復活節崇拜 Istanbul (Turkey)

復活節崇拜 土耳其伊斯坦布爾 2001年4月22日
鍚呂‧瑪塔吉女士講話摘要
 
 
今天我們齊集這兒作復活節崇拜。
 
在靈性的歷史上,耶穌基督從死裡復活是其中一個重大的日子。在霎哈嘉瑜伽,這是既非常重要亦具象徵意義,因為我們所做的也是從死裏再生。
 
要明白的是復活給予我們及全世界一個訊息。我們必須讓自己重生。耶穌基督沒需要復活。但祂是一個模範:聖人的模範、自覺的靈的模範及人子的模範,祂由天國降臨去拯救我們。
 
復活是我們生命的部分。這是那樣具象徵意義的……我們在我們的意識中皆是迷失的人。我們無法支配自己……我們無法保持意念及肉身的平衡,生命的種種也沒有保持平衡;我們慣於跟隨我們以為是好的方式去胡亂行為。那並沒有任何智慧在內。
 
耶穌基督是格涅沙的化身。祂履行了非常艱巨的使命。祂要去說服對靈性一無所知的人。但莫名其妙地,這使命以美妙的方法得以履行,人們開始明白祂所表達的復活是件重要的事情。
 
祂明白若復活發生,靈量上升,將你們與上天無所不在的神聖能量聯合在一起,你會開始明白有一個超越你們現世生命的生命,將你們與上天的神聖能量聯合在一起。這上天的神聖能量賦予你絕對的真理。你越成長,越明白你現時還未懂的絕對真理。
 
我們都曾做過錯誤的事情;用了錯誤的方法;迷失了方向……誤聽了自誇的人訴說自己懂得真理。但當你自己發現了真理,你就會是截然不同的人。你的發現是那樣內在及真實,你會摒棄一切不真實的東西。
 
在這崇拜裏,大部分人都是回教徒。全世界的穆斯林都曾被誤導及被教育去憎恨別人。那些回教的亡魂變得更為惡劣,但人們竟去相信他們。在印度,這情況更嚴重,只是那兒並不接近回教,又沒有穆聖(Mohammed -sahib)。
 
除非你已得到自覺,否則你只是無用的人,毫無用處。你可以仇恨其他人;你可以打其他人;你可以殺其他人;而這些行為都以穆聖的名字在世界每一個角落進行。
 
耶穌基督及穆聖不會爭鬥!但他們的信徒都在爭鬥。祂們都有共同的理解。這些人都是為無意義的事情而爭鬥。
 
耶穌在很年輕的時候便被釘在十字架上。耶穌被釘在十字架上顯示祂並不害怕死亡,祂亦知道祂會復活。」祂要穿越狹窄的額輪,祂必須要被殺……祂全心接受了祂必要經歷的苦難。
 
同樣,你也要穿越額輪才可達到你的頂輪。你不用為此而喪命,但你必須去釘死你的自我。
 
自我的支配
第一點是自我。我們所擁有的自我是你不可以擺脫的。我們透過自我,認同那些諸如國家或家庭的事物。你必須去打擊你的自我,否則你不可得到你的重生;而你的注意力不可穿越額輪。只要自我給予我們邪惡的認同,重生就不可成功。你們應該去察看自己的自我,重生便會很微妙地發生……當得到自覺後,我會說:『你們認識了自己。』你會認識到的第一件事情是你有太多的條件制約及太多的自我。
 
在印度,人們有著對他們的儀式的條件制約。但是自我是西方最不堪的部分……他們迷失在自我之中,他們不能看到自己、他們自身社會、他們自身人民出了什麼的錯。
 
所以自我實際上已支配了許多情況。自古至今,已有許多國家的人因著某些人的自我而實實在在地被折磨及屠殺。當他們明瞭他們曾是多麼的恐怖時,他們才會放棄。然而他們必須明瞭──正如我所說──『你們必須重生。』沒有重生的話……你們不會意識到你們曾犯過什麼錯。但非常非常令人驚訝的是人們如何持續犯過錯。
 
在這整體的事情看來,你看見了世界的整幅畫面。你會發現所有為著無意義的事情而戰爭的國家,都是非常非常的貧窮;正過著非常艱苦的日子;而這些國家亦快將完全的滅亡了。但這些國家並不希望去了解他們為何正在受苦。富有的國家亦已迷失了。他們同樣要重生。他們要超越物質,他們要親自看到他們所作的事情什麼是錯的……他們所有的時候都在欺騙社會。我想整個經濟都建基於欺騙──你如何可以欺騙人們。而在這欺騙之中,你甚至不明瞭你正在做一些使人感到沒有安全感的事情。錢財使你變得非常貪婪,而你又過於看重了它。
 
耶穌的一生
從耶穌的一生中,可以明白一點,祂是非常簡單而貧窮的人,只是木匠的兒子。對祂而言,金錢並不算什麼,只是一種絕對無用的東西。對祂而言,心靈才是一切;祂在宣道時告訴人們:『你們一定要有靈性的覺醒。這是非常重要的。你們要嘗試明白生命超越這一切……』祂是那樣的聰慧……祂是來自神的人,由神創造。祂是格涅沙,祂是太初第一聲(Aum),祂是知識及一切。但祂依然沒有被認出。人們不能明白真理。他們是那樣的愚笨,他們只喜歡虛偽的東西、不好的東西。最終他們把祂釘上十字架。
 
這是可笑的世界,聖人被釘上十字架;而惡魔則被那麼的看重。但現在時候已到,幹著壞事的人,試圖勒死別人的人,將會被施以絞刑……假若他們做著侵略及貪婪的行為,他們將會被揭露出來……他們將會被投進地獄內。這就是我今年特別感覺到的。
 
最好就是達到你的重生。達到你更高的生命,並檢討自己:『究竟你正在做些什麼?』錢財及權力並不可幫助任何人。人們不會因為這樣而留芳百世。沒有人會記得醉生夢死的人。
 
可以得到重生的就是為著改善人類生活及幫助人類而作出犧牲的人……因為他們愛人類。當你去愛別人的時候,你會開始想到有什麼事情你可以做得到,而這些事情為他們又是最好的。
 
無知的父母試圖以物質去逗他們的兒女。但若不是以愛去撫養兒女,他們會誤入歧途。耶穌又或是任何偉人最偉大之處,就是他們去愛……他們去愛所有人類。這就是我們應去做的。我們是否只愛自己、自己的家庭、自己的國家?抑或我們愛整個世界?我們是否為整個世界而活,抑或是為了我們的小圈子呢?
 
我們應找出什麼是我們的抱負,什麼是我們的渴求;什麼是我們希望得到的。假若你真正地充滿愛心去關心別人如同自己一樣,這是十分喜樂的事情。你即使擁有珠寶、房屋、物業、錢財,或權位,但假若你對別人沒有愛,你也不能享受樂趣。你的樂趣只源自愛。即使你遇到生命上所有令人高興的事情,但仍然沒有什麼可觸動你。那些都不可給予你真正的喜樂。
 
耶穌曾教導我們:祂愛世人並希望為他們預備重生。倘若祂沒有完成這工作,我去達成這境界便會很困難。所以祂已為霎哈嘉瑜伽預備了舞台。
 
耶穌把額輪的打開及靈量的提昇視為祂對人類的愛。這就是祂所作的,祂關心那麼多的人。對我們在霎哈嘉瑜伽而言,祂是如此的一個幫忙。沒有了祂,我真不知道我如何可以真正地打開額輪……
 
人們透過額輪不斷做錯事,而他們從未為此感覺不好,也從沒想過他們有做錯過事……他們從沒用心去感覺他們要達到那個境地。只有耶穌,祂顯示給我們:你打開你的額輪,並穿過了額輪。
 
祂在你們之內創造了靜觀的狀態……你開始看到整齣戲劇,而你會驚訝你是如何的寧靜、無思慮而有知覺,如何靜觀萬物。
 
我們必須相信耶穌以祂的形相存在額輪內。祂在此出生,祂在此重生。所有我們已得的已經完成了……這是最後而最困難的中心,而耶穌基督真真正正打開了它。祂就是那位敢於去幹而又漂漂亮亮地去幹,為此我們現在有能力去看到自己的自我,去檢討自己:『我們正在做什麼?為何我們會認為自己非常獨特呢?』
 
潔淨額輪
當你開始看見自我時,你將會感到驚訝。你無論做任何事……你都不會感到疲倦。我們感到疲累是因為自我無時無刻地說:『啊,你真是那樣偉大,你正為別人做了那麼多的工作,你已成就了那麼多。』
 
若我們開始相信自我,以為我們是偉大的及做了許多事,我們就應少點做及不去幫助別人。可笑的念頭開始進入我們的意念……與那可笑的念頭打仗會使我們非常疲倦。
 
現在我們的整個情況透過耶穌的生命而變得更加簡單。但看看基督教國家……他們正站在耶穌的另一方。他們是最野心勃勃的國家。因為他們野心勃勃,所以他們被視為偉大。他們對待他人如同對待奴隸一般。他們從教會那兒學習如何去支配別人。
 
這情況就發生在擁有自我的人身上。他們試圖去佔領其他國家。以往的情況並沒有今天那麼糟糕。在希特拉的時代,並沒有任何混亂。每一個人都知道應站在那一方。但今天卻有這樣的混亂。人們並不嘗試去理解真正的問題所在。人們互相廝殺的情況,較動物界嚴重。
 
戰鬥主義已發展得很強烈,人們都以為戰鬥是人類非常重要的事情。
 
看看基督與祂的生命,祂不與任何人爭鬥,祂不與任何人爭鬥。祂接受祂的死亡,因為祂知道這是「為了全世界的重生。」
  […]

聖誔崇拜 (India)

Christmas Puja, Ganapatipule (India), 25 December 2000
[Shri Mataji speaks first in Hindi for about sixteen minutes]
[Scanned from Divine Cool Breeze – Translation from Hindi to English]
The reason for celeberaling this auspicious day is the birth of the Christ. Very little is known about Jesus Christ because in young age he left his house and after returning he lived only up to the age of thirty year But dunng this short period he did tremendous work After his death, […]

復活節崇拜 Istanbul (Turkey)

