女神崇拜
印度—巴摩普雷 1985年12月27日
（叫她來。娜塔莉，來這裡。牽著譚雅的手來。雷，還好嗎？為每個人點上紅粉(即額上的吉祥痣)。把那個，像這樣，點在這裡。所有的女士，把它點上。）
昨天有個男孩站起來問我︰「我們是如此的一片瑜伽之地，如此神聖的國家，為什麼所有科學上的發現都在西方？」
「非常好的問題。」我說。我回答：「這是樹的知識，我告訴過你，這是樹的知識；他們（西方）成就的是樹的末梢，現在他們想知道根的知識，所以才來這裡。」
要瞭解根的知識，我們先要抱謙虛的態度。我們還未認識這門知識，也從不知道神的國度有什麼。正如克裡希納所說，這棵樹是向下生長的，根在腦袋裡—很清楚。所以這是朝向根的升進，是以不同的方式。靈量必須向上升到達根，要到達根，我們要做的就是要瞭解它。
現在所有這些事情，像我昨天說過的，你要在額頭點上紅點（bindi）。現在這也是—感謝天，儘管有人把聖經竄改，聖經裡仍有寫下「你身上的標記代表你」。現在讓我們看看，即使在印度，有多少人勇於點上這標記。那就是為何你們那麼快受感染，其中一個你們受感染的原因。
首先，眼睛閃爍不定。你們不習慣有穩定的眼睛，你看，印度人就有很穩定的眼睛。他們從小受教導：「你的注意力哪裡去了？」每時每刻都有人問他們：「你的注意力哪裡去了？」[馬拉地語︰有一些西方的霎哈嘉瑜伽士站在後面。請給他們椅子，讓他們坐下，他們不習慣坐在地上。]你的注意力哪裡去了？現在，注意力無時無刻都受到干擾，這就是你很快受到感染的原因，若你的眼睛受感染，它會從額輪進入。這是保護額輪；你實際上是點上基督的血，人們應當有這份勇氣去點上它。他們會穿戴十字架，卻不是這個。
在西方國家，人們很難有勇氣點上這個。他們藉多嘴多舌︰「母親，我們會丟掉工作。」這樣、那樣。有各種各樣的藉口。若你有勇氣，你就會開始點上它一段時間。或許你先在晚上開始，然後在白天。慢慢你就會接受它。我想那是你們唯一要帶上的東西—那是非常重要的。
點上它會是個好主意，你因此不會受感染。因為你外出，你的注意力在外，你看到外面有什麼事在發生，那種氛圍並不好；更何況，如果你額上點上紅點，它不單保護你，也保護其他人。他們就會有新的想法。
畢竟，你打扮得與他們一樣，你就像他們—你必須如此。不過你得保護自己，為了保護自己，你必須要點上像那樣的東西。當我第一次來英國的時候，我發現他們常常嘲笑我，盯著我的紅點。我是說他們塗上口紅就沒問題。即使是小丑、嬉皮士、奇裝異服，全都沒問題；但若你點上符合科學且正當的東西就有問題，即使那是最科學化的。
要瞭解根的科學，你必須瞭解它代表什麼，為什麼這個文化是這樣的：因為它較朝向根，而不是移向樹。那麼這棵樹，終點在哪裡？超越根輪。所以現在他們都調回頭了。要從葉走往根是很困難的，但從根走往葉卻比較容易。所以為了升進，我們必須謙卑，以便瞭解根的知識。現在他們全部人的額上都點上紅點，這是為了保護額輪。首先是沒有入口，這就是為何印度人一旦得到自覺，就會升進，不會再受到感染；我是說這樣的事情在這裡不會發生。這是其中一件我們必須做的事。
其二是崇拜。按照每個人的深度，崇拜對每個人都會起作用；因此你必須有shraddha(堅信)，信念。如果你的腦袋仍在思考，你不會在崇拜裡有多少得著。對印度人來說，參加崇拜是件大事。
