濕婆神崇拜 New Delhi (India)

濕婆神崇拜 印度浦尼 2001年2 月25日
鍚呂瑪塔吉女士講話摘要
 
 
今天我們在這兒慶祝偉大的濕婆神 (Mahashivarati)。我們可以明白至高神(Shri Mahadeva),這是我們極大的特權。除非你已經得到自覺,否則你將不能明白至高神偉大的品格、個性及能力。
 
我們需要非常謙卑才可達到至高神的蓮足。你也知道人們需要穿過頂輪才可達到這偉大神祇的蓮足。祂是超越的──超越我們所有的概念。祂是靈存在於我們的心內;當你得到你的自覺時,正好反映了這情況。
 
寬恕及毀滅
祂的第一種能力就是:祂是寬恕的神。祂寬恕我們許多的罪惡……包括破壞性的活動,以及我們嘗試為各人製造難題的思想──而祂的寬恕只是到某一程度。但是祂卻擁有最大的能力去毀滅。祂的毀滅來臨得非常突然,因為祂支配所有的元素」,包括了母親大地。祂可以消滅一切祂想消滅的,假使祂發現有問題的話……。
 
地震是由祂而並非由我安排的。我在此並非為了毀滅。祂看著在這地球上發生在人類身上的事情。在古吉拉特邦(Gujarat)發生的地震,其破壞並未發生在霎哈嘉瑜伽士進行過崇拜及火祭的地方。在法國也有類似的破壞發生在教堂。這就是介乎於你們母親的保護及全能天主的激怒之間。祂可以是非常具毀滅性的。雖然祂非常慈悲、極之仁慈及平和,但你們須留心祂的能力。
 
所有祂的能力是用來保護我的工作……這些能力的運用非常廣泛,這是為了向世人顯示他們不可妨礙靈性的工作。這必須是真正的靈性工作,而非假導師的工作。只要你具有真正的靈性,上天的保護將與你常在,而濕婆神亦將充滿喜悅……而祂所給予你的亦會較你所能想到的更加美好。
 
祂是寬恕的源頭。假如你心存寬恕,祂便存在你們心內。相反的話,你會慢慢地患上非常難癒的疾病。
 
野心及支配
野心勃勃或使人受虐的人會得到心臟病;對於荒唐的事物過於容忍、過於溫順及受驚的人會得到心絞痛。最終他們會產生罪疚感,並會過著庸庸碌碌的生活……。
 
為著靈性而容忍是沒有問題,但不可因為你們畏懼而容忍……假使你們是霎哈嘉瑜伽修習者,你們實在不必害怕任何事物。因為充滿畏懼的心會變得衰弱。
 
在印度,有些男士壓迫他們的妻子。若你相信永恆的生命、靈性的生命,你便不應受到荒謬的暴行所控制……。你們真正需要解放印度的女性……由於她們不知道自己的價值,她們患上了可怕的疾病及精神病。至高神會懲罰這些不平衡的情況。
 
祂非常仁慈,祂會照顧受苦的人。同時,祂會嘗試懲罰使人受苦的人。祂的本性是幫助消滅野心勃勃的人。祂不談論靈量,不談論自覺,只是懲罰那些人……。
 
凡此種種,須以正確的洞察力來看待。當然祂會保護;在更多的情況下,祂會去毀滅……祂保護整個大自然。祂是那位帶來……靈性的喜悅的神。但假如你試圖變得野心勃勃,祂便會來毀滅。有時祂會交予更多的長長的繩索去施以絞刑……。
 
在西方,女性正支配著男性。她們並不謙卑。她們不去愛,常常與她們的丈夫辦離婚……她們不懂什麼是愛。在印度,男士不懂如何愛慕及尊重他們的妻子──他們的終生伴侶。結果便是巨大的天譴……恐怖的疾病……及困難……會在這些男士身上發生。假如你野心勃勃,你會受到至高神第三眼的監視。假若你對你的從屬或兒女有任何侵犯的行為,「這位震怒的神會看到,你將受到祂毀滅的詛咒。
 
知識的源頭
但祂賦予我們像喜瑪拉雅山的高度;祂令人類極之美麗,非常高尚;祂希望人們可以互相愛護。人與人之間必須存有純真的愛。祂賦予你優雅及甜美的態度去對待別人。假如你沒有這些品質,你便是走向錯誤的方向……祂賦予你高度及深度。假若你崇拜祂的話,你會發展出這種高度,你便如旁觀者觀看整個世界。祂就如一位Sakshi-swarupa,一位旁觀者觀看這個世界。祂就是……純粹的知識。也許你得到自覺,這很好;也許你感覺雙手有涼風,這也很好;但你有這種知識嗎?我必須告訴你什麼是自由的意義;那隻手代表什麼;什麼是能量…祂就是那種知識…最高程度的完全知識。
 
所以祂就是知識的源頭。不謙卑的人不可以獲得這種知識。傲慢自大的人和沒有技巧地、甜蜜地以及優美地與別人相處的人,並不會被祂祝福。他們在生命裏什麼也達不到。我們應當要達到些什麼?不是你的權勢,也不是你的財富;並非這些外在的東西──但你應當去獲得慈愛的心……假如濕婆神在你的心中,你將以非常美麗的態度愛每一個人。也沒有任何關於愛的荒謬觀念;只有純真的愛……為著所有人。有著祝福……所有你的嚴苛會離去。
 
爭鬥乃違反濕婆神
若你有少許的能力,你不應錯誤運用這些能力。看看濕婆神,祂具有那麼多的力量。若祂錯誤地運用祂的大能,這世上將再無一根草存活。你們知道嗎?你們是多麼的罪孽深重、多麼的自私。但祂仍然賦予你們機會……祂非常慈悲,也極之慷慨。
 
現在假設有些人住在沙漠,他們都是非常善良的人……祂會為這些人製造綠洲……假若他們追尋靈性,假若他們作崇拜,祂會作所有事去令他們快樂。但人類是那麼愚笨,還以神的名義持續地爭鬥。濕婆神降臨在以神的名去鬥爭的人中間,並以祂的三叉戟擊倒他們。你們不要以神的名鬥爭,你們需要去愛及體諒。以神的名爭鬥是荒謬的事情……這樣是非常非常危險的。所有以神的名鬥爭的人都會被毀滅。這是自我毀滅的行為……。
 
你們不用容忍荒謬的事情……但你們應當去愛人們,去散佈你們的愛。這種愛慢慢地能走遍……整個世界;然後我就看見我的夢想成真。假若有戰爭、有仇恨、有各種的侵略,這些都是違反濕婆神的,這樣作為的人將會被消滅……假若他們總以金錢掛帥,非常重視物質,他們只喜愛金錢的話,這樣的人將會全部被消滅──這是無可置疑的。
 
得到濕婆神的愛與祝福
人不單要謙卑,也要……極之慈愛……當你愛一個人的時候,你便想幫助那人。我曾令自己受過傷害。我曾嘗試去幫助某些人而他們卻欺騙我。那又怎樣?這就是他們的本性,而他們亦被消滅了。我可做什麼呢?我沒有要求他們欺騙我……。
 
我並不希望任何人會被消滅。我愛我的創造。若他們具破壞性的時候,我便沒有任何方法保護他們,因為另外有一巨大能量要消滅他們。可以見到,我是完全處於無助的境況中──有時候,我有這樣感覺而又不知道如何去表達。但霎哈嘉瑜伽士必須明白,當你們得到濕婆神的愛與祝福,你們會變得極之慈悲,極之慷慨,非常非常的可愛,如赤子般純真……。
 
你會驚訝你的純真如何受到保護。假若你是純真的話,你根本不必擔心。濕婆神第三眼的力量正看顧著你。無論你往那兒去,祂都跟你一起。這並不意味你變得愚笨……及不切實際。所有的事情會由濕婆神的力量接管。因著祂的指引、祂的愛、祂的慈祥,你可以看到你生命的每一步伐。但你首先要留心你的步伐──你是否野心勃勃?你是否使人煩惱呢?你有否對別人說些難聽的說話?或者你是否謙卑?你是否溫柔?假若你仁慈,祂會非常喜悅。
 
自然的律法
在自然界中,祂的法令主宰一切。自然界的一切是那樣井然有序。它們生活在互相了解之中。老虎被尊為百獸之王。自然界存在著這種紀律,這種對約法的理解。我對濕婆神如何管理動物界感到驚訝。
 
你從未聽過動物會示威或有大型的地下組織。你亦未聽過動物會偷竊。你試想想:我們來自動物界,但是我們卻連動物也不如。假若我們有著那些可笑的「戰鬥」念頭,我們又如何可以昇進?……動物之間雖然有時也會互相打架,但是牠們不會發動集體的攻擊……但只是很輕微的搧動,我們便會聯群結黨開始搏鬥。我們應像動物一般明白自然的律法。
 
正是至高神(Mahadeva)掌管著所有要被遵從的自然律法。祂為了我們作了美好的事物。因著四季轉易,祂創造美麗的花朵。祂創造一切賞心悅目、充滿喜樂、美麗的東西……祂讓我們看到自然所賦予我們的一切,並嘗試去讓我們像天真的小孩一般喜悅、快樂及享受一切。但當我們傲慢的時候,我們便對所有事情產生抗拒。
 
明白愛的優美
你如何去表達愛,如何去談論愛,這是重要的事情。先開始向你的妻子表達及談論你的愛,然後再向你的兒女及其他人。有時候我們是那麼愚笨──我們愛整個世界,但卻未能愛自己的妻子。
 
在西方,有時候人們愛妻子是因為懼怕離婚。愛裏應無怯懼。那只應是自由的愛,沒有任何怯懼或侵擾。去享受那純粹的愛,這就是人類正缺少的……。
 
當那一天來臨的時候,那時人類會明白愛的優美,然後花兒從天國降落在我們的身上。那將會是一個非常的日子──當至高神能夠閉上祂的第三眼,而祂的心內充滿平安──這就是我的夢想。
 
你們的將來就是要看看你可以如何平和地對別人說話;你可以如何甜蜜地去愛別人;你可以為別人付出多少。當你買禮物的時候,不論那份禮物的大小,它應顯示你的愛,而非你的錢財。
 
對霎哈嘉瑜伽士而言,重要的是學習你的生命就是愛;靈性就是愛;愛不會期望什麼。」有些人建立偉大功績,他們為此認為自己是偉大的──這樣只滿足了他們的權力慾,而非出於他們的愛。
 
所以當你做事的時候,你必須知道這只是滿足你的靈、你的愛;而非為了任何利益或任何形式的權位。假若你具有無依戀執著的愛──他們稱之為virakta,沒有任何人可以去測試你。你有這種無依戀執著的愛,你就會享受這種愛……。
 
人必須以愛的語言去說話。動物明瞭愛,我們向牠們學習去明瞭愛。錢財及權力並不重要。我們是不同的。我們是人類之中的瑰寶,我們必須閃亮,必須去除我們內在的糟粕,就像切割過的鑽石一般,看起來是那樣非常非常的不同凡響。
 
至高神的特質
我唯一的願望,假如我有任何願望的話,就是嘗試跟隨至高神的特質;祂是如何的偉大;祂是如何的無執著母掛礙……祂與骨頭此類的東西生活在一起。祂並不介懷祂身處何方和祂與什麼生活在一起,祂身無長物……我們必須像祂那樣無掛礙。同時,你們也要像祂非常慈愛,極之慈愛,像祂那樣心裏充滿對別人的愛,像祂那樣看顧別人。
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濕婆神崇拜 Pune (India)

