無思無慮的知覺狀態下入靜 印度德里 1976年3月30日 New Delhi (India)

無思無慮的知覺狀態下入靜
印度德里‧1976年3月30日
 
我們不能做靜坐,只能入靜。當我們說我們要靜坐,這是毫無意義的,我們要在入靜中。你不是在屋內就是在屋外,你不能在屋內說︰「我現在在屋外。」又或當你在屋外,你不能說︰「我在屋內。」同樣,我們…你向著生命的三個面向前進 — 情緒,肉身和思維的存在體。你並不在你之內。一旦你在內在,就能處於無思慮的覺醒狀態,你不謹在哪裡,還無處不在 — 因為就是那地方…哪裡你才真的身處宇宙…哪裡你與原理,與力量(Shakti),與滲透入物質的每一個微粒的力量連上,你滲入每一個思緒,滲入全世界每一項計劃和想法,每一個創造這個美麗地球的元素,你滲入地球,滲入Akasha(印地語/梵文即天空/以太),滲入Teja(即光),滲入聲音。你的動作很緩慢,接著你說︰「我在靜坐冥想。」即是說你與宇宙存在體一起移動滲透。你不是自己移動,而是放下身上的包袱,把不容許你移動的重物放下。
 
當你入靜,你要讓自己處於無思無慮的知覺狀態。在這個狀態,無意識,Achetana,會接管。你開始與Atita(即超越)力量一起移動。無意識自會把它成就,它會帶你到哪裡,它也想你到哪裡,每時每刻,你都處於無思無慮的知覺狀態,你要盡量保持在這個狀態。當你在無思無慮的知覺狀態,你必須知道,自己已在天國裡。祂的子民,祂的各種安排,祂的意識都會照顧你。即使當你給別人生命能量,我發覺你也不在無思無慮知覺狀態;若你在無思無慮知覺狀態下給人生命能量,就不會有任何感染。因為所有進入你的存在體,所有你的物質問題,都是因為你處於這三個面向。透過霎哈嘉瑜伽,你開啟了你存在體的大門,你進入了自己的王國,但你仍沒有留下來︰你走出來,再回去,然後安頓下來 — 不要緊。你不應為此感到失望沮喪。你知道人們為此已經工作了數千年,他們仍未能把自己從自己分隔開,只有你們 — 霎哈嘉瑜伽士,你們是從格涅沙的模式創造出來 — 你們是那麽有力量,能喚醒別人,給人自覺。即使你受感染,你已經看到自己擁有力量;即使你仍未感到生命能量,你知道自己擁有力量,能給人自覺,你的出現就能令人有自覺,但你要完全成為這個力量。就如你的車子出毛病,只要它仍能動,仍是妥當的。你要把它修好,你要每時每刻修補自己的情緒。你有情緒是源於你的愚昧,你的欲望,你的貪婪和很多對自己虛假的認同。我們要把注意力完全放在自己的弱點而不是成就上。若我們知道自己的弱點,就更好,那麽我們就能好好游過超越它。就如船上有個小洞,海水從這個小洞湧進來,所有船員,所有職員,船長都會把注意力放在這個有水湧進來的小洞;同樣,你也要當心,有很多針對霎哈嘉瑜伽士的陷井,我曾經見過。當然,即使過去已經完結,已經克服,在當下,仍有很多過去的陰影。例如,當你坐在一羣人裡,你們互相牽引纏繞。互相牽引纏繞的人,不管是什麽關係,你們必須知道,這種牽引纏繞不會對昇進有任何幫助。
 