復活節崇拜  土耳其  2000年4月23日
 
 
今天我們慶祝基督復活這件盛事。你的再生也是這個模式,你也在神聖的愛中得到新生命。你們也知悉有些更崇高的事情必須發生,也要發生在你們身上。但是,沒有人知道它怎樣發生,也無人告知你的內在是怎樣的。聖人只告訴你們的行為應怎樣,他們只說你應過怎樣純潔的生活,忠誠的生活,但他們沒有告訴你們那是怎樣達成的。當然,印度人知道,少數,很少數的印度人知道。但現在,因為你們,這種知識已經成為全球的知識。
當你的靈量昇進,她是你的母親,她是你個人的母親,她給你再生,這樣你便可與神聖的天堂連結。這一切,如果沒有自覺認知是沒有意義的,但是人們已被告知關於它的偉大思想,也答應某天會得到再生。這是最重要的事,這是你生命中最重要的事件。每一個人也覺得可以達成重生是很幸運的。這一切皆因你渴望它而能達致。在你們的生命中,你們渴望到達天堂。人們進入深山幽谷欲尋求它,你們已做了。你們不用放棄什麽,不需要放棄什麽。這些放棄都是錯誤的思想,我認為是不合時宜的。
現在你需要得到霎哈嘉重生。自然的重生。你不需要做任何事。它就是這般簡單已很成功了。我確是很快樂見到這麼多人。尤其是回教徒,我本來很擔心他們,怎樣可以拯救他們呢?他們在很多錯事中迷失了。大家要明白《可蘭經》是在穆罕默德死後四十年才寫成,有些字句可能變動了,有些意義可能含糊不清。還有一本名為《Sunna》的書也在當時出現,由某位並不很偉大的人撰寫,因為他不是有自覺的靈,我不明白你們怎可以以宗教明白他的詩篇,不論他怎樣寫的詩,你們又怎可以準確地詮釋呢?我也是詩人,我本來也可寫詩篇,但我沒有,因為詩篇可被曲解,也可被濫用,那就是詩篇的問題。
在古印度,也同樣有這個問題。例如,卡比爾 (Kabira) 寫了很美麗的詩,但是它們被詮釋得莫名其妙,與詩歌的精神相去甚遠,人們可以把字句的意思扭曲以迎合他們的需要。我發覺如果寫有關聖靈的詩篇,這種情況正正就會發生。在我所見的所有宗教中,任何詩篇都會被扭曲。在《聖經》裏,保羅負責策劃有關基督的刊物,他不想寫重生,也不想寫聖靈懷孕。這些都在他腦海中,所以多馬 (Thomas) 要逃往印度,而約翰則拒絕寫任何東西。因為所有這類人都在管事。他們以為自己掌管職份,有責任這樣做,但他們卻不稱職,他們沒有權這樣做。結果,基督教對於人類內在的成長採取了很錯誤的態度。今天你們可以看到這個後果,你看到天主教廷所發生的事情,你會很驚異。這樣的機構怎可以是宗教的機構,那裏發生了這麼多無理的事情?
我也是在基督教家庭中出生的,我被他們那樣詮釋基督的生命所嚇驚,還有他們那樣有權威地談論它。很多書出版了,還有大規模的講道!他們所說並不真確。連我父親也有同感,因為這些書的作者都是十分後期的。第二,那些寫書的人並非受上天委任而寫的,他們不是有靈性的人。他們只想有權力,在宗教中有權力。宗教的力量應該是內在的,是要讓人醒覺的。我一定要說,多謝這國家及其他國家的蘇菲派(Sufis),他們知道還有些超越這些書籍及說話以外的道理。
我們有這樣的庇佑,在每一個國家,我們也有一些人說出真實,說出真理,雖然他們受到迫害,受酷刑,有很多還被殺害。今天這些事仍在發生。我發覺,人們不願聽真實,不肯聽真理。但昨天我很快樂,真的非常高興見到回教徒、伊斯蘭教徒聚在一起,他們明白有一個比每日的儀式更崇高的生命。他們一直過著充滿儀式的生活,工作得很苦。四十天的捱餓,去到朝聖,做盡苦行。但他們並不團結,即使他們之間,也沒有團結,在某些地方他們還互相殺害,這令我吃驚!怎可以這樣?因為這些所謂的習俗並沒有使他們團結在一起。他們並不合群,他們只是分割的個體,是被絕對無知的人所帶領的派別。
所以我們要為這些人的團結而慶祝,為這些人的群體性特質而慶祝,他們曾失去真理。他們以往不知什麼是真理,但仍然追求,求道者不會為任何的存在而找到慰藉。他仍會尋找,尋找,尋找,直至找到真理。但也有些求道者會迷失方向。在求道中迷失了。很難說服他們,讓他們知道自己已迷了路。他們只可從自己的生命中領悟。他們成就了什麼?他們有經驗嗎?要信服你所得到的,你要去証實它。你可以在別人身上証實,你可以在自己身上証實。無論你是誰,你就在你指尖上知道。
在《可蘭經》中曾說過兩件事:Qayamat和Kiyama這兩件事。很多人不明白它們的分別。一是指復活降臨,一是指毀壞的來臨。人類的復活就是Kiyama,那時你的手會說話,你的指尖能感應能量。我認為穆斯林,順服委身的穆斯林,認為被揀選成為天國的高人的穆斯林,他們的手一定會說話。否則,他們不是穆斯林,我不會稱他們為穆斯林。他們只是人,但不是穆斯林。所以每一個穆斯林,或任何認為自己是穆斯林,他應該感到手上的能量。他的手在復活的時刻,在Kiyama的時刻,不是在Qayamat時,一定會說話。這兩個字在人們的腦海中混淆了。根據《可蘭經》,能以自己的雙手或指尖的能量証明自己的成就,証明他人的便是穆斯林。但這種情況沒有人提及,他們並不知道。他們只知道去麥加再回來,成為了朝聖者(Haji),只此而已。
大家還要問一個問題,很重要的問題,為何穆罕默德很明顯反對崇拜石頭?為什麼他卻叫人圍繞那塊黑色正方的石頭走?那有什麼目的?那石頭為何如此重要?如果你問任何所謂穆斯林,他會說這是命令。但你可以問,究竟為何?那只是塊石頭。為何穆罕默德叫你們圍繞這塊石頭走?那裏有很多雕像是用石造的,人們開始崇拜各種雕像,正如在印度也是。但這些石頭是上天創造的天然聖石(Swayambhu),在印度經典中所稱為的Meccashwar Shiva。在印度我們各處都有濕婆神,有十二個靈柱(Jyotirlingas)。如果我告訴你,你不需要相信我,但你可以用你的能量証實那是不是濕婆神,黑石也一樣。穆罕默德發現這是Meccashwar Shiva,所以人們要圍著它走以得到濕婆神的庇佑。但那卻只成為了儀式,整件事只成為儀式,沒有人可進入得更深。
基督教也一樣。今天,他們誇大了懺悔及罪惡感。他們為何這樣做?他們本應負責守持美德及良知善性的。他們為何這樣做?為何做這樣錯的事?然後求神的寬恕!因為他們不是自覺的靈,他們不是霎哈嘉瑜伽士。如果要霎哈嘉瑜伽士想做錯事,他們知道是錯事,就在他們的指尖上知道,或者可以叫他們離開霎哈嘉瑜伽,但這是對霎哈嘉瑜伽士最大的懲罰。如果我叫他們離開霎哈嘉瑜伽,他們不會喜歡。為什麼?因為他們感覺與真實分開了,所有真實的庇佑也失去了,這是他們的想法。那懲罰不是什麼,只是離開霎哈嘉瑜伽,看來不是什麼懲罰。霎哈嘉瑜伽是完全的自由,完全的庇佑,完全的和平與喜悅。
奇怪地,如果你讀《可蘭經》,你會奇怪,穆罕默德想帶來和平,但現實卻非如此。我遇過從喀什米爾來的人。他說和平在哪裏?他們不斷打仗。我們要和平。但奇怪,他說在印度你才找到和平。但喀什米爾是個瘋狂的地方,在那裏每個人在任何時刻都受到排斥,每一件事都因伊斯蘭之名而受到襲擊。所以我說,那不是伊斯蘭。伊斯蘭的意思是順服。他說如果你投降,他們會殺你,我們沒有受保護。那是很奇怪的,非常非常奇怪,現在穆斯林也明白這不是神聖的生活,因為在神聖的生活裏,人人平等。你知道我們在全世界也有蘇菲派,我讀過有關他們的記載。我讀過在土耳其(及其他地方)的蘇菲派。在印度我們也有蘇菲派,雖然他們不稱為蘇菲派。Sufis的意思是,我不知你會怎樣想,但根據印度的理解,Sufi是Seaf,Seaf是清潔、純潔的意思。純潔的人就是Sufis。在純潔中他們只見到神聖的恩典、神聖的愛、神聖的和平。他們只談和平,不談戰爭。任何談及戰爭的人都沒有權去爭鬥。
戰爭是絕對瘋狂的。甚至動物也不會那樣打鬥。我們想及戰爭,想及傷害他人,就連動物也不如。不可以這樣做,要全面制止這樣做。無人有權殺害任何人,除非他受到襲擊。所以我們聽到的復活是 — 我們超越很多事情。我們失去具破壞性的質素,梵文中這叫「Shudripu」,即我們的六個大敵 — Kaam、Krodh、Mada、Matsar、Lobh和Moha。Kaam即性變態;Krodh即發怒;Moha即迷惑;Mada指傲慢;Matsar指妒忌;第六是貪婪。這六大敵人在我們腦海中,出於我們的無知、成長歷程,以及所讀的東西。無論是什麼,無論發展了什麼,都會因我們靈量的提昇而消失,你會與神聖合一。你在好的基礎上,明白自己找到真理,不再有這些壞習慣,它們都消失了。
而你則進入你內在的、神聖的、復活的國度裏。這是人類真正的復活。現在你仍知道一些精微的事情,雖然人類嘗試毀滅這些書籍,破壞它的意思。雖然如此,那精微的事情仍然存在。例如復活節我們奉獻雞蛋。獻蛋的意義是什麼?為何我們要獻蛋?首先我們獻蛋,因為蛋是會蛻變的。它會變成小雞,它會重生。那雞蛋可以再生。所以這蛋成了復活節的象徵,它的意義是你可以成為另一個人,一個改過的人,有靈性的人。你可以「成為」,就是那意思。為何我們獻蛋?人們不知道。我問了很多人。我問了很多修士,他們自認是基督教的權威人物,他們也不知道為何獻蛋!第二,如果你讀過有關格涅沙的出生,而你繼續深入去看,你會驚訝書中記載那稱作Brahmand 的,意即梵天(Brahma)的蛋,它生出,一半成為摩訶毗濕奴(Mahavishnu),即是基督,另一半仍然是格涅沙。當摩訶毗濕奴出生時,祂呼叫著找父親。試想想祂找祂的父親。現在,如果你見到有關基督的記載,他常用他兩根手指。沒有其他降世神祇是用這兩根指頭的。意思是一根是喉輪,另一根是臍輪。意思是祂說祂父親是臍輪的皇帝。那是誰?你們清楚知道,他是毗濕奴,降世成為克里希納。所以,祂所指的是祂們是祂的父親,多麼清楚的指出來。為何不是用其他手指的手勢?他常伸出這兩根手指,意指:「我父親是毗濕奴,祂就是克理希納。」在有關克里希納生命的記載中,他們說摩訶毗濕奴將是你的兒子。這些事情都沒有放在一起去瞭解,正如我告知你們,它們都被分開了。但如果你清楚明白,你便可知其中關係。基督是毗濕奴及克里希納的兒子,他受庇佑,成為宇宙的支柱。很清楚地說出:「你將會支持整個宇宙。」
另一半是格涅沙,祂也是支柱,支持靈量。祂照顧靈量,照顧母親的貞潔。而另一個表現為耶穌基督,祂是整個宇宙的支柱。自然地祂也是道德的基礎,因為祂是格涅沙的一部分,是人類的道德基本。只有在道德基礎上你才會得到支持,不是其他無意義的東西,但在基督徒的生活中是沒有道德基礎的。任何事也可以,真奇怪!只要你不是在天主教或非天主教教堂中離婚,你做什麼也可以。甚至結了婚也可以做你喜歡的。甚至在梵蒂崗,我聽說也有這些問題。
如果你認為自己是已受浸禮的人,怎可以這樣?我的意思是這些神職人員為浸禮而大事慶祝。頂輪在那裏?靈量在那裏?你怎樣得到再生?那裏沒有再生,只有修士用手放在你的頭上。他不是自覺的靈,對孩子來說這是個問題。我見過很多孩子,被這些修士祝福時大哭起來,因為他們是自覺的靈,修士們卻不是。很有趣的,這是神職人員的問題,不是基督的問題。但他們之間關係如何?基督代表道德。而關於祂,在現代,他們說盡不潔的話。他們不能明白有道德的人。我們已到此地步,道德已無用。你做你喜歡的,只要你到教堂懺悔,那便可以了。
這些就是現代宗教荒謬之處。每個宗教皆有問題,而最壞的,我認為,就是當你有全世界的支持,正如做領袖的,你怎可以讓人有這樣不道德的生活?若你追隨基督,怎可以容忍不道德?不可能的!祂是道德的化身,祂是格涅沙,你怎可以讓人上教堂,上廟宇,又准許他們過不道德的生活?這些人得到什麼救贖?基督生命的基本,整個基督,是道德,是聖潔。
格涅沙最先是由太初之母所創造,因為她想四周純潔,她希望人類能享受純潔,他們的性格可以照耀他人。如果有雜質,例如在玻璃上,你放這玻璃在光上,光怎能穿過呢?不純潔的生命不能照耀他人,也不能顯示內在的光。兩者的道理正是一樣。但人們說我們必須接受,因為如果你想你的宗教有多些信眾,你需要接受很多事情。其中之一便是不純潔。試想一想!在基督居住的地方 — 額輪,如果你的眼睛不潔,充滿慾望和貪念,你便是跟基督作對,便是反基督。如果你的眼睛清純潔淨,你便可享受神的愛,否則不可以。你也可享有其他霎哈嘉瑜伽士的愛。你可以完全享有,如果你的眼睛是潔淨的。想像一下!如果你的眼神鬼祟或其他的,你怎可自稱為基督徒呢?你不可以。無論你有什麼證書,你也不是。因為追隨基督的必定有絕對道德的生活。那是內在自我的要求,我們必須有道德及潔淨的眼睛。據我所知的西方生活,眼睛是不潔淨的。他們會上教堂而眼光則四處打量!怎可以呢?你怎可以這樣做呢?如果你認為基督復活而你也會復活,首先,你眼內必須有純真的愛。純真的愛不是相對的,不能被污染,不能有慾望及貪念。這兩樣東西必須從你腦海中完全消失。現今的世代,人們充滿貪念。我不知他們有些什麼,因為我並沒有研究人類的不道德。我所見的都是如你們般的美麗的人們。但當我希望明白所謂西方文明,我很驚訝。據我所知莎士比亞是「Avadhoota」,意思是不會有毀滅性壞習慣的人。Avadhoota是很高品質的瑜伽士,但他們把他說成追求女人的蠢男人。他們不能明白道德完美的人,有道德的人。他們不能明白,因為他們不是自覺的靈,他們不是霎哈嘉瑜伽士。所以他們心中並無道德觀念。他們自己這樣便以為別人也是樣。其實他們這樣做是為了證明自己是對的。如此醜惡及恐怖地形容這樣偉大的人物,證明人類的價值觀確是低下了。他們不能明白理想的人格,他們以為所說的正是超越真實的層次,但他們卻不知道真實是什麼。
昨天的蘇菲派,我對於他們說的四個階段有很深的印象。Hakikat意即真實,你要進入真實。真實是什麼?這不是一種看法,它不是見到什麼而是要成為什麼。如果你看,你看見白、紅、黃。但你不是。當你是,你便是真實,你散發真實,見到它,享受它,生活於真實中。這是真實的生活,你不耽於不真實的事,幻想的事,不神聖的事。現在你不會,你是真實,是Hakikat。正如他們所說,你是真實,你的行為散發著它,在說話中、生命中,一切之中,這帶來靈性中最大的力量。任何虛假、錯誤、破壞的,都會遠離代表真實的人。這是自動發生的。他們已是醒覺的靈的整體以及部分。
所以,復活已發生,無可置疑。你的手已說話,我不用給你命令或指定的路。你是自由的,你就是光。你既是光,還何需告訴我你往那裏走。你自知道有光明,你跟隨自己光明的路,用你自己的光,不需其他人叫你不做這不做那,不是那樣。你自己衡量,不對的你不會做。若你是這樣做,你也知道你要再昇進一點才成。你是《可蘭經》內所述的Nabis,即讓全世界得到復活的人,他們拯救活在骯髒以及腐敗的人。看那些少數的蘇菲派,他們是潔淨的人,看他們怎樣帶領他人進入更崇高的生命。你們正要如此。你要帶領他人的生命,這是你的工作。不用抱怨周圍發生的事,忘記他人的愚蠢以及不道德,只需知道自己是誰。
你要知道自己及自己最純真的責任。正如我名字所述,你們是我的子女,是Nirmal的子女,是純潔的子女。純潔是你們生存的基礎。你們要看清楚,欣賞藝術,欣賞美麗的東西,欣賞由美麗靈魂所創造的,那沒有錯,但當中沒有慾望與貪念。
純潔的欣賞,純潔就是訊息,若你內在純潔,你便會愛自己。正如我愛你,你會愛一切。你明白這愛來自純潔。你的純潔綻放,你純潔的香味,你時刻都在享受,你的愛流向需要愛的人,需要照顧的人。
不用擔心那些毀滅的人。只有這個字可形容他們,雖然還可以有很多說話形容他們。讓他們毀滅吧,他們正毀滅自己。為何擔心他們?他們以為毀滅他人,其實正毀滅自己。忘記他們,忘記吧。你以為自己需要為世界建造而負責,這不是少數人可為。你們十分聰明,有知識和明白事理。你們不像基督的門徒,他們未受教育,不明事理,自覺也未達你們的水平。不論他們做什麼,以致這基督教弄得一團糟,但你不會重蹈覆轍。你要創造一個新的、全球的宗教。
我很高興你們來自全世界。這是全球的運動,並非有限信念的宗教可比。它們已毀壞每一宗教,包括伊斯蘭教、基督教、印度教,尤其是佛教。在佛教中,你放棄一切,擁有的一切皆交給導師,想像一下!那導師是貪心的人,怎可以令人復活?他很貪心,誤導他人,只懂拿去一切!基督教也是這樣,你做修女、神父、修士,完全荒謬!他們內在並無改變。有人來見我,我問他為何做修士,他說他沒有工作,便做修士。他不適合任何工作,最低限度便做這神職。怎做?別人告訴他傳什麼道,他練習了,背誦了,便說這說那。他是被亡魂附著的人,沒有頭腦,不知自己說什麼。在《聖經》中拿出一句便說一番。把所有人都悶透!十五分鐘內人們便想離開教堂。傳道完畢,他們跑出去呼吸,並感謝天!難道這是宗教?這是你的遭遇?不,不是。你應享受自己,享受集體的自覺,享受善良及道德。整件事像生命的精華,那可改變全世界。
儀式太多了。印度教有太多儀式。你坐左,坐右,做這做那。你姊妹死了,你要捱餓多少天。丈夫死了,多少天呢?死了便死了,身體完結了。你絕食多少天是錯的。若你絕食,亡魂便來找你。但儀式仍然被那些自以為偉大的人製造。他們不是,更不能負責道德及崇高的生命。他們過著平庸無用的生活!我去了格涅沙的廟宇,被認為是天然聖石 — 那八間廟宇之一。我奇怪那主持是癱瘓的,他的兄弟死了,他的兒子也癱瘓了。他說為何格涅沙這樣對他。我問他為格涅沙做了什麼?賺了多少錢?他說很多。金錢做了什麼?有為社會做事嗎?改善他人生活嗎?照顧社會,還是照顧自己?他因此而癱瘓了。他的兄弟兒子也是。他還怪責格涅沙!他問那是否格涅沙。我答是,而「你不是,你不值得祂庇佑。」他說不用理會我說什麼,只需醫好他。我說:「你要答應把所用金錢用作改善大眾的生活。」但他們怎會?他們不是覺醒的靈。如此大量宗教人士穿著可笑服飾,他們是死人,帶著惡性能量到處走,我不能明白!其他人很簡單,說:「啊,他是祭師!」他們便尊重他。但他們不知,他們還未確定那自稱祭師的人的精神價值。這是你們的工作。你不用跟他們打仗,不用推翻他們,不用形容他們,只要明白你們是不同的。你有權利,有權力。你有力量及信心去拯救他人,你是覺醒的靈,你已復活,你是瑜伽士。我完全同意這些,但你的工作是什麼?為何事情如此發生?為何這光到你身上?正因為你要帶領盲目的人,引領他們到光明之處。你的復活目的就在於此。這不單止是為了你的追求,上天的恩典要使你令世界變得神聖。你令多少人覺醒?你跟多少人說話?有一次我很驚訝,那次我坐飛機,有個女士要向我傳道,向我說她的假導師。她不斷地說!我聽她說。但霎哈嘉瑜伽練習者不會這樣。每一個霎哈嘉瑜伽練習者都要宣揚霎哈嘉瑜伽,但不是向錯誤的人說,而是向適合的人說,你要這樣做。你們是開悟的人。並非住在森林或隱躋於世界,你們開悟,你們復活,正是要去開悟他人。你的責任如此,你也有能力做到。很多人已做了,很多人做了,無論是男是女,也要這樣做,這是你母親對你們得到自覺的靈的要求。注意力應放在自覺上。你要覺醒多少人?你要救多少人?這是簡單任務。你只需喚醒靈量,只需喚醒他人的靈量,給他們復活。你不用做任何事,生命並不困難。你的工作是最易的。只需提起手,手中有力量,用你的手給他們覺醒。不要失去信心,我說你們是重生的,自覺的靈,你們要在世上創造天堂!
 
願神保佑你們! […]

復活節崇拜, 通过爱和慈悲来传播霎哈嘉瑜伽 Istanbul (Turkey)

復活節崇拜
‧土耳其 伊斯坦堡‧1998年4月19日‧
 
今天我們慶祝基督的復活。基督的一生帶來最偉大的信息,並不是被釘上十字架,而是復活。任何人也可以被釘上十字架或遭人殺害______但基督已死的軀體卻能從死亡中復活過來。死亡本身已經死掉,祂克服了死亡。
 
對普通人來說,這肯定是奇蹟,但對基督而言卻不是,因為祂是神聖的,祂是錫呂‧格涅沙,是歐米加(Omega),所以祂能在水上行走,地心吸力不能影響祂,還有,祂能復活是因為死亡不能影響祂。這樣偉大的神聖品格,特別為人類而創造,所以人們必須確認祂。但他們不但沒有確認祂,還以非常殘酷的手段殺害祂。即使是現在,他們還視十字架為偉大的東西,因為基督死在十字架上。人類尊重十字架是一種非常殘酷的念頭,它顯示了什麽?它顯示人喜歡所有在基督身上作出的殘酷行為,十字架代表基督的死亡,以及人們如何兇殘地折磨祂。
 
當基督被釘上十字架,那是最傷感的時刻。但當祂復活,卻是最喜樂,最吉祥,最美好的時刻。基督的復活對霎哈嘉瑜伽具有很大的象徵性意義。若基督能復活,人類也能。因為基督以人的形相帶著祂所有力量降臨,祂為我們建造了通往復活的通道。這復活的通道也是我們在霎哈嘉瑜伽跟隨的通道。
 
最偉大的還是祂開啟了額輪。額輪的開啟在所有靈性的條約,或我們稱的經文都有描述。那是一度金碧輝煌的門,就像一個蓋子,沒有人能通過它,額輪這度門是非常狹窄緊迫,但基督卻穿過了這度門。祂通過這度門幫助我們今天打開我們的額輪。若額輪沒有打開,我們就不能進入頂輪。我們現在這樣容易就穿過這度窄門是因為基督經歷了所有折磨,所有的殘暴,通過了額輪。我們對祂該有多感激。我不知道用什麽文字來表達,因為是祂最先告訴人︰「你追尋,只要追尋,就會尋到。」祂還說︰「你必須來,重重的敲門。」這正正是發生在你們身上,你們已經提昇至額輪,亦已經超越了額輪。通過額輪對你們並不困難。雖然你們仍有自己的想法,自己的制約,還是那麽未來取向及所有其他。我要說,就像有一片很大很大的雲,一片很黑的雲在額輪處徘徊。你的思維控制著你,額輪完全被遮蔽,令你不能穿越,但你卻可以穿越,你從來未曾感到你是那麽容易的穿越額輪。
 
首先,你們必須非常感謝基督為你們打開了額輪。對祂而言,所有折磨,所有的殘暴都不算什麽。因為祂生命的目的,祂的冒險旅程的目的,祂的降世,就是為了打開額輪。今天,你會發覺雖然你的額輪已經打開了,你亦已經穿越了它,但你對某些人仍牽涉入額輪而感到驚訝。在霎哈嘉瑜伽,人們的確仍牽涉入額輪。
 
現在,我們可以怎樣透過內省看清什麽發生在我們身上?例如,一旦來到霎哈嘉瑜伽,他們認為自己是管事者,掌管這些,掌管那些,掌管所有霎哈嘉瑜伽士,他們的言行開始不像霎哈嘉瑜伽士。我真的感到很驚訝的看到他們怎樣突出自己,炫耀自己是管事者。這並非新事物,這樣的事情在人類由來已久。但若這種事情真的要發生,那是在霎哈嘉瑜伽前。即使是現在,人們也以宰制人的態度說︰「我們是管事者。」霎哈嘉瑜伽不如你想像的那樣簡單,因為當中有太多的誘惑。
 
例如,你推舉某人成為領袖,領袖變成某種「管事者」。他沉醉在權力中。當他像這樣,就開始控制所有人,也開始向人炫耀他是十分了不起,他必須主宰所有人。他就製造了恐懼的氣氛。我首先看到發生在他們身上的是他們開始虛假的說︰「這是母親告訴我們的;母親是樣說的;這是母親的主意。」我與這個男士完全沒有任何關係,但他卻不停的說這種話,令人感到非常懼怕。他也這樣說︰「我會告訴母親,母親會聆聽我的話,她會懲罰你。」令你很害怕。
 
有時,我對這些人也很驚訝,因為我從來也沒有說我會懲罰任何人,或把他趕離霎哈嘉瑜伽,從來沒有說這種話。這個人不停的只想著自己,他或許是領袖,或許不是,或許在霎哈嘉瑜伽什麽也不是。若他以這種滑稽可笑的態度說話,他應不是霎哈嘉瑜伽士。他甚至更過分,把自己描述得很了不起,就像他是特別被揀選來昇進得更高的人。當我聽到這樣的事情,我真的感到非常驚歎。人們怎能每時每刻都在愚弄自己,作出這樣的言行?
 