濕婆神崇拜 印度浦尼 2000年3月5日
 
 
我先以英語講話,因為我們當中很多人來自外地,特別是從馬德拉斯(Madras),也有從Kerala、海德拉巴(Hyderabad)及邦加羅爾(Bangalore)而來。所有這些人都來到這裏,我不知道有沒有其他人來自南方,而又不大懂印度語。
假若你早上閱讀過報章,有太多可怕新聞,都是人們製造各樣的暴力、貪污及不道德的行為。我想正因為這樣,這個濕婆神崇拜便有了特別的意義。你會驚訝為何在你四周會有如此多的罪案在發生,就像濕婆神的Tandav Nritya 將要來臨的時候一樣,否則我們會感到事情不能改善。若濕婆神開始懲罰那些犯罪的人,我們便知道祂是非常憤怒。我不知道怎樣從祂的盛怒中把人們拯救出來。濕婆神是充滿愛心的神,充滿極大的慈悲;但另一極端就是祂有巨大的毀滅力,祂可以毀滅整個世界。若祂發怒,可以把所有生物摧毀。你們一定聽過有關祂進入喜樂的故事。有一個惡魔,化身成小孩的形相,而母親不能親手殺死這孩子,她不能夠。她想,若濕婆神看到這個惡魔摧毀這個世界,她是沒有能力把這世界從濕婆神的憤怒中拯救出來。所以她沒有去犧牲或殺害這小孩,而濕婆神接替了她,祂站在小孩的背上,殺死他。那小孩是惡魔,濕婆神從這可怕的惡魔(Raksha)手中拯救了整個世界,跟着祂很喜樂地跳舞,這就是他們所稱的天地之喜樂(cosmic joy)。很多人不明白祂為什麽站在小孩之上,這就是原因。若現今人們偽裝成小孩,扮作很純真的人,很神聖的導師,濕婆神都能毀滅他們。透過很多正在發生的事情,我知道這種毀滅力量不但已經開展,並已全速進行。我們現在有颱風、地震,很多的意外及很多破壞力很強的事情在發生,這就是迦奇(Kalki)已經降世的徵兆。但同時,另一樣工作亦已經在進行,在同一降世神祇的身上,人類得到救贖。這類人永不受到傷害,沒有壞的事情會發生在他們身上,他們都能得到拯救,因為在母親的保護下,他們都能從各種事情中被拯救出來。
現在的問題是霎哈嘉瑜伽士如何處理另一類人,怎樣令他們從輪迴中解脫出來。唯一的解決辦法是提升他們的靈量。若你提升一些又壞又迷失的人的靈量,他們若不是被摧毁,就是被拯救而變成好人。他們會停止所有正在腦海中計劃的可怕事情,變成真正的好人。但有些個案或許會不成功,我不會說霎哈嘉瑜伽每個個案都能成功。若霎哈嘉瑜伽士入靜,處於完全的寧靜,完全委身於神,什麽事情都不會發生在他們身上。他們常常都得到保護,你們全都曾經歷這種保護,首先你要對你自己有信心及完全委身於霎哈嘉瑜伽。
我們中,坐著很多霎哈嘉瑜伽士,大多來自印度北面、東南面及西面,也有來自外國。現今所有國家,我可以說,都受負面力量所控制。我們應該做的,就是通過喚醒靈量而令人們變得正面。這是你們所有人都可以做到。都可以成就的,為此你們不必做什麽特別的事情。在日常生活中,你們都可以做到,亦應該去做。今天唯一需要的,就是要改變人們,你們全都可以做到。你們所有人都可以以很誠懇、很好的態度成就事情。不必發脾氣,為粗魯的人而生氣,只要以平靜的態度,你便可以成就到。那麽,濕婆神的憤怒本性,或正如他們所說,濕婆神的第三眼,就不會張開。那是些可怕的東西。我們全都可以以一種非常有建設性的態度做到。我應該說,我們首先要做的是建立我們的濕婆神原則、喜樂的原則、愛的原則和真理的原則。人們因為不知道濕婆神的宇宙品性(global temperament),所以有很大的問題。例如,我曾聽過,人們因為爭論濕婆神原則(Shiva principle)和毗濕奴原則(Vishnu’s principle)而爭吵及打架。現在毗濕奴在這裏,祂的力量亦在這裡,幫助你提升至濕婆神原則。兩者是沒有分別,一方補足另一方。若你連這一點也爭論,我真的不能理解。若沒有毗濕奴,你不能到達濕婆神,若你不明白毗濕奴原則,就不能遵守濕婆神原則。靈量是通過中脈而提升,她是原則,她就是濕婆神的tatva,她提升的通道是由毗濕奴從進化的過程中建造的。所以,你怎可以只要其中一位。一位是道路,一位是目的地。所以我希望你們明白,最重要是糾正你的能量中心,你的道路要妥當,你的中脈要暢通無阻,因為我們是Madhyamargis。我們一定要從中脈前進,保持平衡,不要偏向左也不要偏向右。你必須保持這平衡及不停前進,直至到逹你的Taloobhag。在那裏,至高濕婆神(Sadashiva)正坐著。你可以經歷它。你自己可以看到,無論我說什麽,你都非常明白。唯一的是當我告訴你時,你都可以驗証到。霎哈嘉瑜伽是很容易去驗証,你是知道的。你知道唯一的真理,絶對的真理。當這兩個力量相遇,也就是這原則開始見成效的時侯。你會很驚訝,當這兩個力量相遇,當你通過毗濕奴原則而到達濕婆神原則時,你便會明白這兩個力量是如此互相補足,如此有關連。本質上這兩種力量是沒有分別,所以你要令你的通道(madhyamarg)暢順,令靈量可以通過。當靈量通過它,你會很驚奇,同一靈量會通過毗濕奴的通道而到達濕婆神的蓮足。
 
願神祝福你們! […]

摩訶濕婆神崇拜1996年3月3日 Bundilla Scout Camp, Sydney (Australia)