無論我講什麼，他們都不會計較；如果他們錯過了某場節目，不要緊，任何音樂會也不要緊，任何不舒適也沒事—只要他們能夠參加崇拜。今天人們老遠從二、三百里來崇拜，因為他們知道這是根的知識。為此你必須做崇拜。
如果你要升進，就得做崇拜。可是你還是在同樣的層次；如果你仍是想著樹的模式，便會往下掉。要往內移，你必須有這些工具。其一是崇拜。
現在，我們是否已經為崇拜準備就緒？我們心裡是否在想，不論崇拜何時開始，隨時都能開始？首先，我們把手錶綁得緊緊的。感謝天，昨晚我遺失了手錶！手錶把我們綁得這麼緊，如果說崇拜在十一點開始，就必定得在十一點開始。不是這樣的—什麼時候開始是隨緣的。
這是我們的存在體自然的成長，我們的成長是自然的。當我來到這裡，你會感到驚訝，我的右邊身體麻痹了，完全麻痹了。右腳麻痹了，我的腿就是不能動，整只腳掌好像成了化石，我也不知道是什麼一回事。原因是，大家都想得太多了。
我們的注意力應當專注在我們是怎樣的人，我們為自己做了些什麼，這些才重要；我們有什麼成就。可是相反，我們的注意力卻受很多事物干擾。其一可能是婚姻，比如說要辦婚事，有什麼會發生，諸如此類。在崇拜的時候這些事情都是毫無意義的。沒有什麼比發展自己更重要，就是這樣：在這個時候，你必須發展你的根。要發展你的根，是另一門完全不同的科學。
另一件事是你能以逼迫、強迫的方式來達成樹的運動。可是當腦袋有逼迫人的想法，你便更加走向根輪，走向地心吸力，走向死物；物質主義就開始冒起。
因為它是倒置的，人類就以倒過來的方式來成長。你知道腦袋在這兒，不是在雙腳。它是從腦袋開始，生長是從腦袋開始；作為一個醫生，你知道整體是在這兒，神經是往下走的，它們不是從雙腳開始。所以一旦你把注意力放在你外在的成長，便會自自然然的走向物質主義。跟著你發現物質對你一點作用也沒有，你把自己石化了，所以你才回來。
現在你必須完全改變你對這新的學習抱的態度，你的態度先要謙卑。其二，透過學習不同的tantra，即機制，神聖的機制，我們能怎樣提升自己—怎樣能把它成就。
精通其他領域的人很可能對這個領域一籌莫展，完全無用武之地；被鬼附、欺壓人、一事無成、壞脾氣、脾氣差，還喪失了愛心、情感、慈悲。比如說當聽到在英國有人殺掉自己的孩子，他們(印度人)感到震驚，沒法相信。
他們不能相信有人會殺掉孩子。他們以為英國人是完美的，怎會殺死自己的孩子？對印度人而言，他們(英國人)是非常完美的。印度人沒法想像他們過的是怎樣的生活。所以當我告訴他們：「你們錯得很離譜，他們是很不開心的人。不要以為發明了收音機和其他東西，他們就會快樂。他們全是瘋子。」
他們坐在電視機前面，生活不能沒有電視，他們變成電視機。電視機在剝削他們，把錯誤的想法灌入他們的腦袋，他們被洗腦了，令他們有很多思想制約。他們不能相信，不能相信西方人能這樣殘忍，因為生長是朝向物質主義，所以他們變得粗糙、反應遲鈍、不道德、也喪失了一切憐憫和愛。
那麼首先，正如我昨天提及，你應說：「我不是法國人。」— 你應說：「我不是西方人。」讓我們看看，這樣可能會成就到，成就得更好：「我不是西方人。」或許當你進大學—-就如你從牛津大學轉學到劍橋大學，你必須帶上劍橋大學的校徽。
