得到自觉以后，便不再回来参加练习，即使回来，也不好好发展对生命能量的感应。他们回到日常忙碌的生活，把注意力浪费在那些不会令他们变得更精微的事情上，于是他们便不能发展出更精微，更深的霎哈嘉艺术。
举个例说，有个读书过多的人，在得到自觉以后，他便开始把自己的经验对照书本上的所得。这样他又把他的注意力浪费了。因为他的注意力会附着于这些传统的想法，这些想法有些是正确的，有些不正确，有些更是荒谬绝伦，毫无用处。那些人只是为了钱，才出版些没有价值的书籍。
一旦你得到自觉以后，还回到过去粗浅的知觉，将它和精微的意识比量，你便会开始丧失生命能量。我见过有些小孩子得到自觉之后，要睡很长的时间，有一段时间有点不活跃。但成年人得到自觉之后，往往立即跑到书店，买本关于灵量的书来读。
又有一些人，他不知道自己已经是个新人，还视为理所当然，说：「玛塔吉很仁慈，她说我已经走得很远，可是我怎能相信呢？」要他们相信这一点就好像要他们给我金钱或什么似的，或我也不知道他们会给我什么。有些人说：「我能够感应到生命能量，但这些能量有什么用？她为什么要给我这些能量？」这类人又走回人性事事讲求实用的粗糙习性。对他们来说，每样东西都是必须有其用处的，没完没了，甚至把得到自觉也看成是一种用处。他们会问：「自觉有什么用处？有多少人要得到自觉？要发生什么？有多少比例？有没有时间表？这是什么？那是什么？」等等。
其实给予你们这微妙的力量是要让你们去享受，就好像享受花朵的美丽一样，我们只是去享受。我们会否在书本里找出︰「我们要怎样去享受？怎样去享受花朵？」接着︰「该怎么办？」然后︰「我们要考查花香与书本里的描述是否一致吗？」可是人们却往往如此，令我不知说些什么才好。那是很愚蠢的，如果我说出来，恐怕他们会受到伤害。人们往往因为很小的事情而受到伤害，那是很愚蠢的。
儿童反而比较明智，他们得到自觉以后，只是去享受它，跑去睡觉，什么也不管。他们认为那只是要去享受的，「让我们去享受它」，因此，一开始事情就这样发生。
在这个现代或梵文里叫做斗争期(Kali Yuga)的时代，即现时代，人们不知道他们把自己变得比从前更粗浅。运用头脑的观念想法来组织事情，人类变得很不自然，很愚蠢，甚至不能分辨喜乐与丑陋。他们很迷惘。
首先，这不只是有一个原因，而是有很多原因；正如我说过，这是人类在获得自觉前天生的粗浅驱动力。如果他们明白疾病的来源，或许会比较容易纠正。如果你不知道背后的病历，便不能纠正它。如果你是读历史的，你便知道人类过去的行为是怎样的。你会开始怀疑这些人有何毛病。神只创造一个世界。试想有一个像我这样的人来到世上，突然发现世界被创造成许多个国家。创造没问题，当然如果你们认为世界太大了，不能统一管治，可以有不同的国家，但发生的是国与国之间的争执和杀戮持续。毫无意义地制造了这许许多多的问题，变成一个疯狂的世界。
因此从历史中你们可以看见人类如何令自己疯狂，这些事情一次演讲不可能讲完，有些人已写下一册又一册的巨著，因此你们的注意力受到破坏是有其历史背景的。
有些人是因为身体患病或残废才练习霎哈嘉瑜伽，有时这些人还比没有疾病的人好，因为他们能清楚得感到好转与喜乐。当病好转时，他们便能瞥见喜乐，于是他们知道这一切是要去享受的。但我要说，他们之中亦有些人在病治好了以后，便无影无踪了，他们不明白还有更重要的要他们品尝和享受。
在霎哈嘉瑜伽，单是身体上的喜乐已使你的注意力变得精微。你毋须固守你的注意力，但却要使你的注意力变得越来越精微。你们都知道固守注意力是错误的方法。有些瑜伽士这样做，你们也知道其后果。他们的轮穴都受到破坏，不能运作。如果他们意守宽恕轮，你可以看见他们的宽恕轮受到破坏。你们毋须固守注意力，却要使注意力变得越来越精微。
就如我告诉过你，好像你把磁铁放近石头，石头是不为所动的，你可以把磁铁放在你喜欢的地方，只有将磁铁放近铁粉，铁粉才会被吸引。同样，霎哈嘉瑜伽修习者的注意力应该是很精微的，他应能感应到生命能量，他应该思念这些能量，吃这些能量，喝这些能量，享受这些能量。
身体方面，有许多人对我说︰「我们到他们家，他们端上食物(laddoos)，我们不能拒绝。母亲，我们应怎样做？」事实上，他们是受食物的外形吸引，便吃了下肚，却不明白食物的能量如何，吃了之后他们的胃便痛，当他们胃痛，于是他们说：「母亲，我们失去了能量。怎么办？我们吃了不良食物。」如果你能看见那些食物里没有好的能量，就应该说：「今天我不吃任何东西。」你便不会吃了。一个生下来是觉醒的小孩子永不会吃那些食物。就算妈妈打他，他也只会说：「好吧，尽管打吧，我就是不吃。」因为他们不会吃那些污秽之物。这些儿童看来很固执，他们以为他们很固执，但他们知道︰「因为食物里面没有能量，不会吃得舒服，所以为何我们要吃。」
所以在身体方面，你们现在有许多做得不对的地方，就好像你们的一些习惯。譬如扯头发的习惯。我认识一个女士，她有扯头发的习惯，她的头这里光一块，那里光一块，她的头发通常长在这一边，因此这里光一块，她就把头发拉向这里，她就是这样的一个人。她来向我求医，试想像，我问她︰「为什么要扯头发？」她说：「我的注意力经常如此，令得我扯头发。」我说︰「如果一个人的注意力是这样，如何是好？」于是她姊姊便在她每次举起手扯头发的时候打她的手。那个女士对她姊姊说：「你一定要打我，如果你不打我，我便打你。」于是这样打了一段时间，旁人都在看着她们︰「你们在做什么？」但即使是这样，这个女士还是不能戒除那陋习。所有其他习惯都跟这个差不多，全都是这样，因为事物时刻都在我们注意力之上，因而形成习惯。有些习惯是为了方便，不成问题。
我是说有些人想戒掉这些习惯，他们说：「我们不坐在地板上，也不坐在椅子上。」「那你们坐在哪里呢？」「我们要坐一个静坐的姿势，我们要练习这个。」
我是说你们不需要做这种荒谬的行径。我的意思是有些习惯是不成问题的，不要走向极端。但我们有些习惯是由于潮流而来的，我们有这些习惯，因为某个人吸烟，他强迫你也吸烟，于是你便说：「好吧。」我们其中一个坏习惯是不向人说「不」。
 