摩訶濕婆神崇拜 澳洲悉尼
1996年3月3日
今天我們將要做濕婆神崇拜,你也知道,濕婆神是至高濕婆神在我們內在的反映。我已經告訴你有關這個反映。至高濕婆神是大能的神,祂看著太初之母的戲劇。祂是天父,觀看著祂或她所創造的每一件作品。
祂毫無保留,盡心盡力支持太初之母,祂對太初之母的能力是毫無疑問的。當祂發現在太初之母的戲劇裡,例如這個世界的人想騷擾她,或想破壞她的工作,祂就會處於震怒的情緒,摧毀所有這些人,或許祂會摧毀整個世界。
一方面,毫無疑問,祂是極之憤怒;另一方面,祂是慈悲和喜樂的海洋。這就是為何當祂反映在我們內在,我們就得到自覺,得到靈之光,並進入喜樂的海洋。祂也是知識的海洋,所以得到自覺的人亦得到精微的上天知識,這知識滲入每粒原子,每粒分子,知識的力量都存在哪裡。
祂的風格是這樣的,在祂的慈悲裡,若最殘暴的惡魔肯順服於祂,祂甚至會原諒他們。因為祂的慈悲是無限的,有時,受祂祝福的人會找太初之母的虔敬者麻煩 — 這只為創造一齣戲劇,一件事件。除非有這些戲劇上演,人們是不會明白。我們要有羅摩衍那(Ramayana),我們要有摩訶婆羅多(Mahabharata),我們要有被釘上十字架的基督,我們要有受折磨的穆罕默德,所有這些戲劇都必須上演,沒有一些事件,人們是不會記著。
所以在人類的靈性生命裡,他們已看過在濕婆神的福佑和太初之母的力量之間的多齣戲劇。隨著時間的推移,今天在靈性歷史有一個了不起的發現,就是人可以集體的,大規模的得到自覺,成千上萬人得到自覺。
現在,我們要知道我們得到的自覺是什麽,它代表什麽,什麽是終點。
首先,我要告訴你,我們按思維說出來的話,我們依靠的思維都是虛假的。沒什麽東西像思維,腦袋是真實的,思維卻不是。思維是我們對外在作出反應而創造出來,我們一是對制約,一是對自我有反應。因此,思維就像實相的海洋裡的泡沬,被創造出來,但它不是實相。這個思維,不管我們決定什麽,我們知道都是很有限的,亦只是幻象,有時也很令人震驚。思維常常以直線移動,因為它沒有實相,它反彈,再回到原位。因此所有企業,到目前為止我們所有的投射,都反彈回我們身上。不管他們發現了什麽,都以很大的毀滅力量或很大的震撼回到我們身上。因此我們要決定該怎麽辦,怎樣可以離開我們思維的陷阱,靈量就是答案。當靈量被喚醒,透過這份喚醒,她帶你超越你的思維,首先是超越你的思維。
透過思維,你做很多事情,但都不會得到滿足感,它不是答案,幫不了你。當我們過份依賴思維,就會產生各種肉身上,精神上和情緒上的問題。現在最新的是精神壓力,他們說精神壓力是沒法解決的,但在霎哈嘉瑜伽,我們發現超越這個思維就是解決辦法,它就像我們進步的障礙。
當你得到自覺,你必須明白,你的靈量帶你的注意力超越思維。我們對外在有反應是因為我們人類的腦袋像棱鏡,或我們可以說像棱鏡的顱骨,當能量進入它,我在我的書有解釋過,它就進入分叉,或你可以說折射,我們的注意力因此往外走,我們有反應。若我們反應過度,這些泡沫就會創造很可怕的思緒,可以帶我們進入各種狀況,它自我辯解,縱容你的自我。創造這個思緒的制約和自我就會運用這個思維完成實現他們積累下來的主意和想法,這些主意想法是沒有根據,沒有實相的。就像我們製造電腦,最終變成電腦的奴隸,我們製造手錶,卻變成手錶的奴隸,它就是這樣控制人類。當有很強意志的人決定去摧毀,像希特勒,當他有一些想法,他就會不停毀滅,那会對我們的文化,我們的靈性有很深遠的影響。
現在第一步是要變得無思無慮的覺醒,你要超越思維,高於思維,思維再不能影響你,這是第一階段,就是我們稱為無思無慮的覺醒狀態。第二步是你開始看到這生命能量,這無所不在的力量的運作,你開始知道瑪塔吉說了很多實相真相。這力量成就很多事情,為你成就很多奇妙的事情,它給你福佑,指引你,多方面幫助你,它幫助你,給你健康,給你財富,也給你好的社會,在集體裡漂亮的人,你能清楚的看到這種情況在這裡發生著。
要到達無思無慮的覺醒狀態是既簡單又容易,但要保持這個狀態卻是很困難,我們仍有反應,仍然在想。任何你看到的事物,你都有反應。要到達無思無慮的覺醒首先要改變你的注意力。
現在,就如我們有一次登上很高的山,去看名為Palitana的廟宇 — 我,我女壻和我女兒。我們都真的很疲累,因為我們不停的往上走,我也不知道走上了多少樓梯,當我們到達,大家都很累,那裡有個用很漂亮大理石雕刻而成的頂篷,我們在那裡躺下,大家都很累,他們說︰「這是怎樣的廟宇?」他們在抱怨,而我向上望,看到頂篷雕了很多漂亮的大象,我告訴我女壻︰「看看這些大象,他們有不同款式的尾巴。」他說︰「媽媽,我們都累死了,你還看大象的尾巴?」我只是想把他們的注意力從疲累裡轉移,我告訴他們︰為何不看看大象的尾巴,那是很不同的。
什麽在發生 — 當你時刻都把你的注意力放在外在的事物上,你必須先把注意力轉移。例如,你看到這裡漂亮的東西,你的注意力…只要享受它們的漂亮,看看,這裡有漂亮的地毯,只看著它們,不去想,因為它們不屬於你,所以不會令你頭痛,它們是別人的,這很好,不然,若它是你的,你就會想︰「天啊!我把它放在這裡,什麽會發生,我要為它們買份保險。」或你會做類似的事情,這是一般人的反應,但若它不是你擁有的,你就可以好好欣賞它。現在你看著它,什麽也沒有想,當你看到它的漂亮,你會很驚訝,你會看到藝術家把他的喜樂,他的熱情放進地毯裡,你會很驚訝。在有自覺後,這份熱情也會充滿你,你會感到有一份清涼的輕鬆感,靈量昇起,你就能在無思無慮的覺醒狀態下穩定下來。
每當你看到什麽,看到什麽漂亮的事物,即使如今天的選舉,只看被選中的那個人,只看著他,給他祝福,給他好的主意,你也得到某些來自實相的主意,這些主意就在這裡︰怎樣令他成為成功人士,或這個國家怎樣能成為成功的民主國家。所有這些事情的發生都是當你的注意力從批評,從有反應中轉移過來,你只是觀看,變成旁觀者,嘗試靜觀一切。但你仍未有實踐,到目前為止,我看到即使我們得到自覺,仍不知道我們要靜觀一切,當你開始透過你的靈靜觀,你不會看到別人的缺點,只看到優點,你只撿起別人的優點。一旦你看到自己的旁觀見証狀態擴大,你開始享受別人,享受一切,若你有這份能耐,即使只是一小片葉,你也享受。
在日本,禪宗亦是按此路線開展,禪宗是菩提達摩開展的。他用苔蘚,不同的苔蘚,很細小的苔蘚造了一個花園,也放進一些小花朵,花園的面積還不到五呎,你可以說它的形狀像一個問號。你要坐升降機到達一個小山丘或一個山頂的平台,就看到這個花園。有很細小的苔蘚,有不同的排列,很漂亮的花園。當你看到這個花園,你的思緒就會停止,因為它是那麽令人驚奇,當你放注意力在它,它的受造物上,你的思緒就會停止。你必須練習一下怎樣停止思緒,怎樣令自己成為旁觀者。一旦你養成這種習慣,就能好好的在無思無慮的覺醒狀態裡駐足。那麽你就開始靜觀霎哈嘉瑜伽是怎樣幫助你,怎樣對你是種極樂,透過霎哈嘉瑜伽你有什麽成就,你會感到驚訝,若你開始靜觀它,你會驚嘆生命能量是怎樣在四周運作。
現今,因為過渡期(Krita Yuga),生命能量變得活躍,你可以在四周圍繞著你生命能量裡看到它是如何運作。你看過我很多相片都有生命能量,你也看過很多坐在我前面的霎哈嘉瑜伽士的相片,他們頭上都有以阿拉伯文寫上的我的名字,你從很多途徑都能看到和找出上天的戲劇在上演。
現在思維仍會說一些話,不要聽,只要看。你要自己去看霎哈嘉瑜伽的效果,在你身上的效果,不要想,只要看,你會驚嘆於自己的改變。坦白說,當我每年到澳洲,我有時甚至認不出你們,你們看來更年青,更好,更快樂。我認不出你們是誰,就是這種旁觀見証狀態把你們帶到另一個我們稱呼為無疑惑的覺醒狀態的領域。在這個狀態,你變得如此獲授權,給人自覺,你可以給自覺別人,你可以給人霎哈嘉瑜伽的完整知識,你可以與他們交談,你也散發…我是,你看,當我在看,我在吸收那些熱力,這是我的煩惱。因此你整個狀態,靈性的狀態,變得那麽極樂滿足,你變得那麽有力量,那麽慈悲,那麽有愛心,那麽平衡,你曾經有的毀滅性的、抑鬱的想法都完全被潔淨,你真的能以了不起霎哈嘉瑜伽士的身分站起來,能做巨大的工作。
就如最近我聽到德國人和奧地利人要到以色列,因為他們想,他們的祖先殺死很多猶太人,現在有一個很大的中心在以色列被建立,只想像!這些人一旦到達這個狀態,單人匹馬的到這些國家,他們做了很多事。土耳其也一樣,同樣,南非是極之遙遠的地方,因為他們內在變得完全有自信,在無思無慮的覺醒狀態,亦在無疑惑的覺醒狀態。
現在,一旦你在入靜的注意力下開始成長,你的注意力就變得開悟。現在的工作是激發你的注意力,不單只去享受,而是激發它,令它產生問題。例如你有一些國家層面的問題,你們可以把注意力放在這些問題上,事情就會得到解決。因為你是這個想為你創造新世界,新人類的全能力量的管道。進化可以很快,若你們全都決定︰「不管我們內在擁有什麽,我們都要激發它,引導它,把這份注意力放在一些有用的事情上。」不要浪費,不管我們有什麽資源,都不要浪費。
現在我要告訴你今天的主要問題︰什麽是神的自覺?首先是自覺,有很多有野心的人想有神的自覺,最重要的是我們要先知道,人類不能成為神,就是不能變成神,你也不能變成,某程度上,變成靈,因為靈是透過你散發,它運用你,給予你,照顧你。若你變成靈,就沒有任何肉身剩下來,沒什麽剩下。因此當這個肉身保持完整,靈是透過這個肉身運作,給予你所有的光。
我們不能成為大能的神,你們要清楚明白這一點。神的自覺就是知道神,你要明白,知道神即是知道祂的力量怎樣在運作,知道祂怎樣控制一切,變成大能的神的一部分。就如我的手指不知道我的腦袋,但它卻按我腦袋的指示行事,手指不能成為腦袋,但它卻絶對按腦袋的指示而行,因為它們是連上的,是一體的。這裡,當你有神的自覺,你就知道腦袋,知道神,知道祂的力量,知道祂的一切。以我所知,對你這是困難的任務,因為我是摩訶摩耶,你要知道有關我的每一件事情是非常困難,我是頗為虛幻的人,你知道得很清楚。不管我做了什麽,成就了什麽,只為讓你看到和明白 — 畢竟是太初之母,她能做所有這些事情,你也能做所有事情,但你不能成為我。
你要知道,透過愛,透過虔敬,透過禱告去知道神的力量是你是神的自覺的途徑。若你內在擁有神的知識,你就能控制大自然,控制萬事萬物。為此完全謙卑是需要的,你不能成為神,不能成為大能的神,不能成為神祇,但你肯定能成為神的自覺,即是神透過你行動,運用你作為祂的力量,你成為祂的管道,你就知道祂對你做了什麽,告訴你什麽,祂有什麽遠景,什麽消息,就像這種聯繫。
我知道,很多人在霎哈嘉瑜伽裡得益,但他們卻不知道自己怎樣得益,什麽已經成就,怎樣成就到,他們的什麽聯繫在幫助他們。一旦你這樣做,你清楚的知道,事情是怎樣成就,透過什麽力量你成就它,那就是神的自覺。這類人變得極之有力量,某程度上他們能控制很多事物。
有很多這類的聖人,但有時他們甚至在這層次下跌,因為他們發展了自我,沒有那份應有的謙卑,那份虔敬,那份奉獻,那份順服委身,他們下跌。你看他們,我見過他們一些人,他們對自己的成就感到頗驕傲,不想把它給予任何人,他們以為自己是以極大的困難才得到這些成就,那麽為何要給其他人,這類人不會昇得很高,但你們卻有自覺,很謙卑,知道只有謙卑才能達致順服委身。Islam 的意思是順服,穆罕默德曾談及” Islam”,即「你的順服委身」。若你不能順服,就永遠不會知道神,祂清楚的說︰「除非你知道真我,否則你不會知道神」。
作為霎哈嘉瑜伽士,你要知道所有小事,亦要知道所有大事,所有偉大的遠景,你能這樣是因為透過神的恩典,神的福佑,神對你的愛,你已進入神的國度。我可以說你已進入,可以說你已經到達這個狀態,我可以這樣說,但你仍未到達。就如我告訴某人︰「你現在在澳洲。」他不是在澳洲,我卻可以說︰「你在澳洲。」他因此相信︰「我是在澳洲。」不是這樣,你必須身處澳洲,你要知道澳洲,要知道哪裡的氣候如何,有什麽事物。
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我發現這裡的父母也要與他們的孩子談談,父母與孩子的關係不大融洽,學校已經好好照顧孩子,很多事情他們都想做,但父母必須也參與,當孩子來這裡,要看到他們發展適當的紀律,適當的判斷力。不要依附著他們而摧毀他們,若你黏貼著他們,就會摧毀他們。
濕婆神其中一種品質是毫不執著,你就是要發展這種品質,變得完全不執著,不執著不是說你忽視一切,我已多次向你解釋,就如樹木的汁液向上升,到樹的不同部位,然後蒸發掉,或回到大地之母。你的不執著也一樣,若你的執著是因為他是你的兒子,或他是澳洲人,又或他屬於某個家族,某個階層,那麽你仍有限制。若你想超越,所有這些限制都必須抛掉。這些限制創造了很大的包袱,不管我怎樣嘗試,不管你怎樣嘗試,都不能保持在無思無慮的覺醒狀態。這是很漂亮的覺醒狀態,你們全部人都要在這個狀態。在此你既不專横亦不妥協,你獨立自主,你肯定知道自己不會因任何想法,任何控制而搖擺不定,亦不會屈服於任何人。你因此變得絶對自由,完全自由,你的任務是達致你的飛躍,一飛就到達無思無慮的覺醒狀態,再飛就到達無疑惑的覺醒狀態,接著飛就是神的自覺。
我曾見過與我很親近的人都不理解,他們的言行就像他們現在已經變成神,那麽自大,我對他們也感到很驚嘆,他們必須離開霎哈嘉瑜伽。
所以你要明白,即使我對你有過多的讚美,若我說得過份,你也不應受縱容,這是試驗場,又或與此不同,若我告訴你︰「這樣不好,你要改善糾正。」你不應介意,因為我必須這樣做,這是我的任務,你的任務就是聆聽我,因為我在你身上沒什麽得益,我不會要求什麽,我只想你們全都能取得我的力量。你或許不能成為我,這一點我同意,但請嘗試取得我擁有的所有力量,這不是難事,這就是神的自覺,也就是要知道濕婆神和至高濕婆神。透過濕婆神,你認識至高濕婆神。你看到反映,從反映裡,你知道誰是本源,你從反映裡學習,因此你到達某種狀態,在這狀態,你想你現在肯定已經安頓在神的國度裡,你能看見神,感覺神,明白神,亦能愛神。
願神祝福你們。 […]

摩訶濕婆神崇拜 Chianciano Terme (Italy)

摩訶濕婆神崇拜

意大利 基安奇安諾泰爾梅(Chianciano Terme)

1991年2月16日

今天我們聚集在這裡敬拜至高濕婆神。至高濕婆神在我們內裡反映為濕婆神,反映為靈。祂反映在我們的心裡。你們也知道,我們生命的目標是要達致靈這個狀態。

某天我閱讀了一些書籍,是關於它是怎樣達致,怎樣達致自覺,怎樣知道靈,人們是怎樣受折磨。基於一些不明的原因,他們首先被要求否定、蔑視、責難自己的身體。若身體想要舒適,便要先睡在地毯上,而不是在床上,這仍未足夠,要從地毯轉到睡在地蓆上,還是未夠,接著從地蓆,或許要移到大地之母,睡在大地之母上。若身體仍未妥當,你便要睡在石頭上。雖然喜瑪拉雅山很遙遠,因為濕婆神是住在kailasha,因此你跑到喜瑪拉雅山,睡在冰塊上,這些都是最低的要求。