霎哈嘉瑜伽首先是謙卑。若你不謙虛,不可能是霎哈嘉瑜伽士。那些命令人的人,說話像希特拉的人,想宰制和想管事的人,所有這些表現只顯示這個人在霎哈嘉瑜伽完全沒有任何成就。我們首先是要享受謙虛。我看過有人是這樣的,他們常常坐在第一行,常常坐在我能看到他們的位置,我只是微笑,我知道他們在炫耀。他們不停的只想著自己,那就是為甚麽他們在這裏。他們正在迷失,並不快樂,所以他們才玩弄這些把戲,有這種宰制行為。
 
與這些人相反的是謙卑、單純,誠實以及真心追尋真理的人,但卻受到這個男士的壓迫。他透過壓迫他們來炫耀自己,令別人成為他的奴隸。我曾經看過這樣過分的人。有一些人,若他們的領袖不允許,動也不敢動。他們盡全力卑躬屈膝於這種毫無理性的品格。首先,你知道母親是愛,母親從不宰制人,她不會宰制人是因為她只是愛。當她看到問題,她立即把問題吸走,她必須深思熟慮,有時她的表演就像一齣戲劇,以顯示她很憤怒。本質上,她不能生任何人氣,常常都有愛,愛常常都在流通。這愛把母親包裹著,也包裹著我們,這就是人們怎樣理解霎哈嘉瑜伽。人類需要的只是愛和慈悲,非常非常純潔的愛和慈悲。
 
看看基督,祂憐憫把祂釘上十字架的人。祂告訴祂父親,全能的神︰「請原諒他們,因為他們不知道自己在做什麽。」祂看到這些人盲目地在做錯事,令父親很困擾,感到很憤怒,或許會毀滅他們。出於慈悲,沒有想什麽,基督只是很自然的感到這些人對我做了這樣的事情,祂也不知道有什麽會發生在他們身上。所以祂向神、向父親禱告︰「請原諒他們,請原諒他們,因為他們也不知道自己在做什麽,他們是盲目的,請不要懲罰他們。」那是何等慈愛!何等有愛心!我的意思是想想看,在你的一生中,有否做過這樣的事情?若某人傷害你們,找你們麻煩,你有沒有請求父神,原諒那些不知道自己做了些什麽的人呢?這就是霎哈嘉瑜伽士的層次,若你請求原諒,事情會成就得很好。神會照顧他們,轉化他們,把他們的意識帶回來。
 
基督帶給我們的信息是充滿愛心、慈悲、純潔的慈悲。祂怎樣保護妓女瑪利亞就是一個例子。她過著罪人般的生活。作為聖人,祂與她毫不相干。但當祂看到有人以石頭擲向她,祂站在她那邊,拿起一塊石頭,說︰「好吧,沒有犯過任何錯事的或沒有犯過任何罪孽的人,可以拿起石頭擲我。」沒有人走上前,因為他們必須先面對自己。
 
當我們宰制別人,便生出一種殘酷的喜樂,這種喜樂連我也不能明白,他們卻有這種喜樂。他們炫耀自己擁有喜樂,擁有了不起的力量。這種事情由來已久,所有偉大的國王以及殘暴的統治者身上都能看到這種喜樂。霎哈嘉瑜伽士卻完全相反,他們要以和平和愛統治世界,他們不用向人炫耀,一點也不會,這就是霎哈嘉瑜伽怎會傳播得那麽快的原因。
 
試想想這個世界需要什麽 — 你只要想想,世界需要的只是愛和慈悲。仍迷失在無明中的人,忙於麻煩人的人,折磨人的人,違反集體的人都會回復正常。有時這些都是很不正常的行為,你就是不明白他們怎會有瘋人的行為,告訴這些人︰「你是瘋子」是很困難的,也很困難與擁有某種權力的瘋人相處。很多霎哈嘉瑜伽士也是這樣,我曾經見過,他們開始以為自己很有權力,可以做任何他們喜歡的事情,他們可以與任何人交談,可以混淆任何人。在霎哈嘉瑜伽,你不用有任何混淆,只要清楚的表達你的愛。這並不代表某種特別的姿態或某些特別的事件,只是內在的人與人之間的合一。
 
有時我發現霎哈嘉瑜伽士都能互相了解,相親相愛,享受互相的愛。當我看到這樣,我感到十分,十分快樂,絕對的狂喜。這就是我想要的︰這些人應該享受,就是這樣。你會感到驚訝,最快樂的是你付出愛。你或許沒有接受到愛,但當你給別人愛,這是最讓人喜樂的事情。我認為你表達自己的方式也是一種藝術,明白怎樣互相取悅,互相令對方快樂。
 
我也曾說過這個故事,關於一位住在Gaganbhoura的聖人,那是一座小山或山脈,他通常都住在哪裡,他不能走路,因為生命能量,他失去雙腿或是什麽,失去雙腿的力量。他走到很多老虎的地方,因為老虎愛他,他也愛老虎。這位男士常常告訴來自孟買的人︰「你在這裡做什麽?母親已經來了!去觸摸她的雙腳吧。」
 
我不知道他為什麽那麽關心我。我告訴霎哈嘉瑜伽士︰「我要與他會面。」所有這些導師,你要明白,他們說︰「我們想保持現狀,我們要保持現況。」 — 即是無論他們住在哪裡,在哪裡生活,都不會出門。我則相反,我從不停留在同一個地方。他們問我會不會去,我說︰「為什麽不去?」我到哪裡,霎哈嘉瑜伽士則說︰「母親,你從來都不隨便到任何地方,為什麽你想到哪裡?」
 
我說︰「好吧,看看生命能量。」生命能量是那麽巨大。當我走上前,這傢伙對雨很憤怒,因為雨理應受他控制,他理應能控制雨。當我走上山,很令人驚訝,他控制不了雨,我全身濕透,所以他很憤怒。他坐在石頭上,你也知道,他就像這樣很憤怒,我沒有對他說什麽,我走進去,坐在洞穴裡,他在哪裡為我安排了坐位,接著他進來,觸摸我的雙腳,再坐下。
 
我很詫異他仍然很憤怒,他不明白為何雨沒有停。他問我︰「為何你不讓我令雨停下來?不管如何,你是老遠來看我,我應好好管束雨。我不知怎的就是不能控制雨,發生什麽事,想教訓些什麽?」我只是微笑,我說︰「看,你是苦行者,修行者(sanyasi),我是你的母親,我不能拿修行者的紗麗,不應拿修行者的東西。」即使是母親也不能。「你為我購買了一件很好的紗麗,我要令自己全身濕透,才能拿你給我的紗麗。」
 
你看,我這樣甜美的告訴他,他整個人像溶化了。他開始哭,說︰「這個世界需要母親,這裡必須有母親,我們不能解決,因為不管怎樣,我們生氣或我們想消失,我們不想幫助充滿罪孽的可怕的人。
 
今天這個世界就是出這個問題,這就是為何你發現很少靈性的人在這個世界。因為他們受很多折磨,很多麻煩,也受人侮辱,他們身上發生各種事情,所以他們不停的掙扎,掙扎,他們想很快死去。格涅殊哇(Gyaneshwara),這樣偉大的人物,偉大的作家,詩人,我是說他是一切,他的作品是那麽漂亮。他在二十三歲取得三摩地(Samadhi),意思是他走進洞穴,把洞穴封閉,死在哪裡。他必定是對周遭無明的人感到煩厭,這就是為何他死去。你能想想像格涅殊哇這樣的人物,他以卡提凱基的形相降世,要以死離開這個世界,因為他不能再忍受別人折磨他。
 
他們折磨得他很厲害,說他是修行者的兒子,雖然他的確是,我是說是這樣的︰「修行者的兒子」即代表他不好,絕對像私生子,他就是受虐待到這種程度,他甚至在這樣酷熱的印度也沒有鞋子穿,他通常都是赤足行走,而他的姊妹,兄弟,他們都是偉大的學者,偉大的聖人,偉大的降世神祇,全都是。因此他只想消失,他以很漂亮瀟灑的方式消失,他告訴他們︰「我要走。」他離開他們,走進洞穴,取得三摩地(Samadhi)
 
基督也是很年青就被釘十字架,那時他三十三歲。祂被釘上十字架是上天計劃,為霎哈嘉瑜伽鋪平道路︰打開額輪,犧牲祂的生命,以這樣可怕,殘忍的方式把祂吊死,人通常都不會以這種方式對待垂死的人。怎會這樣,把祂釘上十字架的人必定是魔鬼,才會有這樣的行為。很難寛恕這些人,即使基督也說︰很難原諒這種看著基督被釘上十字架的人。若是這樣,像祂這種人物想︰「讓我完成任務,打開頂輪。」接著祂不想活下去,不想與折磨祂的蠢人一起生活,祂消失了,走到喀什米爾,祂復活後住在哪裡。
 
有很多關於祂昇進和復活的故事,若你閱讀那些故事,你會很詫異,祂是怎樣神奇地重生,你也可以說,在喀什米爾重生。祂與祂的母親快樂地在喀什米爾生活了一段時間,然後去世。他們說耶穌基督的墓在喀什米爾,祂母親的墓也在哪裡。誰人利用祂?誰人真的想祂死?你們都知道得很清楚,你清楚的知道基督是怎樣死去,而一些人忽然出現,像保羅和彼德,他們想從基督的死得益。
 
看到這二個人帶來這種羞辱真的很可悲。這個保羅,只是個組織統籌者,我想,也是個創始人。你要明白,他是個很官僚的人,我要說,他不單很官僚,也想取得很高權位。所以他說了一個大話,說在前往Damascus的途中,他看到一個大十字架。根據霎哈嘉瑜伽,所有這些徵兆都是超我的徵兆,不是靈的徵兆。他回來後展開調查,做類似的事情。他寫了大量文章,若你閱讀他全部文章,你會發現他不是霎哈嘉瑜伽士,只是個組織統籌者。他的官僚個性在寫我們該怎樣管理,怎樣有不同種類的人來,怎樣管理他們。所以他是管理部門,基督徒的管理部門。
 
所以基督徒也變得極之祕書職能,就如一切事情都有時限,你必須像這樣來,必須像這樣坐,必須像這樣說話。所有基督教的國家都要遵守這種官方形式。就是不明白為什麽他們對任何事情都有那麽多官方形式?這是基督教誨的相反,基督教導怎樣打破額輪,他們卻在建立額輪。基督教國家變成全世界最傲慢,最富侵略性的國家。對他們而言,佔領任何他們看到的土地是他們的權利,這是他們的權利建立他們自己的法律,我要說,他們是立法機構。所有這些事情都在印度發生,我是知道的。即使是今天,若你到像Punjab的地方,你會發覺人們生活得像鄉下人,很辛勤的工作,他們每時每刻都受控制他們的人攻擊,這些人想從中取得最大利益,作為基督徒,有這種行為是荒唐的。
 
他們也開始改造人,這是另一種荒唐,改造人。在南方改造他們,在…他們是這樣做的︰印度人從不造麵包,南方人不懂用烤爐,所以他們製造巨大的糕餅,你可以稱它為糕餅或麵包,把它放在水裡或井裡,他們會說我們把一部分的水牛的小牛或母牛放進去,他們就這樣相信了。所以他們說︰「你現在完蛋了,因為你不再屬於印度教或任何宗教,你已經成為基督徒。」
 
他們就是這樣令成千上萬的人變成基督徒,實際上,這些全是受壓迫的人,我要說,至少他們會稱自己受壓迫。所有這些受壓迫的人,他們想改信基督教,因為他們以為︰你看,他們想這些人只跟隨傳教士,不作出質疑,因為他們沒有受過教育,沒有洞悉力和才智去理解這些人。當他們開始以激烈的言詞攻擊受壓迫的人,他們很多人加入。因此,他們組織自己的族群,開展自己的宗教。
 
我們要明白,專橫的人是怎樣接受特定的宗教,因為這個宗教只是謙虛,而掌管基督教的人,是怎樣把人改造得那麽荒唐,你要明白,這是人性,人性能享受任何荒唐,任何殘忍,任何壓迫。它永遠不會放棄這片領土,這片他們已經控制的領域。就如現在,基督教國家甚至更甚,因為基督徒之間有自由,他們獲得自由解放。若你成為基督徒,你可以做任何你喜歡的事情。他們是妥當的,對嗎?是他們好支配控制人,專橫的遍佈每一處。他們會走到你稱為土著那裡,改造他們,他們主要的方法是改造。有何需要改造那麽多人?因為民主,最重要是大數量,要取得數量,他們常常去改造人,他們已經摧毀了很多人。
 
真的是,基督的整個境況真的令我感到很緊張。今天你們全是霎哈嘉瑜伽士,你們比其他人高得多,全都擁有力量。若你的行為像基督徒,我不知道你會做什麽。現在霎哈嘉瑜伽正處於被不同國家接受的邊緣,人們尊重霎哈嘉瑜伽士,他們是有地位的。忽然,你腦袋裡或許有這種權力出現,你或許想變得像暴君,因為這是人性,不是神性,而是人性。
 
以動物王國為例,牠們互相侵略對方,這是沒問題,容許的,牠們亦已經這樣做了。牠們怎樣支配控制對方是有系統,有途徑,有方法的。不是這樣︰牠們跳上每個人。我曾經看到很多在霎哈嘉瑜伽的人,他們成為領袖 — 完蛋了。接著他坐在每個人的頭上,若你不讓他們成為領袖,他們就會不停的寫信給我,一封接一封︰「母親,我們想成為領袖,我想成為領袖。」很堅持的要做領袖。為何你想做領袖?只為能控制支配人,控制專横並不代表霎哈嘉瑜伽。
 
我今天在這裡告訴你基督漂亮的形象,祂從死裡復活。同樣,讓所有荒謬的,負面的想法死掉吧,要克服一切。你要成為自己的主,作為自己的主,你感到那麽舒服,那麽快樂。你發覺付出遠比從別人處拿取容易。霎哈嘉瑜伽是怎樣教懂你要付出而不是拿取是很令人驚訝的。在霎哈嘉瑜伽,人們要說︰「他們很奇妙,很漂亮,很有愛心,很仁慈。」我要時常聽到這種有關他們,有關你,個人或集體的說話,你們都很了不起。這種了不起不是透過專橫或炫耀而來,而是發自內心。人們看到你,知道你有點特別。霎哈嘉瑜伽就是這樣傳播開去。你內在的基督要昇起來,你內在的基督要指引你,教導你對人要有怎樣的言行,怎樣獲得別人的信任,怎樣給他們你現在內在流通的愛和平安,令他們十分,十分快樂和喜樂。
 
這是復活的訊息,打破頂輪的訊息,所以那只蛋 — 很令人驚訝,在”Devi Mahatmayam”(女神聖典)清楚的描述那只蛋,描述這只蛋是怎樣形成,怎樣一分為二,基督怎樣從蛋的一部分走出來,蛋的另一部分則是錫呂‧格涅沙。這全都有記錄下來。書中這位基督被描述為摩訶毗濕奴,不是基督,摩訶毗濕奴昇起,完成所有事情,奇妙的事情。
 
基督的一生漂亮地記錄下這些真實的訊息,現在我們處於無思慮中,我們要透過我們的人生彰顯光,我們要向全世界展示我們是頗有能力,我們內在是絕對圓滿的。現在,我們不想要別人什麽,只想把我們已經成就達到的給予別人。人們就是看著你,看著所有霎哈嘉瑜伽士的成就。
 
願神祝福你們。
 
想到基督,我發覺不可能保持清醒,即使是在這現代,一旦你想及基督,談及基督,是十分困難。只是顯示人們從來都不了解這位偉人,偉大的品格。祂是上天,絕對是上天,雖然祂製造了一齣戲劇,我們應該說,經歷各種苦難,即使是想起這些苦難,也感到很痛苦︰祂怎樣把自己釘上十字架,怎樣死去。重點是︰祂為你們而做的,為你們所有人,你們都虧欠祂。他的工作是幫助喚醒靈量,令靈量能穿過腦囟骨區。
 
沒有基督的犧牲,所有這些是不可能發生。你們所有人也應作點犧牲。看,已經發生的事是十分有象徵性意義。你們也要時常作好準備,為著解放人類,在需要時要作出犧牲。現在這個時刻是十分,十分精微。忘記你的追尋,忘記一切,你只需要常常記著,因為基督的犧牲,你得到拯救,受到祝福,這是很重要的。
 
願神祝福你們所有人。
 
  […]

佛陀崇拜 (England)