 「怎样说「不」呢？你看人们都在喝酒，他们向我敬酒，我说「不」，但他们依然勉强我，这样看来很坏，你知道，不喝酒…他们提供酒给我，于是我便说︰「好吧，我喝一点吧。」又有一天，我变得像这样，亲友邀请我们晚饭，我们必须去，然后他们要看歌舞，我们于是去了，后来卡巴莱歌舞表演，我们一定要看，闭眼不看那些赤裸女人也是不好的。」「啊！我们都是很天真的人。」于是我们不断辩白：「我们的社会是这样，潮流是这样，我们能做什么呢？」
但霎哈嘉瑜伽的修习者很不同，他是被拣选出来的。但你们不知道自己的价值，tumala kimat nai sataji，你们没像我重视你们般重视自己。有一个事实，你们很少人真正知道，使人们能用这种方式得到自觉，玛塔吉一定是做了些艰巨伟大的工作，她一定付出了很大的努力，只靠自己成就到，历世以来，她也作出很大的苦行，甚至今世，她一定是日以继夜非常辛勤地工作。现在我们都得到自觉了，多么容易，我们应该如何处之。」
过去我想当你们得到自觉以后，便会立即看见自己的价值，知道自己得到自觉和成为sakshatkar是伟大的，但却不是这样，你们却向粗浅的世俗生活妥协。
你们之中一个人就足以引领大批民众，你们之中一个人就可以引领他们。那些领袖是不会妥协的，领袖在引领群众时，不是要去解决人们的问题，而是要把问题给人们去解决。他站得高于众人，高出甚多，他是绝不妥协的，他不会折腰，只有别人在他面前折腰。
街道上夜幕低垂之际，那个手中有灯火的人会做些什么呢？你们每个人都好像一支火炬，那么你应该有如何的生活、有如何的人格？那是你自己要去决定的。你的注意力要放在首位。
当你明白身体如何向你显示，你应当知道要清洁自己的身体，要令它美丽、温柔、优雅、尊贵。我见过一些人与一群人一起时，当坐下时做出一些连受过普通教育的人也不会做的行为。原因是你还不知道你是别人的领导，人们是看着你的。你应该有一种Masti，满足于自己。
在物质层面，你吃什么，看什么，喜欢什么，整个先后次序都应有所改变。最重要的是在任何处境，任何习惯，你都要顺其自然(Sahaja)。
霎哈嘉(Sahaja)的意思是与生俱来，不是容易的意思。许多人搞不清楚，你们都有天赋的权利，但你们要知道自己是霎哈嘉瑜伽的修习者，不要接受那些反霎哈嘉(Asahaja)的事物。霎哈嘉的意思是你在黑暗中，要把霎哈嘉的光明放在一切之上，不要接受反霎哈嘉的黑暗。因此，你怎能有任何习惯令你受同情心的束缚？霎哈嘉的意思是你有一种特别、精微的知觉。国王不会打扫街道。
在身体方面，你们的注意力就这样浪费掉了，因为你们陷入那些自己以前有过，或他人所有的反霎哈嘉的生活方式，迷失在里面。你们是要去改变整个世界的，要让世人都行霎哈嘉的道，而不是反霎哈嘉的道，只有这样，你才能生活在霎哈嘉的环境之中。
许多霎哈嘉瑜伽的修习者都有一个误解。他们想：「啊！当一切都自然地发生时，我们便可做这工作，四处向人们宣扬霎哈嘉瑜伽 — 它应自然而然的来。」结果他们什么也不做，这是十分错误的态度。霎哈嘉的意思是你们内里有霎哈嘉的光，你们怎能容忍其他的事…
(录音中断)
…就你的人生而言，你们只知道如何打扮，如何谈天，往那里走走，见见谁人。只知道兄弟姊妹、儿子、父母亲。这样你们的注意力便失掉了。而你那些粗浅的习惯，过去的生活方式便会重新呈现。这样子你便不能继续练习下去。即使练下去，也会这里有阻塞，哪里有阻塞，然后你会折断颈骨，来找我，对我说：「母亲！我折断了颈骨，我这里不妥，那里不妥，这里痛，那里热，又有头痛，我在做这样的事情。」除非你有霎哈嘉的生活方式，否则你会继续是这样。但为什么不要成为你自己呢？
举个例说，人是没有可能像狗那样睡觉的，但若他身处狗群当中，便学狗那样，当然他会得到病痛。同样，如果所有人都过反霎哈嘉的生活方式而你又依循，你就会产生问题的。狗不能感受这一点，就算真有病痛，狗也不能知觉。但你肯定是能知觉的。那些未得到重生的人是不能知觉的，他内里有问题，但不能察觉。但你们能知觉，并肯定知道越早放弃不良的生活方式越好。如果你不放弃，便会回到从前的黑暗，那可能是地狱般的黑暗，十分可怕的。
作为一个人而死还好，因为你可再次投胎，成为动物等等。但如果再生为人而又走回过去的陋习，那是十分危险的。我把一点恐惧放入你们头脑之中，放进你更精微的存有之中，好让你们的注意力能固定。我们精微的存有只能享受。清晨你们享受静坐，成为更精微的存有，是我把你推进去。你们要透过记住这个经验，记住你们身体那种美好的感觉来令自己保持更精微。
人类其中一个最差的陋习便是看时间。比如我说话时，如果有人看腕表，我会感到很痛苦，不能忍受，因为你们现在都是超越时间、超越空间的。你们节省时间做什么？到目前为止，你们做过些什么呢？那只显示你们的优先次序观。你们要改变什么是重要、什么是不重要的看法，当你们能享受、能品尝上天浩爱的甘露时，很容易便能改变陋习，不会再喝那沟渠里污秽的水。但首先你们要记着曾享受过的喜乐。这是其中一种能固定，所谓的固定你的精微的方法。生活中粗浅的事情会覆盖着我们的注意力，即使是与家人间的情感也会有这种影响。我们看见有些霎哈嘉瑜伽的修习者便是这样迷失的。他们与人有些很粗浅的关系，有时那些所谓灵性导师与他们是朋友或有其他不洁关系，他们不能放弃，于是便迷失了。
因此你要坐下来细想：「我为什么不能享受自己呢？因为什么事物，我成为失败者。如果那些事物真能给我喜乐，我便不会从一样事物转到另一样事物了。它们不能真正完全地满足我，我为什么要回到它们那里去呢？」
在这种新的注意力之下，那些本来你认为很重要的情感享受也会以你注意力的新角度和精微来重新评价。譬如你过去认为某人和你很亲密，对你很重要，或者你们合作做生意，或某些…我也不知道人类有哪种类型的关系，你开始知道那只是很表面的，你不能从中得到喜乐。就好像你用杯子喝水，那杯子是很表面的，那水也是很表面的，最重要的是你的舌头，因为舌头可感到水。如果舌头不能感到水，或者水的滋味像石头，那喝水有什么用呢？因此最重要的是舌头上的滋味，那才是本质。
同样，享受的本质是那种喜乐，那感应到生命能量的喜乐，每当你有喜乐的时候，你便是感应到生命的能量。但这种新的知觉还未建立得很好，于是问题才会出现。否则对人类，你不难对他说：「这饮品滋味很好，你渴吧。」他喝了立即知道此言非虚，他不会吃味苦的食物。如果你给他很难吃的东西，你可能要事先和事后给他巧克力。可是当人类进化了一点的时候，我发现他们更受那些可怕的事物牵引，那是由于他们过去的吸引力。因此你们要把注意力完全放在上天，完全拉出来，完全放在上天，再没有注意力剩下来放在那些粗浅事物之上。即使到了现在，还有人来问我：「母亲，我有困难，我希望找份工作，我应该怎样做？母亲，这要这样做，那要这样做。」当然如果那只是偶然发生的，不成问题，但如果那事情吸引了你的注意力，那表示你并不明白你是个霎哈嘉瑜伽的修习者，你的喜乐是来自精微的层次的，这样你才能享受。所有那些粗浅的事物都不会给你真正的喜乐，因此为什么不向我要求一些令你得到那精微的喜乐的事情，好好享受呢？
你们的注意力便是这样，迷失在那些过去的观念，情感的联系，甚至所谓灵性的联系之中。「我是印度教徒，我是穆斯林，我是基督徒，我是素食者，我是非素食者，我是婆罗门，我不是婆罗门等等。一大堆我是某某。」但此我实非我。
许多时侯这些认同还会回来，「我是耆那教徒，于是我很伟大等等。」你们找个耆那教的教徒或任何人来看看，他能感应到生命能量吗？那么这些人怎能成为你的导师或这个人怎能教导你这些事情。现在你已经是自己的导师了。校长还要向初入学的学生学习吗？
我见过一些新的修习者，如果他们来参加时有许多过去导师的联系和束缚，至少有百分之五的霎哈嘉瑜伽修习者会轻易地被怂恿跑掉。他们大言不惭、爱出风头，还会把那些假导师带进来，至少会有百分之五的人跟他们离去。如何解释这些事呢？最重要的是你自己不要成为他们的一份子。每个人都应想着自己而不是他人。你应该想你自己有没有能力。因此在灵性的联系上，你们的注意力也会这样失掉，这些都是很外在的。
也许你们读过克里希纳和牧女的故事，当克里希纳吹奏笛子的时候，那些牧牛女会放下手上的工作，让牛奶烧干，让一切工作都丢下，如果他们正在进食，或坐在屋内，他们会立即起来，迎着笛声而去。当他们到达之后，会像一幅图画般站着，动也不动，身体一点也不动，只是站在那里，全神贯注地听。怎能如此呢？克里希纳甚至没有开口说话，只是吹奏那笛子，人群便像图画般静默地聆听，怎能如此呢？那是因为人们心里感到喜乐，喜乐通过笛声传送给他们，于是他们就这样站着、听着，只是这样。怎会这样？这种微妙的喜悦就像静坐时那样。同样，你们的注意力和思维要放在霎哈嘉瑜伽上，放在你的存有上，亦要放在你与神同在之上。
你是与神同在的，你要把离心力完全投向神，让自己每时每刻都与神有所联系，这样所有事情都会顺利成就，yantrawat，而你就像是上天的工具。这样所有事情都会开始顺利实现。
人类的头脑习惯于惯性的行为。他们认为如果要建筑房屋，首先要有好的根基，然后设下栋梁，盖上屋顶，依计划一步一步去做。但在神的国度里，是没有计划这回事的。你只要坐下并且去享受。
如果你的注意力在那里，所有事情都会顺利成就。你要有完全的注意力，然后全心全意，优先去做你的工作，中途不要妥协。你还要帮助其他人赶上来，因此你要记着，你的注意力要常在你的真我(Atma)，你的灵(Spirit)和神之上，完全享受与神合而为一的喜乐。你要全心全意这样做，你的双手和双脚都要这样做，这样你便能够把别人往上拉。这是因为你的注意力时刻受到养育、滋润和照顾，你同时能够享受那帮助别人向上升进的快乐。
除非你能发展出精微的注意力，否则问题还是存在的。你的注意力远离粗浅的事物，撤走你的注意力，注意力就变得越来越精微。如果你陷于思维，说：「忘了它。」但要将全部的注意力放在生命能量之上，看着生命能量，你要全神贯注，对自己的生命能量，全神贯注，至于其他，你不用担忧，一切都会受到照顾。
这样你的注意力便能在神的国度中变得日渐精微。方式有所不同。当莲花还在污泥之中，它要迎上来，要穿过泥泞里许多裂缝小洞，但当它绽放开来，便完全解放自由，它不再四处冲撞，只绽放开来，接受美丽的朝露滴在花朵上，让朝露溶合着花的香气。自然地，香气流动。那是完全不同的风格，完全不同的方式，那是完全不同的生命，那便是霎哈嘉瑜伽。不管你是睡觉还是清醒，要保持你的注意力…。
18/11/2017 […]

如何靜坐 (India)