跟著有人說你喜歡吃得好,吃得昂貴,也吃得很多。好吧,首先,你拒絕一切你喜歡的,一切你喜歡的。例如,意大利人不能吃意大利粉,要拒絕吃意大利粉。這還不夠,你開始吃很苦澀的食物。在禪宗的系統裡,他們給你吃像奎寧的藥物,令你提昇至力量108,它是很苦又或很甜的東西,以便考驗你的舌頭。因為你仍有胃,所以若你吃得過量,便要斷食一天,若還未夠,便要斷食七天,再四十天,我是說一個月只有三十天,斷食四十天即是說你已經完蛋。這就是你為達致nirvana(涅槃)而作的苦行,但是你能取得涅槃只是因為你已經完蛋,已經死了。你要明白,你甚麽也沒剩,只剩下骨頭,這些骨頭便成為nirvana,最終死亡伴隨而來,你完蛋了,這就是nirvana,毋庸致疑。

你不住在房子裡,因為房子很舒適;你放棄你的妻子,你的孩子,放棄每一個人:只穿上一種衣物,就是像把一塊布繫上身上,還要走去向人布施。穿著這種衣物仍出問題,因為仍有衣物貼附著你,所以你跑到喜瑪拉雅山,哪裡沒有人見到你,你把衣服脫掉,在寒風中不停的顫抖,那麽你便達致涅槃。為著要達致涅槃,你先用這些方式來摧毀你肉身的需要,你告訴你的身體︰「不,甚麽也不用做,只要達致涅槃。」

其二是摧毀你的思維,思維帶給你意識,帶給你喜樂。例如你想擁有某些…,某些很過分的需求,所以要拒絕這些需求,拒絕它們。任何思維告訴你的東西,都要對它說︰「不、不、不。」梵文sholka是這樣說的︰”Yat neti neti vachane, nigamo vacha”,你不停的說︰”neti, neti”,即「不,不是這個,不是這個,不是這個,不是這個。」接著你便可以談論—沒錯,只是談論nirvana(涅槃)。在此之前,你甚至不配談論涅槃。當我讀過這本書,我說︰「巴巴(Baba),我放棄,實在太過分了。」

霎哈嘉瑜伽卻與它相反,就像建築物先建尖頂,才建地基。首先達是開啓你的頂輪,接著在頂輪的光中,你必須靜觀自己,看清自己。慢慢內省是最好的,透過生命能量去明白為甚麽,為甚麽我有這些要求?為甚麽我的注意力放在舒適上?為甚麽我的注意力放在食物上?放在我的家庭上,我的孩子上?我甚麽時候能達致最高?你開始內省,透過生命能量,你便知道自己有些不妥,你不會看他人,看他人有甚麽不妥,你只看自己,因為你要成就的是自己的昇進。

在古代,所有這些事情都是個別的去做。就像若有人開始走涅槃的路,他通常會到ekant,即一處偏遠的地方,遠離人羣,逃避人羣,甚麽也不做,實踐昇進,實踐自覺,只為自己,不為他人。這個人變得完全單獨,他不與人交談,不與人會面,坐在某處偏遠的山頂,向想見他的人擲石或說些難聽的話,永遠不與人見面。

霎哈嘉瑜伽卻不一樣,霎哈嘉瑜伽是整體的昇進,這種個人單獨的成就不能引領人們到任何地方。聖人當然想向人說,告訴他們關於自覺、神、正道、價值觀,但他們也被視為奇異古怪的人,因此他們受折磨,有人找他們麻煩。所以就個人的昇進而言,在霎哈嘉瑜伽的出現前,除了空談,他們甚麽也做不了。即使只談及它也是被禁止的。十二世紀前的印度,沒有人向大眾談及它,那全是梵文,很艱深的梵文書籍,只有少數胸懷大志的人才能讀到它,也只能向極少數人,很少很少數量的人解釋透露。完全不能給人自覺,一位導師只能有一個門徒,全都是一個人的昇進,一個人單獨的去成就。這個門徒被帶離羣眾,自己秘密的去成就,他或許唱歌,或許寫詩,或許談論它,他或許會說出他有甚麽喜樂,但他既沒權亦不懂怎樣給人自覺。

你看看自己現在的成就,你不需要放棄太多而得到自覺,你們既能大規模的去成就又能給別人自覺,你知道霎哈嘉瑜伽一切的精微知識。今天我要告訴你們更多你們要知道的知識,要知道這些知識是很重要的,因為就如練習霎哈嘉瑜伽的人所描述,他們上教堂,卻不是出自真心。靈是住在我們心裡,是濕婆神在我們內裡,所以我們必須對心認識多一點,這是很重要的。

你們都知道我們擁有的三條經脈︰Ida、Pingala、Sushumna(左脈、右脈、中脈)。在心裡卻有四條經脈。其一走往根輪,若你超越根輪,你便會進地獄。這就是為何他們說濕婆神是毀滅者,事實上是你要求自己的滅亡。當你要求毀滅自己,你便得到。我曾經說過,即使它摧毀一切,就如當花兒結出果實,花瓣就會凋謝—因為我已經摧毀了,我是說我摧毀了你很多東西︰你可以說這些東西是你的制約,你的自我,你的種族主義,你的狂熱。所有這些都在霎哈嘉瑜伽裡被毀滅。必須毀滅它們,美善才能顯現。

因此當你超越分際(maryadas)的某一個界限,你便步入滅亡。滅亡在四個方向被建立,因為有四條經脈。現在該做些甚麽?我們怎能阻止透過第一條經脈而來的毀滅,阻止走進地獄?

濕婆神其中一個品質是祂的純真,祂是極之純真,純真如小孩,純真的體現。所以我們要把我們俗世的欲望溶解,溶解在純真、純真的海洋裡。你必須把它溶解在純真的海洋裡。純真是要去欣賞,去理解,去享受的。就如你看到動物,牠們是純真的;你看到孩子,他們是純真的;還有花朵,它們是純真的。把你的注意力放在這些事物上。你要明白,當你走在路上,最好只看著三呎以內。你在三呎高度內看到所有花朵,所有美麗的青草,所有在約三呎的孩子是最好的。你不用看高於三呎的人,只看著三呎以內的高度。你可以看到一些人的腿,沒問題;這樣你就不用看不純潔的人的眼睛,把這個欲望在純真中溶解。純真的根輪是不會死的,不會完結的,只是純真,是正道,這是格涅沙的品質,它是純潔的。所以即使你在俗世裡,即使你活得像人類,即使你有小孩,你仍是純真的。

就像克里希納的妻子,有一次—祂先有一萬六千個妻子,接著有多五個。那一萬六千個妻子是祂的力量,那五個是元素。她們想向某些有名偉大的人祈福,我要說聖人來了,maharshi(大仙人)來了。她們想去見他,以示尊敬。在獲得克里希納的准許後,她們便出門,發覺河水瀑漲,潮漲令她們過不了河,她們回來,說︰「我們怎能過河?河水突然漲起。」

克里希納說︰「好吧,你們只要走去向河說︰『若克里希納是瑜伽之主,若祂對性是絕對純真的,請河水退卻吧。』」

她們說︰「我們怎能這樣?我們是祂眾多的妻子,祂在說甚麽?」於是她們走到河邊,向河說了這番話後,河水便退卻,她們都很驚訝,「這些話是我們的丈夫說的。」

她們過了河,敬拜這位仙人(rishi),再回來,河水再次漲起,她們回去仙人處,說︰「河水漲了,我們怎能過河?」

他說︰「你們是怎樣來的?」

她們便告訴他克里希納的故事。她們向這位仙人餵食食物和水果,他吃了很多︰「好吧,你們去告訴河,仙人(rishi)甚麽也沒吃。」

她們說︰「怎會這樣?你明明在我們面前進食呀。」

他說︰「只走去說,便會明白。」她們回到河邊,把這些話告訴河,河水再次退卻。

所以活在這個世界,無論是妻子,是丈夫,已婚的,你也可以是純真的,對此絕對的純真,這是你純真的徵兆。

第二條經脈,第二個把你帶進滅亡的渠道是欲望。這就是為何佛陀說,無欲無求是唯一令人不會老,不會死,也不會有煩惱憂慮的途徑。

現在,我們的欲望︰「我想要這個」在西方比其他任何地方更甚,因為企業家每天都製造新產品。就如理髮,婦女想買這個那個假髮,「這是我的欲望,我想帶上這個假髮。」另一個女士說︰「好吧,我要擁有這個。」男士的欲望是︰「噢,若他擁有一輛勞斯萊斯,為甚麽我不能也擁有?」他們不享受別人擁有勞斯萊斯,必須是自己擁有的,即是「必須是我的財產」。

欲望可以是各式各樣的,不單是物質上的,也可以是頗心理上,「我要擁有這個女人,我要擁有這個孩子。」各式各樣的佔有慾構成你的欲望。我不會說這是因為執著依戀,不是執著依戀,只是想擁有更多。不停增加擁有的物品,不停的擁有仍不感到快樂滿足。欲望永遠得不到滿足是因為它不是純粹的欲望,是不純粹的欲望,它是不純粹的欲望。當這種欲望開始運作,你便越走越遠,像侯賽恩,像希特勒,像任何超越限制的欲望。你想宰制人是另一個欲望。

這些欲望最終把你帶進滅亡,因為沒有喜樂,沒有快樂。例如,我想要一件紗麗,所以我去買紗麗,我的全部注意力都只放在我可以怎樣買到一件紗麗上,我必須得到紗麗,這樣那樣。注意力便受像紗麗這樣荒謬的東西污染干擾;注意力理應是去享受,去享受靈,去滋潤靈,卻因為欲望而受到干擾。

首先注意力受干擾是因為我們不純潔,其二是因為我們有欲望,注意力便一片混亂。因此,就欲望而言,我們該怎辦?