你現在同樣已經改變了國籍，我想你該說：「我再也不是西方人。」或許你的護照可能仍是那樣，不要緊。在印度，你知道作為霎哈嘉瑜伽士是享有特權的。政府就因為你是霎哈嘉瑜伽士而接納你。如果你想永遠留在這裡，他們不會反對。
所以，我們認為能在樹的層面成就事情的想法必須改變。在這裡一切都融合一致、聚合在一起。整棵樹聚合在一顆種子裡。所以如果你要成為根，便要謙卑下來，下降至一個能聚合的位置。聯群結黨是錯的。如果你歸類自己為英國人、這個、那個、或印度人，又或其他什麼，都是錯的。
在霎哈嘉瑜伽，我們不相信所有這些。這個霎哈嘉瑜伽士和那個霎哈嘉瑜伽士毫無差別，因為那是普世正法。當我們說這是普世正法，我們卻還沒有跳出來，仍未到達我們應該到達的同樣的pendal層次。我們仍是分裂的，仍是有差別的，我們仍要與各個不同的國家融合一起。我們必須全都融合在一起，互相瞭解，只有這樣才能解決西方的問題。
這右脈運動的結果使我覺得人們真是變成白癡了。我把他們歸類為白癡或笨蛋，諸如此類。我是說我不知道之後他們會歸入什麼類別，一個以往未有的類別。我是說，他們可能組成一種新的笨蛋類別。
這就是我的感受，除非你現在學懂這個新的yantra，新的方法：就是你不會理會身體的舒適，不會理會所謂的情緒嬌寵，你不會理會這些；你會往哪兒去—走向純真。物質的本質是純真，是精髓。所以品質，我應該說，你成為萬物的精髓。你成為精髓。為此你要往內移。當你瞭解、尊重、並且因能做這些事情而感到榮幸時，才有可能往內移。
不過你應該瞭解我為何要告訴你。我從你身上不會有什麼得益，不要以為我想把你變成印度人，試想一下，你穿上三件式的套裝，結上領帶，有什麼會發生？我是說，你的身體會沸騰起來。你的衣著應該隨著氣候而轉變，你享受這種服裝，因為穿上它你感到舒適。你享受在河裡沐浴，因為沐浴令你舒服。在這個國家裡，這樣對你是最合適不過。
所以在我們進入這新生的同時，也必須瞭解外表並不重要，內涵才是最重要。因此，無論外在需要做些什麼，我們也要去做。我們要學習它，瞭解它，這是什麼，那是什麼。因為你是科學家，你是西方人，我可以說你比印度人有優勢，在科學方面有優勢，對吧。但這門科學他們(印度人)卻比你優勝，不要緊，沒問題的。他們選這裡來，你們選那裡來；我認為你們都很勇敢，此其一；其二，也許你們想做些好事，不過為此你必須學習。
就像我們說這裡的科學家都很勇敢，他們(印度人)嘗試學習科學，想到國外學習，然後把學懂的科學知識帶給我們。你們(西方人)同樣是來自這些國家的使者、神性的，神性的使者。你必須具備神性，因為它在這個國家已經有所成就。正如你也很清楚地看見了它就是這樣，接受它吧；對它沒有什麼壞感覺。因為你執著於你的國籍，執著于所有你在意的事，沒有必要有任何壞的感覺。在印度，人們會因為能到國外學習科學而感到很自豪。即使他們是素食者，他們也不介意做生物解剖、或類似的事，就因為它是科學、是知識。所以為了學習，你必須做這些事。一旦你意識到你是為了知識而把它成就到，便會對你大有幫助。