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如何靜坐 孟買 1976年5月29日
在達卡，我告訴過你們，在霎哈嘉瑜伽是怎樣的，首先你進入到Tadatmya的狀態（與上天合一）。在Tadatmya後，可以達到Sampya的階段（與上帝更近），之後是Salokya階段（與主同在）。但是在達到Tadatmya時，人的興趣本身發生改變。一旦達到Tadatmya階段，由於他的經驗，這個人不想進入到Salokya和Samipya的狀態。就是說，當能量開始在你的雙手流動時，當你感受到並提升他人的昆達裡尼時，那時你的注意力就朝向關注他人的昆達裡尼和理解你自己。你想對自己的輪穴警覺，也理解別人的輪穴。
如果你看向天空，你可能看到 — 即使有雲，你還是會看到各種形態的昆達裡尼。因為，現在你的注意力已經來到了昆達裡尼，不管你想瞭解昆達裡尼什麼，不管你想看到什麼，不管你有什麼願望，都會在你面前呈現。你對昆達裡尼的興趣在成長，其他興趣都消失了。
試著這樣理解：當你步入成年，童年離你而去，你只對成年的生活感興趣 – 工作，生意，妻子，家庭 – 你只對這些感興趣，其他童年的興趣逐漸減退，舊的體驗逐漸消失，你的注意力轉向新的體驗。或者嘗試這樣理解：比如說，有個人對音樂不感興趣，不知怎的他對音樂感興趣了，對古典音樂感興趣，之後他就不會享受非古典音樂會。你在霎哈嘉瑜伽就類似這樣。
至於你的其他習慣和興趣，他們是逐漸習得和有意培養的，因此這些興趣深深地滲透在你的身上。霎哈嘉瑜伽在你的內在帶來全然的轉化 – 你已經進入到一個新的知覺，現在你可以感受到能量和他人的昆達裡尼，你可以給很多人自覺，你可以治療成千上萬的人，你已經進入到一個新的力量之中並被這個力量滋養著。
但在做這一切時只有一個缺點，就是你絲毫沒有費力，一切都是自己發生的，毫不費力。也許這就是為何儘管很多人在霎哈嘉瑜伽中獲得了能量，也升進到很高的狀態，但他們的注意力甚至從來沒有穩定在Paramatma至高的靈，真我，或者昆達裡尼上，卻反復地走向錯誤的事情。
你們已經問過我，“獲得自覺後要做什麼”。獲得自覺後你必須要給予。絕對有必須要在獲得自覺後去給與，否則獲得自覺沒有意義。當給予時，有一點，一點必須要謹記，“就是藉由這個身體，這個思維（manas），這個智性(buddhi)，是說整個人格，藉由這些你給予無與倫比的東西，自身要非常的美麗；你的存有要非常的潔淨。“ 不要有疾病，如果你有任何疾病 – 可能很多霎哈嘉瑜伽練習者都有疾病。在來到霎哈嘉瑜伽之前，你可能會很擔心疾病，並希望疾病以某種方式被治癒。來到霎哈嘉後，你的注意力不會走向疾病，你開始說，“病會好的，沒關係。” 但這是錯誤的，不管你有什麼問題，甚至是很小的問題，你要治療自己，把手放在那個地方，你要保持肉身的潔淨。沒什麼可做的，只是靜坐，保持自己的潔淨，保持身體的方面的潔淨。
但是，對於你們，我已經告訴你們一件重要的事情。據說，每個人早上起床後都會去廁所清潔自己（如廁洗漱等）。相似地，對於霎哈嘉瑜伽練習者，泡腳極其重要，至少泡腳五分鐘，上床休息之前。不管你進化得多高，即使你沒有被感染 – 這沒關係，你必須要泡腳，哪怕五分鐘。甚至連我有時都要泡腳，（儘管我是沒必要泡腳的）是為了讓我的霎哈嘉瑜伽練習者吸收這個習慣，這是非常良好的習慣。
所有霎哈嘉瑜伽練習者必須每天泡腳，至少五分鐘，每天都要做。所有的霎哈嘉瑜伽練習者要在照片前點蠟燭或油燈，點空空，把腳放進水裡，以這樣的方式坐著，雙手朝向照片，如果你這樣做，你一多半的問題都會自動解決。不管發生什麼，五分鐘還是不難的。所有人都必須這樣做，在睡前。那會消除你一半以上的感染。你必須早上要早起，霎哈嘉瑜伽士是白天的活動，不是夜間活動，所以晚上你必須要早睡，我不是說你晚上六點就去睡覺，而是晚上10點就都要去睡覺，不要晚上十點以後你還醒著，你必須要早起，潔淨自己，因為我們自古以來累世的生命都是這樣做的。同樣的，所有的霎哈嘉瑜伽練習者都要早起，清晨靜坐。這是養成習慣的問題。但是我看到很多人早上四五點鐘起床都很困難，這是有原因的，我對人類做了深入的研究，研究人類讓人很開心，看到人類逃離自己，與自己辯論對抗很有意思，看到他如何解釋自己，如何讓自己成為嘲弄的對象很有趣。有些人告訴我：母親，我早上起不來，我問：你昨晚幾點睡覺？ 12點，但是母親，我準備4點起床。這是不可能的，你只有前一晚早睡，第二天早上才能早起。前一天早點睡，有兩三天身體就習慣了。當你早上早起，你的接受力更強，不僅如此，這個世界早上的時間也是非常美麗的。。。（講話因麥克風故障打斷了）
所以從身體的角度，我已經告訴你們早上必須要靜坐。現在，如何靜坐呢？想一想，早上如何靜坐。首先，在心中向自己叩拜，讓自己謙卑下來。如果某人認為他已經達到了很多，或者認為我是一個了不起的聖人，那麼，當然他是一個不可救藥的人，他即將要離開霎哈嘉瑜伽。一個人要獲得靜坐的許可，平靜地坐在照片前，雙手打開朝向照片，以極其謙卑的心態，一個人必須向自己的內心叩拜。要不斷地求取寬恕。所以，甚至在那個時間，必須要求取寬恕：哦，上天啊，如果我們做了任何違背您的事情，請寬恕我們，請帶領我們進入到靜坐之中。然後我們禱告：我們寬恕所有傷害過我們的人，如果我們傷害了任何人，哦，上天啊，請寬恕我們。此時，在你的心中帶來純粹的情感，然後進入到靜坐中。現在，靜坐時要閉上眼睛。不要問靜坐幾分鐘，問這樣的問題是非常錯誤的。
是否你靜坐五分鐘或十分鐘，不管是五分鐘還是十分鐘，靜坐必須完全集中注意力。謙卑地向自己叩拜，靜坐。在靜坐之前，必須認真地領會，在靜坐前，給你要靜坐的地方班丹，給你自己班丹，給你的身體班丹，對身體七次班丹，給你靜坐的地方班丹，給照片班丹。不要象很多人一樣機械地去做，要帶著謙卑和虔敬，就像做普祭一樣做班丹。之後，給Mana班丹，哪裡是Mana，你們從未問過我：母親，哪裡是”mana”. Mana是這裡，它起始於這裡，是說你必須要給喉輪和額輪非常強有力的班丹。Mana必須給予班丹。當班丹時必須要這些想：哦，上天啊，讓我們在您的班丹之中，請讓我們不會遭遇任何不幸，極其謙卑地叩拜，那時，只是確信你在靜觀狀態和對一切無執著之中。只是讓自己脫離一切執著，靜坐。如果你嘗試每天這樣做，就會成為一個習慣。
帶著極大的虔敬，清晨必須靜坐，可以靜坐十分鐘或半小時，都沒關係。當靜坐時不要移動手，看著照片，慢慢閉上眼睛，靜坐時不要移動手。在那時，不管哪個輪穴有不平衡，只是看著那個輪穴它會被糾正，因為正如我所說，上天的能量在清晨時更強。現在，清潔好輪穴後，在你的真我原理中靜坐。注意力放在你的靈體上。沒有人曾經問過我，母親，哪裡是靈體。靈體是在你的心中，但是它的寶座是在我們的頂輪。這就是為何我說要向你的心叩拜的原因，注意力放在你的頂輪，向靈體交托，把思維交托給靈體。靈體原理的本質是什麼，靈體的原理是純粹。應該說，完全無暇的純粹。把你的注意力放在那裡，那是完全的超然。不執著於任何事。由於你的認同（附著），你遠離你的靈體。對著真我原理靜坐，真我原理就是愛，為此靜坐。這是偉大的 – 真我原理是愛。在這個世界上建立了很多宗教，但是沒有人在任何那些宗教中能夠描述愛，正因為如此，他們有很多荒謬之處。
愛無法描述，因為愛是流通於你雙手的力量。這是”Chena“意識，是人們所瞭解的意識，但是他們不知道這是愛，他們理解的意識就像象電一樣的其他力量，但不是這樣的，真我原理就是愛，一個字：愛，你從各種束縛中解放。不管什麼錯誤，不管怎樣違背愛的虛假，即使你責駡某人告訴他真相，你愛他，你自己變成了愛(Prem)，這就是為何你對愛靜坐，你就能進入真我原理。靜坐不陷入人任何思維。但是，現在，你可以說，我是愛的原理，我是真我原理。我是上天大能的力量。你可以象這樣說。用這種方式，只是說兩三次，你就會感到被祝福。因為你說的是真理，能量以強力的力量在你的存有中開始流動。
現在，日常生活中該做什麼呢？在你的日常生活中，你要明白在你內在流動的力量是愛的原理。不管你做什麼，你是否用愛在做，或者你只是為了炫耀你是一個偉大的霎哈嘉瑜伽士。如果我對某人說了什麼，或者如果我對某人生氣，我注意到他會對其他霎哈嘉瑜伽士說反對我的話，然後他問我：為何我失去了能量。如果你沉浸於這樣的愚昧中，你最好離開霎哈嘉瑜伽。只有那些有願望承擔事情的人才能夠留在霎哈嘉瑜伽。一個人沒有任何權利給予我任何東西，他只是從我這裡接受。如果他想給予，當他的力量發展了，那會非常好。但是你只有真正吸收才能給予。因此，首先學會吸收。嘗試看著自己的弱點。因我們的仁慈，我們應該看到我們想要給予什麼，我們要給予愛。我們是站在愛之中嗎？我們跟每個人爭鬥，我們跟每個人辯論，我們麻煩他人，我們想我們是霎哈嘉瑜伽士。我們不能活在這樣的謬誤之中，我們應該象鏡子一樣生活，就是要時刻關注自己。比如說有東西粘在我臉上，你告訴了我，我就能擦乾淨。同樣地，你應該關照你自己，擦掉任何黏附你的東西。
在你每天的日常生活中，你應該生活在更光明的生命中。在你的臉上要有轉化的跡象，你的行為必須是美好的，愛應該從你那裡流淌出來。如果你只是個沒有愛的個體，那麼你就不是一個霎哈嘉瑜伽士練習者。你應該知道這一點。你要變成一個沒有任何欲望的霎哈嘉瑜伽士，無需證明你的價值，我正寬容你，你今天正坐在這裡。如果你不能提升，那麼請寬恕我，不要再來霎哈嘉瑜伽了。這樣的人幾天後會自己離開霎哈嘉瑜伽。那些缺乏愛，那些認為自己進化很高的人，對霎哈嘉瑜伽是沒用的。這樣的人應該去到其他假導師那裡，被假導師踢感受熱力。
在霎哈嘉瑜伽這裡，你已經變成了上天大能的工具。你應該極其謙卑，極其謙卑。你應該完全放棄自我。其他人說人要獲得救贖，我說首先要放棄你的自我，放棄你的憤怒。只是拿走你的衣服，你沒有放棄任何東西。救贖意味著放棄憤怒，色欲，執著，驕傲，貪婪，嫉妒等，放棄這些shadripus（六大敵人），被稱為Sanyaas – sanyast。我們不是在談論表面的救贖，在與其他人相處時你要極其有愛和平安，你應該與你的家庭，孩子和朋友談論霎哈嘉瑜伽。改變你的朋友和熟人。他們（霎哈嘉瑜伽士）是你真正的親屬，你應與他們交談，他們（霎哈嘉瑜伽士）會告訴你我們已經進入到了一個新的世界，我們已經擁有了新的能量意識。
不管何時你在哪裡旅遊，比如有人告訴我他來自Rahuri，就像我們旅行時攜帶私人物品一樣，我們帶著“teertha“，被我的蓮足發送能量的水被稱為”teertha“，還有其他被發送能量的物品，如：空空粉等。如果我們在路上遇到任何生病的人，我們給他”teertha“喝。如果有人談論宗教，我們給他看母親的照片，告訴他關於母親的資訊，告訴他母親可以給予他自覺。不管他們在路上遇到誰，他們都談論霎哈嘉瑜伽，他們給一些人點空空粉（Bindi），問他們感受如何，給他們我的照片，談論我，告訴他們從照片中可以獲得自覺。每時每刻他們都只在談論霎哈嘉瑜伽，只是在想他們如何能彰顯霎哈嘉瑜伽。這樣做你就能發現自己的深度。也有一些人來到霎哈嘉瑜伽就象參觀一個寺廟，然後他們馬上就走了，由此他們面臨的是相反的結果。
你們坐在這裡的很多人，以前病得很重，但是自從他們獲得了自覺，他們從來沒有生過病。獲得自覺後他們再也沒去看醫生，他們從未再吃藥，就連一些年齡很大的人，過去常常去看醫生，去醫院，自從他們進了霎哈嘉瑜伽，他們也不再看醫生去醫院了。有很多這樣的例子。不但如此，他們還去幫助別人。原因是：做為一個霎哈嘉瑜伽士，對於自己的健康無論做什麼，只要持續去做就能痊癒。你們都要彼此見面。在你們之中，你們都是醫生，都是病人。就像醫生一樣，不要從另一個人那裡收費。同樣的，當你們彼此幫助時也不要收取費用。你應該款待他們，談論自己的狀況，不要介意。