對漂亮的事物的欲望—我們可以把欲望轉移,把物質的欲望轉成富美感的欲望。只擁有一件真正漂亮美麗的物品,因為這是濕婆神的品質,祂賜予萬物美感。就如這個東西看來很平淡,很簡單,有人可能會說它很機械死板,但若這是濕婆神的工作,祂會美化它。濕婆神的品質是祂美化梵天婆羅摩(創造神)創造的一切,美化毗濕奴進化的一切。祂在做著創造美感這精微的工作。

你也曾經多次看過我的相片中有很多光,這個,那個,全是祂的工作,是祂作的,祂就是這樣把光射出來,就是這樣把事情完成,祂只想說服你有關我,這是祂的工作。祂的工作是創造美感,行為上的美感,詩歌上的美感。濕婆神創造的一切都很美麗,都能帶給人喜樂,這是濕婆神的品質。

所以無論你有甚麽欲望,若你要實現它,請渴望一些手工做的、富美感的東西。慢慢你會發覺,最終都是生命能量,因為一切美麗的東西都有生命能量。要有生命能量,欲望必須純粹。若欲望是瘋癲的,會令你瘋癲,會是很沉悶,乏味變成純粹的欲望,因為你要把你所有的欲望溶化成生命能量。一段時間後,你開始無欲無求,只想要生命能量。你不會購買沒有生命能量的物品,不會與沒有生命能量的人談話,若某人沒有生命能量,你只會跑開。

我曾經見過有人逃避一些人,就如有猴子追著他。當我環顧四周,我發現有人喝醉,有人來或其他,他們或許曾經有一段時間酗酒,但現在他們都跑開,「不、不、不、不,現在不這樣了,現在不再這樣了。」

我們開始時有三、四個嬉皮士,他們與我一起到印度,他們像你們一樣正常,他們已經變成,你看,霎哈嘉瑜伽士。四、五個嬉皮士來我在Rahuri的講座,我想,他們對自己的人生很驚恐害怕,「噢,天呀!」

我說︰「你們怎麽了?為何如此害怕?」

所以我轉身去看這些嬉皮士,在我轉身看他們的時候,他們都已經走了,不在了。接下來發生了甚麽事,所有欲望最終成為chaitanya,成為生命能量。若它不是這樣,你要知道必定有某些缺失;若你不這樣做,最終只得滅亡。

所以說祂是毀滅者是很片面的說法,祂擁有兩方面的力量。祂有給你生命能量的力量,祂給你生命能量。女神是力量—shakti,製造生命能量卻是祂。就像這些是手指,對嗎,若它們逗樂你,這就是濕婆神。手指是女神,若它們逗你開心,你便知道,是濕婆神給你喜樂,給你快樂,是bhakti(虔敬),bhakti的喜樂來自濕婆神。

今天我只是要說明,一位女神的虔敬者是怎樣學習研究那麽多虔敬(bhakti)的知識,她知道很多,只與我融合一致。我就是不明白她是怎樣做,做了些甚麽,因為通常人是不會這樣做的。當他們讀到有關女神(devi),他們以為︰「對吧,這是女神,這是瑪塔吉。」你要明白,這是二回事,他們不知道自己在讀著有關女神的東西。

所以她說︰「母親,我只是認同,文字記錄說你是溫和的,女神是溫和的,她是怎樣觸摸我,怎樣照顧我,怎樣關注我。」就像這句子︰「kataksha, kataksha, nirikshana︰每一個眼神都是審視。」,「審視」不是個好字句,”nirikshana”意思是審視,上天的審視。「所以我每時每刻都感到是你,是你,每時每刻—當我聽音樂,我現在感到她看著我,她感覺我,她滋潤我,每時每刻我都感受到你的愛。」

虔敬(bhakti)就是這樣來,若你擁有生命能量,並不表它們是乾巴巴的,你明白嗎?不,它代表bhakti(虔敬)的喜樂,bhakti是,你可以稱它為虔敬,這樣,那樣。是愛的海洋,是神,你只是沉醉其中,沒法用文字來描述。這就是當你感到,你必定知道你的靈已經與母親或父親真正的連上,毫無差別,你與海洋融合,完全沉醉在海洋裡,你是滴水,你是海洋,你與這虔敬融合,虔敬不是機械死板的,因為它不是人為的。

所以若要享受霎哈嘉瑜伽,你必須知道它不只是乾巴巴的生命能量,而是bhakti。這是濕婆神喜樂的品質,祂增添我們人生的喜樂,一切都像圍繞四周,迴盪著,喜樂也一樣,就是︰「神很愛我,神愛我,因此我的人生有了意義。」接著自我消失,制約也消失。

現在第三條經脈,第三條經脈令我們感到執著依戀,執著依戀著某人。像這是我的孩子,這是我的丈夫,這是我的家庭,這是我的妻子,這是我的父親,這是我的母親。每一個剛來霎哈嘉瑜伽的人,當他們是初學者,他們談及他們整個家庭,「我父親像這樣,我母親病了,我母親的兄弟姊妹是這樣那樣的,這是真的,這東西不好。」你要明白,就如我們全都要承擔起這些責任,我該怎麽辦?

像今天有人說︰「你看,他們失去了第一個孩子,他們失去了第一個孩子,因為孩子睡在另一個房間裡。」

我說︰「小孩應和母親一起睡,母親要照顧孩子。」這是很簡單的事,我是說,在印度,沒有母親可以接受這種情況,她會把丈夫趕走,說︰「怎會這樣?我要照顧孩子。」

所以我說︰「告訴他們要與孩子一起睡。」他們卻不相信,好吧,我們能做些甚麽?我們是否要擔起他們的責任去照顧他們的孩子,即使他們不想聽我們的話?

所以開始時的觀念通常都是︰「噢,母親,我練習霎哈嘉瑜伽已經一個月了,但我的財政狀況沒有改善。」他們好像會為此控告我,像是我令他們失望。他們不想看到你只是剛來霎哈嘉瑜伽,又或即使你在霎哈嘉瑜伽多年了,仍不是個霎哈嘉瑜伽士。是你有某些缺失,不配成為霎哈嘉瑜伽士,不對勁的是你,不是霎哈嘉瑜伽。他們感到是霎哈嘉瑜伽應承擔起責任,他們會馬上通知你,「現在有人病了,有人這樣那樣了,派五個霎哈嘉瑜伽士來吧。」為甚麽要這樣?

這些執著依戀開始在我們內裡起作用,我現在看到有些人很依戀他們的孩子,他們不停的縱容孩子︰「噢,我的孩子,我的孩子。」忽然他們發覺他們的孩子現在是魔鬼的孩子。孩子開始頂嘴,說著各種話,毆打父母,行為不檢,他們忽然發現︰「這是我曾經照顧,給了很多愛的孩子嗎!」他們甚至感到更差,因為︰「我為我的妻子做了很多,她卻這樣待我。」,「我為我的丈夫做了很多,而他卻這樣待我。」

你為何要做這麽多?沒有這個需要。若你真的要這樣做,做了便要忘記它,我從不會這樣想。我為霎哈嘉瑜伽士很辛勤的工作,他們卻在走下坡。唯一是若我有甚麽感受,只有神知道他們該在哪裡跳躍嗎?他們該在地獄嗎?有甚麽會發生在他們身上?這是我唯一關注的,不是關注甚麽已經發生,因為沒有甚麽會發生在我身上。但若他們罪孽深重,我只是擔心他們的未來,他們的人生,這就是分別。梵文稱這種執著依戀為”mamatva”—即「這是我的,這是我的孩子,是我的東西,我的。」

你要記著,你的親屬是霎哈嘉瑜伽士。你要緊記這句子︰「我唯一的親屬是霎哈嘉瑜伽士,任何人向霎哈嘉瑜伽士玩把戲,找霎哈嘉瑜伽士麻煩—這個人可能是我的妻子,可能是我的孩子—就不是我的親屬。」因為我不容許這種事情發生。這種關係是妥當的,直至霎哈嘉瑜伽士全都融合在一起。任何想傷害霎哈嘉瑜伽士的人,我都不會與他同在。

我曾經見過很多人這樣的人,他們都是很好的霎哈嘉瑜伽士,他們不支持他們的妻子,不支持他們的孩子,因為他們知道,支持他們只會令他們的罪加深,在摧毀他們。他們擔心他們的昇進,所以他們不會容許,不會容許任何人因為與他們的關係而麻煩別人。

我曾經見過有些極之頑皮的孩子,他們很令人煩擾,也很暴力,他們父母卻只說︰「母親,把他們糾正,我們把他們交給你。」他們是需要糾正,其他人卻會說︰「噢,不,不,不,不,你看我的孩子,他不會做出這種事情,你知道的。」

所以我們要明白它的區別,就是︰「為何我要執著依戀?」我曾經明確表示了很多次,就像樹的汁液往上升,走到樹的不同部位,不同地區,照顧樹皮,照顧樹枝,照顧樹葉,花朵,果實,再回來,又或蒸發了。它不會依戀貼附樹的任何部位,若它依戀貼附樹的任何一個部分,整棵樹會死,最接近樹液的部分也會死。樹液比我們更明智。

對他們而言,丈夫是很重要的—我是說丈夫,妻子有很多問題,這樣那樣。我有時會想︰「我的天,這是甚麽?」這就是為何他們常常說︰「行苦行吧。」那麽沒有人能談妻子、孩子,甚麽也不能談。你要成為苦行者,先要成為苦行者,那麽導師便會免卻很多煩惱。當你開始談及你的任何親戚,導師便會說︰「好吧,你走,甚麽也不要做,這樣不好。」

在霎哈嘉瑜伽,霎哈嘉瑜伽有更深層的工作要做,它要滲透入社會,滲透入政治,滲透入經濟,你要解放全世界。請你嘗試明白你的責任,你來不是為個人的苦行昇進,不是。你要擁有多少智慧,多少愛心,多少分辨能力去明白你是被揀選來解放全世界。

所以現在那種所謂局限的愛,怎樣可以把你從滅亡中拯救出來,就是那無限的愛。因為濕婆神只是愛,祂是愛。愛就是能夠糾正,能夠滋潤,只想著你的福祉。這就是濕婆神,祂想著你的福祉,照顧你的福祉。當你以愛看顧別人的福祉時,你的整個人生便會改變,整個模式亦會改變,你真的享受它,因為你變得與很多人融合,你關注很多家庭,很多事物,很多他人的問題,你只是感到你與很多人融合合一。

看,今天我們有那麽多霎哈嘉瑜伽士在這裡。當我第一次來到意大利,我必須告訴你,我與姬斯奵一起來,不,葛雷瓜的妻子是甚麽名字?嘉芙蓮。只有她懂意大利文,我們告訴一些報章為我們預留某些會堂,為我們登廣告,他們卻甚麽也沒做。所以當我們來到時,一個人也沒有,因此我與她四處去張貼海報,但仍沒有人來。

但今天你們卻有這麽多人,我們要知道,愛把我們連結在一起,愛是為著我們的福祉,我們的昇進。你開始享受與每一個人相處,你不會想你是那個種族,來自那個國家,你是甚麽,不會這樣想,只會想你是霎哈嘉瑜伽士,就是這樣。你變成宇宙的存在體,必須採取這種態度。當我聽到有些印度女孩受折磨,有人找她們麻煩,我想︰「他們怎能這樣做?」又或有人因為是黑皮膚的所以受折磨,或有些印度人對待一些人很差,只是因為他們是來自底層的種性,不可能這樣做,因為他們都是身體的一部分,他們全是兄弟姊妹,由同一個母親所生的。

這種情況只會在你把這些局限的關係溶解在無限愛的海洋裡時,才有可能出現。若你仍未能做到,請不要嘗試去判斷,只靜觀自己,看看自己是否真的愛每一個人?你要明白,我要說當我每時每刻…有時我去購物,我只是想︰「噢,這個很適合這個人,這個會很適合那個人。」說到我自己,我沒法為自己買甚麽,不可能的境況。除非是絕對緊急的情況,又或出了任何問題,不然我是沒有任何需求的。即使我很口渴,我也不會為自己買任何飲品。因為一切都是別人的喜樂,「噢,這個對這個人很好,那個對那個人很好。」

所有這些都是最令人享受的事情,我的意思是為甚麽這些事情都在這裡?說到底,想想自己,「我為甚麽來這裡?我來是享受每一位—每一位,他們全是有自覺的靈,這麽漂亮的蓮花,我不會墮落自貶到泥裡,我是蓮花。」你就是要這樣開放心屝,你心裡的蓮花,而這樣的人的芬芳是那麽美麗,是那麽美麗。

你們不再分裂,也不想分開。無論在哪裡也行,你們意見一致,不會想必須在這裡或哪裡才行,而是每一處都可以,但你們必須一起去做。你的一切不起眼的依戀執著都已溶化在這個愛的海洋裡,那就是濕婆神。

第四點對我們是最重要的,就是要知道有一條經脈穿過左喉輪進入心,再從心開始往上走,穿過額輪,它有四片花瓣,完全打開。就是它帶給你稱為turya的狀態。

我們活在三種狀態。活著的清醒狀態,即jagruti,我們的注意力往這裡哪裡走,把注意力浪費掉;其二是我們稱為睡眠的狀態,當我們睡著了,所有過往發生過的或類似的事情都再次出現,接著我們進入稱為 sushupti 深層的睡眠狀態,你睡得很深,你也夢到某些實相,你或許夢到我,就像這是潛意識上天的一部分,在那裡某些漂亮的資料在傳遞。就如我來意大利,意大利人在sushupti的狀態裡可能知道我會來,又或任何人也可能知道,這是視乎情況而定。