佛陀崇拜
1992年5月31日
英國蘇地營
今天我們聚集在此作佛陀崇拜。我不知你們之中有多少,曾讀過佛陀的一生,知道他最後如何得到自覺。我不知你們之中有多少,認識那些佛教徒。現在的佛教就像其他宗教一樣,迷失在宗教的教條主義之中。他們沒有一個得到自覺,因此才會有這樣多不同的派別。就像老子講的道和菩提達摩講的禪宗,都受到了歪曲。
佛陀首先覺得要追求超越的事物。他本來過著很愜意的生活,他是個王子,有妻有子,應該是很滿意的。但有一天,他看見一個病人,一個乞丐和一個死人,親人都哭得很厲害。佛陀不明白,為何世間有這樣的不幸。因此他離開了家庭,拋棄了富貴榮華,不顧一切的去追求真理。你們有許多人便是這樣。
佛陀或許會迷失,因為他遍讀過往談論真理的經書,但找不到甚麼。跟著他行嚴厲的苦行,捐棄食物、娛樂等。最後他坐在菩提樹下,這時太初之母性力量便給他得到自覺。一是被他的真誠所感,二是佛陀註定要在宇宙大我中,擔當一個特別的角色。佛陀是註定要得道的。過去的演講我也曾談到佛陀的前生,他是註定要得道的。
佛陀一生可述的是,他發現人的欲望是一切痛苦的因由。但他不知道,甚麼是純潔的欲望,因此他不能向人解釋,要通過提昇靈量,才能得到自覺。由於佛陀行過苦行,後世的佛教徒便奉為楷模,佛陀每天都求取布施,帶著數以千計的門徒,赤足遊方,不帶任何食物,他們還要把頭髮盡數剃光,而且只能穿一件單衣,無論天氣冷熱,或甚麼季節。他們也不可以唱歌或者跳舞,至於食物都是從村落中乞取回來,他們首先敬奉佛陀,然後分開來吃。無論天氣如何炙熱,地上有泥濘或下雨,他們都要赤足步行。他們沒有家庭生活,如果夫婦二人參加僧團,也不能像夫婦般生活。他們捐棄所有身體上的欲望,精神上的欲望,和情感上的欲望。因為他們相信,欲望是一切痛苦的根源。就算是國王,一旦加入僧團,也要這樣過活。當時有許多國王加入,其中一個便是阿育王,他像其他僧侶一樣,過著完全苦行的生活。他們相信如果這樣做,便能獲得自覺。佛陀的門徒只有目犍連和舍利弗二人,得到自覺。佛教徒的生活十分枯燥,沒有子女、沒有家庭,他們被稱為僧團,意思是集體。他們之間也沒有很親密的關係,因為他們不許說話太多,不能討論政治經濟等問題。只能討論如何靜坐,如何能達至最高境界。你們可以想像他們要過怎麼樣的生活,才能得到自覺。這種想法在佛教內流行,然後他們叫人拋棄所有財產,說這樣便是捐棄一切。但這些都是佛陀真真正正希望弟子成道的方法,希望他們成為對絕對真理有真正的知識的人。但卻沒有成功,此所以今天的佛教,分為許多宗派。
好像在日本有個宗派,說佛教徒不可殺害動物,但可以吃已死動物的肉,還可以殺人。因為戒條上說不可殺害動物,卻沒有說不可殺人。你們看這些人如何善於找尋漏洞。另一個佛教的教派和老子很有關係,老子所講的道,便是我們說的靈量。當時的人都不明白他,於是他用藝術和繪畫的方式來表達,以免道家的思想陷於枯燥。但老子的思想從沒有真正地紮根。我見過一些道教的人,他們完全不是靈量的信徒。中國有一條河流叫楊子江,坐在船上看那些山水,每五分鐘便出現不同的景像,十分有趣。那條河便是靈量。老子所講的道便是楊子江。老子說我們的注意力不應在外界那些山水,我們看見那些山水,但卻是跟著河流前進,但後人卻開始繪畫那些山水,注意力轉到藝術那裡去。佛陀從沒有談過藝術,也不想搞甚麼藝術,他只希望門徒深入內省,在裡面找到絕對的真理。
禪宗便是這樣,把注意力轉到藝術那裡去。禪宗是佛弟子菩提達摩開創的,後來傳到日本。禪宗嘗試用棍打人的脊骨,打在那些輪穴處,希望能提昇靈量。禪宗用很嚴厲的方法,我曾見過禪宗的人,連脊骨都給打斷了。
我見過一個禪宗的師傅,他病得很重,有人找我去醫治他。我很驚奇,因為這位師傅不是個得到自覺的靈,對靈量也一無所知。我於是問:「你對靈量一無所知,怎麼會成為禪宗的領袖?」我問他:「甚麼是靈量?」他不知道。我又問:「甚麼是禪?」他說禪便是靜坐。我問他怎樣靜坐,他回答得很混亂。我於是問:「你不是個得到自覺的靈,怎麼會成為禪宗的領袖?」他說禪宗已許久沒有這樣的大師,在公元六世紀時曾經有過,之後就沒有了。
你們想想,你們是怎樣得到自覺的。你們沒有犧牲些甚麼,沒有行過甚麼苦行。有三位神祇在你們的額輪:佛陀、耶穌和摩訶維亞。你們要修苦行,在霎哈嘉瑜伽,「苦行」的意思不是出家,「苦行」的意思是靜坐。你要知道何時起來靜坐,這是最起碼的。其餘的事情自能成就。要深入內裡,這是最簡單的事情。你們不用剃頭,不用捱餓、不用赤足,你們可以唱歌,可以有娛樂。佛教徒甚至連戲也不可以看,很難想像他們怎樣生活。但有上千上萬的人,願意這樣跟隨著佛陀。他們很窮,只穿一塊破布,有人看見他們,以為是一群乞丐,心生憐憫,便給他們食物,但不知道佛陀就在他們中間。
佛"Buddha"這個字來自"Buh"這個字,意思是覺者。即在中樞神經系統中知道。你們現在都是覺者,但不用捐棄些甚麼。因為佛陀所捐棄的,都是些沒有意義的東西,是個幻相。你們是否唱歌、是否跳舞,都是沒有關係的。但他們的觀念根深柢固,他們要禁食,好像個肺癆病人那樣,令人看見也覺得可憐。而你們則像一些玫瑰花,能享受生命,但我們要有佛陀原理在內。佛陀原理是甚麼?就是要作苦行,苦行的意思不是叫你們禁食,當然,如果你太熱衷於食物,作一點禁食也是好的。我沒有叫你們不要聽音樂,但要聽那些令你能昇進的音樂。我從不叫你們不要做甚麼,因為你們都是佛。得到覺醒的人,只會去告訴別人不要做甚麼,不會要別人告訴他不要做甚麼,我不必告訴你們,你們會告訴自己知道。但你們還有許多思想積集,使你們不能明白靈是甚麼。靈是無拘無束的,是上天的愛自由的表現。我們要反身自問,自己有沒有這樣做?
還有許多思想積集在我們之中起作用。例如認為自己是甚麼國家的人,不肯與別人混在一起,認為自己比別人高。你們現在都是普遍的存有。你們要反身自問,是否還有這些虛幻的思想。
但我們不同,內在有了光以後,我們便能知道自己的問題,並停止那樣做。如果你內在有了光,知道自己的問題,但不能停止那樣做,那表示你要有多一點力量。要知道如何提昇靈量,時刻在無思慮的入靜當中,達到更深的境界。我發覺各種思想積集當中,「我」執還是起很大作用。我主要說那些西方人,從前他們不理會他們的子女,兩三天便鬧離婚。但現在卻如膠似漆,現在他們認為自己的丈夫、自己的太太、自己的子女、自己的家庭,都十分重要。從前他們不理會他們的子女,但現在卻如膠似漆,他們不明白,兒童是屬於集體的。但如果你說:「這是我的子女」,你便會產生問題,當然問題已開始減輕。許多霎哈嘉瑜伽練習者,都不喜歡種族主義,希望有一天消滅種族主義。就好像在印度,人們希望消滅種性制度一樣。因為這些都是毀滅性的,我們自己知道甚麼會毀滅我們自己,甚麼會毀滅我們的家庭,甚麼會毀滅我們的國家,甚麼會毀滅全世界。你能看見甚麼使你墮落,甚麼使你走向滅亡。而這只有反身自省,認真靜坐才能達到,有些人為自己的習性而自豪,常對我說:「母親,我就是這樣的。」不要再這樣了。現在靈量已被喚醒,你們所有優美的本質,所有優美的本質是不會消失的,靈量通過以後,便能喚醒它們。在導師崇拜中,我告訴過你們發生了甚麼,在頂輪崇拜中,我告訴過你們,但你們不知道自己有多大的力量。我要告訴你們,霎哈嘉瑜伽是甚麼。霎哈嘉瑜伽是一個人可得之中最寶貴的。不只是談論神,不只是說你裡面有神性,而是實際的做到。
因此你們不需要甚麼科學,有甚麼問題,作個班丹,問題便解決了。如果你們想做些甚麼,作一個班丹便成了。如果你們想提昇靈量,用手一提靈量便昇起來了。科學所能作的,你們用霎哈嘉瑜伽都能做到。我們都是些電腦,有時我說一些事情,人們問我怎樣知道,因為我是部電腦。我們都是些電腦。只要我們發展出這個能力,我們已在正確的方向。我們不需要這個科學,科學最終會毀滅我們。每一樣事情,科學能做的,都能用霎哈嘉瑜伽做到。我在導師崇拜中,已向你們解釋過,你們變得如何有力量。但你們要有自尊,知道自己是霎哈嘉瑜伽的修習者,你們要達到那個階段,能做出科學能做的一切,你們每一個都能做到。這才是真正的法力,即具有所有的力量。
有些人來對我說:「母親,我不能打開我的心輪」。要打開心輪,先要知道自己的問題何在。你有慈悲心嗎?我見過一些人對貓狗有慈悲,但對自己的子女沒有慈悲。你們怎可能沒有愛心,那是霎哈嘉瑜伽第一個喚醒的,是永恆的靈的所在。當有光放射出來以後,那個人便充滿仁愛。如果有人說不能打開心輪,那表示他只有自我,沒有自尊。
佛陀是降伏自我者,佛陀在你們的右脈,駐守在你們的「自我」處。佛陀控制著我們的自我,祂用甚麼方法來平衡這個自我呢?你們都見過笑容可掬的大肚佛,這個佛很胖。如果一個人過份右傾,他會很瘦,從不會笑。而這尊佛的形象是哈哈大笑的,還有許多小孩子坐在祂膝上、肩膊上。這是一種補償的作用,佛陀用甚麼來控制我們的右脈呢?便是用這種歡笑的力量。祂笑自己,笑一切事物。
例如有人說不要看戲,我卻說可以。用得到啟發的眼睛去看,便看出背後的可笑,然後去笑那可笑的地方。又例如這位依利莎伯泰萊小姐的婚禮,她結婚不知幾次,這一次有幾千人圍觀,還有直昇機跳傘表演,但有些落在樹上,有些落在人群之中,這成為美國的大新聞。因此你們要看出這是多麼的可笑。如果你看出那是可笑的,看看也沒有甚麼問題。但如果你認為自己很榮幸,得逢這個盛會,那就糟了。好像有一次我看見嘉年華遊行,差點嘔吐。他們不知道自己的愚蠢,如果有甚麼可笑,你一眼便能看出。如果有甚麼幽默,你一眼便能看出。用這種注意力,便能看出問題的本質,因為與真實相比,那是可笑的。與真實相比,那是虛幻的、虛偽的等等。如果你是霎哈嘉瑜伽修習者,應該能看見問題所在,並自得其樂。
小孩子許多都能這樣,但到了某個年紀,便不知發生了甚麼似的。就好像我的孩子小時,在學校看一齣戲劇,他們回來都對我說,有甚麼有趣好看的地方。他們說:「今天兩夫婦打起架來,我們忽然發現,他們兩個都是男人」。但我的僕人說:「你看這些小孩子,每一次看戲都很開心。」你們看,那些小孩子是笑那些可笑的事情。但僕人卻以為他們很喜歡那戲劇。看見同一樣事物,你們會怎樣反應,取決於你們的注意力。受到啟發的注意力,反應的方式,很不同於那些愚蠢的注意力,混亂的注意力或充滿負面能量的注意力。
好像有一次,有個剪「崩」裝的人來到我面前,我問他為甚麼要把頭髮剪成這樣,他說:「母親,你不能這樣說話」。我說為甚麼?他說這歸根到底是一種宗教。他說這樣剪有甚麼不對?我說錯在你沒有真正的認同。你把頭髮塗上顏色,把自己裝扮成不是你自己。那個人後來成為霎哈嘉瑜伽修習者。因此我們要接受自己,接受自己是永恆的靈。如果我們是永恆的靈,便要依照這個身分,去生活、去享受,並作出一切需要做的事情。
佛陀說過四件事說得很好。我想你們每天早上,都要這樣說。一是皈依佛。意思是我皈依我自己受到啟發的注意力。二是皈依法。法不是指那些外在的可以敗壞的宗教,而是內在的宗教。你們都知道甚麼在內給予我們所有的價值觀。三是皈依僧,你們要與集體在一起,至少每月一次,用旅行的形式也好。這是很重要的,要知道你是整體的一個部分。微觀的生命變成宏觀的生命。你變成是整體大我的一部分,事情便能很快地成就。這樣我們便能發現那些人是負面的,那些人不是。那些人是自我的,那些人不是。有些不是霎哈嘉瑜伽修習者的人跑進來,我們會把他排除出去。
不來到集體,不成為集體的一部分,你永遠不能知道集體的價值。集體是很偉大的,能給你許多力量、滿足感和喜樂。在霎哈嘉瑜伽,首先要將注意力放在集體之上。就算開始時有所欠缺,也不要緊。你要來到集體,但不要批評別人。要反身自問,為甚麼人人都能享受集體,我卻坐在一旁批評,我有甚麼問題?如果你能將注意力。放在自己有甚麼缺點之上,而不是找尋別人的錯處,這樣你便更能享受集體。批評有甚麼用?如果我的紗麗有點污點,我要去清潔它。同樣如果你的紗麗有點污點,你也要去清潔它。這些實際的事情是要去做的,因為霎哈嘉瑜伽是最實際的,是絕對的真實,所有這些力量,所有這些了解,所有這些愛與慈悲。你們要肯定自己,要知道上天浩愛的力量,時刻都保護著你,引導著你、照顧著你,養育著你、使你能夠生長。
願神祝福你們。 […]

復活節崇拜 (Italy)

復活節崇拜
意大利羅馬
1992年4月19日
 
這是我們要欣喜和享受的基督復活大日子。基督的復活仍是要打開我們的額輪,因為額輪是很精微的能量中心,你也知道,非常複雜,由於人類有太多來自制約和自我的想法,堵塞著額輪,靈量就沒法穿透,因此才有復活這場戲劇。基督不是別的,只是一團生命能量。祂從所謂的死亡復活了。基督的死,我們要明白,我們因此才得到重生,我們已經復活,昨日之我有如昨日死,我們的過去現在已經完結了。
 
所以,我們的懺悔,我們的制約都已經逝去。但我仍很驚訝,在很多基督教的國家,自我並沒有應該消退的消退,那可能是由於他們從未以正確的方法來敬拜基督。西方的自我絶對是那麽好支配,讓人沒法看到自己在做著些什麽,走得有多遠。他們毫無必要的為一些毫不相干的事情懺悔,那只是對自我做的。有時是很令人震驚,當你看到那些基督教國家怎樣侵略別的國家,完全滅絶,完全摧毀一個又一個種族。他們是基督徒,基督的追隨者,他們手裡拿著聖經,你能想像嗎?這些所謂的基督徒,以基督之名做著這種可怕的事情,為什麽會這樣,我們要明白,這個自我在西方國家或追隨基督的國家運作得很厲害。
無論何處,基督徒都是極之富侵略性,極之暴力,他們以為整個世界是屬於他們。即使希特勒也是信奉天主教。他們沒有從基督偉大的犧牲得到任何教訓,基督的犧牲好像全都從他們記憶中抺去,對他們毫無意義,沒有向他們傳達任何信息,他們變很那麽暴力。不單如此,他們以為自己有權統治全世界,掠奪任何人,摧毀任何人,為什麽?只因他們是基督徒,此正與基督從所謂的死亡復活的人生的一種極大的對比。但自我不謹仍然存在,還膨脹,脹大的程度令我們今天看到的基督徒,全都完全失去對份際(maryadas)的理解。
基督教教會的行為亦很令人震驚,他們完全沒有道德感,對法律不尊重,亦不尊重神,不尊重貞節,但這些品質卻是基督的要點,基督的主要狀態(guna)。當我還是孩子時,這令我很震驚,因為我看到…我出生在基督教的家庭,我卻發現印度的基督徒最教條化,同時最愛宰制別人,這令我很驚訝,為何他們視基督為理所當然?為何他們以基督之名來宰制別人?
很不幸,那時候,我們仍受英國統治,英國也操控整件事情,令印度人相信基督是在英國出生,他們愛打扮成英國人的模樣,稱自己為sahibs,言行舉止囂張跋扈,他們在政府都佔有位置,他們與政府合作,對印度人毫不忠誠。當我父親被捕之後,他們把我們一家踢出基督教社區,還把我趕出學校,當時我只有六,七歲,只因我父親曾是國會議員。
到目前為止,這方面的基督教還未有人看到,我認為,所有基督教國家都是極之殘忍,極之專橫,今天他們卻帶領一切。這個曾是一些獨裁者的財產的精微自我,在現在的民主國家,則變成普通百姓都可以享有,所有這些國家,我們發現都充滿毀滅性。不單歐洲是這樣,即使美國人也是極之專橫,極之自我中心,至一地步,他們變得痴呆起來。試想像,他們說追隨基督,基督是智慧,智慧之源,這就不能解釋為何祂的門徒卻是那麽愚笨和痴呆。為何事情會這樣?且讓我們看看基督教的歷史。
你也知道,彼得,門徒彼得是很自我中心的傢伙,基督有一次說︰「你是撒旦。」很清楚的說,祂也說︰「你會三次不認我。」那就是保羅登場的時候,他認為這是控制軟弱的,似撒旦的,反基督的人的好機會,他因此找到彼得。他以大官僚的身分招攬彼得,控制他,給他信心,告訴他︰「你與我合作,我會令你成為重要的人物。」接著他告訴其他門徒︰「你們沒有受過太多教育,我則飽讀詩書,我知道該寫什麽,不該寫什麽,因此你們已寫下來的事情不應全都記錄下來,我們要編輯已寫下的事情。」
他簒改聖經,這個邪惡傢伙保羅,他簒改聖經,基督所有的教誨落入這種惡魔手裡,他開始簒改聖經,當你讀到他簒改的聖經,你會驚訝於它是充滿自我。不管他寫下什麽,都是絶對充滿自我。他把很多應保留的事情都刪去。我肯定基督有提及靈量,但聖經卻沒有一字一句有說到靈量,他避免提及它,雖然基督有說你要重生和一些其他事情,馬太堅持要寫下,他與馬太爭辯。他不能接受無玷成胎之說,他對存在於上天的真理、實相和奇蹟都沒有任何概念,所以他否定這些。但馬太仍然堅持自己的福音。約翰則離開,他開展自己的教派,我們稱呼這類人為Gnostics(真知派)。至於其他門徒,多馬也離開,他編輯路加福音和馬太福音,經過很大的抗爭,這兩部福音才能保留一些原本的事情。
 