如果有人告訴你你的頂輪有阻塞，那這是個恥辱，因為頂輪阻塞意味著你對抗我，你要讓別人幫助你糾正，要知道你是怎麼被感染的。你不應該和任何反對霎哈嘉瑜伽的人有任何關係，如果你跟他們聯繫頂輪就會被感染，你要告訴這樣的人遠離你並堵住耳朵不聽他說。不要跟這樣的人說話，告訴他不要跟你說話，告訴他你遇到他是因為母親，他應該安靜。如果你持續跟這個人說話，你的頂輪就會受感染，幾天後你就來找我說，母親，我得了癌症。有一兩個人是這樣的，但是現在他們被治癒了。你必須要知道癌症是頂輪的疾病。如果你想遠離癌症，必須保持頂輪的潔淨。如果你的頂輪開始感染，那麼就知道這是癌症的開始。你要總是保持頂輪的潔淨，因為如果你不能那樣做，那麼過幾年後你就會過來說，你得了癌症。為何不從現在起保持自己的潔淨呢，不僅如此，為何不為霎哈嘉瑜伽工作呢，那樣我們就在上天的國度中。
明天，當屬於上天國度的人從世界中被選中，你應該是被揀選人中的一個，為何不這樣做呢。我們只是正在浪費時間，會見朋友，與親戚吃飯，批評他人。讓我們放棄所有這些，改進我們，我們要過一種被銘記的生活，讓我們這樣想。
沒有人會認為他只剩下很少的生命，現在很難如此，你不會死，當你死了，你會再出生，這一切再繼續。為何不在一年的時間脫離這個迴圈（生閉環）呢，如果你希望的話，你可以在一周的時間內脫離生閉環。你只需要做一個決定，只是一個決定，僅僅是這樣的一個決定，你就可以獲得霎哈嘉瑜伽的巨大好處。
你應該完全交托，你沒有必須觸摸我的腳，只需要從我們的內心向我交托。有些人觸摸我的腳但是沒有在他們的心中交托，一個人必須要在內在完全地向我交托，如果你從內在完全地交托，那麼你的昆達裡尼會保持建立在你的真我原理上，就像燈的火焰，沒有任何閃爍。但是一個人必須要保持交托，在交托的狀態，這個人會感受到喜樂，祝福和對上天的認識。
霎哈嘉瑜伽是無與倫比的，獨一無二和特別的事情，請嘗試去理解並參與其中。你越多地認同自己與上天合一的狀態，你的真我原理會越多地閃耀。根本沒什麼是重要的，除了你自己變成光最重要。那些總是沉迷在無聊事情中的人建議離開這些事情，那些東西不是給他們的。我再告訴你們最後一次，請引起注意並採取明智的行動。
在我們內在，有很多邪惡的傾向，在我們內在也存在很多的負面能量，這些影響我們去做邪惡的事情，在這些負面的影響下做事，就像你自己變成了撒旦。現在，你自己決定是要變成撒旦還是變成上天的力量。現在，如果你希望變成撒旦，那就另當別論，我不是你的導師；但是如果你希望變成上天的力量，那麼我就是你的導師。但是你需要從變成撒旦中拯救你自己
首要的事情需要注意的是，在新月和滿月的晚上，在你的左脈和右脈總是有危險，特別是在這兩天，就是說，新月和滿月的晚上，你要早睡，唱完拜贊，在照片前叩拜，靜坐，班丹後把注意力保持在頂輪去睡覺。那意味著你的注意力是在頂輪你就進入了無意識狀態，那時，在那裡，給自己一個班丹，你就得到救助。在這兩晚期間應該特別注意。新月的晚上，你要特別對錫呂·西瓦靜坐，對錫呂·西瓦靜坐後應該睡覺—那是靈體—完全交托自己給錫呂·西瓦。在滿月的晚上，你要對錫呂·羅摩靜坐，完全把自己交托給錫呂·羅摩保護。Ramchandra這個詞的意思是“創造”。你要完全奉獻你的創造力。因此，在這兩天你要特別照顧好自己。
然而，在農曆的第七和第九天（根據印度的日曆“saptami” 和“navami”），你會獲得我特別的祝福。要記住在這兩天你會獲得我特別的祝福。做些特別的安排，以便你可以在這兩天有妥當的靜坐。
你要在我的蓮足潔淨過的地方集體靜坐（我去過的地方）。不要邀請別人到你家裡集體靜坐，即使跟你的親屬也不要集體靜坐，只在我告訴你可以集體靜坐的地方集體靜坐。你們也應該在我沒走過的地方長久地談論霎哈嘉瑜伽。因為在那些地方，亡靈會通過你說話，你開始自己對抗自己。我這樣說是因為即使現在你還是沒有擺脫亡靈的束縛，你還不知道亡靈何時進入你的存有開始接管你，這就是你要如何保護自己。不管何時你出去，離開家，給自己一個班丹，總是在班丹中。
如果你遇到一個額輪有阻塞的人，給他一個班丹，甚至用你的注意力就可以做到。永遠不要與額輪有阻塞的人爭論，這樣做很愚蠢。你能跟額輪有阻塞的人爭論嗎？誰是亡靈呢？千萬不要跟額輪有阻塞的人爭論，“永遠不要”。不管他說什麼都只是贊同，持續地說是的，是的，你是對的。因為不管何時我們遇到頭腦有問題的人，我們只是說：是的，是的，不管你說什麼都是對的。千萬不要與額輪有阻塞的人爭論，你也不應該與喉輪有阻塞的人爭論，千萬不要走近一個頂輪有阻塞的人！
不要聯繫頂輪有阻塞的人。告訴他首先要提升他的頂輪，你不應該有任何猶豫去告訴他，“你頂輪有阻塞，糾正它。” 頂輪要保持潔淨，如果任何人頂輪開始阻塞，那麼他要立即尋求霎哈嘉瑜伽士的幫助，“做點什麼，潔淨我的頂輪”。如果有頂輪阻塞的人跟你說話，你應該告訴他，“你是我的敵人”。只要他頂輪有阻塞，永遠不要跟他說話。
如果一個人心輪有阻塞，你要盡可能地幫助這個人。在他的心輪班丹，把你的手放在你的心輪帶他來到錫呂·瑪塔吉的照片前。一個人必須要照顧心輪，可能有時候，一個人會有心輪的問題，你應該幫助別人清潔心輪，但是很多人沒有心！他們是非常乾巴巴的個性，你對這樣乾巴巴的人無計可施，即使你想幫他，所以，你不用管他們。然而，如果他們來找你，讓你幫助，那就建議他們首先離開哈達瑜伽，然後告訴他們脫離生活中不重要的事情。他們應該被要求學習如何去愛別人，如果他們不能愛人類，那麼他們應該至少先愛狗和貓。
愛每一個人，愛孩子。千萬不要侵犯孩子。實際上，一個人永遠不要侵犯任何人，千萬不要傷害任何人。任何人都不要打孩子，任何霎哈嘉瑜伽士都不要用手打孩子，不要用手打別人，千萬不要，不要對任何人發脾氣。尤其是霎哈嘉瑜伽士不應該生氣。不要生氣，霎哈嘉瑜伽士應該機智聰明地改變一切。千萬不要生氣，你必須要禱告，一個霎哈嘉瑜伽士在日常的生活中應該是怎樣的，要去思考這個問題。
我以很多方式告訴過你們。同樣的，我們有的這個‘Anant Jeevan’組織（永恆生命），八個到十個人應該在一起，想想要怎樣做。你們都要為此做出貢獻，並為之服務。那些還沒有給出名字的人，請把名字交給Mr Pradhan，我們將要季度性出版，所有我的信件，資訊，講座都要列印出來，除此之外，如果你有任何經驗分享，也可以分享，這樣可以列印出來。不管你有什麼經驗，來自全印度各地的，有些也可以在這裡列印出來。因此，如果你有任何經驗，可以持續給他們寫信。除此以外，如果你可以寫霎哈嘉瑜伽的文章，請寫出來寄給他們列印。以這樣的方式就會有季刊，上面有些是印度語，有些是馬拉地語，有些是英文，有些是古吉拉特語。所以我們可以開始列印所有這些語言，或者一種語言一種語言列印。在霎哈嘉瑜伽中一切都發生的很慢。為此你一定要做出貢獻，訂閱季刊並從中受益。如果你有任何疑問，可以提出來，我會一起回答所有問題。我們先以季刊開始，然後再月刊，然後週刊，最後日刊，但是現在要從季刊開始。
如果你有問題，任何問題，請以我的名義給Mr. Pradhan寫一封信。不要給我寫很多信，因為我沒有時間。之後，不要說母親給他寫信了沒給我寫信，不要以這樣愚蠢的方式說話。霎哈嘉瑜伽不是為了這樣的人。你知道你們的母親平等地愛你們所有人。因為某些原因我沒有給一些人寫信。有時她給你寫信有時不寫。有時我寫信給那些根本不在意我寫信給他們的人。現在我不打算介意那些因我不寫信給他們就感覺很不好的人。我對這些人已經足夠關心了，結果是那些邪惡的人一直這樣，而且從未改善，我們一直受擾。
那些我已經耐心地認為他們可以提升的人沒有任何進步，還是保持邪惡，他們沒有轉化一點點，讓我們痛苦。因為我已經決定在迦利瑜伽時期沒有人類會毀滅，我不會折磨任何人。我已經給了他完全的自由，或進地獄，或接近上帝。我已經給予了你們完全的自由。如果有人想進地獄，那麼我會說加快腳步，這樣我就從你那裡擺脫了。這樣的安排我也做了，如果你希望進地獄，那麼我已經為此做了安排，如果你希望來到上帝的蓮足前，也為你做了安排。所以我告訴所有那些折磨我的人，打擾我的人或者令我痛苦的人，我已經付出了足夠的耐心，現在如果任何人麻煩我或者打擾我，那麼我不得不清楚地對這樣的人說，現在我們跟你沒有任何關係，你應該離開霎哈嘉瑜伽。
這些人，離開霎哈嘉瑜伽後顯現了真正的面目，再次來打擾我們，他們的真實面目被暴露。但我要告訴你，你要想想自己的幸福。沒必須跟隨他們進地獄。想想你自己的幸福，沒必須跟任何人爭執。他們跟之前的他們一樣，轉化他們是非常困難的，因為他們是邪惡的。那些好的人，他們剛開始也象這些邪惡的人一樣，但是非常容易被轉化。那些邪惡的人不可能被轉化，我已經明白了這一點。我已經很累了，但這樣的人還是保持他們原來的樣子，你根本不可能轉化他們。我不得不要求你們，不要跟這樣的人有聯繫，逐漸地他們會離開霎哈嘉瑜伽。他們在這裡是因為他們想破壞你已經完成的，你要從這樣的人中救助自己，獲得你的能量。
。。。音訊聽不清楚大概兩分鐘。。。
所以，所有那些認為他們非常聰明的人，如果他們想進地獄，我可以給他們發去往地獄的票，這都在我的控制之下。所有那些希望進入地獄的人可以從我這裡拿票，我願意給票。那些想進天國的人，我也可以發票。票務員可以發任何目的地的票，但是票務員會告訴你，如果你要走這條路線那麼將會脫軌，立即，到了那，你的。。。聽不見聲音。。。將會斷掉，從那裡沒有回程，你不可能從那裡回來，沒有從那裡回來的票。這就是為何我告訴你，但我不會講太多關於地獄的事情，你們都知道地獄。
我已經告訴你們所有關於這個，這樣你們就能保持工具潔淨，要總是保持你的視野在更高的層面，你不要把你的視野保持在低位，而是要提高，你必須要提得更高，千萬不要向下看，你必須要提升得更高，每一步我都與你在一起，每一個地方，任何地方。不管你走到哪裡，在任何地方，我都與你同在，完全在一起，親身與你在一起，以我的靈體和我的語言，完全地與你在一起，這是我對你的承諾。但是那些希望去地獄的人，他們也會被吸下去，這也是被安排的，因此要小心，追求更高的生活。
現在，我要去倫敦了，當我回來時我想看到你們每個人都至少給十個人帶了自覺。給他們打電話，開放地與他們談霎哈嘉瑜伽，不要感到害羞，告訴他們關於霎哈嘉瑜伽是怎樣的真實，霎哈嘉瑜伽是宗教的真理，這是真實的。聚集人們在一起，不管你在哪裡發現他們都跟他們談。你們每一個人都要帶著照片，每個人都應該把照片給十個家庭。每個人奉獻十張照片是很好的方法。把這些照片送到十個這樣的家庭，在那裡照片會收受到尊重，受到崇拜，霎哈嘉瑜伽可以被接受。
通過這樣的方式我們可以傳播霎哈嘉瑜伽。我們不想有太多公眾資訊，因為不管何時我們公眾宣傳都會有卑劣的人被吸引，好人沒有到來。因此，最好始終為霎哈嘉瑜伽服務，讓你自己值得獲得霎哈嘉瑜伽（靈性上）。願上帝祝福你。我完全的祝福與你同在，我的心，我的精神，我的身體總是致力於你的服務，我甚至一刻都沒有離開過你。不管你何時在任何地方想起我，只是閉上眼睛，那一刻我會帶著所有的力量與你同在，‘Shankh,Chakra, Gada, Padma Garud layee siddhari’（就象主克裡希納騎著他來自Dwarika的神鷹，帶著他所有神聖的武器– Shankh, Chakra, Gada, Padma，當德勞巴底（印度史詩《摩訶婆羅多》中一女子）叫他時—我將立即出現在你面前）即使一會兒我也不會遲到，但你必須是屬於我的。這是非常重要的。如果你屬於我，那麼我瞬間都不會遲到，我會來到你面前。讓上帝祝福你們所有的人並賜予你們智慧。 […]