這個，今天這個崇拜，有特別的意義，因為昨天是 Datta Jayanti，即達陀陀裡耶(Dattatreya)的壽辰。你們大部分人都知道達陀陀裡耶的故事，就是梵天婆羅摩、毗濕奴、濕婆神(Mahesha)想通過太初之母的測試，叫做【Anasuya】。祂們來到她的地方，要求她施捨(alms)。在印度，施捨他人被視為極大的榮幸，我是說，照顧客人是很大的榮幸，慷慨是很大的榮幸，分派物品給他人是很大的榮幸。那是很大的榮幸。
就像昨天，你看，我把這個崇拜的紗麗留在某個地方。所以我為這裡一些女士買了紗麗，她因此說：「我希望這紗麗能在崇拜裡送出。」
可是我說：「我會把它還給你。」
她說：「這也算是個很大的榮幸。」他們不在意紗麗被遺留了，他們說這是極大的榮幸—看看她的態度。
所以要改變態度，到目前為止我們一直往下跌，現在要抱的態度應是往上升。為此，我們要瞭解該用什麼方法往上爬。就像你要爬山，便要懂得爬山技能。你不能就這麼說：「現在我要去喜馬拉雅山。」沒人會讓你去。所以你要具備資格，為了符合資格，你必須要謙卑，不然是成就不了。
我要非常清楚的說明：你要把你的國籍從世俗的國籍轉為上天的國籍。無論需要做什麼，我們也要做，也要接受，亦要處理。因此，你不需像這樣改變什麼，你只要把自己轉化成新的人格；新的人格，那麼你便能安全。
現在只要看看，把那個點上，額輪降下了多少—只看看。我雙腳都麻痹了，當我進來時，雙腳完全麻痹，我走不動。我不知道我能怎樣洗澡。我要按摩雙腳，雙腳才能鬆弛下來。所以看看，只是點上它，它是多麼有力量。看，生命能量開始流動。
可是西方人不知何故非常害怕會失去自己的國籍。我是說，因為…我感到是因為他們傾盡全力去摧毀整個世界，摧毀自己，把他們的國籍強加在他人身上。如果你到美國—就像昨天我說過的：「感謝天，哥倫布沒有來印度，他去了…。」我說：「感謝天，哈努曼把他推到另一邊。不然我們全部人都會完蛋，這個…。」
你看，可憐的傢伙，他沒想過要這麼做，可是他的隨從卻把一切了結。你找不到一個土著，連一個阿根廷的老印第安人也沒有。我到阿根廷，他們說：「你能在博物館裡找到他們。」試想像。不單阿根廷，其他地方也一樣，就像我到智利：一個也沒有。我只能在玻利維亞找到他們，就只有這麼多了。可是那邊也是混種的，因為我想人們是逃到山上去，找方法過活。
他們無論怎樣都會被人家描繪成殘暴之徒。可憐的傢伙，白人確實殺掉他們全部人，毋庸置疑。殺害他們是很可怕的，進入他們的土地，佔領他們的土地，只因為你們(西方人)擁有機械，擁有一切，你們能把他們全殺掉，這一切已成定局。
如今我們在進入需要去愛的新時代。我們不該欺壓淩辱人，而是要包容接受人。這是個全新的時代，拿破崙的強橫霸道的年代已經過去。我們開創了新天地，必須讓更多人來，將整體融合為一。挑釁侵略的行為令你開始分析，沒有什麼需要分析。
(你現在感到好點嗎？額上紅點畫大一點。你的額頭寬大，就畫大一點吧。為何畫得那麼小？…在她的額頭。)
這些事情不用追潮流，就宗教的禮儀而言，你不應該講究時尚。時尚是人為的，不是上天的。看看這些樹木，它們如何令自己時尚？它們都朝向太陽，每片樹葉都暴露于陽光下，因為它們要吸收陽光來製造葉綠素，它們必須取得太陽的能量，所以每片葉都向著太陽。它們有否追逐時尚潮流，有嗎？