第四種狀態被稱為turya,還有多二種狀態。你是在turya狀態,這是第四,turya意思是第四。第四狀態是你處於無思慮的知覺狀態。當沒有思緒—只想想—當沒有思緒,你必須是純真的;當沒有思緒,你必須擁有生命能量;當沒有思緒,你不能依戀任何人。所以你現在已經進入無思慮的狀態,是”turya sthiti”。當你處於這種狀態,你內在的四片花瓣要在腦袋裡完全開放,它們從你的心來到你的腦袋,就是當你完全理解知道甚麽是神,你完全知道甚麽是神,這是你接受真正知識的時候。

除非這四片花瓣完全開放,你仍會往後退,這就是為何有些霎哈嘉瑜伽士仍然受一些他們不該做的事情所干擾而往下跌。他們不明白甚麽是神,不是理解的問題…你要明白這一點,它來自你的心,進入你的腦袋,不是從腦袋進入心,它就如虔敬(bhakti)的美德完全覆蓋你的腦袋。

例如,商揭羅大師寫下一個美麗的契約名為”Viveka Chudamani”,他描述甚麽是神,這個那個,還有 ”viveka”—即意識。他描述了很多關於意識的東西。有一個名為Sarma的可怕傢伙與他爭論,商揭羅感到很厭煩,他說︰「與他們談論是沒用的。」

所以他只寫下︰”Saudarya lahari”。“Saundarya Lahari”全是讚頌母親的詩句。他說︰「為甚麽,因為我知道母親,就讓我讚頌她,沒甚麽可以做,與這些人談論母親又有何用?愚蠢的傢伙,他們又怎能明白?」他意識到︰「這些人沒有那份能耐,那份理解我知道的東西的感知力。」

這是真正的知識,就是知道甚麽是神。若這是神,你又怎會懷疑,怎會事事分析?這是神,大能的神,祂無所不知,做一切的事情,享受一切。祂就是那位你要說祂是gyana,是知識,真正的知識,純粹的知識。不單輪穴的知識,不單生命能量的知識,不單靈量的知識,而是大能的神的知識。大能的神的知識不是來自思維,我再次說,它從心開始,走往你的腦袋,某些來自你喜樂的體驗,把你的腦袋覆蓋,令你的腦袋不能再否定它。

就像,有時你的母親,小小的母親,你擁有母親的愛,但你不能解釋,它來自你的心,你說︰「不,這是我的母親,她不會這樣做,我很理解我的母親。」有關你母親的知識,那位生你的母親,或許不是,她或許不是一位好母親,不管如何,但有關神的知識,祂是愛,是真理,祂無所不知,只要成為你的存有的一部分,完全的成為,那就是我們說nirvana(涅槃)的時候。

這是很重要的,特別對西方人,現在請開放你的心,因為它從心開始,不是從腦袋。

不要用生命能量來判斷他人,只判斷自己,每時每刻。我已經告訴你濕婆神代表更多解釋,更多理解,更多更多。在其他崇拜,我們唸誦所有口訣,這樣那樣,但在這個崇拜,卻只要去認識知識,那就是神。知道自己知道神是很了不起的,不管如何,她可能是摩訶摩耶,可能是任何人,但我知道不能用一本書來描述她,也不能用上百本書來描述她,不能以文字來描述她,但要知道這就是神,畢竟這是神,大能的神。

這令你能漂亮的順服委身,你在這愛的海洋裡,只感到完全的安全,我希望你們都能到達這個狀態,願神祝福你們。

這個崇拜很短,也不算大型,這個東西,你要明白,我們先做格涅沙崇拜,任何情況下都必須先敬拜格涅沙,接著才是女神,一點點,我們只要唸誦濕婆神的108個名號。 […]

Mahashivaratri普祭前講話 Pandharpur (India)

Mahashivaratri普祭前講話

印度馬哈拉施特拉 1984年2月29日

So now, we all have arrived, it’s all right.

Now, this place has been chosen because they said that there are lot of horrible people the other way round. Still, we are having their problems (laughing).

All right. You see, you must know these are modern times, and modern times have lots of complications.

(Translation from Marathi: “Has everyone arrived? I will first speak in English, then in Marathi. As these people can’t understand anything otherwise, […]

摩訶濕婆神崇拜 New Delhi (India)