The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution New Delhi (India)

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“The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution". Delhi (India), 2 April 1976.
我告訴你要同時成為母親和導師是多麼困難， 因為兩者都是非常矛盾的作用。 特別是對於想要成爲你救贖的人， 要成為Moksha Dayini，這是非常困難的。 因為路徑如此 – 如此微妙，如此危險 所有人都必須自己來，走過去。 如果你跌倒這一邊或那邊，你就會有災難。 我看你正在攀爬，我看到你上來了 有一顆母親的心和一個導師的手。 然後我看到人們墮落的一瞥。 我試著告訴他們，“來吧”。有時我喊。 有時我把它拉起來。有時我愛他們，愛撫他們。 你自己可以自己判斷 我對你有多少工作，我有多愛你。 但是你愛自己多少才是重點。 我告訴過你，對於一個霎哈嘉瑜伽士 整個事情應該由靜觀的力量來決定。 現在靜觀的力量是沉默的，它不會說話。 如果你是一個非常健談的人，那麼它對你沒什麼幫助。 你必須得到平衡。 在這個化身中我第一次開始說話， 我很困擾，因為我不習慣這種說話。 所以對你們這些人來說，你們不應該說話 除非你想說話。而且很少有句子，結論性的。 正如我之前告訴你的那樣，舌頭使所有器官分散注意力的源頭 如果你能掌握你的舌頭， 你在某種程度上掌握了所有這些。 因為一切都必須美好。例如，你看一個女人， 如果她不美好，那麼她可能很漂亮，但你不想看到她。 它決定，舌頭決定一個人。如果你想吃點東西， 如果它不美味，那麼你不想吃那種食物。它必須是美好的。 然後一個想法，一個想法必須是美好的。如果它不美好， 你不會擁有它。所以決定因素是舌頭， 舌根上升到Vishuddhi脈輪， 它控制你的自我和超我，或者你可以說 舌頭以某種方式反映在超我和自我中。 通過你的舌頭，當你說話時， 你可以弄清楚你是處於自我或超我的境界。 它去表達，它去決定。 但如果你理解它，那麼你就知道如何處理它。 它是你的朋友。 Saraswati 自己就住在你的舌頭裏。 如果你知道如何處理你的舌頭， 然後霎哈嘉瑜伽可以升得很高。 因為當別人遇見你時，就像霎哈嘉瑜伽士一樣， 他們也看到你說話的方式， 你吃的方式，事情對你來說是美好的。 這是決定的舌頭。 如果你真的非常進化，如果你吃了一些食物，你會感到驚訝 在某個地方，舌頭會立即將它扔出去。 如果它出了問題，它就不會有它。 如果給你一些所謂的prasad，這是由一些不合適的人給出的， 你的舌頭會立刻扔掉它。它將無法接受它。 即使你以某種方式或其他方式服用，它也會被壓在肚子裡， 舌頭會告訴大腦“把它扔掉”， 大腦會告訴胃“把它扔出去”。這將是令人不快的。 所以Vishnu在胃裡的動作 直到Shri Krishna的行動，我的意思是，同樣的個性， 都是用你的舌頭判斷的。 所以，你必須知道你的舌頭應該是多麼純潔，聖潔。 但是當你用這個舌頭取出你母親的名字時， 你必須知道它必須是最聖潔的聖潔。 如何使用舌頭非常重要。 那些直言不諱的人也是一樣的 那些說話非常甜蜜，從你那裡得到一些東西的人就是這個意圖。 正如我告訴過你的，它控制著自我和超我。 即使霎哈嘉瑜伽士理解 靜觀也在這裡，在Vishuddhi脈輪。 所以你的靜觀能力將根據你的舌頭增加和減少。 當然，它控制著十六個子叢。 它還控制著眼睛的肌肉，控制著所有這些肌肉， 它控制著味覺，控制著牙齒。它控制著耳朵。 但是耳朵，你會聽到一些你無法控制它的東西。 舌頭你可以，因為那是釋放出來的東西。 用耳朵你不能給別人任何東西。 這只是一種方式。這[舌頭]是雙向的; […]

克里希納崇拜, Most Dynamic Power of Love (India)

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克里希納崇拜  印度孟買‧1973年8月28日
 
藉著上天，例如，若你只知道我的頭，是不足夠的；若你只知道我的頸，是不足夠的；若你只知道我的腿，是不足夠的，我越了解自己，就越有活力，越友善健談。所有偉大的，曾經存在的，或所有我們稱的偉人，都是很了不起，因為他們活在很多人類裡。我感到大氣的溫暖，就如你的感覺一樣，因為你知道他們不是外來的人，他們是你的兄弟姊妹。在《往世書》(Puranas古經典)，有很多這樣的故事…我不會把它們指出來。有一次，兩兄弟在森林裡相遇，他們以為對方是敵人，因此打起來，但因為他們走得太近，打不到對方，他們就拿出他們的箭，箭卻不聽使喚，他們都有點詫異，互相詢問，說︰「誰是你的母親？」他們發現大家的母親都是同一個人，接著他們知道對方既不是外來的人亦不是敵人，大家原來都是從同一片肌肉纖維創造出來的。
 
知識給予他們何等甜美，何等漂亮，明白全世界每一處都有我們的兄弟姊妹，令我們何等有安全感，這些兄弟姊妹是在他們內在的存在體，在他們的神聖裡，我們是怎樣用愛維繫一起。當我說到愛，人們以為我在令你變弱，因為人們以為愛人的人是弱者。這個世界最有動力的力量是愛，愛是最有衝勁的力量。即使我們在愛中受苦，也是因為我們的力量，而不是軟弱。
例如，在中國，有個老師教導公雞怎樣戰鬥，國王把他的公雞交給老師，請他教公雞戰鬥，一個月後，當國王拿回公雞，他很驚訝他的公雞只是靜默的站著，什麽也沒做，他告訴老師︰「你對公雞做了什麽？牠們完全沒有衝勁，什麽也沒做，牠們怎能戰鬥？將要有場比賽，要展示他們的力量，我們該怎麽辦？」老師說︰「你把牠們拿回去。」國王拿走兩隻公雞，把牠們放進競技場，其他公雞也進場作戰。這兩隻公雞只站著，其他公雞卻開始擺弄姿態，折磨其他公雞，牠們卻只站著，看著對手，其他公雞對牠們的行為都很詫異，認為牠們是很有力量，因此全都逃跑了。
 