保羅這魔鬼進入基督教這個偉大宗教的大舞台,整件事情變得癲三倒四,這就是為何人們視為權威的聖經,會有些字句令人開始只想著自己。首先的字句是說,若你成為教堂的成員,你便是被神揀選的人。但他先看到聖經應是這樣寫︰彼得會成立教會,他會擁有鑰匙,基督曾經這樣說。沒可能彼得是基石,他會成立教會。若把我放在基督的位置,我會否要求最惡毒的人做這種事情?我會否只委任一個人來處理看顧整件事情?聖經的這部分真的是穢瀆不敬,這就是為何一旦把彼得寫進這部分,他就有自我,只想著自己。這只是扭曲,操控一切,保羅是用他官僚的腦袋來做,因為彼得是基督很脆弱的門徒,因此他受保羅操控。
你也知道,在霎哈嘉瑜伽,我們亦有十二種霎哈嘉瑜伽士,他們一些人很脆弱,他們脆弱是因為他們有太大的自我,不能與別人相處,他們常常罵人,騷擾別人,只想著自己,他們全都是很專橫,不合群集體,亦從沒有向任何人顯示愛。有這種霎哈嘉瑜伽士存在,他們一個一個暴露他們的原來面目,但他們有些在學習,明白某些地方出錯,不應是這樣。基督只有少於三年半去造就這一切,我不知道這十二個人之中,其中一個會是這個邪惡的傢伙,當然,他也逮住祂,這個彼得卻是可怕的傢伙,他為了自己的名譽,自己的利益,把這些字句寫進聖經裡,成為權威的依據。
這種情況也發生在穆罕默德身上。首先,穆罕默德曾說會有復活的日子,即是說他談到未來,那麽祂又怎會是最後一位?若祂是最後一位,怎麽會有復活的日子呢?穆罕默德說祂是”Seal of Prophet”,那不是說現在已經密封,再沒有先知降世。它的意思是封印(seal),你可以稱它為一種標誌,祂是太初導師,所以祂稱呼自己為︰「我是封印。」祂沒有說︰把先知的路封了。但騙子卻扭曲了這些微小字句的意思,來達到他們的目的,因為他們都是很自我中心。
另一種霎哈嘉瑜伽士是極之自我中心,他們有些很自我中心,只知道自己的妻兒子女,自己的房子,自己的這個那個。對他們而言,最重要是為他們的孩子而忙。你會佷驚訝,他們願意為孩子來孟買,卻不願意參加德里的崇拜。他們是那類霎哈嘉瑜伽士?這種霎哈嘉瑜伽士只會關心自己的子女多於霎哈嘉瑜伽,多於自己的解放,只關心自己的家庭,自己的家居。有些婦女對此頗在行,她們極力要丈夫搬離集體靜室,還找出種種藉口理由離開集體。
我們時刻都被人裁判,你裁判自己,很清楚。當我這樣說,不要想這是對其他人說,是對你說的。你必定知道基督被釘十字架,誰把祂釘上十字架?不是猶太人,這是錯的,像奴隸般的猶太人怎能把基督釘死?耶穌基督是被羅馬皇廷釘死的,因為他們認為祂太有力量了。
當他們把基督釘上十字架,他們甚至沒想過把基督釘上十字架是因為猶太人想釘死基督,他們把責任轉嫁猶太人身上,以免人民責怪他們,統治者許多時都是這樣做的,把任何人釘上十字架,再把責任推給別人。基督徒,早期的基督徒多是猶太人,基督也是猶太人,說猶太人把基督釘上十字架,怎可能會這樣?因此怪罪在猶太人身上,而基督徒就以為他們有權憎恨猶太人,因為是猶太人把基督釘上十字架。
這是透過保羅而來的另一個想法,因為保羅不想人民怪罪羅馬皇廷,因此Pilate (裁決要釘死耶穌的法官)清洗雙手,他清洗雙手,這是很有象微性意義,他清洗雙手,他這樣裁決的權力不是源於他,而是源於猶太人,這場戲劇已經上演。自此之後,所有基督徒都時刻憎恨猶太人,以為是他們把基督釘上十字架,我是說試想像,這已發生在二千年前,二千年前,某人把某人釘上十字架,因此仇恨一直維持到現在。我是說若這樣說得通,那些白人應世世代代被人憎恨才對,若這是準則,因為他們何止釘死一人,他們釘死千千萬萬的人,我們是否因此要責怪他們後世的子子孫孫?
這就是第三類霎哈嘉瑜伽士,他們時刻都責怪別人,不是自己。當這類人開始責怪別人,他們就沒法改善,他們要做的應是內省。在西方,除了俄羅斯,人們都沒有內省,因為沒有其他出路,沒任何地方有寫下你要內省,人們以為只要到教堂,向某個又聾又啞的教士懺悔,就會得到拯救,因此沒有人內省。讓我們面對自己,我們有否內省?又或我們是這類人,雖然霎哈嘉瑜伽士不大自我中心,但卻自以為是,自以為了不起,不想找出自己那裡出錯。
現在到另一類,第四類,很有趣的看到他們在家敬拜瑪塔吉,卻從不來集體,他們不來是因為路途有點遙遠。但若要見自己的兒子,卻可不辭千里,若他們要為家庭辦點事,就不怕艱辛,不謹如此,例如他們要做生意,他們就會遠行。在霎哈嘉瑜伽,沒有人要求你放棄你的職業,放棄你的生活方式,不會有這種要求,但要權衡事情的優先次序。他們忙於工作,忙於賺錢,不管他們在做什麽,只為賺取名譽地位,很勤奮工作,做藝術的工作,或許是創作的工作,他們很忙,沒有時間給自己,亦沒時間給神,這類人也會︰「啊,我們敬拜母親,在創作前,我們向母親躬身敬拜,求她幫忙,我們想母親保護我們的工作、創造力等等。」
有些霎哈嘉瑜伽士仍然認為金錢很重要,仍然這樣想,不是這樣。在霎哈嘉瑜伽,我們在需要錢時,自然就會得到錢。有些人說︰「我開辦生意,因為我想把千分之一捐給霎哈嘉瑜伽。」若你說︰「你為什麽要捐給霎哈嘉瑜伽?」「母親,全是你的,千分之一是屬於你的,全是你的,不管我們在做什麽,全是你的。」
當你認為錢很重要,就會有這種態度,對這類看不到神是超越錢,看不到錢背後的精微好處的人,錢是很重要。他們細仔數算一分一毫,他們不想辛苦賺來的錢浪費在靈性的事情上,又或有些人不會購買任何霎哈嘉瑜伽的書籍,不買任何錄音帶,寧願複製,只為節省金錢。他們不會買一些需要的物品,連一張相片也不會買,只會問其他人複印相片,不是說一定要花費去買,而是態度的問題。若你能節省一些金錢,很好,若你能節省一些時間,很好,但這次要節省的是為霎哈嘉瑜伽,他們很少能明白。
若你讀任何…我讀過佛教的刊物,我很驚訝,佛教有很多誡條,若我即使只把一條誡條要霎哈嘉瑜伽士遵守,恐怕許多人都會跑掉。首先是你不能賺錢,不能賺錢,不能買地,每天只能吃一餐,你只能是素食者,不能殺生,我是說你或許能殺人,這是沒有寫下來,但你不能殺死任何動物,不能殺死任何魚,即使蚊子也不能殺死。的確有這種宗教存在,他們說這是佛陀說的,我不認為佛陀有說這種話。所有偉大的降世神祇的追隨者,歪曲了為我們帶來美麗宗教的人的原意,以至今天我們完全偏離了真理的道路。真正誠實,想遵行正道的人必須時刻內省,在自己內在找出,看看我們離開真理有多遠。
我們現在有另一類霎哈嘉瑜伽士,他們是某類…我要說他們好像享受節日,結成一黨,因為我們要有歸屬感,要屬於某種事物,我們要屬於某個組別,某個團體。你一是到基督教,一是到猶太教,或到伊斯蘭教又或到某些政治團體。就如在英國,他們會問你︰「你是那個政黨?」他們問我是那個政黨,我不明白這問題,每個人都要有政黨的標籤,我答︰「你是什麽意思?」
 
說︰「你是共產黨員?」
「不,我不是。」
「你是保守黨?」 「不,不是。」
「你是社會黨?」
「不是。」
「那麽,你是那個黨派?」
「我是人類。」
 
他們不明白我只是人類,沒有政黨的標籤。因此,「屬於」這個想法,我必須屬於這個異教團體,這個教派,這個所謂的宗教,接著你開始牽扯入各種各樣制約,各種規章制度,規限自己,你很快樂,非常快樂。你問一些教派︰「你為何刮光頭?」「啊!我們的教派要把頭剃光。」「這是什麽?」做類似的事情,很愚蠢。就如你必須有鬍子,或你必須留小鬍子,你必須屬於某個黨派。他們不明白實相是充滿變化,必須有多樣性。這樣才有美感,若沒有變化,你怎樣有自己的個性風格?受外在荒唐規則限制的人怎可能有自己的個性?
若宗教不能令你有自己的個性人格,最好還是遠離宗教。宗教使你有一種內在和外在的人格。當你享受這種個人特性,你才能稱為霎哈嘉瑜伽士。不用告訴你不要偷竊,不要打人,不要壓迫別人,不要自我中心,不用這樣說,但這份個性會自我觀察。但人通常都是觀察別人而不是自己。
西方的另一個問題就是只觀察別人,從不觀察自己。這種情況持續,直至我們變成自己認為的個人特性的奴隸,我們開始透過自我來投射個人的特性,想向人展示我們與別不同。霎哈嘉瑜伽剛剛相反,你們要清楚的明白這一點,我們全都有特殊人格,你們全是人,全是聖人,要如聖人般受人尊重。我們不需要有同一性格,每個人都必須…,我是說,我們說話的風格可以不同,待人接物可以不同,表達上天浩愛的方式亦可有不同,因此,我們不會形成某種團體,因為我們是自由的,絶對的自由,因為我們有光,知道自己該走多遠,知道正確的路徑,該往何處去。若光好好的在你內在燃燒,你馬上知道什麽是對,你不用問我,不用問任何人。
當這類人出現,明白霎哈嘉瑜伽是完全的自由,有這份完全的自由是因為你們有光。沒有光,自由是荒謬、沒意義的。你傷害每一個人,麻煩每一個人,折磨每一個人,但若有光,首先發生在我們身上了不起的事情是,這些偉大的先知和降世神祇所教導的宗教變成我們的一部分。是這樣的,日本人會說我們是佛教徒,但他們卻任意殺死很多人,又或如我所說,基督徒的行為是真正基督徒的相反。因此你變成真正的基督徒,真正的穆斯林,真正的印度教徒。你意識到所有宗教就像海洋的一部分,你不再認同自己為某一特定的個體,你只是跳進宗教的海洋裡,某程度上,你真正具有宗教的性格。
我不需要告訴你什麽是道德,我只是看到,觀察到,你怎樣把你在做的很多錯事改掉,你們很多人寫信給我,但我從不讀你們的信,我通常把信燒掉,我不想知道。我們是自由人。在這自由中,你看到自己已經汲收所有宗教。在有自覺前,沒有人,沒有人是虔誠的。他們可以宣稱相信,他們可以有標籤,他們或許會說一些話,但全是外在的,不單如此,他們宣稱相信的卻是宗教的相反,只是相反。他們偏離,不單如此,還污染宗教的基礎。宗教的基礎是昇進,若宗教不能給你昇進的平衡,最好還是沒有宗教。無神論者最好像俄羅斯人,他們沒有宗教,只關心自己的昇進,這或許就是為何基督和摩訶維瓦不想談神的原因。
接著有一類人有光,他們關心自己的光,他們想這光時刻都在燃燒,這光不單要開悟他們,亦要開悟其他人,而且他們切實這樣做,他們承擔起責任,他們不想只坐在森林裡靜坐,不,你們要做事,要工作。在這世界,你們要把它成就,霎哈嘉瑜伽是為其他人,你們要給他們這份與上天合一的漂亮感覺,你們要享受這一切,霎哈嘉瑜伽不只是為你自己的享樂,就如酒鬼坐在一起喝酒,你的福杯滿溢,為的是分給周遭的人。
因此,他們肩負這份責任,出發點就在於他們知道的真理,他們不認為自己是霎哈嘉瑜伽的負債,他們不會為細微瑣碎的小事找我,「我怎樣讓父親的光頭長出頭髮?」不會為這類荒謬的問題來找我。
他們甚至寫信問我這類荒謬的事情。我驚訝於他們以為霎哈嘉瑜伽是美容院還是什麽?他們的願景很不同,我們的願景要是偉大的宇宙,偉大的宇宙要得到開悟,他們是它的一部分。透過有自覺,透過喚醒靈量,把這個普世宗教帶進世人的生命裡。他們努力工作,希望人人都能得到自覺。可是仍有一點自我隱藏著,認為自己是做這些那些工作的。
很多人問我︰「你常常出門遠行,做那麽多工作,你這把年紀,怎能處理得那麽好?」首先,我不知道什麽是我這把年紀,我不在意;其二,我什麽也沒做,若我什麽也沒做,又怎會感到疲倦?不管如何,我什麽也沒做,但一切都成就了,我只是觀看著,享受著。他們也以為︰「我們做這工作,我們做那工作。」很在意自己做的事情。這個搖擺不定精微的自我先生再次燃燒,變得很大,這是反基督的活動,絶對是。這樣的人開始建構他們的腦筋,這個不行,那個不行,他們開始批評人,仍只是觀看別人而不是自己。
有一類霎哈嘉瑜伽士不是這樣想,他們知道無所不在的生命能量透過他們造就萬事萬物,他們是工具,但有時當他們開始懷疑︰「母親,這件事情怎會像這樣發生?若是對的,怎麽伐爾巴橋夫要離開?」我要解釋為何伐爾巴橋夫要離開政壇,試想像,這是我的責任。當然,我們可以問神任何問題,人類以為他們有權問神任何問題,咀咒神,對神說任何他們想說的話,就如神已承擔你的負債。甚至有些自我已很順服的人還殘留這個問題,他們的腦海裡仍有些疑惑。
然而有一類人卻不會懷疑什麽,他們明白生命能量會幫助一切事情,他們知道這些奇蹟背後有生命能量,除此之外,他們知道自己有力量,這是肯定的,我們與上天連上,我們擁有力量,當然有時他們也懷疑,若我們真的擁有力量,我是說,我知道有些人會說︰「為什麽你不在這些事情上幫忙?」
「因為我害怕我的自我會出現。」
「你為什麽不這樣做?」
「因為我的自我會出現。」
 