摩訶濕婆神崇拜
印度新德里 1983年2月11日
我很高興你們全都能適應這狹小的空間,當有愛和體諒,小小的空間能容得下很多心,不過,沒有寛宏的心,不管你拿到什麽,都是不足夠的。今天,我們要敬拜我們內在的ShivaTattva,即濕婆神原理。對所有霎哈嘉瑜伽士,這是很重要的,因為濕婆神是我們最終要到達的目標。濕婆神是我們靈的代表,所以成為濕婆神是一切的最終目標。
其餘的都已被創造,就如毗濕奴原理(Vishnutattva)和梵天婆羅摩(Brahmadeva),只為創造人類,令人類進化,最終帶領他們到達濕婆神,這是最終。但人類卻過分牽扯入梵天婆羅摩原理,因此即使要進入毗濕奴原理也有困難。他們牽涉入創造我們的五大元素,即我們內在最外圍的存在體。所有輪穴都有最外圍,我們可以說這只是運送工具。在霎哈嘉瑜伽,最根本,最重要的欲望是要成為靈,作為霎哈嘉瑜伽士,我們要內觀自己,我們是否有這份欲望?又或我們仍在很多其他欲望間徘徊。
最大問題出在臍輪,不管是東方或西方,有些人仍渴望追尋基本的食物,這是很令人詫異,即使在霎哈嘉瑜伽,臍輪。接著,仍有一些人對財產和金錢很有意識,他們越成長就越精微,但不執著不依戀仍未能在他們內在發展。它變得精微,當你長得越精微,執著就變得越精微,很難走出來,特別是那些在霎哈嘉瑜伽成為領袖或很接近霎哈嘉瑜伽的人,他們常常受到襲擊,襲擊或許來自他們的丈夫、妻子、兄弟、姊妹、兒子、孩子—類似的人。
情況變得更壞,因為這類受襲擊的領袖,他們想用微細鎖碎的事物令神祇不高興。我們要理解,有這些言行是因為你已經變得更精微,昇進得更高,那麽很自然,負面力量就來襲擊你,前線常常受到襲擊,不是在後面的人。在前線的人常常受襲擊,因此,他們對自己的言行要非常小心。若有狡猾的人,他會變得狡猾,精微地狡猾,他的行為不謹變得相反,他的狡猾會變得更精微;若他是吝嗇的傢伙,會變得精微地吝嗇;若他是自我中心的傢伙,會變得精微地自我中心。
要擺脫你內在這些事物,你要走向另一面。例如,若你是吝嗇的,就要非常慷慨,放棄你擁有的一切,不要計算,不要談錢,不要擔憂錢;若你是很浪費的花錢,過份沈迷,就要走向另一面。除非你能與這些行為並列,不然你是不能擺脫這些事物。就如若你脾氣差,就要變得溫和,若有人打你,沒問題,不管如何,你也說沒問題,你就是這樣擺脫你那些越來越精微的習慣。
還有另一方法處理,要保持警覺。當你有警覺性,開始把自己與你的習慣分隔開,你就能明白為何有這樣的行為。噢!我明白,我認識你,十年前,在我有自覺前,我知道先生你是這樣的,與這些行為並列比較,並抛掉它。就如負面的,偏左脈的人,不管你為他做什麽,他都會變得越來越精微,忽然,若是女孩,她會毫無原因下哭泣,感到悲傷;若是男孩,他會想,分析,精微地,變成霎哈嘉瑜伽的分析師。
他們要做的是站在相片前,看看反映,這是另一個已死的人,為此開開玩笑,或向它叫喊,按情況而定。若它是富挑釁性,最好是開它玩笑,因為它是愚蠢的;若是專橫的傢伙,就向他叫喊,你想怎樣,為何要這樣專橫。
所有這些事情,你要明白,都令你離開實相,你的存在體要得到潔淨。只有得到你的幫助,我才能做到。很多人說︰「母親,你是全能的。」對,我的確是全能的,能成就萬事萬物,唯一我做不了的是我不能壓制你的自由,這是事實,我不能超越你的自由,當我不能超越你的自由,你要自己跨越。若你自由的進入內在,我就會賜予你所有福佑,若你想留在外面,我不能用槍指著你,要你走進內在。
不,這不是成就事情的途徑。霎哈嘉瑜伽士面對一個障礙,就是他們必須知道,每時每刻你是自由的,很自由。就面對負面力量而言,你越自由,你的情況就越差。就如有四個人圍繞著你,他們會先受襲擊,很自然,你能明白前線是最先受襲擊,不是站在背後的人。雖然根據法規,襲擊是來自背後,因為所有可怕的負面力量應來自背後,但他們很聰明,他們知道背後的人有時會離隊,不用襲擊後面的人,他們嘗試襲擊前線。那些以為自己掌管負責的人要非常小心,小心自己的言行,小心他們該怎樣負責,怎樣把事情做好,若他們在精微層次仍保持舊習慣,或他們只是與它對抗,小心是很重要的,你就是要這樣明智的管好自己。
一旦你變得不執著,在思維層面,從這些事物中抽身而出,我就會在靈性層面照顧你。在思維層面,你要有邏輯的結論︰「我要對抗這些荒唐的事物,我要對我內在的荒唐保持警覺。」
濕婆神原理是純真,絶對的純真,它很有力量,極之純真。要達致它唯一的秘訣是取悅,只是取悅。若你取悅濕婆神,想取悅祂的可能是惡魔或是什麽,祂會賜予各種本願。對惡魔,祂只會賜予長壽;但對聖人,祂能賜予Satchitananda的狀態。即使祂賜予什麽給惡魔,我們都不應有任何質疑。祂能給你長壽—那有什麽關係,即使他活上千年,亦不能得到什麽,他永遠都不能得自覺。對聖人,祂賜予從靈而來的永恆長壽,這是濕婆神原理的福佑。
而毗濕奴原理,祂給聖人昇進,給聖人智慧之光,讓他能看到,能明白集體意識的一切;而對惡魔,祂賜予死亡,祂殺戳。對不大有深度的人,他們只是表面看到,為何濕婆神把長壽賜予惡魔。這就是這兩位神祇不同的性格。例如,若惡魔想長壽,他找濕婆神,讚美祂來取悅祂,向祂唱歌,請求祂賜予福佑,為祂行苦行,談濕婆神的純真,他因此得到長壽。有時這些惡魔在地球上比在潛意識好,他們可以很可怕,他們能聚集一些亡靈來折磨人類,所以最好還是把他們放在毗濕奴的注視下,祂更能在這裡管好他們,比把他們送進潛意識好。
濕婆神與毗濕奴的風格截然不同。你必須有各種風格,因為你也知道,人類有很多排列組合,若你只有一種風格,又怎能應對另一風格的人類?毗濕奴的風格是若你想玩把戲,祂會使計謀,糾正你。例如,霎哈嘉瑜伽士—祂不感興趣—毗濕奴—除霎哈嘉瑜伽士外,祂對任何人都不感興趣。若有霎哈嘉瑜伽士想耍花樣,例如他想喝酒,好吧,祂說︰「喝吧!」他喝酒後就生病了,他的車子故障或他被人侮辱,有些事情發生在他身上,他重重的受罰,他說︰「噢!天啊!我做了些什麽?」這是毗濕奴原理。
濕婆神則反相反。你看看,濕婆神的風格是這樣的,若你喝酒,祂只會從你的心消失,那麽你就有心臟病,死掉。祂也殺戳,正面直接的殺戳,祂肯定會殺戳,另一種方式是後退。若濕婆神消失,你怎能存在,此其
一;其二,生來已經擁有濕婆神原理的人—就如我們的Sainath—ShirdiSainath或類似的人,甚至Devis(天人)有時也會這樣做。他們喝掉全世界的酒,全世界的毒藥,就像濕婆神這樣做。
當Sainath發現很多人吸煙草,他吸光全世界的煙草,他想吸光在馬哈拉斯特拉邦所有的煙草,那麽就沒人能拿到煙草。這是濕婆神的風格,祂吃掉全部的毒藥,吸收所有毒藥。祂能應付最困難的事情。處理應對事情是透過腦袋,因為宇宙大我(Virata)在我們腦袋裡,透過我們的腦袋行動。所以祂向你使計謀,這樣做對我們很有感染力,因為我們能看到祂殺掉某人,我們因此想︰「母親,你很好,已經懲罰這個人。」
濕婆神原理帶給你通常你不會看到的問題,卻能像這樣短時間內把問題解決。就如心臟出毛病,濕婆神原理薄弱的人能患上全世界所有不治之症。沒有人在殺戳,但每分每秒,他卻在受苦,濕婆神就是這樣糾正人。一旦喚醒我們內在的濕婆神原理,我們的先後次序就會改變。我現在看到來的人,例如從西方到印度的人,他們的優先次序改變了很多,但他們仍未有應有的改變,他們當然比未有自覺的靈好上千倍,但他們仍然頗依戀物質,依戀金錢,必須要破除依戀執著。人們仍不對勁,仍未有警覺性。
給你一個很粗淺的例子,我告訴你,有個男士來,有人告訴他,要為崇拜付十一盧比,他說︰「原則上,我們不應付錢。」我是說,你只是付…即使按情理,你應支付食物和住宿的費用,不是為崇拜而付費。另一方面,他們看不到母親為我們額外付出很多,我們因此才不用付什麽,就是沒有發現。就像數天前,我說人們現在要求我為這個付錢,接著明天他們要我為他們付房租,就是這樣。
就是這種境況,從前在倫敦,當我建立集體靜室,他們要求靜室有各種器具,我支付房租,支付一切費用。最後,他們說︰我們沒有熨衣板,請送給我們。從這個例子看,現在並不太壞,我是說,當然,仍然,若他們要付五盧比的士(計程車)錢,他們會想︰「噢!我們要付的士錢,應是母親付的。」若我為你要到Haridwar(印度城市)而付七至八千盧比,那就沒問題,很好,沒有人想知道,母親是怎樣為我們付出。
這很令人驚訝,你對這種情況抱怎樣的態度很困擾我。取悅應出自真心。例如,若你想買禮物給你的朋友,你不會介意花點錢,但為崇拜而付出,你卻反對。因為要洗衣服,你要付費,我是說我見過洗衣服的帳單,我很驚訝要花那麽多錢。一說到二十一盧比,就牽涉原則,試想像,看看,若你看看這種情況,你會對自己很震驚。這顯示盡管如此,你已有自覺,看看這份慷慨,這是非常,非常—你看,很粗淺,這是很粗淺。必須擺脫對這個粗淺生命的依戀執著。
普通的村民更能理解,因為他純真,他純真,因為你不純真,這就是為何你從思維層面看一切事物,你以為,我們已經付了多少錢,付這個多少,付那個多少。但純真的村民,即使他只有四毛錢,也想出一分力,「母親,我只有這一點錢。」聖經裡有個寓言故事,就是這樣。我們要看到我們的不執著從最基本層次的金錢開始,你不需要有很多朋友,有什麽需要給錢任何朋友?為何要有這些朋友?除了濕婆神原理,你還需要什麽朋友?試想想,沒有神,你的生活會怎樣?
所以要開始不依戀執著,先後次序要改變,你要知道神是你的朋友,你的父親,你的母親,你要敬拜神,沒其他了。Tana,mana,dhana(身體,思維,財富),一切都是為神而設。當然,我不要你給我什麽,你是知道的。我們就是要有這種態度。
所以首先—我們要有這種態度。當然,在霎哈嘉瑜伽,你有極大的優勢,以這種態度行事的人在物質上得到很大的幫助,你立即能找到證據。證據就在這裡,沒有這樣做的人受苦,證據就在於此。
我必須給你一個例子,一個金匠,我要他為崇拜鑄造一點器皿,我給他很多金,給他一切,但他仍然很愚蠢的想從中取利,他患上癌症,後來死了。我什麽也沒做,但我知道他謀利,我全都知道,我知道很多事情,我沒有對他說什麽,什麽也沒說,甚至提也沒有提,他卻因生癌而死,他不再存在,因為濕婆神原理消失。這是為崇拜而打造的器皿,聖人們的錢,要打造一些器皿,他不應這樣做,證據就在於此。那些認識他的人也嚇了一驚︰「噢!天啊!至少現在我們不會再這樣做了。」那些已經把金錢交托的人,不是我拿取他們什麽或我要求你們給我什麽,我是說他們的態度不一樣。他們走出去賺錢,很富有,他們這樣做很好,全都妥當,得到那麽多福佑—得到一切。這是第一個臍輪,我們要開始把濕婆神放進去。
每一種執著都可以用濕婆神原理來責難,因為濕婆神原理像鑽石般光亮璀璨。僅僅是透過喚醒靈量,透過我們的警覺性,每一個琢面都能清潔乾淨,之後,我們能看到自己還有其他執著。這是友情,同情心,友情。我們往往同情有需要的人,同情類似遭遇人;你沒有同情心,曾經折磨很多人;另一種情況可能是你恨某人,你愛某人,諸如此類。不執著是你既不恨人亦不愛人,你把它交給神,就是這種不執著,你交給神。神啊!請你決定吧,我不會論斷。我唯一用來論斷評價他們的就是靈量,我喚醒他們的靈量,若它成就得很好,那就好,若不,也沒問題。
我們把自己分隔開,從論斷別人的責任分隔開,你只用靈量來論斷。若它成就到,好。你像晴雨表,或像能治病的機器,並不牽涉其中。那種個人生活和個人關係的牽扯,像與母親、姊妹、兄弟的關係,你涉入每種荒唐的關係。例如,若你的母親不妥當,你必須看顧她,看到她妥當,這很重要,母親必須妥當,若她不妥當,你就要告訴她︰「我不會吃你給我的食物。」就這樣。你取得生命能量,好吧,你告訴她︰「你最好得到自覺,不然我就與你毫不相干,我只會來看你,與你說話,再走開。」向她展示你這份不依戀,你要堅定,你必須治好你的母親,這很重要,因為母親是霎哈嘉瑜伽的一部分,這很重要。我見過很多人就是不懂怎樣抗拒,你要反抗,一個接一個的反抗,因為這是你能為你的母親做的最了不起的事情,你還能給她什麽?除了糾正你的母親,你給全世界什麽都是沒有意義,你要讓她能有更好的生命,更永恆的生命,屬神的生命。
接著你的妻子,你的妻子是很危險的境況。若你的妻子是負面的人,她不停的把一些偶爾能影響你的事物放進你的腦袋裡,你會很驚訝你怎樣從這些事物悄悄溜走,你怎樣說這些事物,你為何應該這樣做,為何要這樣做,你要告訴妻子︰「你要檢點,要令自己妥當,不要做什麽,這是沒有妥協。你在這間房間,我會在另一間房間,你要好起來,我不會幫你。」因為這樣是更危險,因為你也知道,若女人受感染,根輪就會染上很嚴重的疾病,所以你要對妻子嚴厲,要改造她,要告訴她︰「我不會吃你給我的食物,我什麽都不會做,我不會與你談話,我會睡在另一個房間,你最好不要碰我的衣服,若你不聽我的話,我就與你毫不相干,我是你的丈夫,不管我跟隨怎樣的dharma(丈夫的本份),你都要跟隨我,若你不想聽我的話,我就與你毫不相干。」