我說的愛 — 上天的愛 — 不謹令你強壯，還令你很有活力，這是我們能想到最偉大，最光輝的力量。當粗糙圍繞著愛，愛才會迷失在粗糙裡。它看來軟弱，像受捆綁，一旦它得到釋放，愛的活力能超越全世界邪惡的力量。
 
當人得到自覺，他們自動抛掉自我 — 我是說很大程度。因為，你只說生命能量在流通，不說是你給他們的。抛掉自我，有時你會感到不管你想要什麽，都會得到，你最好不要談及它，若有任何反對聲音，躲開它，遠離它，我不想面對任何負面的反對聲音，不管是言語上或其他…即使用邪惡的方法。我們跑離後想︰「天啊！我們怎樣面對它？」相反，負面的人，懷有恨意的人變得令人厭倦。即是說那人在別人面前吹噓，以為自己超越任何人，他能愚弄全世界。他擔起責任，建立大靜室或很大的地方，在哪裡，與他的無明安頓下來，向人傳播他的知識 — 所謂的知識。透過他的方法，人們留下印象，俯伏在他的腳下。
而有自覺的人則很疑惑的安坐家中︰「這些蠢人在做什麽？」現在不是有自覺的人坐下，感到詫異或恥笑未有自覺的人的愚昧的時候，甚至不要只憐憫他們，而是要走出來，拿著愛的寶劍走出來，戰勝全世界，這是最需要，最需要做的事情。若要拯救天地萬物，你就千萬不要只是保持沈默。所有對愛錯誤虛假的想法，都必須放棄。我們要知道，這是份充滿活力的力量，它不會容許你舒舒服服的安坐著，享受和平和極樂，而世界其他地方卻不享受，仍被玩弄在邪惡的天才手上，這些邪惡的人來到世界，只為毀滅，把撤旦的國度帶到地球。
 
現在，人們要受苦的日子已經過去，基督已經為我們受苦，當然，基督從不感到受苦，因為他從不受苦，從不哭泣。祂就像那些公雞，很有力量。今天是要點光你對你內在力量的理解。膚淺表面的人要擔憂他們不安全，他們的問題，他們的組織 — 但不是有自覺的人。我曾多次告訴你，今天他也說你要知道，當你有自覺，就永不孤單。很多人已經有自覺，在你出生前，已經存在的人，他們每時每刻都渴望幫助你。在我們的經典(shastras)裡，稱他們為Chiranjivas(即永恆的存在體)，你知道他們，他們是Niranjanas，就如祂提到巴爾伐瓦(Bhairava) 和哈奴曼(Hanumana)，所有這些人都存在，等著你的呼喚。
 
有一次我們到市場裡，出了點問題，有人與我同行 — 一個門徒 — 他與我一起。我只是想看看他的反應，他想與某個想告訴他一些事的人爭辯，他因此告訴我︰「瑪塔吉，我們現在走吧。」當我們走出店舖，我說︰「你想怎麽樣？」他說︰「我已經告訴哈奴曼要照顧這方面。」工作已經做了，這是粗糙層面，事情發生了。一旦他們做不到，你可以把事情交給祂們任何一位，祂們肯定會好好處理。因為是你站在台上，不是祂們，祂們只是背景人物。你要開口說話，不然若祂們開始想，人們會怎樣說？各方面祂們都會幫助你，但你對自己的安全有多堅持？對自己的財產有多堅持？對自己的理解有多堅持？一場了不起的戰爭在持續，你仍未意識到，你們一些人，一些人肯定意識到，因為他們有作戰的經驗，這是一場大戰。特別是現在十個惡魔降世。你仍然是那麽虛弱 —  仍是小孩子，毫無疑問，因為你只得了自覺數天。但若你想，你會成長得很快，可以長成巨人，你們全部人都能成長。唯一是你要決定，你必須成長，有很多事情，只有你成長了才會發現。我可以給你食物，成長的卻是你。無論在任何地方，當你看到負面力量，你要站起來說︰「這只是負面力量，不管你喜不喜歡。」因此，你愛這個人，你沒有恨。只說甜美的話不是愛，不是，有時母親甚至會責罵孩子，這樣做不是說她不愛孩子。若有需要，你要告訴人這是負面力量。當然，若是有自覺的人而他又不介意任何糾正 — 因為他想得到糾正，他知道要得到改正，工具要得到改正。若他不明白，你要把你的愛強加在這個人身上，你要強加這份愛 — 你知道的 — 坐在這裡。很多人把愛加在某些行為不檢的人身上 — 他們因此有很了不起的成就。那些人已經回頭，回來了。只有把你的手，你的注意力放在這個人身上，手像這樣移動，愛圍繞，那麽這個人就會回來。毫無疑問有負面力量和正面力量，沒有兩者之間，你要記著。兩者沒有妥協，不是光明就是黑暗，不是正面就是負面 — 兩者肯定在爭戰。唯一你會 — 這是整個玩笑(聽不清楚)…麻煩之處。你的意願會受到尊重，你的意願由始至終都受到尊重，你想成為愛的巨人的意願，你能做到。
 
前幾天我遇到一個精神科醫生，他的超我阻塞得很厲害。我說︰「你怎麽了？」他說︰「我在孩提時沒有得到太多愛。」我說︰「現在，我在這裡，你坐在我大腿上，拿點愛。」他說︰「母親，我想讓我的愛流通，我想完全開放自己，無畏無懼。」我說︰「就開始吧，不用擔心別人會誤解你，別人會說什麽，他們說什麽完全不重要。就愛而言，只有愛才有滿足感，你愛另一個人。」我說︰「只要讓你的愛流通，你就感到事情在成就，只要決定我要愛人，一旦你作出這個決定，整個天堂，整個天堂的力量會俯伏在你腳下，相信我。」若你看看別的例子，我是普通的家庭主婦，有些人常常說︰「瑪塔吉，你怎能這樣？」為何不能？我就如你，就如你有同樣的問題，但我知道，我只是上天愛的化身，我不能沒有愛而存在，我生命的每一刻，我都讓愛流通，我思維每一個波浪都傳送著愛，這令我極之強大。」
 
若你閱讀…我曾閱讀女神經典(Devi Mahatmya)，這本書提及一個面對太初之母、上天的母親的惡魔，他取笑她︰「你這個女人，你能對我怎樣？你只是女人，你能對我怎樣？」她向他微笑，說︰「好吧，來吧，等著瞧。」只作出一擊，她就割斷了他的咽喉。這很清楚的顯示正面能割斷負面的咽喉，這樣做是沒有暴力(hinsa)。你要記著兩者的分別。若負面力量是切割而正面力量卻是帶出，這就是你對某人做了最了不起的非暴力(ahinsa)。你曾經看到負面對人做了什麽，你現在已經知道什麽是負面，你也曾見過人們怎樣受亡靈之苦。在這裡，他們也渴求像你一樣被愛。你會很驚訝，若你真的愛他們，他們會來告訴我︰「母親，請你救贖我。」他們只會為此來找我，有時會與你們一起來，我要救贖他們，若我答應給他們重生，但有些惡魔，就如前幾天我告訴你，鬥爭期(Kaliyuga)已經建好美麗的舞台，一齣奇妙的戲劇快要上演 — 戲中拉伐那(Ravana)要愛上悉旦，作為母親；金沙(Kansa)要俯伏在羅陀的腳下，或許你不知道克里希納要殺掉金沙，那時候，他是祂的叔叔。祂有種感覺，祂母親的感覺 — 不管如何，他是我的弟弟，所以祂請羅陀幫忙，羅陀就殺掉他 — 那時候，羅陀愛全世界，她是愛的化身，她殺掉金沙，因為那是必須發生的。
 
當神把你玩弄在祂的指掌之間，若祂想殺掉任何人，就必會玩弄到…(聽不清楚)。但首先你要完全在神的手上，只有祂的愛能殺死這個身軀。當唱出力量和勝利之歌，你曾經看到，我所有的輪穴 — 它們是怎樣開始運作，怎樣散發生命能量，因為這些勝利日子的力量仍在徘徊著，它要透過你才能辦事，但你可憐的工具卻移動得很慢。當愛要管治的時候，Satyayuga，真理期，若真理期要來臨，就要透過你的努力。在霎哈嘉瑜伽之前，沒有任何努力，但現在，你們所有的努力都是神聖的，不管你做什麽，不管你啟動什麽交感神經系統，你也必須透過副交感神經系統才能做到 — 你什麽也沒做。但你卻能靜觀，你是被揀選的，不然為何只有你得到自覺？只有你能走得那麽前？你們一些人只數天前才有自覺，就已經走得很遠，為什麽？因為你是被揀選的，你要擔起成為上天的愛，上天充滿活力的力量的管道這份責任，你要轉化這些國家，轉化這些分歧所創造出來恨的觀念，這有時看來 — 怎樣？怎會這樣？現在，那些在果古(Gokul，印度地方名) 的日子已經過去，我曾回想那時候，那時候，克里希納常常吹奏笛子，祂在眾牧女身上試驗霎哈嘉瑜伽。
 
噢！我們嘗試，嘗試，又嘗試，在不同的生命裡，都沒有什麽成就。但現在它卻像擦出的火花，連鎖反應開始。我們要有很強的機器去盛載它，不然導火線會斷。只有你的注意力才能感受到你的力量，這是你唯一要做的事情 — 去感覺你的注意力，放棄所有虛假謬誤。所有都是虛假的 — 你看看自己的內在，就會知道什麽是虛假，你只要放下它，接受真理，真理自會給你力量成為真正的工具，盛載這管道，這愛的力量。這並不代表你要自我中心 — 即使你想自我中心也不能。即使你想找人麻煩，也不能傷害人。你們很多人已經表示︰「瑪塔吉，請你把它給予每一個人。」我則不能把它給任何人，必須給予尋道的男人，也必須給予前世很多次生命都在追尋的女人。
 