另一點，來自西方的個人主義是荒謬的。誇耀自己為「與眾不同」只會令你變得愚笨。真正的個人主義是你能與每一個人融合，化異為同。能配合每一個人是最好的，這卻是很難做到，因為自我太大。有些人的自我總是傷害人，而有些人則是自我受到傷害—兩者都一樣。我們要去掉往下墜的態度，才能克服這些問題。就升進而言，我們需要仰望神，以絕對的堅信仰望神—Shraddha(堅信)。故此我不用碰你，你也不用來見我。它無所不在，無論你在哪裡都能得到祝福。你不必煞費苦心，只需要堅信。為此你必須糾正內在某些系統，尤其是額輪，要好好的修補它。這個輪穴已運作不靈，必須修補它。
昨天，帕坦伽先生對那些所謂受過教育的人感到很憤怒。問題出在他們是受英語教育，而英語的性質就是如此，令他們自以為是。他說：「他們不會觸摸你的蓮足。」他們若學習英語，便不會觸摸我的蓮足，因為在英語裡，觸摸別人的腳被認為是件可怕嘔心的事。我想這就是為何帕坦伽先生感到十分難過。
這些建築技術都是來自英國，一切都是來自德國或法國。印度的電話是法國製造的，怪不得這麼差勁。全是從法國購入，他們還訂了很多。如果我遇見首相拉吉夫，我會告訴他別向法國人購買電話。他們已向法國訂了大批貨。直升機則是向英國購買，幸好現在沒有再買了。天知道從英國送來印度的直升機會如何。就像這樣，西方國家的發展進步都依賴「第三世界」國家，因為他們不知道他們的機器製造出來的貨物，該賣到哪裡去。他們做事的方式，我是說試想想我們的電話，全是法國人製造的，不是印度人，為何要為此責備印度人？是法國製造的，真差勁。他們一直以來都如此，一直都沒變。如今我們仍向他們訂購，因為我們以為只有法國人才能修好法國的電話。我不知他們能否公平的對待我們。
就如機器需要修理，我們內在的系統也一樣要糾正，因為它在走下坡，讓我們把它提升起來，在臣服與理解中升向神，因為你們在這方面是特別被挑選出來。就像蓮花一樣，你要脫離污泥，不要在污泥中越陷越深，儘量把自己擠出來，那麼神性的芬芳才會彌漫四周，令整個西方社會變成美麗的園地。過去所發生的是無法挽回，但我卻知道，沒有寬恕，一切都無法改善。已經發生的已經發生了，犯錯是人之常情，不要緊。無論他們犯了怎樣的過錯，原諒他們吧。寬恕是唯一能提升他們的途徑。他們獲得寬恕後，也必須明白要升進，因為他們所創造的世界確實摧毀了他們。如果他們能升進，整個社會都會變得芳香，就如我所說，像蓮花般出污泥而不染。
這裡的人(印度人)對西方抱有十分錯誤的想法，以為你們(西方人)是世上最快樂的人。我們(西方人)最好告訴他們：「不，我們並不快樂。」你們擁有的是更珍貴。他們也想跟隨你的步伐，這樣太極端了。或許有朝一日，你們要回來教導他們霎哈嘉瑜伽，因為他們在背道而馳。現在他們都想學習英語，掌握英語，想變成了爵士，他們甚至學穿燕尾服，而你要告訴他們最好還是穿印度服飾！
我們要既有智慧又合乎情理，必須放棄愚昧的性格。我見到有些人如泡沫一樣冒起，你要明白，這是缺乏平衡。當你平衡，你的成熟穩重便會流露出來。你應該感到快樂。但如果你一直笑嘻嘻，裝模做樣，忽然說些滑稽愚蠢的話，這都顯示你還未夠成熟，你必須成長，在霎哈嘉瑜伽你要成長成熟，若你未能做到，那麼霎哈嘉瑜伽對你並無任何益處。這點你要十分留意。
我希望我能把想說的全都告訴你。