妻子也能以同樣的態度對待丈夫。大家的分歧逐漸浮現,某程度上令他明白這樣不能帶來愛,很久以前女人就是這樣糾正丈夫。現在,當然,若你給女士什麽,她們都會很高興,即使丈夫有情婦,只要他給妻子鑽石,她就不會在乎情婦。但印度仍不接受這種情況,我見過,西方卻沒人介意,若丈夫有十個情婦,不要緊,只要他仍給你錢,好吧,沒有人會介意,這是很有趣可笑的境況。
妻子的親人,母親的親人,丈夫的親人,很親近的親人必須要改正。孩子必須受監管,你不應容許孩子走向錯誤的事物。若他們做錯事,不來霎哈嘉瑜伽,你就有責任,你應說︰若你不接受霎哈嘉瑜伽,我不會給你錢,不會為你做什麽,我不想見到你的臉。除了神外,你還能給孩子什麽?
你能這樣做,你們全都能這樣做。但你們要知道,我卻不需要這樣做,很多人說︰「母親,你丈夫還不是霎哈嘉瑜伽士。」這還可以,我知道在什麽情況下帶他來,我知道什麽時候帶我的孩子來,因為若他們都來,每個人都會說︰「他們已經建立一個家庭企業。」
只要他們不在霎哈嘉瑜伽,這樣很好—特別在印度。最好是若他們反對我,我就讓他們在外,我的兄弟,試想想我的親兄弟,我的…我是說他們極之尊重我,這是毋庸置疑,即使是我的兄弟也說︰「感謝天,你現在留在我的房間裡,那麽我就有很好的生命能量,你覺得我的生命能量怎樣?」他就是這樣說,但他不是霎哈嘉瑜伽士。我已給他們全部人自覺,萬事俱備,除了他們不是霎哈嘉瑜伽士,不然他們會掌管金錢,你要明白,你拿到什麽錢,現在出現的是這是我們的錢,全是問題。這些親人在四周,你不知道,有人會來說︰「錫呂‧瑪塔吉這樣說。」「噢!是錫呂‧瑪塔吉的女兒這樣說。」就會變成這樣,我不想有這種壓力壓在頭上。
這是最佳途徑,我希望我們的政治家明白,永遠不要有親人在四周,這是最佳的管治之道。若你讓你的親人在四周,就永遠不能做正確的事情,即使你做了正確的事情,也會被你的親人弄糟。
所有霎哈嘉瑜伽士必須知道,你不應因為要幫助你的親人,而讓他們某程度上利用霎哈嘉瑜伽。就如你是霎哈嘉瑜伽士,你帶你的母親來,讓她坐在我面前。你要先改正她的生命能量,令她妥當,才帶她來。改正你的父親,改正你的母親不是母親的責任,是你的責任。當他們妥當,就如你帶花朵給我,帶你的親人來,他們是代表你的家庭給我最好的禮物。這樣做比我要潔淨好得多。若他是霎哈嘉瑜伽士,他上下三代人,各方面都會得到醫治,就如瑪讓我這樣做。
他們要明白,要擺脫家庭的束縛,情緒的不平衡,情緒的問題,唯一的方法就是接受霎哈嘉瑜伽。就如我所說,有些人不應來霎哈嘉瑜伽—我的丈夫,我的女兒,我的親人,我不會讓他們來。若有這類人,你也不要讓他們走近霎哈嘉瑜伽,你要有這份明辨能力。
雖然我的親人都是正派的人,極之正派,很好,自尊自重,很有品德的人,但他們不在霎哈嘉瑜伽,因此你們沒人能說某某人這樣說…。必須是母親這樣說。
必須要不執著依戀,但要花點時間,特別是印度人,他們每時每刻都擔憂自己的孩子,自己的母親,自己的父親,不停的擔憂。看看多年來,我的兒子,我的女兒,我的父親—每時每刻。現在,透過神的恩典,不知何故或不管是什麽原因,透過霎哈嘉瑜伽,很多人已經擺脫了他們的責任,他們現在已經安頓下來,因為你有自己的責任。要把這份不執著帶給來霎哈嘉瑜伽的人,就是我們來這裡是要得到霎哈嘉瑜伽的福佑,以這份自豪,我們會得到祝福。你要在家庭裡,好吧,你想得到霎哈嘉瑜伽,就得到了,但不要勉強他們接受霎哈嘉瑜伽,但你能勉強霎哈嘉瑜伽接受他們,這個階段已經到來,你要向他們談霎哈嘉瑜伽。開始時,我常常說︰「不要與他們談。」但沒用的人,若不能把他們帶到霎哈嘉瑜伽,就告訴他們︰「你對霎哈嘉瑜伽不好,最好不要問。」接著他們會來,有些人你要以完全不同的態度來應對︰「你沒有能力,你不好,你太物質主義。」這個人就會說︰「我會證明給你看。」
這些不執著,全都在臍輪,它會提昇到你心輪的情緒方面。接著你要不再有執著,即使是某種我們以為是集體的集體。我稱呼的亡靈兄弟會,不是集體。所有無用的霎哈嘉瑜伽士常常都會組成一個群體,他們對任何合情理的事情都強烈反對,他們亦會什麽都意見,本應完全沒有意見,沒有二擇其一,因為濕婆神是絶對的。祂說什麽就是什麽,你只要照做,靜觀就可以了,這是最好的應對方法。替代方案會是次好的或次次好的,或許一無用處,濕婆神原理是沒有替代方案的。
我給你一個例子,我告訴德里人,你要與外面的人一起統籌一個七天戶外活動,這很合理,因為我知道要下雨,雨可以停,雨是為其他村民而下,我們不能只為霎哈嘉瑜伽而要雨停下來。當然,霎哈嘉瑜伽是重要的,所以我說︰「讓他們與其他霎哈嘉瑜伽士一起。」現在他們開展替代方案,只在想,他們不會感到舒服,我是說這很好,但在另一層次,他們與霎哈嘉瑜伽士一起不會感到舒服—另一層次。我們要理解,若母親這樣說,就必須要照做—不管說的是什麽。即使她說︰「你要殺死某人。」你也要照辦,就是要這樣,到這種程度,保持在最高,若她說︰「你要死。」你就要死,若她說︰「好,你說謊吧。」來吧,「我會說謊。」
就如羅蒂說︰「什麽是我的punyas(美德),什麽是我的papas(缺點),我是他的妻子,不管他告訴我什麽,我可以怎麽辦。」這是濕婆神原理。當它得到喚醒,你看到它,至少在我身上確認濕婆神,它看到這是濕婆神原理,它明白,因為當你在濕婆神原理,你不會犯任何罪孽,你是無罪的。當你是靈,你是無罪的,你沒有任何罪孽。例如,人類的理解是若濕婆神讓人死,那是罪孽,為何要離開任何人,這是罪孽,是嗎?一般的理解會認為濕婆神離開人,令人死是種罪孽。例如,有個女士死了,她留下她的孩子,我們就會為此責怪濕婆神,「看看現在,你離開,這些孩子就沒有母親或沒有父親。」或有類似的責難。
因為濕婆神是沒有罪的,不管祂做什麽都是無罪的,所以不管你做什麽都是沒罪的—再沒有罪孽這個概念,因為犯罪的是你的自我,自我犯罪。若你沒有自我,就沒有罪孽,因為你什麽也沒做,你在Akarma。就如太陽照耀大地,照得很猛烈,人站在太陽下,就會被曬傷,這不是太陽的錯,太陽照耀大地—這是太陽的工作。不管什麽是濕婆神的工作,祂就要去做,祂並沒有罪。是我們思維令我們想,這是罪孽,這不是罪孽,當我們有自我,我們就在犯罪。
若你問老虎︰「當你吃掉牛時,你在犯罪嗎?」牠會說︰「我從來不知什麽是罪孽,不知道什麽是罪。」這是一些傳教士從村莊走出來後說的故事。你要明白,可憐純真的村民,他們起來感謝他們。他們說︰「感謝神,當你來,你告訴我們有罪孽,我們以前不知道什麽是罪孽。」
純真的人,他們不知道什麽是罪,因為靈是純真的,它沒有罪,它遵循其他純真的源頭。純真的人沒有罪。對濕婆神而言,不管祂賜祝福予惡魔或聖人,祂都沒罪,祂沒有罪,因為祂是Bholenath,祂是超越罪孽。不管祂做什麽,祂是超越罪孽,因為自我不能包裹祂,沒有自我。因為我們有自我,我們犯罪,一旦沒有自我,我們已不再在那裡,那麽誰在犯罪?當我們不在那裡,誰在犯罪?濕婆神不能犯罪,我們就是濕婆神,所以我們不能犯罪。
所有思維層面的替代方案都是錯的。我給—不管我說什麽,立即會有十個建議提出來,我試過向你玩這些把戲,因為你慣於開會,我因此說︰「好吧,阿森,你有什麽意見?」因為不管如何,主阿森在這裡,必須詢問他,接著我問阿華,再問阿木,問所有人,你們現在要說什麽?他們都說出自己的見解。
若你看到上天神祇的會議,沒有提議,不用二擇其一。祂們對你母親的意見沒有異議,沒意見,絶對的,是絶對的。沒有人向我提意見,從不提意見,沒有問題。他們不聽你的話,不聽任何人的話,沒有問題,這種和諧,完全順服聽話,他們的品質不單是固定的,有人告訴他們︰你要這樣做,他們就照做。這就是分別。他們嘗試,有時它看來,你要明白,若我說妥當,你往這方向走,就能找到那個地方,但你卻找不到,那麽你就會說︰「母親,你說往這裡走,所以我們往這裡走,卻找不到教堂。」我沒有說你會找到教堂,我只是想看看你有什麽想法。
我在告訴你我的把戲,好吧,要小心,我會告訴你們,往這邊走,你們找不到教堂,很抱歉,我不應告訴你,或你原本不該往這裡走,但這不是事實,我必須告訴你,不是真的。我想看看你怎樣說,現在,若你聰明點,你會說︰「我到過哪裡,找不到那地方,但我看到其他,母親,你就是為此派我們到哪裡,我現在知道你為何要我到哪裡。」就是這樣。我知道他是霎哈嘉瑜伽士。但若你說︰「噢!我到哪裡是因為我以為我會找到這個東西,但它卻不在哪裡,你派我去,是你派我去的。」就這樣。若你這樣說,它就發生,或我的確有這樣說,毫無疑問。我想說我只是向你玩了個小把戲,因為你的母親其中一個本質是Mahamaya(大幻相),所以要小心。你怎樣作出反應對我很重要,我因此能看到你的程度,這是評價判斷你的其中一種方法。對村民而言,卻是另一回事。若我告訴他︰「現在,若你想我到村莊,坐牛車去,我會照辦。」但途中有溝渠,我會掉進溝渠裡。他因此會說︰「母親,很抱歉,你跌進溝渠,我本可以避免這樣。」他承擔起責任,承擔起一切。因為你要求,所以我要以這種方式來,但若我小心點,本可以避免這樣。
你知道,這就是分別,不要責怪任何人,人性是把責任推在別人身上,最好是推在母親身上,但若你這樣做,就會失去所有的美德(punyas)。責任在於我,我必定是犯了一點錯,我必定是在某處犯了一點錯,或許母親想我從中學習。每一次你做了什麽,我就告訴你什麽,只為讓你從中學習,我不需要學什麽。若你以為我要學什麽,你現在知道,你要學習。若你明白,就能建立一種不執著,順服委身。你會很驚訝自己怎能免除很多荒謬的頭痛事,卸下身上的重擔。若你明白整個玩笑,整個工作,整個戲劇是母親創造的,我只是玩耍於其中,就是這樣簡單,你們就是要理解,享受就在於此。不是在判斷或找尋另一些選擇,你試試吧,試過的人都很享受,很多事情,每一刻,我都會給你例子。
以葛雷瓜為例,上次我到他的家,因為他的妻子,他折磨我。她什麽時候生產,她會生怎樣的孩子,誰會與她一起?從早到晚,他只有這個話題,好吧,我說︰「要做一點事,你可以與這個女士一起。」接著,「我怎樣到印度?」我是說「我」很重要,那時候,他並未意識到,他以為這樣做很重要,最後在我離開前,我告訴他︰「葛雷瓜,這次你很煩擾我,但還可以。」他說︰「很抱歉。」之後有天,他打電話給我︰「我的妻子要做人工流產,她在醫院,有沒有機會保住孩子。」我說︰「不用在意,你回到醫院,她會沒事。」他到醫院,說︰「這是奇蹟,她完全沒事,沒有任何問題,她完全妥當。」
就如他告訴我,這進了他的腦袋。噢!母親在照顧,我為何要擔憂,為何要擔憂?此其一。孩子早產,他來找我,我再次說服他,我說過什麽,做過什麽,你們都知道,就是我照顧你。但當你把責任擔起,開始想著這些責任,我就幫不上忙。所以你只要知道,把它交給神,全都是為你好,為你的hitha,一切都是為你的hitha,不管是什麽,有時我要向你叫喊,有時我要糾正你,有時我要告訴你︰「不要來這裡。」有些人觸摸我,令我感到極糟,我因此說︰「你不要來這裡,不要站在我面前,離開這裡。」這樣才能幫助他們。若他們站在這裡,亡靈就不會走,因亡靈想找我麻煩。
若你明白,就會完全不執著,會知道這是為我們好,為我們的福祉,我們要取悅母親,若我們令她不悅,我們就會完蛋。要明白這一點,你需要的是—不是年齡,不是位置,不是學歷,什麽都不是—只要有智慧的腦袋,有深度的個性。我見過很年青的人很敏銳,他們的父母卻很愚笨,絶對是愚笨的人。你只要用有智慧,有深度的個性來做,這是你要發展的個性。只有黏貼著濕婆神原理,才能發展這種個性,濕婆神原理是實質的東西,是濕婆神,Achara,它不會轉移,絶對的,不是相對的,完全不是相對的,它不與什麽有關連,絶對的。它給你深度,這份深度要安頓下來,走進更深。
濕婆神是你的導師,導師給你走直路,走得更深的吸力。這很重要,我希望透過今天的崇拜,能令你安頓在這偉大的濕婆神原理裡,讓你的注意力,你的注意力每一個粒子都填滿,閃亮和喜悅。
透過濕婆神原理的祝福,我祝福你們!首先,我會敬拜女神,然後濕婆神。
印度語
Avahanam的意思是我們要建立格涅沙,這很重要,之後,我們要唸誦毗濕奴的名號,因為它們都是昇進的名號。之後,我們會講述在哪裡做崇拜,為何要做崇拜,講述一切,接著我們會敬拜女神,唸誦女神的108名號,我想你們都要從心裡記著這108個名號,有沒有把女神的名號印出來?有沒有副本?你們拿到它們嗎?你們都有嗎?你有小冊子? […]