每個人都是獨自昇進。雖然你們都集體地與大家有聯繫,有溝通,昇進卻是個人的事,絶對是個人的事。所以不管他是你的兒子,你的兄弟,你的姊妹,你的妻子,你的朋友,要緊記,你不需要對他們的昇進負責。你不能幫助他們昇進。他們的昇進,只能透過母親的恩典,他們自己的欲望,自己的努力去放棄屬於三個面向的東西(案︰情緒、肉身、思維),才能幫到他們。所以一旦你有這種思維,就知道自己還未完全到達無思無慮的覺醒狀態,這就是為何你仍出問題,三個面向的問題。有時,霎哈嘉瑜伽士發覺有種情緒進入他的腦袋,是沮喪或挫敗的感覺,他們會對自己或對別人感到厭惡,兩者都是如出一轍。我曾經見過,有些霎哈嘉瑜伽士很厭惡別人。不應有任何持續的厭惡感。當然,一段短時間你或許會感到厭惡,這還可以,這是必經階段。又或你討厭自己,或許這是過度的階段。但若你持續有這種感覺,或你黏貼這種感覺,即是說你為自己設定限制,亦是說你不在無思無慮的知覺中,你是在過去,你讓過去密密麻麻的放進你的腦袋裡。在當下,一切都是短暫飛逝的,一切短暫飛逝的就是不永恆,在當下,永恆留下,其餘都會消退。就像流動的河流,它不會停在任何地方,流動的河流是永恆的,其餘的東西都在改變。若你在永恆的原理上,一切不永恆都在改變,在消退,在分解,不再存在。
 
我們要明白自己的尊嚴,自己的本質。首要的是所有霎哈嘉瑜伽士都是被揀選的一羣,是神揀選他們。在德里這個城市,有成千上萬的人口,全世界都在受人口過剩之苦,但霎哈嘉瑜伽卻很少很少人。一旦你被揀選,你要知道自己是根基,是要建立的基石,你要強壯,要克制忍耐,這就是為何你們這些少數人,這些要點亮開悟全世界其他燈的第一盞燈,有必要享受永恆的力量,享受上天愛的力量,享受你是宇宙存在體的力量,這就是靜坐。所以當霎哈嘉瑜伽士問我︰「我們靜坐該做什麽?」你要在無思無慮的覺醒中,就這樣。不要做什麽,那時刻…你向著目標,又或無意識掌管著你,不謹如此,你還在散發 — 第一次 — 把上天散發進大自然,散發進你的四周,散發進所有與你連上的人。唯一你要做的是︰我們要做點事……(錄音不清楚),靜坐是最自然的方法。
 
接著我們禱告,也有崇拜。禱告也…若你真心的完全順服委身的禱告,請求永恆 — 就會賜予給你。只要請求,其餘的事情都會受到照顧…(錄音有回音,聽不清楚),一步一步來。所有霎哈嘉瑜伽士都有問題,問題出在他們的過去,也出在他們對未來的渴求。現在當你出問題,在霎哈嘉瑜伽,你已經學懂怎樣克服它們。除了靜坐,還有很多其他方法,你知道得很清楚,你必須知道什麽是輪穴,靈量在那裡。若靈量的上昇受某個不能運作的輪穴阻塞,不要感到沮喪。就如你的器具或你的車子在路中停了,只感到沮喪挫敗有什麽用呢?你要學懂所有機械運作,要成為好的技術員,那麽你就能好好處理它。所以必須學習和掌握霎哈嘉瑜伽的技術,你唯一要做的是把這些技術給予別人,學習糾正他們,糾正自己。不用有挫敗感 — 這是最差勁的。若你感到挫敗,對自己不高興,就會出問題,你要取笑自己,取笑你故障的機件。當你開始認同於自己,即使認同自己是器具,你就不在哪裡。你不是輪穴,不是不同的經脈 — 你是意識,你是力量,你是靈量。所以不用擔憂輪穴經脈不在恰當的狀態,若它們不在狀態,你能解決。就在現在,沒有了燈光,若是因為電力出問題,這是嚴重的問題,但若沒有光是因為燈泡壞了,你可以把燈泡換掉,你們全都能做到。若你的輪穴有阻塞,不用擔憂,亦不用感到沮喪,霎哈嘉瑜伽士有這種態度是錯的。霎哈嘉(Sahaja)這個詞彙另一個意思是…是「簡單」…(聽不清)霎哈嘉的意思…要霎哈嘉是…我告訴你杜勒西達斯(Tulsidas古印度詩人)曾說︰「Jaise rakha hu taise hi rahu 。」(你喜歡就保留我吧)。這種態度就能把你的注意力帶進內在 —  外面就留給狗兒吧!留給 …我們不在意外在。你們,我會以這種態度…你會很驚訝,一切忽然明白過來。即使,有時,你或許感到︰「我要到某個地方,我要把Bhajan 辦妥,我要把這些事情辦好。」有時事情未能做妥當,有時陰錯陽差,你想做好的事情卻未能做好,你要接受這是神的旨意,是祂的欲望 — 還可以。這是神的欲望,你現在與祂的欲望一致,你在這裡是要向全世界表達溝通神的欲望。在…在這個階段,若你開始有自己的欲望,自己的想法,那麽什麽時候你才能變成神的欲望?
 