馬拉地語：我現在該對你說什麼？我剛才稱讚你們(印度人)，在他們(西方人)面前稱讚你們。我告訴他們不要表現得像蠢人。我必須告訴你們不該盲目的模仿他們。我們已經擁有非常偉大的文化遺產，必須用心妥善的保存。看看這些（西方）人，若我們模仿他們，這會是很愚蠢的行為。他們活得不平衡，偏向極端。我在哪裡住了十二年，我花了十二年在哪裡，我只想告訴你們別盲目地模仿他們。雖然古老的都是有價值，但古板陳舊的習俗(馬拉地語即junnat)卻並不好。古板陳舊的思想概念最近又再出現。例如，我們從穆斯林學會欺壓婦女，從英國人學會給予嫁妝。如今我們開始了人生的新規則，按照新規則，我們是不用給出嫁的女兒嫁妝。我們的女兒已經獲得一半的財產，女兒應得一半財產的新規則是正確的。但這裡的女兒既不接收也不付出。因此我們不應該向他們學習這些習俗。我們的言行要保持謙虛簡樸，過著先輩所教導的平衡生活，丟棄古板陳舊的習俗。仍有許多古板陳舊的風俗習慣纏繞著我們。
例如，我們不應接受婆羅門教士在廟宇裡專橫的作風。他們愚弄我們。其二，以神的名義來斷食的習俗應該丟棄。我已經多次說過別斷食，要吃身體需要的食物，但有人卻告訴我：「我們無法停止斷食。」我們學到最腐舊最骯髒的習慣是抽煙。因為沒有足夠的意志力，我們無法戒掉煙草。把煙草與Mishri
(煙草與檸檬一起咀嚼)—是誰把它們帶入我國？”tobacco”(馬拉地語是tambakou)這個字從那裡來？梵文沒有tambakou這個字，它是從外地引進的。我們早年沒有種植煙草，是英國人把它帶來。故此我們稱煙草為tambakou，因為此字源自英文 tobacco。馬拉地語那有tambakou？ 它是從外地引進的。最初穆斯林在我國少量的種植煙草，但英國人卻把香煙與類似的東西大規模地帶來，他們在自己的國家也廣泛的使用。他們也把煙草與大麻出口到中國。我從未聽過馬拉地語有ganja(大麻)與charras (一種毒品)這些字。若你想吸食大麻與charras，你會變得像英國人一樣。無論給你甚麼，你自己來決定吧！
你會感到很驚奇，印度以往從未有煙草。梵文也沒有煙草這個詞彙。引進煙草部分原因是，我要說部分原因是穆斯林把它帶來，抽煙卻是英國人教我們的。我們從前不懂抽煙，不懂抽煙這玩意。穆斯林的確有抽少量的煙，但卻是近代才開始。事實是香煙和抽煙是在英國人來後才大規模的開展，他們令煙草「便於使用」。他們以往抽水煙筒，不過那是很難弄的，所以只能少量的吸食。早年伊斯蘭教的文化裡已經有這種習慣，但真正的香煙惡習，這個自我表現的惡習，毋庸置疑的是來自英國人。葡萄牙人和法國人也教我們這些東西。我是想告訴你們，古板陳舊的習俗必須丟棄。雖然古老的是有價值，但古板陳舊(junnat)的習俗卻必須丟棄。
馬拉地語：我們(印度人)有穿寬長飾邊的紗麗的習俗，這是個好習俗。寬長的飾邊象徵分際(maryadas，即界限)。穿著寛長飾邊的紗麗表示我們保持在分際內。少女可以穿任何她們喜歡的衣飾，但年輕的婦女，特別是已婚的婦女，應該穿寬長飾邊的紗麗。如果你們丟棄這個習俗，紗麗的藝術會失傳，織布者也會失去紡織的手藝。若我們不以舊風格來建築設計房子，我們會失去古代美麗的建築藝術。這些人（西方）喜歡我們的古代建築風格，不是現代建築。原因是舊的風格很優美。如果我們胡亂草率的建築設計房子，這種優雅的建築藝術會失傳。即使是舊的茅舍建設也比較好。一旦古代建築藝術失傳，便無法挽回。因此，我們必須保留古代藝術的手藝，因為它很優美。