他們害怕自己的自我,自我因此以一種微妙的方式跟隨著他們,最好不要冒險,不要過份。你看,這太過了,讓我們慢慢的向前走,不要相信自己已擁有力量。
還有另一類人,他們知道自己已受上天的祝福,很有力量,同時能逐步發現自己內在的力量,他們對自己有信心,對霎哈嘉瑜伽有信心,對我和對生命能量亦完全信任。他們能成就一切事情,他們都是簡單的人,極之簡單、純真的人,我曾在村莊裡見過這類人,在這裡也有很多,這裡坐著很多這類人。
這是我曾描述的十二類霎哈嘉瑜伽士,這一類人有完全的力量,他們發現自己的力量,他們在內省裡能夠看見自己的力量,沒有疑惑,這便是無疑惑的境界,他們對自己沒有懷疑,對我有信心,崇拜我,接受我的恩賜,同時知道我把他們創造成很偉大的人。但你們也要發展自己的力量,不要老是依賴我的力量,不要老是向母親拿取力量,你們要嘗試上昇至同樣的高度,你們都能做到,我不會說你們多少人能做到,試試吧。為此,最先和最重要的是要完全謙卑。當然,你向我順服委身,所以你們都是謙卑的。穆罕默德說順服委身,我則說你要順服委身於你的真我。若你的真我是靈,為何不把自己順服委身於你的真我,讓真我閃耀,與光合一,你的整個生命應是光,愛之光,上天之光,美麗之光。你要透過內省成就這一切,你要拿到你內在這些力量,你擁有很多力量。當然,依靠母親是很好的,但現在你要成長,你要長大起來,要負起責任,但卻不感到負起責任,我們就是要有這種人格。
我希望我們能超越所有其他門徒。除非我們這樣做,否則霎哈嘉瑜伽亦有可能淹沒在另一個荒謬的海洋裡。我們要透過內省、了解和對實相的體認去發展自己的性格。很抱歉今天我要告訴你們這些事情,但除了今天,我沒有其他機會談及基督的門徒是怎樣受彼得和保羅的一伙人欺騙,我有時會想到人類,他們是怎麽樣聰明和狡猾,他們是怎樣想把霎哈嘉瑜伽拖垮,所以今天很重要。
今天是我們復活的日子,我們要通過這十二個階段,達到更高的境界,人們稱最高的境界為第十四層境界,你只變成上天的工具,不感到自己在做什麽,一切依憑上天力量。今天是很吉祥的日子。這就是耶穌所做的,祂接受被釘上十字架,因為那是祂要扮演的角色,釘上十字架是很可怕的,當祂背負著十字架,他們都很擔憂祂,祂卻說︰「不要擔憂我,最好還是擔憂你自己。」盡管聖經有很多篡改,但仍有很多真理在其中。
我們不要因為他們釘死耶穌而憎恨任何人—這是他們說的,即使我們憎恨這類權力,我們亦不應想釘死任何人,但那精微的自我卻起作用,開始以很有趣的態度,在集體裡炫耀。要把它減少,把它減少。你會很驚訝,一旦這個「我」完結,所有力量都會開始出現,就像一支空心的長笛,若中間有什麽阻礙,便不能演奏了。在我們的觀念和思想制約之中,最壞是要算是自我,即認為︰「我是做著這事情。」這種想法要去除,若你有這種想法,就沒法享受,沒法享受你的工作,只要你仍然認為自己在做著某些事,你便不能跳進喜樂的海洋裡。
他們也詢問一些有關學校的問題,我已經告訴你們,辦學是很大的任務,我們發現西方的孩子有很差的免疫系統,或許是因為給他們吃了抗生素,或給他們吃罐頭食物,或過份保護他們,我不知道為何這樣,或許他們看了太多這類鬼故事,電影或是什麽,他們的免疫力很弱,很少的事情他們也會受感染,若另一個人有毛病,他們就會受感染,這是我們的新發現,我想也是因為熱力,他們的腦袋在發燙,因為他們已在自我的旅程上。
因此我們決定把他們從瓦西(Vashi)帶到達倫撒拉(Dharamsala)。你會很驚訝,我們已獲瑜伽士捐了十畝在達倫撒拉的土地給我們,我也捐了一些地,印度人亦捐了很多錢,我們會建一所學校,你們不用擔憂我們會建一所怎樣的學校,要在哪裡做什麽,你們把事情交給我們吧,此其一。他們想十二月開課,但仍未決定,因為我們發現,若在四月開課,孩子會生病。只要有一點灰塵,他們就開始不停的咳嗽,敏感,染上各種疾病,因此我們決定讓他們到一處冷一點的地方,所以他們會到達倫撒拉,讓他們在哪裡吧。
所有父母要知道,若他們想他們的孩子正常的成長,他們要把孩子交給學校來教導,他們不要干擾。當然,按照原來的計劃,會有三個月暑假,而孩子會在達倫撒拉。但現在因為他們要讀同樣的課程,就沒有假期,學校已經開課,所以請不要來達倫撒拉。父母馬上衝來,請取消你們的機票,你只能在Sheri見到你們的孩子,他們會留在哪裡三個半月,你們可以在冬天留在哪裡,這是唯一你們能見到你們的孩子的時候。
除身體外,他們的教育也很差,他們很多人即使已八歲仍不能正常的寫字,他們完全受疏忽,寵壞了,所以讓學校照顧他們吧。他們不想學習,沒有想自己的未來,他們不知道為何要留在世上,所以請讓他們來教導孩子吧。有些父母或許沒來一段時間,但不是說一旦你有錢,或什麽就趕著來這裡,要明白你不應干擾學校的紀律,孩子的紀律,因為若一個或二個父母來,所有孩子都會感到很差,他們的注意力會被毀掉。
今天,我們先要吸收基督的智慧,智慧應告訴你︰「放開孩子。」我們已經盡力為他們做到最好,到目前為此,我們還未要求你們幫忙,我們會解決,很驚訝的看到這些孩子是那麽聰明,他們掌握事情是那麽好,但他們只是不想坐在室內,時刻都想出外,不想學習,因此,我們要找出方法,令他們有尊嚴的想想他們要為自己的人生做點事。首先,他們在西方的父母以疏忽孩子聞名,他們甚至殺害孩子。但在霎哈嘉瑜伽,他們卻像膠水般黏貼著孩子。他們從放開孩子到變成黏貼著孩子,整個家庭都黏貼著,他們不能越過這樣的境況,這種愛是愛的死亡。
所以請要明白,他們是霎哈嘉瑜伽的孩子,他們受到照顧,一切都會為他們好好安排,要有智慧去享受你孩子的這種發展。若你有任何問題,不應麻煩這裡的人,你的全部注意力都在孩子身上,這是很錯的,我想這類人完全不是霎哈嘉瑜伽士,因為你沒有想過神要對他們負責,你以為是你要負責,那麽你完全不可能是霎哈嘉瑜伽士。你愛你的孩子,卻不愛別人的孩子,不關心他們的問題,他們的處境。就如有個父親或母親到哪裡,其餘的孩子會感到很差,那麽你為什麽要來?
禮物也是,有些人開始送禮物,一些罐頭水果。現在,任何人送來的罐頭水果,我們都會抛進海裡,巧克力,沒需要送這些物品來。若你真的要送,就送些對孩子,對整個學校都有用的物品,不然就不要送。只送給自己的孩子,就請不要送,你是霎哈嘉瑜伽士,不像其他人,你是特別的人,因此,若你要送些什麽,送給所有孩子吧,不是巧克力,不是一些破壞他們的免疫系統的物品,他們的健康已經很差,一定不能送罐裝水果來,任何罐裝食物我們都會抛掉,情況很差,我們迫著進口罐頭食物給孩子吃,「我不喜歡它,我不要它。」
若你真的想你的孩子成為強壯、健康、有智慧,合情理的霎哈嘉瑜伽士,作為父母,你就必須自己也有智慧。他們都是有自覺的靈,對你是特別的祝福,所以要對他們仁慈,對他們好,苛刻不單在於向孩子顯示怒氣的苛刻,也在於顯示太多愛,這也是一種苛刻,因為這傷害其他孩子,也傷害你的孩子,因為這個孩子會想︰「啊!我很特別,我不用學習,不用做什麽。」所以必須對孩子有平衡的態度。
有人告訴我,你們準備來達倫撒拉,很抱歉,請不要來,他們很好,受到好好的照顧,他們有可能失去這種你自豪的漂亮人格,要嘗試明白,嘗試了解,霎哈嘉瑜伽在他們身上花的努力要完全顯現,我希望你們全部人都不要來騷擾他們。當你寫信,在信裡要寫「我想你能好好學習,我想你好好成長,你是好的霎哈嘉瑜伽士。」像這樣寫。取而代之,你們卻這樣寫︰「我很愛你,我很掛念你,我時刻都為你哭。」不要這樣寫,這是希臘的悲劇。
我們要鼓勵他們,你想看到孩子像這樣,給他們自尊,給他們自己的遠景,你會看到這是很令人鼓舞,老師亦會感到很快樂。因為有一些信件,當老師讀到,他們也開始哭︰沒需要向你的孩子說這些話,我是說你們是成年人。有個孩子帶來一封信︰「啊!我的父母都在哭,我該怎麽辦?」
我是說他像變成祖父,這些事情發生,我們要學習,我們在改變全世界,改變自己,我們的孩會成長來幫助我們。
當然,不是所有孩子都能來,因為學費很貴,不管如何,我們遲些會減學費,不是現在。因為為他們做了很多事,老師對孩子也有很多強制,但一旦這些孩子妥當的成長,這就是個實驗,我們或許可以在其他地方以恰當的方式創辦一些學校,哪裡的孩子就可以受適當的教育。但這裡學費就多一點,就這樣。在羅馬的靜屋,你要花比你要花的錢多,他們也沒辦法,就學費而言,都是一樣的,收取的學費要合理,若可以的話,我們應在其他地方有多些學校,我不知道有那個國家會承擔起這份責任,或許俄羅斯吧,哪裡物價便宜點。讓我們先吃點東西,再想想這問題,這是個實驗,你們全都要幫忙,所有與學校有關的人。
現在若有任何要我與你討論的問題,最好告訴我,今天我們已談過通過內在的十四重境界而得到重生,我們通過這些境界,然後像蓮花般綻放出來,復活節就是在於︰在復活節我們互贈復活蛋,那是暗示我們要像雛鳥一樣,破殼而出,感謝你們。
願神神福你們!
香港集體翻譯 […]

自我與制約 (United States)

自我與制約
‧美國新澤西州‧1985年10月27日‧
 
今天,我要告訴你們歷史上、傳統上,自我是怎樣折磨人。當你看到這個自我的顯現,你便知道,假若你的自我在扮演著任何角色,你可能是毀滅力量的一部分。你們現在先要看看,當自我在人類中生長,首先,因為要保護自己,所以它才生長,腦垂體,在我們抬起頭時,它開始在我們內裡生長,就像這樣。當我們還是動物的時候,我們的頭是像這樣,那時候,那個被稱為松果腺的器官是非常強大。他們說人類的松果腺不起作用,不是真的,松果腺的確起作用,他們只是不知道它怎樣起作用。我們內裡的松果腺,在我們仍然是動物的階段時,是非常活躍的。
 
當我們開始抬起頭,一種化學變化在我們身體內發生,我們的腦開始生長成錐體。我曾經告訴你,以平衡四邊形的力量(parallelogram of forces),所有這些是怎樣生長成錐體。當它變成這樣,首先,直至動物的國度,是松果腺照顧著超我(super ego)。在動物的國度,當動物變得更人性化時,自我便開始生長。
 
只有人類懂得運用物質,人類亦是唯一的動物知道怎樣運用物質。人類懂得運用物質,並非動物。動物不會為自己而運用物質。當他們開始佔有物質,自我便開始發展,我們發展了被稱為「腦袋的錐體」的東西,我們開始生長,越來越像這樣。當它到達最高點,我們便越來越多運用自我,我們並沒有在這一點上停下來,我們開始向另一邊移動,它向下移,把它遮蓋,像這樣完全的把它遮蓋。這就是為什麽我們以為人類的松果腺沒有運作,它在運作,毫無疑問,它在運作。因此,當我們看到這個自我在生長,人們因此感到極之有自信。什麽地方出錯?事情在多年前已經開展,自哥倫比亞時代已經開展。就如我曾經說過,若哥倫比亞來過印度,他不會看到我在這裡,他會令所有印度人完蛋,不是他,他很友善,是他的隨從。
 
同樣,這個自我開始毀滅人,他們有著要取勝的念頭,殺害人,佔領土地,積蓄財富。這樣的事情持續發生,在這個層面開始,不停的持續著。當婚姻制度以合適的途徑開展,同樣,野心也在婦女身上發展。現在女士壓迫男士,就像這樣,所有事物都變得那麽壓迫性。當你富壓迫性,你看不到自己在壓迫別人,這是自我中心的人的問題。雖然他可能是求道者,非常真心的求道者,但若他處於自我的領域,他永遠感覺不到自己的阻塞,因為自我就在其間。實相就是這樣︰他看不到自己的阻塞,看不到自己怎樣壓迫人,看不到他是怎樣傷害人,找人麻煩,折磨人。這樣的人可以是極之傲慢,傲慢的程度就如被人稱為「令人窒息」那樣。
 
這種情況就像你生癌,當你生癌,什麽會發生。癌症毫無疑問的從左邊開始。當人患上癌症,那個人變得對疾病很脆弱,癌症是富侵略性的人患的疾病。身體的細胞首先發展侵略性,我們稱它為惡性。當惡性細胞接觸到其他細胞,其他的細胞亦變成惡性,惡性細胞就是這樣擴散開去,當它擴散,什麽會發生?例如在鼻子內有一些細胞變成惡性,它們開始阻礙其他器官的生長,鼻子就像這樣生長,不是外在而是內在的。它們開始變得富侵略性,你看,侵略性開始,他們對整體完全失去控制,因為它們與整體已經沒有了協調,他們看不到整體必須一起生長,不單只是鼻子,不單只是眼睛,是不是?這種從集體裡分裂出來的情況,當你發覺某個霎哈嘉瑜伽士有古怪有趣的言行時,便是先兆。若他從集體裡分裂出來,他便是自我中心的人,這是毫無疑問,不用爭辯的。
 
超自我(super ego)的人會黏著集體,會盡量非常接近集體靜室,他會非常非常接近我們,常常就在附近,就算我們說︰「我們不需要你。」他仍然會在,為什麽?因為他知道它是很富侵略性,很狡猾。所以當偏左脈的人進入集體靜室,他可以非常友善、沈默、甜美,諸如此類。但那個媒體,那個在他內裡的亡魂,會鬼鬼祟祟地侵襲人,折磨人。很容易能把他們治好,因為他們只麻煩、折磨自己。但自我中心的人則很難從中走出來。這就是為何我昨天和今天都在談自我。
 
看到所有侵略性的行為出現,什麽地方出錯?例如現在,我正在談論化學,你們是怎樣發現化學品?是藉由自我,藉由科學。若科學沒有連上神或連上整體,你的言行就會像這樣,你能製造原子彈,製造可怕的化學品,你稱這為「有勇無謀」。你進入每一個領域,每一個地方,控制一切,你不知道它有什麽能力。就如今天你製造了電腦,明天電腦可能把你吞噬。
 
我必須告訴你,現在我發現一種在人類身上新的疾病,就是他們有意識的腦袋控制著他們。有一個這樣的人,他非常自我中心,不相信神,他是印度人,他遇上了意外,他的妻子是醫生,她是我的朋友,她把他帶來找我。他在我面前站起來,好好地走路。若他一個人獨處,無論他怎樣有意識的去做,卻連腿也抬不起來,你可以想像嗎?這些自我中心的人,出現一種新的疾病,在有意識下,他們什麽也做不了。他們不能做任何事。現在,我向你們作出承諾,或我警告你,這種情況將會出現。我警告偏左脈的人,你將會染上一種可怕的疾病,一種針對自我中心的人的新疾病,就是在有意識之下,他們不能移動,他們變成啞巴,只能坐在這裡,他們的自我會接管。當你在這個時代出生,你必須知道,這是非常危險的時代。
 
我們很不穩妥的處於一是找到神,一是入地獄,只有這兩種情況。一種新的疾病將會來臨,不是神經錯亂,不是。你非常有警覺性,卻不能移動雙手,你的整個神經系統拒絕運作。這種情況將會來臨,很快會出現。我曾經見過這種自我中心的人,像希特勒,他們摧毀全世界,對我們的價值觀作出那麽多傷害。在精微層面,我們可以說是因為戰爭,令他們為我們創造了這二十五年像地獄般可怕的生活。但就算你有機會避過戰爭,若自我仍然存在,那種生活仍會自動出現。若你可以外在的避過,它會在你內在出現。你發覺你不能動,不能眨眼,不能睡覺,不能移動雙手。就算是現在,很多人也睡不著覺。我不想霎哈嘉瑜伽士受這種可怕疾病的折磨。西方人更要為這種事情負責。那些想離開集體的霎哈嘉瑜伽練習者,他們正以亡魂的名義維護著他們的自我,他們必須明白,有這種情況出現,百分之九十九是因為他們內在的自我,必須要面對自我。
 
「啊!我有自我,我感到內疚。」好吧,你把它收回這裡,在你的耳朵裡,不是這樣,不應該這樣做。今天你很活躍,努力工作,明天你卻不動,你不能動。這個國家的人卻不關心,就算是沒有問題的人也一樣不關心,你變得像老人家一般,不會動。他看到一切,知道一切,他是有意識的,這種情況在很年青時便會發生的,只要是很微細的意外,很微細的騷擾,便會啟動,令你進入這個領域。在那裡你像啞巴一般坐著,不能移動你的手指,不能拿任何物件,你並非在昏迷狀態。昏迷狀態只會在吸食毒品的人身上出現,他們偏向左脈,毒品之類的東西把你帶到左邊。偏右脈的人不會處於昏迷狀態,那是咀咒。你看到一切,你很有警覺性,你知道各樣事情,但你卻連頭也不能轉動。是我說的,這種情況會很快來臨。
 
你或許還會說話,或許已經不能說話,你是可以到達這種狀態,慢慢地,慢慢地,你發覺你的身體不能移動。人們不能明白自我對我們是多危險,不是外在的壓迫,因為它進入了喉輪的左面,左喉輪會產生這種可怕的疾病。我們要明白怎樣控制我們的自我是非常重要的。首先把你的名字寫下,用鞋子拍打你的名字一百零八次。
 
第二,要律己,對自己要有紀律,早上起床,靜坐,右手向著相片,左手像這樣放,完全不要用光,也不要有陽光,完全不要走向太陽,必須避免太陽,只用月亮。閱讀描述左脈力量摩訶卡利的書籍,不要閱讀像Abbaduta這類的書籍,永遠不要閱讀這類書籍,不然你會視自己為Abbaduta。他說︰「我是無所不在,我是這樣。」人便開始感到「我是這樣。」
 
我曾讀過Abbaduta的書籍,我是說這本書,它指出我們的降世神祇有什麽不妥,不妥之處是降世神祇完全不認識人類,不知道人類在什麽層次。你告訴他們︰「我是無形相和有形相的,我是這樣那樣的。」那又怎樣?若你是這樣,我便是慈悲、愛心、和平,我又是……那又怎樣?若你要代入這些身分,你必須降至人類的層次,他們沒有這樣做過,所以這是一種浪費。但相反,每一個人都視我為神,視我為梵天婆羅摩,視我為濕婆神,就是這樣。跟著他們爭吵,那種成長,成熟還未出現,那是非常膚淺,整件事件變得非常膚淺,你變成膚淺的人,你就是過這樣的生活。我告訴你,首先最實際的是用鞋打法拍打自己,說「我不是這樣」。最先要做的是你要這樣告訴自己。若你是求道者,真誠的求道者,老實的求道者,我建議你這樣做,你在鏡中看著自己,告訴自己︰「現在你這個甲乙丙自我先生,請你離開我,我知道我是誰,請你離開。」你必須這樣做,嘲笑自己,向自己微笑,找自己樂趣,這是最佳的途徑,不要感到受傷害。若有人說︰「你很自大。」你可以說︰「我知道,我知道。」若你知道自己很自我中心,你又怎能有進步?
 
自我能以很多途徑出現。藉著你的眼睛,你的耳朵,你的嘴巴,你的鼻子,各種途徑,因為你違反神,違反集體,違反克里希納,違反你的喉輪。自我首先就是這樣顯現。現在,沒有人會像這樣去打人,你看,我們在自我的顯現中,變得更精微。我們運用我們這個部分,不是雙手。你可以藉著眼睛顯示你的脾氣,又或你的眼睛充滿挑逗,你變得淫邪,這就是為什麽基督說︰「不要變得淫邪。」
 
現在愛滋病能透過眼淚傳播,那很好。人們常常親吻對方,好吧,現在沒有人會再吻了。到目前為止,你們用喉輪去表達所有猥褻的東西,所有猥褻的行為都傾巢而出。所以在第二階段,當我們明白是透過喉輪,即美國,我們表達自己,表達我們的自我,那麽,我們該怎樣做?首先,停止說話,這裡的人說話的方式,我的意思是你看,你像這樣開合你的嘴巴,你繼續這樣而別人也不停的說話。你只要告訴他們一些瑣事,他們便馬上把他們所知道有關這方面的知識資料告訴你,像他們什麽都知道,從頭到尾,你也不知道自己身處何方。
 
你怎樣能停止說話?我告訴你一點實用的東西,我為你們帶來了一些果仁,我已經給了它們能量。把果仁放在口中,若你要說話,把它從口中拿出,不然,把它留在口中。那是神聖格涅沙,不要把它拿出來。停止說話,若你停止說話,你的造作便會消失。透過我們的臉孔,我們是偽君子,每事每物都是藉由喉輪成就。極之有野心的人的言行可以是非常非常友善、甜美的。若他們想剝削你或利用你賺取金錢,他們的言行也可以很友善,我們的言行是藉由喉輪表現出來,你的反應是「你是很溫和,你是非常好。」實際上你卻不是,你很具侵略性。所以你要明白,少說一點話可以減少一半的造作和偽善,那麽剩下的一半該怎樣處理?
 