你要知道，不管你取得什麽，這是你的權利。因此，這個人看來是普通人，但他不是，他是偉大的聖人，他們全是偉大的聖人坐在這裡。完整的上天的中心，神聖的核心在流動。唯一的是要讓它從你那裡流出。這是神的力量，不是你的責任去擔憂它做好事或壞事。即使你認為，依據這個世界的道德標準，它或許做了一些壞事，但最終它都會妥當。為何要殺死Jarasandha(印度國王)？為何要殺死金沙？為何要殺死拉伐那？當然，我知道殺戮幫不上什麽忙，因為，所有被殺的人再次回到他們原來的座位，但仍要，你不是要與這些可怕的人作戰，你只要與自己作戰，只要靜觀自己，你在那裡？在做什麽？你是否在上天或仍在粗糙膚淺的層面？每時每刻都要想著這些。當你入靜，每刻都要只想著這一刻，這一刻的活力，每刻都要感受這份完整的力量，每刻都要深入內在，它會流通於你頂輪的內在存在體，完全在你整個存在體內旋轉，把內在轉化成生命能量的力量(Chaitanya Shakti)，完全上天的力量。請容許它進來，接受它，無畏無懼的接受它，請它進來，每一刻，每一刻都要保持清醒，我們是處於很危險的時刻。你能清楚的看到我只有一雙手，雖然某某先生…說我是萬能的，我什麽都能做到，但並不是說我能令你也做到，你會一直都受到尊重。除一事外，一切都受到照顧 — 你要是完美的機器，完美的管道，能讓我演奏愛的樂章的完美笛子，是你要清空你的七個孔，是你要令自己空虛，令自己圓滿。祂知道自己的任務，祂是藝術家，你卻是工具，來自很多靈的和諧樂章能充滿邪惡的人的耳朵，滲入他們的心，給他們愛，或許他們因此放棄邪惡，俯伏在愛的蓮足下。
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印度Ardha Matra電視臺對錫呂·瑪塔吉的採訪 (India)