比如，我們有…有一種稱為bugdya的紗麗。現代的婦女連這種紗麗的名字也不知道，因此我們應該穿著自己紡織的紗麗，它們是很好的。我想寬長飾邊的紗麗會比較適合已婚婦女。若紗麗的飾邊不寬長，便不適合她們。已婚婦女應該常穿寬長飾邊的紗麗。這不單不是陳舊的習俗，還是很優美的習俗，因為它看起來既美麗又適合女性，溫文優雅，讓婦女穿起來顯得又高貴又有教養。這是我們的文化，我們不該丟棄我們的文化而變得像他們（西方人）。
我們不應該想學習他們（西方人）的文化，因為我們的文化是很崇高偉大。如果我們明白他們的文化如何迷失方向，便能為我們鋪平道路，讓我們穩步前進。我們可以學習他們科學上的成就，但如果這樣做會令我們丟棄自己的文化，我們會變得像他們一樣。他們殺害自己的子女。夫妻婚後不足兩年就鬧分手。孩子都留在孤兒院裡等死。我們要保存維護我們的社會的美善與仁慈，但我們卻去學習吸收他們的短處。我們先從穆斯林學習，現在我們又向這些人（西方）學習。如果我們吸收他們的污穢，我們的住所怎能保持清潔乾淨？我們原本是既清潔又有禮貌，如今我們卻向他們吸取了許多錯誤的東西。因此，我們必須丟棄這些東西並潔淨自己。
我已經告訴他們(西方人)崇拜的重要，你們(印度人)都懂這些事，所以我沒有向你們解釋。在崇拜時，我們必須有堅信(shraddha)，不應在崇拜時有爭執。誰帶領崇拜都不要緊，因為每個人都會平等受益，全依你的堅信而為。你的水罐會按照你的堅信程度而注滿。
女士們可以來這裡坐，那裡你會感到很熱。移向前面，尤其是很躁熱的人不應坐在那裡。最好坐在…[請讓那些女士在這裡坐。她們受不了烈陽，讓她們坐在這裡，她們是我們的客人。]
移過來這裡吧。
如果你在那裡放置(遮蔽的)東西，你或許能應付得來。我們至少要明白一點：所有事都是他們做的，我們也應該幫點忙。一切都是他們安排的，而我們像諸神一樣只過來坐下，這不是好事，對嗎？你剛才可以—這麼長時間在這裡，你為何不放置些東西來遮蔽自己？並不難呀！
關於這些。你也來這裡, 你可以來這裡, 來吧。[馬拉地語︰請讓位給他們坐。] 來吧。你們站起來，你們三個站起來，到這裡來。那些女士們—我想你們沒事吧。你們還好吧？好，你們後面。你們後面的人可以坐過來這裡，移到這裡來。[馬拉地語︰不是在烈陽下，她們已經在陽光下。我們不如在這裡放一些遮擋陽光的東西…] 那裡如何？ [馬拉地語︰讓位給他們坐。那裡有蔭涼的地方。坐到前面來，這裡有蔭涼的地方。請就坐。]你過來這裡，來這裡，這裡有位，過來這裡。女士們不要到那裡，過來這裡。[馬拉地語︰讓位給她們坐。] 男士們可以來這裡。不，不，你最好來這裡。你不如移過來一點？
我們也要想想自己能安排些什麼，能幫什麼忙。像昨天他們是如何處理，如何安排一切—當我走時，他們並不知道我要去哪裡。當我回來，他們是如何東奔西跑為我安排。我的意思是，我也是你們的母親，對嗎？那麼我們應該考慮到這些事情—我們能做些什麼，我們能怎樣幫助他們；每人都應該這樣想。[馬拉地語︰這樣行了，就這樣行了。既然他們沒有作任何的安排，還能做什麼？就讓他們坐著算了。]
你可以移向這裡一點, […]