剩下的一半,我們必須知道那一個輪穴需要對自我的顯現負責。其一是明善輪,明善輪是一個非常重要的輪穴。當我們要顯示我們的脾氣,或表示我們不在乎,便會運用明善輪。他想︰「神啊!我對這個人做了些什麽?」這就是我們怎樣顯示我們的脾氣,常常都是這樣。這就是明善輪。這是為何我們常常用我們稱為酥油或某些含油質的東西來清潔我們的耳朵和鼻子,眼睛則用kajal,這個部分也是用kajal。必須把酥油放在熱水或熱奶中,再把它吸入,你的神經便能得到舒緩,它也能撫慰你的喉輪,亦能撫慰你通常稱呼的腹膜,那是內裡的東西。當我們的手指和雙手乾燥,油能滋潤它們,我們必須令它們得到滋養。在這裡那裡擦一點酥油,這裡那裡和頭則用油。現在的新方法是頭不用油,你的頭會變秃,秃頭的男士,當然,你仍可以這樣做,像猶伯連納(Yull Brinner),他是因癌症而死。他的妹妹是我的門徒。你發展出有趣的髪型,因為這種時髦的髪型,不再用任何油了。我不知道這方法從何而來。孩子也說︰「不要放任何油在耳朵裡。」是醫生,他們想製造病人,不要聽他們的話。在出門或到任何地方時,放一點油進耳朵裡,放進鼻子的則是酥油而不是其他油。透過明善輪來控制你的腹膜,這是很重要的。這個輪穴真的能幫助你大大的舒緩。在梵文和其他俗語,稱酥油為「mir」,而「sneha」是愛,「Neha」也是愛。所以我們要用油來滋潤它,那麽摩擦力便會減少。我們知道在大自然,當我們想減低摩擦力,都是用油。
 
就如我們想把一艘船啟航,我曾經為船隻啟航,所以我知道是怎樣的一回事。他們把潤滑油加在物件上。當船接觸到潤滑油,便會移動,順暢地移進海裡,漂亮地移動。在印度,他們用香蕉,因為香蕉隨處都找到,所以他們用香蕉。在這裡,他們用潤滑油,在英國,也是用潤滑油。同樣,我們亦要潤滑自己。我們的語言,我們的音調,我們的說話都必須潤滑,以愛來潤滑,愛是那麽有力量,可以吸引任何人,連希特勒都會被吸引。當你與別人說話或你說某些事情時,必須有如巧克力般的愛的外層,你甚至連菎麻油(用作輕瀉)也可以用,我就是有這樣做。你們要理解這些事情,不要像其他人那樣變得愚蠢,我們是霎哈嘉瑜伽士,必須擁有理想的人生,在各方面顯現活力,不要浪費我們擁有的這個了不起的祝福。
 
另一個時常有阻塞的輪穴是額輪。在額輪的層次,我們要變得無思無慮,但我們卻做不到。若我們靜觀自己的思緒,便會知道我們想著的大多都是傷害我們,找我們麻煩的人,偶然我們也會靈光一閃的想及一些美好的事物,美好的人。但一般來說,我們都只會想及傷害我們的人或類似的事情。現在,耶穌基督,祂是神聖格涅沙,祂擁有所有殺害我們的力量,祂能令我們完蛋,能完全毀滅我們,但祂卻給予了我們最偉大的武器,就是寛恕。所以額輪的口訣是寬恕,你需要明白去寬恕別人,任何人說了任何話,寬恕他們。當你寛恕,神便會接管。祂懂得怎樣恰當的或不恰當的應付處理這個人,對這個人做祂喜歡做的事情。這不是你的工作,你只需要寛恕,你只要給他一張門票,讓他到神那裡去。我原諒你,你必須做到,就是這樣,你便可以好好地享受額輪,可以說︰「我寛恕,我寛恕,我寛恕。」說三次來提升靈量。你要唸誦Nirvichara這口訣,沒有思緒。額輪帶給你思緒,那就是為何基督那麽重視雙眼,「我們不應有淫邪的眼睛。」嘗試把你的雙眼集中在母親大地上一段時間,她會把它吸入,那麽你的注意力便不會那麽分散,注意力變得集中和平衡。當你這樣做,你的雙眼便會變得有力量。你只要看一眼,便能把人治好,純真開始進入你的眼睛,你不會有淫慾和貪婪。
 
人們現在正玩弄非常危險的事情,我的意思是我不知道他們在玩弄些什麽。在西方,我看到每個人都看著女孩,這是何等毫無喜樂的追逐?為什麽要把你的眼睛看著一些你完全不享受的東西。男士看著女孩,女孩也看著男士,這是何等荒謬?為什麽浪費你的精力。我常常只看離地三呎的地方,這樣你能看到花朵,看到孩子。某天,有人問我︰「你像不像看著英俊的男士?」我說︰「我不是蠢才,我只看最英俊的東西,在三呎高度以內的。」他說︰「你必定是蠢蛋才會這樣做。」我不是,就是這樣。這樣做會給予你巨大的精力,因為你透過眼睛保留你所有的精力。眼睛是這個力量的窗戶,若你想把它保存,它會妥當,否則,就像現在,他們說︰「節約用水,因為你們已經浪費了太多水,所以現在必須要節省用水。」
 
在祝福的驟雨下,若你的眼睛是純真的,你會享受這祝福,你不需要看著任何人,不需要說任何話,只是享受,感覺這喜樂完全傾瀉在你身,因為自我已經消失。像這樣看著每一個人是一種壓迫,這是壓迫。我知道有些人催眠婦女或男人,我知道有婦女是這樣。我在宴會中看到,我曾經看到亡靈從這些婦女身上走出來。她們看著男士,男士受吸引,愛上那個女士,直至他變成乞丐,她是以私刑把他處死。這是一種男或女的賣淫,很可怕,對你的眼睛是種污衊。所以要保持你的雙眼穩固,嘗試把他們穩固,若它們想走到這裡或那裡,你便要說︰「看著這裡,這是大地之母,是它給你所有漂亮的東西,看著這裡。」那麽,大地之母的漂亮便會進入你的眼睛,潔淨和純潔便會淨化其他事物,事情就應該是這樣。
 
要對抗自我,我們必須準備妥當,要有適當的意志力,因為自我會完全握殺人類的意志力。自我大的人沒有意志力。他只會做自我要他做的事情。他可以殺人,可以很暴力。在美國發生的所有暴力事件,都是自我的顯現。這是對法律的不尊重,不單不尊重人的法律,也不尊重神的法律。人們的言行就是這樣,這也是他們為什麽會染病,這是可怕的事情。並不自我的人不會染上癌症。你必須是很自我才會染上癌症,雖然癌症是左脈的東西。你必定有自我,你才會很脆弱的透過自我而令癌病作出行動。若你是很自我,便很容易受癌症的侵襲,所以就算你能從癌症中存活過來,另一種東西仍會在等著你,你會被亡魂逮獲。
 
你會變得像我在電視中看到的那樣,有人給他們一些人工化的東西,他們變得像機器,像機器一樣移動雙手,像這樣走路,他們看來像人類,像這樣走直線,卻什麽也感覺不到。你會變得這樣。因為自我把你帶離情感,帶離左邊,你變得真的像一部機器,變得像機器。我曾經遇過一個牙醫,他來找我說︰「母親,我現在不能運用自己的身體,我沒有感覺,當某人死了,我沒有壞感覺。」我說︰「那麽你做什麽?」「我跑步。」跑步的意思是逃避。跑了多少時間?五小時。在他清醒的十小時中,他離開了五小時,跑步去,還有什麽會發生。
 
這些人工化的東西出現在我們身上是因為某人的自我在彰顯,即使是毒品也來找我們,因為有人想賺我們的錢,所有靈性導師都想賺我們的錢,你看,他們對賺錢更感興趣,所有自我中心的人都是金錢取向的,他們不能擺脫錢,無論你給他們多少錢,我是說我已經以成千上萬的盧比、上萬的物質來祝福他們,他們仍揮不去對金錢的喜好,接著他們很快就失去所有,就是這樣失去,像這樣失去,自然地,因為他們不認為這是份祝福,現在你必須去分享它。
 
我的意思是,實際上,有一個來霎哈嘉瑜伽的男士,他沒有錢,真的在崩潰的邊緣。他曾經一夜之間變成富翁,但一夜之間又打回原形。這是一個例子,他來找我,來霎哈嘉瑜伽,他變得很富有,忽然他失去一切。即使霎哈嘉瑜伽士也說︰「母親,我們來到你那處一段短時間。」跟著他們離去,變得很富有,我說︰好吧,看看一年之後怎麽樣,之前和之後,他們現在在哪裡?這個男士變得很貧窮,連乘巴士的錢也沒有。災難就像這樣來臨,他們不明白。我告訴你,除非你談災難,人們不會得到教訓,要使他們感到震驚,否則他們不會離開自己的自我,他們不能,他們與自我一起生活,他們不想明白這是會發生的,當他們看到它發生,他們最好是行動起來。
 
有一個例子,一個男士為所有印度的霎哈嘉瑜伽士帶來一個很大的教訓。他們都在說︰「你要來霎哈嘉瑜伽一段短時間,然後離去,那麽你便會變得很富有。」他們都作出這個結論,但現在他們都不會這樣說,因為若你失去透過它你才得到神的祝福的媒體,你便會失去它,所以不要對與你一起生活的可怕自我有完全的信心,它會控制你。正如你看到亡靈結合在一起,自我中心的人常常也結合在一起。兩個自我中心的人,通常都互相非常友善,因為兩人結合在一起,他們是一模一樣。當他們都不動時,有什麽會發生?他們坐著像塑像一樣,我視他們就是塑像,接著有什麽發生,我也不知道,因為他們不是死了,仍是活生生的,但他們卻不能進食,他們看著食物,卻不能吃。若你為他們注射營養液,或許副交感神經或交感神經仍在運作,自動系統仍在運作,其餘的身體功能卻都已經完蛋。中樞神經系統已經完蛋,這種情況可以突然在某人身上發生。把我今天告訴你的疾病寫下吧。
 
盡量保持在集體裡,盡量分享你所擁有的一切,不要用你那些狡猾聰明的方法,狡猾在欺騙著你。格哥曾經告訴我︰「母親,聰明才智,人類的聰明是那麽明智,它可以欺騙自己。」這就是我看到的,你們為什麽想欺騙自己,你是否瘋了?這是你們需要意識到的,一旦你明白這一點,你會看到,這個世界大部分的問題都會消失。你們怎樣有原子彈,你們怎樣有所有這些東西?科學從來沒有說︰「你要製造原子彈。」科學是為了建設,為了節省時間讓你能靜坐而設,不是為了製造原子彈去殺害你,不是,他們這樣做是因為美國製造了一些原子彈,蘇聯也製造了一些原子彈,這兩個國家,像是坐在對方的頭上,他們現在不能把手都放在按鍵上。這是個好主意,他們都害怕自己製造的惡魔,就是這樣壓倒性,所以若你想避過自我毀滅,就必須小心,對自己小心,不要自我吹噓︰「我知道,我知道。」不要,你有怎樣的言行?
 
有些人這樣說︰「我們不能住在普通的地方,不能睡在普通的地方,諸如此類。」即是說他們是乞丐,這是我對他們的感覺,因為若他們是國王,像我是皇后,我應說︰「我什麽也不想要,若你要我睡在這棵樹下,我可以,我可以睡在任何地方,我可以以我喜歡的方式生活。」你們都知道我住在王宮裡,真的是王宮,那又怎樣,這座王宮對我不重要。不管我到哪裡,我都能令那地方成為我的王宮,因為我不在意舒不舒適,舒適不能爬上我身上,沒有什麽能控制我,沒有什麽可以抓住我,沒有什麽對我是重要的,因為我是女皇。若我是乞丐,我便想要舒適,想要這些那些,我沒有什麽要求,沒有任何要求,當你到達這個狀態,你便能享受霎哈嘉瑜伽,享受你的靈,他們來印度時,這種情況就發生在他們身上。
 
我對來的人感到很驚訝,他們第一次來,我們花了四萬元,有五個美國人來,四或五個,應該是四個美國人,一個加拿大人,五和四個都跑掉了,想像一下是多麽昂貴,四個跑掉,我們嘗試,他們來見我︰「不,母親,我們忍受不了這種不舒適,我們不能忍受。」你們想在這裡有怎樣的舒適?我看不到有任何舒適,自從我來到這裡,這裡已是很可怕,你可以看看我的頭,我在這可怕的地方曾經生病,你想有怎樣的舒適?他們在這裡過分自我吹噓,他們跑掉。所以你們要明白,時常都有很多要求的人,乞求物質並不能令他們的人生有任何成就。
 
這一次你來印度,生活會是更簡樸刻苦,除了在 Rowdy,我們都不會住在大廈裡,或許連Rowdy 也不會。是住在外面的大營幕裡,絶對是在森林裡,森林有老虎、蛇會爬上你身上,你要在水流湍急的河裡沐浴。你也可以享受晨早鳥兒美妙的歌聲和漂亮的香氣,那是那麽美好和舒暢。哪裡令生命精粹在滋長,我們就這樣決定,我是說我能住在哪裡,為什麽你們不能?我不能明白,你們有何特別?我是個六十三歲的老婦,我的人生,我的父親,我的丈夫都過得極之舒適,我的意思是他們的生活都過得很奢侈,我從來都不知道怎樣坐的士或坐巴士,也不知道怎樣買車票坐火車,我從不獨自乘坐飛機,我的意思是我不懂怎樣獨自乘坐飛機,我是說我常常都是這樣,但我什麽也不需要。我可以獨自出門遠遊,可以到任何地方,可以做任何事情而不感到害怕,不感到有問題是因為只要與自己一起,有什麽要擔心?我們就是要這樣做到,這就是我們要做的。一旦我們達到這種狀態,這是那麽漂亮,你會尊重自己,愛自己,我們就是要這樣愛其他人,尊重其他人,不懂尊重自己的人是不懂尊重別人。
 
自我中心的人不尊重自己,若他們尊重自己,就不會有自我,自我是那麽令人感到羞愧。若你對人說︰「你非常自我中心。」這個人會打你,你說別的話,他們不會打你,他們會嗎?但若你說︰「你很自我。」他們打你是因為他們感到受傷害,若他們不喜歡,為什麽還要有自我?把自我從頭腦中移走是非常困難,你很快從一處阻塞走到另一處,到目前為止,我也不能理解怎會這樣。
 
印度的天氣和養育人的方式令印度人不會自我中心,我並不知道任何一個人,他今天是好人但明天卻想打人,我從未在印度見過這樣的人,印度人都是非常穏定。你現在看看坐在這裡有一個醫生,他錯失了諾貝爾獎,像這樣的人,你相不相信有這樣的人坐在這裡?他是另一個,你不會在印度找到另一個像他一樣行為的人,他們都有自我,非常精微的自我,我必須要說,官僚和政治家也有自我,一旦他們到國外,就變得更差。通常在印度,一個人的地位能從他的謙卑程度看出,不然他們不會相信你是來自皇族,你是來自皇族,你是極之謙卑,這就是徵兆。就像舒莎,我只和她說了五句話,她就說︰「這位女士非常尊貴,必定是來自皇族。」我的確是,我是說我從未告訴過她,也沒有太多人知道,但她卻說︰「她必定是來自皇族。」
 
有什麽需要侮辱人,有什麽需要向別人叫喊,有什麽需要以這種態度與人說話?沒有這個需要,你要以甜美和美好的態度說話,這樣看來很美好,也比較好。別人最好能看到你的品格,至少為著和諧協調,請你克服你荒謬的自我。自我令你在喜樂的界線之外,在你要擁有的喜樂海洋之外,你只是極不愉快的生物,令每一個人不開心。要面對它,面對它,不要把它放在你的左喉輪,「啊!我很自大,我很不開心。」那麽你就完蛋,我不能把你治好,你要明白,我也在受苦,我常常這裡那裡,我不知道該怎麽辨。自從我來到西方,我這裡便出問題,因為你們的左喉輪全都出問題,我把你們放在我身體內,你們不知道你們怎樣令我受苦,雖然我不介意。我現在必須請求你們好好照顧自己,你們的言行要令這個美國自我消失,因為有另一個解決方法,這是錫呂‧克里希納的時刻,我不想現在用這方法。最先的毀滅會在美國開始,接著才開始建設,毀滅是不可能,毀滅之雲會消失,完全消失,涼風會把它吹散。你們必須很真誠,很體諒,沒有自我,這是你們要對你的孩子,你們的後裔,你們的國家的責任,這是你們的責任,對嗎?
  […]

佛陀崇拜,英国布頼顿 1983年5月26日 (England)

佛陀崇拜
英國布頼頓‧1983年5月26日
 
這時候,這裡沒有雨,我們到過墨爾本的海邊,我告訴他們,能到墨爾本真的很美妙。我們到海邊,造了一個格涅沙,他們造了一個濕婆神,他們敬拜…他們也造了一個靈量。接著他們禱告,雨就不停的下,滂沱大雨,盛滿一個又一個的水桶,我從未見過這種像從水桶傾瀉而下的雨。在雪梨,一天下了四吋雨,你相信嗎。崇拜在哪裡舉行,在我的生日,裡裡外外都滿是一桶一桶的水。曾經有乾旱,他們很害怕。
 
瑜伽士︰母親,我們聽說整個帳篷倒下來。
母親在笑。
瑜伽士︰羅伯告訴我們,因為太多雨。
 
你看,霎哈嘉瑜伽士很享受,他們怎樣玩把戲,河水上漲,水流進所有酒吧,把一切都沖掉,水流進去,沖走所有酒瓶,沖走一切,你看到有些空酒瓶浮著,塑膠的酒瓶在浮浮沈沈,水沖掉一切。但水卻只流進酒吧裡,所以報章說,雨下得極大但河流卻很謹慎。
 
在我到阿德萊德(澳洲南部城市)前,山火已經爆發。阿德萊德燒得很嚴重,他們形容火也很慎重,他們看到火球在山上昇起,進入一些房屋,避開一些房屋,一些房屋完全燒毀,一些卻沒事。沒受影響的人來我的講座說,我們現在知道為何得救,他們看到火球,你能想像火球來自某處,我是說他們不知道火球往哪裡去,大大的火球在山上滾動,他們能看到火球在山上滾動,滾進房子裡,他們就是不明白火發生了什麽?但最好就是沖掉酒吧,因為河邊通常都有很多酒吧,他們沖掉人們用作曬太陽的東西,看,這些墊子,太陽墊。清洗一切,再帶進來。我真的很享受,霎哈嘉瑜伽士很高興,真的很高興有這種情況。
 
他們問我,為何神生我們氣。你看看阿德萊德,對澳洲人而言,阿德萊德就像巴黎,很雜亂濫交,各種污穢,各種可怕的事情都發生在這裡,就如蘇豪區,因此,火選擇了阿德萊德,把它完全燒掉。當我去看,全是黑的,沒剩下什麽,全是黑的,沒有草,一條草也沒剩下。真的很令人驚訝,這所房子燒毀了,那所卻沒有,你能清楚的看到,一旦起火,全都燒焦,我不知道怎會連磚塊也燒黑,完全燒成炭黑。大自然有時怎樣喘息呼吸是很有趣的。就如有一次我到Guntur(印度城鎮),我告訴他們不要再種煙草,他們把煙草出口往英國,你能想像嗎!而他們的房子裡,全是英國的地磚和英式的…你怎樣稱舊式的大淋浴間,你只要站著,水就如季候雨般下。他們的房子有來自英國的浴缸,英國的貨品,就是因為出口了煙草。所以我說,你不應這樣做,他們答︰母親,我們是把煙草買給英國人,不是印度人。我說︰仍然不應這樣做,這樣做是錯的,你在做同樣的錯事。接著什麽發生了,我告訴他們,若你們種煙草,這不好,不管他們是賣給英國人或印度人,都是種罪孽。你不應這樣做,為什麽要種煙草,你可以在這裡好好種棉花,種埃及棉花。
 
有些人很認真聽我的話,有些人很生氣。當我來時,有五十部車來迎接我,當我走時,只有兩三個人來看我,他們很生氣,我警告他們,若你們再這樣,海洋就在你們附近,水會來,它生你們氣,你要聽我的話,他們很生我氣,不來看我。現在什麽發生了?同一年,有一個颱風吹來,哪裡從沒颱風來過,做成很大的破壞,他們的農作物都受破壞,不能再種煙草了。與此同時,英國政府也停止進口這個地方的煙草,這是雙重打擊。但種棉花的人卻完全沒事,海的鹹水流進他們的田地,令他們不能再種煙草。他們說從未有這種經歷。之後他們來德里問我︰「母親,你要再來,我們很抱歉我們做過的事情。」我說︰現在我什麽也不會做,真的破壞得很厲害,我從未想過任何破壞,是你們帶來的,我只可以告訴你,海生氣了。他們說事情發生得太快,我說︰不太快,因為你們至少有八個月作出改變,試想像!出口煙草給英國,只為要買浴缸,他們有種自卑的情意結,以為像英國人般擁有浴缸,他們的品格就能變得高尚,為此而出售煙草給你們(英國),試想像!
 