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印度Ardha Matra電視臺對錫呂·瑪塔吉的採訪
採訪記者：通過喚醒Kundalini 昆達裡尼，我們可以得到我們的自覺。在過去不同的古老經典中都有這樣的描述。霎哈嘉瑜伽的創始人Shri Mataji Nirmala Devi女士已經通過喚醒昆達裡尼，使世界成百上千的人體驗並獲得了他們的自覺。到現在，霎哈嘉瑜伽的普及已經超過7個國家。Ardha Matra 對Shri Mataji女士做了一個關於昆達裡尼和霎哈嘉瑜伽的專訪，我們在這裡將專訪中的一部分內容摘錄出來。。。
採訪記者：在羅摩衍那電視連續劇中，我們看到聖人蟻垤將昆達裡尼的知識傳授給Luv和Kush王子，請您給我們具體的講述這個故事和有關昆達裡尼的力量。
Shri Mataji：昆達裡尼靈量確實存在我們體內。如果蟻垤這樣講，那一定是真實的，因為他是一個偉大的人。蟻垤知道無論一個人在學識上達到什麼樣的成就，但是直到他獲得自覺之前，他還是不完善的。現在，關於這個力量，在我們國家，很多人很早就知道這個力量，他們被稱為導師 （sadguru）.這些人是通過非常艱辛的苦行才獲得了這個知識。一個存在於我們三角骨的能量被稱作昆達裡尼。我們稱這個力量為昆達裡尼，是因為這個力量是以三圈半的形狀存在於三角骨中。令人驚奇的是，甚至連希臘人也知道這個知識。因為他們將昆達裡尼存在的三角骨稱為“Sacrum”（意思是聖骨），意思是我們體內存在聖骨，不確定是不是大部分的這些知識他們從我們這裡獲得或者他們以自然而然的方式獲得了這些知識。在我們國家，獲得自覺的實驗過程已經進行了很久的時間。在在印度Maharashtra，有一些人是屬於Nath宗派的，象Machinder Nath, Gorakh Nath等，他們就是在一直尋找獲得自覺的方法。
另一方面，我們對吠陀經感興趣，學習吠陀經，使你成為“知識”，這意味著在你的中樞神經系統中知道了最終的知識。一個人必須要成為‘知識’，在最早的頌詩中說：如果一個人不能達到‘知識’的狀態，那麼學習吠陀經是沒有用的。還有一條道路是虔誠，這是他們通過奉獻來嘗試取悅很多的神祇。
在所有的這些方法中，中間道路是採用霎哈嘉昆達裡尼喚醒的方法，Nath宗派的人通常會用這種方法。所有這些知識都是用梵文記載的，所有相關的討論也用梵文記載的。事情是這樣的：在12世紀的時候， Gyaneshwar ji請求他的哥哥（他的哥哥恰好也是他的導師）允許他將我們體內存在的這個可以給我們帶來自覺的力量記載在他的一本名為‘Gyaneshwari’的書中，因為在這之前還沒有一個人對這個力量有明確的記載，在得到導師的准許後，他將昆達裡尼的知識詳細的記載在他的這本書的第六章中。
儘管Gyaneshwar ji在他的著作中對昆達裡尼有詳細的描述，但是後來有所謂的宗教衛士詆毀這本書，因為他們意識到他們沒有能力喚醒昆達裡尼，他們就把第六章的知識作為違禁的知識而禁止傳播，這就導致了在意識上人們對於昆達裡尼知識認識上的衰退。隨後到16世紀，在印度Maharashtra, 有很多聖人，比如Shri Ramdas Ji,他是 Shivaji Maharaj的導師，有人問他關於昆達裡尼喚醒的問題, 他是這樣回答的：“喚醒的過程是自然而然的過程，但是在這個喚醒的過程中，需要的是一個值得喚醒昆達裡尼能量的接收者 （門徒）和一個能夠賦予這個力量的人（導師）”。以同樣的方式，Namdev Ji在他的手稿中也有關於昆達裡尼的描述。同樣地，很多聖人都談論過昆達裡尼。
但是後來，很多人將昆達裡尼稱作是荒謬的，是一種錯覺，因為在現實中，沒有像昆達裡尼這樣的東西，即使到現在，人們還是這樣談論。因為，在現代，我們深受西方國家的影響，我們只是想要向他們學習和採用他們的東西。
採訪記者：那麼瑜伽的真實的意思是什麼？
Shri Mataji：昆達裡尼的喚醒是以霎哈嘉（自然而然）的方式喚醒的，它就像種子，有潛力成長為成千上萬棵樹，當播種一粒種子時，這粒種子會以自然而然的方式生長。同樣地，所有在我們內在潛在的這些力量，如果得到喚醒，這個人就會變得非常有力量。當昆達裡尼喚醒的時候，這個力量會穿過6個能量中心，不是7個，第一個能量中心在昆達裡尼的下方，這個能量中心保護著昆達裡尼並且看管著她的純潔性。一個有著聖潔生活的人，甚至他過往的生活是聖潔的，這個人昆達裡尼的喚醒會非常快的。在昆達裡尼喚醒之後，她就達到和無所不在的上天力量聯合的狀態，這個過程稱作‘瑜伽’，其他的象彎腰，做象雜技演員動作的都不是瑜伽。
實際上，只有通過靈性瑜伽，你的Kundalini才能達到與無所不在大梵力量的聯合。當這個發生的時候，這個人首先會變成無思慮，你有完全的覺知，但是沒有思慮。當我們有思維的時候，我們的思維要麼在思考過去要麼在計畫未來，而不在當下的狀態。當昆達裡尼喚醒的時候，來自于過去或者未來的思維會完全的停止或者消失。在兩個思緒之間的時間會變長，那個時候我們處於靜觀當下的狀態。我們有完全的覺知，但是沒有思維，我們只是在這個狀態，我們達到靈性升進。這個喚醒必須在你的內在發生。不用去到不同的地方，學習或者去得到什麼東西，這些都不能幫助你喚醒Kundalini。昆達裡尼喚醒的過程是從你內在的三角骨升起，穿過六個神經叢（輪穴），從腦囟門的骨頭穿出，只有當這個過程在你內在發生的時候，你的昆達裡尼能量才被喚醒，有時候，討論正法/宗教是沒有意義的。因為這些討論可能讓你成為一個好人，但是你不能得到你的自覺。如果你不能得到自覺，那麼你內在的這些力量就不能彰顯出來。知道了這一點，就知道獲得自覺是我們進化的最後和最終的目標。當昆達裡尼能量喚醒的時候，這個力量穿越我們頭頂的腦囟骨頭而建立了與大梵的連接，這個時候就建立了瑜伽的狀態。不需要很長的時間，但是每天短時間的冥想練習是必須的。在古老的過去，通常是一個導師有一個門徒。他們僅僅會給一個門徒自覺。所以在過去獲得自覺的人很少，如果一個人談論昆達裡尼的時候，那麼這個人會被認為是瘋子。就像Kabirdas ji在他的詩中所描述的：讓我怎麼去解釋，因為整個世界都是盲目的。
採訪記者：那麼霎哈嘉瑜伽和和其他的瑜伽練習區別在哪裡呢？
Shri Mataji: 你也可以把這個瑜伽稱作現代霎哈嘉瑜伽。它的獨特性在於，通過這個瑜伽我們給予大規模的自覺，上千人同時得到自覺。比如象在俄國，在一個村莊裡，就有21000到22000個霎哈嘉瑜伽練習者。因為他們不像我們那樣物質主義，他們是非常有智慧的。他們之中70%的人是非常有智慧的，另外的30%的人就像我們一樣追逐那些瑣碎的物質。但是70%的人都是明智的，對霎哈嘉瑜伽有很好的理解。現在可以確信的是，他們有這樣的一個明辨力，他們只讓我而不是其他人給予他們自覺，其他的人都被他們拒絕了。不確定他們怎樣知道我是如此誠實地工作的。在這裡，在印度Maharashtra，也有很多這樣的事情發生，很多導師來到這片土地上，教導人們，但是不知道為什麼這裡的情況有些變質了，在這裡，人們追尋的願望在減少，他們更多的是在追尋現代化的物質。但是我感到很驚奇，也從來沒有想到，在北印度，人們對霎哈嘉瑜伽掌握的這麼好，傳播的很快，人們接受的很快，建立的很好。所以整個事情是這樣的，你不需要談論，它是一個結果。比如：你在地上播種下種子，它是自動發芽。對於瑜伽，你不需要做任何體操的動作，因為在種子和大地之間存在著這個結合力，當這些結合力共同工作，它就發生了。這是一個活生生的過程，因為我們處在進化的最後階段，成千上萬的人可以經歷這個過程。
儘管開花結果的時代到了，在這個時代，許多花可以潛在的成長為果實，但是在我們周圍還有很多人，他們根本不接受，甚至都不願意嘗試去獲得自覺。最後審判的時刻到了，是你自己的願望去決定去獲得實相還是離開實相。人們在這個過程中可以獲得很多。第一個收穫是我們可以在手指上感知到這無所不在的上天的力量，它是這樣的撫慰著我們，涼風（不是很冷）的微風在我們的腦囟門區域流動。Adi Shankracharya稱這個是‘Salilam Salilam …’.這個能量流動流經你的雙手，他稱這個是‘Spand’.在你的手掌上，有7個交感神經的末端。這些也是手掌上7個神經叢（輪穴）的所在，通過他們你也可以知道你的哪個神經叢（輪穴）有問題。你可以從手指上瞭解輪穴上的問題。你也可以知道其他人的問題，因為你是受啟發的，在集體意識中。你進入了一個新的維度中，在這裡你的集體意識也被喚醒。你也可以感覺到另一個人的輪穴的狀況。所以你現在可以知道你自己的輪穴狀況也可以知道別人的輪穴的狀況。如果你學習了怎樣去糾正輪穴問題，你可以改正你自己的輪穴問題也可以幫助別人。這就是Shudda Vidhya (純粹的知識)。
第二個在你內在喚醒的力量是你可以給予其他人自覺，你也可以提升其他人的昆達裡尼。你可以調整他們身體、精神、智力和心靈狀態。就像這樣，我們可以幫助來到霎哈嘉瑜伽和想得到自覺的每一個人，就是通過這個過程，整個社會得到轉變，不僅僅是我們國家可以轉變，甚至整個世界可以被轉化。
另一個大的變化是喚醒了我們內在的正義感。是從內在喚醒，不是外在。比如說任何一個印度教，穆斯林或者基督徒可以犯罪或者做壞的事情，他的宗教信仰在他的身上沒有約束力。但是事實是，一旦正法在你的內在喚醒，你不會去做任何違法的事情；而是你內在的仁慈憐憫的特質被喚醒；無論你做什麼事情，你不會覺得疲勞，你會非常的精力充沛和富有活力。你以非常忠誠和平和的方式在做著你的工作，正是因為這一點，你得到了內在的平安，變得非常的平靜。一個非常容易生氣的人會變得絕對的平和。因為無論你內在有什麼生硬的特質都會變得沒有問題。所有因為內在輪穴問題而帶來的人格特質上的畸形，會因為輪穴的矯正而變得沒有問題。我曾經看到很多人建立了很大的和平組織，得了很大獎項等等之類的人，這些人的內心沒有平安，他們怎樣可以給別人平安？所以人們內在必須有完全的平安。這項活動在7個國家進行著，千人聚集在一起，但是他們沒有任何爭鬥，他們在一起和諧相處。是的，有時候他們會相互取笑，不過他們以友善的態度開著玩笑。你不會在其他地方看到這樣的友誼，無論這個人是從俄國，英國，日本或者從其他地方來的，他們內在建立一種集體性的愛。因為當真正的宗教/正法的特質喚醒後，他們理解所有的宗教都是一樣的，他們理解所有的宗教。你不會去批評任何一個宗教，而會去崇拜所有正法 Pravartaka　（傳播宗教的人）。
採訪記者： Shri Mataji，霎哈嘉瑜伽可以消除很多身體方面和精神方面的失調，是這樣的嗎？
Shri Mataji: 由於輪穴上的問題，會有諸如此類身體上的疾病，比如：身心病，癌症等等，這些疾病醫生不能治好，但是通過霎哈嘉瑜伽得到了治癒，這一點是毫無疑問的。但是首先你必須是一個找尋實相/真理的人，而不是僅僅想治療所有的疾病。真理的追尋者可以去除身體上所有的疾病，而且他們也可以幫助其他的人，但是首先你必須是一個求道者。你可以理解全能上天是最有智慧的，這是一個常識。當全能上天看到，那些沒有用的，那些人即使沒有問題，也不能將這份光傳遞給其他人，那麼全能的上天為什麼去治癒這些燈呢? 當然，還是有這樣的一些燈，當他們妥當了之後，他想通過喚醒其他的燈而讓他們妥當，把這個光傳遞給他們，讓他們受益。霎哈嘉瑜伽就是將會這樣傳播的。霎哈嘉（ Sahaja）的意思是：Sah的意思是和你在一起的 + Ja （與生俱來的）。它就是這樣的一個與生俱來就和你在一起的（全球）宗教。當你實現它，你會發現在我們內在的六大敵人 （kama–欲望，Kroda–憤怒，Lobha– 貪婪， Mada–傲慢，Moha-執著， Matsarya–嫉妒）就這樣消失在某個地方。你所要達成的是絕對的實相，如果有10個人在那裡，他們會說同一件事，比如說： 如果你問他們關於某一個人有什麼問題的時候。 所有的人會有同樣的答案。診斷就是這樣完成的。每一個人知道的是同一個真理，所以毫無疑問，不會有任何的爭吵，所有人自然地達成同樣的意見。
霎哈嘉瑜伽是一個偉大的祝福。因為一旦你在無所不在大能的保護之下，你就已經在上天的法庭上。他的政府是非常有效和警覺的。在每一步，你會看到他給予你很多的祝福，你會感到奇怪這些是怎樣發生的。每個人都寄信問我， 母親，請您仁慈的告訴我這是怎麼發生的。這個奇跡已經發生，問題得到解決。我戲謔說你甚至不知道自己坐在哪裡。
所以，我們現在生活的這個空間，它是幻象，我們必須走入實相。一旦我們在實相中，我們感覺到，每件事都是自動發生的，我們什麼也沒有做，我們靜觀在我們面前正在發生的每一件事，在這個過程中，有什麼需要你投入精力的嗎？只需要你的注意力變得絕對的純潔。我們看到一些男孩子，尤其是從外國來的，他們經常抱怨自己的眼神總是遊蕩不定，他們厭煩這一點，當他們看到婦女或者他們周圍的事情的時候經常會這樣。我告訴他們，沒關係，沒有問題，在自覺後，我要他們時刻將目光放在大地母親上。他們開始低頭走路，通過這樣規律的練習，他們的眼睛現在已經變得這樣的純潔，純真。所以注意力需要絕對的純潔，但也不僅僅只是注意力變得純潔，而是當他的注意力放在某一個人身上片刻，他就可以賦予那個人仁慈。如果他走進一個屋子，那個屋子裡就會有平安。無論他走到哪裡，就將平安帶到那裡。他的眼神變得這樣的有力量和純潔，因為他充滿了無我的愛。
所以，當他的注意力到哪裡，他的注意力的作用就在哪裡。如果你想瞭解一個人，你可以通過他的能量去瞭解。還有另外一個乙太元素，我們所有的溝通都是通過它來進行的。所有的這些力量都在那裡，在我們周圍，也是超級力量。比如，當你看這些美麗花朵的時候，你甚至沒有意識到，這也是一個很大的奇跡。沒有人思考這個過程，但是這是一個活生生的過程，就像我們有心臟，也沒有人思考它是怎樣的？它是怎樣發揮作用的？如果你問醫生，他會告訴你這是一個自動的過程。誰是這個自動？科學家對很多問題是沒有答案的。尤其是，科學不能解釋我們為什麼來到這個地球上？你們已經進入到全能上帝的國度，享受並賦予全世界的仁慈。當他們意識到這一點的時候，他們不求錢財無私地做著這件事情，正如你所知，我們不收取任何費用。這麼偉大的事情一直在繼續著，我甚至沒有一個秘書，但是每一個人都是我的秘書。他們全心的做著這件事情，享受在這個過程中，他們一直在討論著怎麼樣可以去做對別人好的事情，怎樣去解決別人的問題，而不是其他的事情。
第三和最高的一點是你沉浸在喜樂之中（完美的祝福）。開心和悲傷只是我們自我的2個面，就像一個硬幣的2面一樣。當你的自我變得得意洋洋的時候，你是開心的；假如你的自我感受到一點刺痛的時候，你就會變得悲傷。但是在霎哈嘉的狀態，你變得喜樂，在喜樂中沒有二元性，你只是看著周圍發生的事情，享受著。這意味著你達到了靜觀的狀態。你看每件事情就像是一齣戲劇。現代各種緊張和壓力等的情緒就是這麼消失的。我開玩笑的告訴他們說，現在你們的頭頂上有一個洞，所有的問題就從你們的這個洞裡流出去了（大家笑了）。必須要理解的一點是，所有這些都是存在於我們內在的，只是在合適的時間把它們喚醒。在這個時代，每件事情都將成就，而你是不需要支付任何費用的。但是現在還是有一些人去到有害的導師那裡去，那麼現在怎麼辦呢？沒有人可以改變他們的主意。所以，一個人必須明白你需要成就什麼？我們必須達到完全的成熟，為了達到這個目標，你不需要做任何事情或者給予任何東西，你付出的只是一點點時間。但是當你走進這裡，你會發現這裡是知識的海洋，愛的海洋，仁慈的海洋，在所有這些之上是寬恕的海洋。無論在自覺前一個人犯過怎樣的錯誤，在霎哈嘉瑜伽中所有那些事情都應該忘記，不需要有內疚感，你只是去寬恕每一個人。就是這樣。霎哈嘉在這樣快速的傳播著，讓每一個人敢都驚奇的是，可以千萬人在一起就這樣成就出來。他們說最近一次有十萬人來到浦內，每個人都舉起手說他們感受到了那個能量。但是有多少人可以繼續並在霎哈嘉瑜伽中成長，這是現在的一點不足。
採訪記者： Shri Mataji，在每一個公開的講座中，您會給千人帶來Kundalini喚醒的體驗，您能在這個節目中給我們的觀眾同樣的體驗嗎？
Shri Mataji： 沒有問題，我們在香港做過。我們訪問香港，那裡的電視臺組織的節目。後來很多人都寫信給電視臺，但是沒有人把他們以集體的形式組織起來。但是現在在香港，所有的人都聚集在了一起，所以當然這是可能的。
採訪記者： 那麼，現在可以來體驗嗎？
Shri Mataji： 現在？ （笑了。。。）好的， 那麼現在每一個在看節目的人， 請脫下你們的鞋子，摘下眼鏡，鞋子必須從這個地方拿開，因為大地土元素會吸收我們所有的問題。
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