你會看到,全都暴露出來。我說一切都會揭露出來。我很高興有一個節目談及這種因濫交而來的可怕疾病,現在要讓他們知道,他們常常開我玩笑,說我是維多利亞女王(老派的人),這樣那樣,現在讓他們知道這代表什麽。現在每個人都很警覺。你告訴我…她告訴我英國有一萬人受這種病之苦,你能相信嗎,一萬人,他們卻常常稱呼我為維多利亞女王(老派的人)。
 
錫呂‧瑪塔吉向霎哈嘉瑜伽士說︰納文來了嗎?什麽時候?就如我所說,一百歲,來這裡,拿崇拜的物品,我想我們應打開其他衣物,某種舊毛巾,把毛巾放在這裡,蓋著這裡(瑜伽士︰母親,水給你,拿著奶。)我沒有把銀的thaali給你,有嗎?我必定是把它給了其他中心…來自同一所店舖,純銀的…他們全都在這裡。珍到了嗎?(瑜伽士︰在外面。)叫他們全進來,你可以向前移一點,為何這裡不也放一點…(瑜伽士︰母親,它剛來。)
 
你看到這些線嗎?能量線,試想像,哈!黃道帶線,這些是形成黃道帶的能量線?我也不知道。什麽是黃道帶星座,那一個星座在這裡,全部十二個都在,在圓圈裡。(瑜伽士︰是)。你用磁石發現它們?(瑜伽士︰我想我們是用靈擺(dowsing) 發現很多。)用靈擺。他們發現它。(瑜伽士︰追蹤舊的界線,航道和界線之間…)。實際上,若你拿一塊磁石,它會向著某一點,你跟隨這一點,就形成一條線,這是最好的科學方法,靈擺不一樣,什麽是磁石,你看,在某一點,磁力線很強。這種吸力是大地之母的精粹,表現出來,我是說頻率,頻率有吸力,所以頻率來自磁石。這種大地之母的磁力以線狀來移動,你看,它不移動,只有在頻率點,它才移動散開,不然它只會以線條形式起作用。若你用一塊磁石,就很容易找到這些線,你看,強大的磁石,在大地之母移動這塊磁石,你會發現,因為它會滴下,你移動它會發現它不是滴那樣,這樣你移動這些線,這是最容易的,靈擺有時可以是亡靈的東西。你肯定這是用靈擺做的?(瑜伽士︰是,我想是結合不同的方法,他們說這個男人寫了一本書說他用靈擺和…),靈擺也受科學挑戰(女瑜伽士︰???)他們怎樣拍照?(瑜伽士︰他們看到磁場的界線形成圖案,像這樣的東西…),磁場?(瑜伽士︰是,所有舊界線之間…),舊的?(瑜伽士︰對。)(女瑜伽士︰磁場,航道。)無意識必定是這樣建立,長壽的老人是更敏銳,更易對無意識有反應,因為他們不那麽虛假。一旦你變得虛假,就被很多障礙物遮蔽,對無意識的要求不敏銳。當你感覺不到無意識的要求,你開始深思熟慮,深思熟慮令你不敏銳。若你是自然簡樸的人,你就會頗敏銳,很敏銳。
 
你可以向前移,你向前移,你能向前移,你們坐在前面,來吧。布頼頓人要盡量坐在前面,來吧,還有誰?有人仍在外面?另一面…今天太陽很好,是嗎?
 
瑜伽士︰你想打開這扇窗嗎?
這一扇?好吧,打開那扇窗會較好,打開它吧。
 
今天來布頼頓是個了不起的日子,因為佛陀在今天出生,今天是佛陀的壽辰,主佛陀的壽辰。我們全都聽過祂出生的故事。祂的母親在佛陀出生前夢見一隻大象,一隻大白象,就預言出生在這個家庭的孩子,會是偉大的聖人,或是偉大的國王。梵文稱為 chakravartimeans,即全世界的統治者。佛陀的父親因此有點擔心,他想,他要讓兒子更投入家庭生活,給祂更多的物質生活,給他生命的歡愉,他為祂建造了一處很特別的地方,漂亮的王宮讓祂住進去,佛陀在哪裡與美麗的耶素陀羅(Yashodhara)成婚,婚姻給祂帶來很多生命的滿足,所有這些美好的事情誘使這個男孩遠離苦行禁慾的生活。
你也知道佛陀的故事,有天祂在路上發現三類人,祂想,為何人會老?會受苦?會死?這三種事情令祂問自己,祂開始嘗試理解為何有這些事情發生在人類身上。從這些疑問開始,祂已經不能再忍受圍繞著祂,纏結著祂,祂父親給祂的舒適和束縛,他有個名為拉胡(Rahul)的兒子,他離開兒子,離開妻子,去追尋真理。
 
我要說,祂向著錯誤的目標,因為祂想知道為何人類這麽痛苦不幸。祂從集體開始向著中央。當我們看到不幸圍繞我們,很多人也看到,他們說其他人怎麽樣?是否每個人都能得到自覺?我感到,這是錯誤的目標,因為我們先要知道自己是否妥當?是否完美?是否充滿喜樂?是否得到絕對的知識?若你從這一點開始追尋,常常都是較好的。因為佛陀從錯誤的起點開始追尋,從集體消除人們的痛苦著手,祂只是在繞圈子。
 
祂閱讀所有書籍,吠陀經等等,走到博學的人,與有見識的人會面,詢問他們為何有這三類事情發生,"roga”能幫助痛苦的肉身,接著是死亡和年老,他問過很多人。他們說,你要死因為你要生,他們也說,你會老因為你生下來就是這樣,你要受苦因為你犯下罪孽。祂對這些答案都不滿意。
 
所以祂不停的追尋,祂感到很疲倦,也很失望。當祂到達一處名為伽耶(Gaya)的地方,哪裡很接近巴特那(Patna),我到過哪裡,見過那棵樹。祂坐在菩提樹下睡著了,因為追尋,令他很疲倦,睡醒後,祂忽然就得到自覺,祂以為整個戲劇已經完結,祂的母親是太初之母,是她生祂的,她因難產而死,而祂得到了自覺。
 
那時候,祂有了自覺,卻沒有人告訴祂自覺是什麽,代表什麽,沒有人能以祂明白的話告訴祂什麽是自覺,因為祂巨大的追尋,熱切的欲望,靈量的純粹欲望就昇起,當然,祂也得到太初之母的祝福,就在菩提樹下得到自覺。
任何降世神祇,都要根據samayacharya,根據那時代的需要,那時代是需要行動,此其一;其二,要創造降世神祇在人類之中。那時候有太多儀式,婆羅門主義,教士職位,而人們把一切都交托這些虛假的儀式來決定。神祇必須降世來糾正這種想法。就如克里希納來的時候,祂說這是一齣戲劇(leela),祂取消崇拜,取消一切,祂說,什麽也別做,沒有崇拜,只有raas,自得其樂,全是笑話。祂為那時候的人帶來的覺悟啟示,就是整個世界是齣戲劇,出於神的奇想的戲劇,所以你只要享受,這就是為何祂創造在德里這個奇妙的色彩節(holi)。我不知道你們色彩節是否在場,不在,你在嗎?(瑜伽士︰我三年前在。)不是現在,現在你不在,你或許能看看相片。
 
好吧,同樣,當佛陀來,第一個問題是祂認為還是不要談神,因為在祂的追尋裡,每個人都告訴祂,噢!是神做的。是神給你年老,是神做的,祂懲罰你。但神是什麽,為什麽祂要這樣做?你最好直接問神。祂說神在哪裡?每個人一如過往的責備神,即使今天也一樣,我要說,沒什麽是新的,沒什麽稀奇。這必定是神做的。若你割斷喉嚨,是神把刀放進你的手,是祂割斷你的喉嚨。所以佛陀認為還是不要談神比較好,因為每個人都把責任推給神。
 
接著祂遇見一些人,他們說︰現在我已經變成神。祂問︰怎樣?他說︰我是某某神,因為你能催眠人,他說會成為神。試想像。因此佛陀想,談論神很危險,因為人會利用神來達至自己的目的。他們常常說,噢!這是神要做的,這是神做的,我與神連上,我會告訴神。祂因此有點害怕,祂說最好不談神,因為談神令人把注意力放在儀式上,放在虛假的事物上,建造一間接一間的廟宇,只做這些可怕不該做的事情。若你走到南方,你會發現他們在廟宇裡為女士剃頭,把頭髮完全剃清光,他們要沿著大卵石,在牆壁的一邊,廟宇的牆壁,已剃光頭的女士在旁邊滾動,她們要做一千零八次,試想像,水會倒在她們身上。天曉得這種儀式從何而來,這些可憐的女士只是不停的滾動,有些人把水倒在她們身上,一桶接一桶的水。她的丈夫和兄弟,不停的倒水,一桶倒完再一桶,可憐的女士不停的在全是泥濘鋪有大卵石的地方滾動。
 
我是說我看到這種情況很震驚,我問︰怎會這樣?但之後,他們變得時髦,開始出售頭髮,到海外,所以整件事在馬德拉斯(Madras)變成大工業,這些頭髮造成蓬鬆的髮式,出口到英國和其他地方。我是說以神的名義來做荒唐的事情。所以佛陀想,最好不談神,第一步是有自覺,我必須說,祂是偉大的霎哈嘉瑜伽士。祂說,什麽也不要做,不要談神,只要先得到自覺,這是最先的連接。你要好好鞏固建立自覺,不然什麽也不要做。佛陀以自己的方式來宏揚buddhi (智慧), 佛陀的知識,或他們稱為的buddhis,當然,佛陀的知識之後變成「主義」。
 
祂開始的想法是人要先有buddha(覺醒開悟)。Buddha的意思是自覺,是要知道,是知道的人,有自覺的靈。祂說︰” Buddham Sharanam Gachami”(皈依佛),我禮拜,不,我順服委身於buddhas,即所有霎哈嘉瑜伽士,你們全是buddhas,因為你知道。一旦你知道自己是Buddha,就不用捐棄什麽,不用剃頭,不用穿這種衣服,不用做這樣的事情,就能得到自覺。通往自覺是短的環道或短徑,為什麽?因為祂從另一邊開始,若祂從自己直接開始,就會更好。以務實的角度,我告訴你怎會這樣。例如你想修補你的房子,你要有器具來修補,但若你擔憂︰「噢!這房子不好。」就開始修補它,那麽你自己和其他房子都修補不好。
 
所以你先要在自己身上實踐,把注意力放在自己身上也是讓你避免把注意力放在其他事物的方法。在實相中看,若你不妥當,怎能改善全世界。當你的注意力放在其他事物上,你必定知道自己有某些不妥,首先必須要糾正。這就是為何佛陀花了很多時間四處去,祂要捐棄妻子,捐棄家庭,捐棄一切來得到自覺。因為藉著捐棄一切,祂才意識到要成就的是自己,這是很迂迴曲折,但你可以只說,什麽也不存在,先要令自己妥當,這就是霎哈嘉瑜伽。
現在人卻認為這是到達神的方法,很多人以為要像基督般受苦才能到達神,要與世隔絶才能到達神。實際上,與世隔絶或其他都只是假象幻影,你怎能與世斷絶?只是假象,你斷絶些什麽?我是說任何情況下,你不能像這樣背負什麽,你能嗎?即使只背負一條線你也不能。你來時,你出生時是握著拳頭,你走時,手像這樣張開,你有否見過死人的手是這樣(握著)的?他沒拿走什麽,手只是像這樣(張開)。
 
你沒拿走什麽,所以這種斷絶這個,斷絶那個,我捐棄這,捐棄妻子,捐棄是毫無意義。這是一種心態,你就是變得…我不知英語是怎樣說,不會執著依戀什麽,不會黏貼任何物質。我們有各種執著依戀…但這種品質(瑜伽士︰母親,不依戀?),不,這種品質不黏貼任何人,任何事…我是說你把它放在這裡,它自會走出來,你也可以說是肥皂或類似的物質…(瑜伽士︰母親,像水銀,像水銀般只是流動。)像水銀,但熱也能把水銀溶化,它是超越水銀,完全不依附任何事物。我們就是要變成這樣,你穿上這個或穿上那個都會妥當,你從不…。女神的名號是Nirmam,Nirmam的意思是沒什麽是她的,她不黏附什麽,她在一切之內卻不依附什麽。例如,你現在看到光,光不依附什麽,它獨立存在,不依附什麽,這是「不依附什麽」最接近的例子,什麽想依附著它,就會燃燒。
就是這樣,他們說開悟的人不依戀執著,什麽想走近都會被燒焦。這類人不會依附什麽。你運用思維是不能做到。噢!我不依戀執著。在這個國家,你普遍的看到,特別是「我恨你」。你不能恨任何人,你怎能,你怎能愛任何人,執著依戀不能給你這兩種品質,你要明白,因為你依戀某人,你說恨他同時卻又愛他,因為這是執著依戀的雙重品質。
 
一旦你有執著,就有這雙重品質。這一刻你恨他,下一刻卻愛他,再下一刻你恨他,再愛他,你不知道自己怎麽了?這些都是思維的品質,它不是心理上依戀,就是心理上不依戀。實際上,你說很愛某人,不管你如何嘗試,你知道不能一起死,不能一起死,其中一個必定早另一個去世。佛陀的問題︰「這些事情為何會發生?」的答案,祂說︰全是源於欲望,問題的根源全都是因為人類的欲望,像死亡,年老或疾病,都是源於欲望。
 
現在看我們用霎哈嘉瑜伽的語言該怎樣理解祂。你也知道欲望是左脈,左脈給你死亡,若過份偏向左脈,你就會死,最終左脈會耗盡,若去掉左脈,欲望,你也會病,當過份運用左脈,你就會老。當然是右脈令你老但左脈卻是起源,若沒有欲望,你就不會走往右脈。
 
首先是欲望,欲望是一切問題的根源,祂知道根源沒問題,但祂卻沒有清楚的說什麽是欲望?欲望代表左脈。當你有純粹的欲望,即靈量,所有這些事物都會中和。當靈量昇起,純粹的欲望,真正的欲望,唯一的欲望,就是它給你絶對,透過絶對,你不會老,不會死,不會生病。因為你到達永恆不朽,永恆不會死,你變成靈。當你想死就會死,想重生就重生,你內在有這種自覺的氣質,它不會死,你就是與它一起,當你死去,也帶著自覺。
 
祂想說的是…我們不應有任何欲望,因為你看到祂的通道就像這樣,祂從一處到另一處,捐棄這個那個欲望,最後來到靈量,有個說法naitinaiti,當你不停的說︰不是這個,不是這個,不是這個,不是這個,你就來到某一點…最終只剩下欲望,純粹的欲望,欲望就是靈量。
 
例如,你說,我會有一所房子,不,我不會有房子,我會有輛車子,沒有車子,我不會有妻子,不會看任何女人,我不會做這些事情,我捐棄這個,捐棄那個,直至你來到某一點,來到絶對的一點,你意識到靈量昇起,但我認為這樣做走遠了,為什麽不直接從靈量開始,簡單點。
 
霎哈嘉瑜伽則相反,你最好從靈量開始,中和你的左脈,你現在看到重點嗎?這就是為何佛陀被視為無神論者,祂不是,不是無神論者。作為一種手段,祂和摩訶維瓦是同時代的人,祂們決定不用神的名義,因為一旦你以神的名義展開工作,就會發展很大的哲學,人們只是以此作為理據。我是說任何人讀過薄伽梵歌,就變成克里希納,以克里希納說話的方式說話,你會對他們怎樣說話很驚訝,就像克里希納坐在戰車上給亞周那意見,他們的言行就像這樣,當然他們看來很可怕。我遇過一個叫 Chinamayananda的傢伙,我對他說話的方式感到很驚愕,我是說他的行為就像克里希納,他以為自己是克里希納。人類的身分認同就是這樣,當他們談神,就以自己的方式來談,所以佛陀說不要談神,只談自覺,這是第一步,摩訶維瓦與佛陀互相合作。
 
那時候,這樣做對以禮儀之名行事的人大有幫助,他們會說這是很困難的,印度教是最難的。因為太陽,你要在星期天斷食,星期一則是因為月亮要斷食,星期二就因為火星,諸如此類。那麽,你什麽時候可以進食?若你要到達神,就要早上四時沐浴,做這些那些事情,剃頭,變成出家人,你不能吃這種那種食物,不能做這樣那樣的事情,他們採用各式各樣的儀式。
 
祂感到若你成為出家人,你的一半欲望會完結,你是出家人,你在做神的工作,不用有家庭或什麽,你的一半欲望就完結。若你有家庭,要為家庭做點事,要照顧家庭,要做這些事情。但他意識不到自己是有自覺的靈,而其他人不是。
  […]