這個「我」必須離去,這就是靜坐。靜坐是「我」不再存在,只有「你」。伽比爾(Kabirdasji)曾寫過關於靜坐美麗的詩歌。當羊活生生跳動時,會叫︰「Mein,mein( 咩、咩)。」這就是「我」;羊死後,拿出牠的腸子,拉成直線,有些聖人把它們固定在Tutari上,Tutari是一種他們稱為Ektari的器具,而他不停的用手指拉腸子,腸子就發出「Tu hi,Tu hi,Tu hi」的聲音,這是︰「你是,你是,你是。」這就是為何我們要死去,要復活重生。你們已經做到,我已經告訴過你,霎哈嘉瑜伽是Kheer,即你在陶鍋裡煮的甜品 — Kachche ghade ki kheer hai,因此與陶鍋裡的泥土混合起來。你的注意力可以放在Kheer上,放在牛奶上,把陶鍋裡的泥土全都去掉。這種明辨能力是自然而然的,就在這裡。你已經取得 — 自我實現,你能感覺自己,你知道自己不是這樣,以同樣的態度,你已經開始談論你的輪穴。唯一的是,唯一的問題是…或唯一霎哈嘉瑜伽士的缺點仍然是以為自己在這裡,他的注意力仍被外在牽引著,這是唯一的缺點。若把注意力移走…怎樣移走?這是重點,這是首要的。一旦你說︰「怎樣移走?」即是說你已經創造了三個面向的牽引,你不是去移走︰它就在這裡。若你的注意力在外,我就要說︰「不,你的注意力要放在內在,你仍未取得它…(錄音不清楚)。」它就在這裡,你坐在這裡,我也坐在這裡,但我的注意力卻在外,我要感覺自己身在何方,就這樣。有些人感覺到,有些人成就到,你們知道,你們之中有些人已經昇進得很高。
另一個方法是崇拜,我發覺崇拜對人類大有幫助,因為它能滿足很多過往的習慣,你感到你在做過往的事情。你開始給予你認為神給予你的東西,祝福,惠和木已經發現 — 他們都是聰明人 — 他們發現怎樣取悅神祇,怎樣取悅母親,所以他們已經告訴你,他們告訴你即使在我這一生,怎樣取悅她,他們說「她」是Stutipriya — 意思是她喜歡受讚美,不是這樣的。當你真心的讚美任何人,即是說你接受他,就在這時候,輪穴開始創造一種動力,你因此被抛進,被激發進入神的國度。崇拜、禱告、唸口訣這些方法都是霎哈嘉瑜伽偉大的思想家,偉大的導師設計和發現出來。這是霎哈嘉瑜伽士的努力—或可以說不用花力氣 — 令你的身體有生命能量,我應說是從你的身體抽取精華。他們令…它令無限透過有限的存在體釋放出來,它成就到,它恍然大悟 —我曾經見過 — 它成就得很好。但你也知道,崇拜後我有點倦,因為若你不吸收它,吸收這個大能,我想睡覺,把新增的生命能量擺脫到Sushupti,讓它進入無限的狀態;在崇拜裡,若你能吸收我釋放的能量,處於平衡,就更有幫助,意思是當你做崇拜,也在吸收能量;崇拜時要處於無思無慮的覺醒狀態,完全集中精神吸收生命能量。人們卻在崇拜中交談,我曾經見過,他們…四處走動,我是說…我不知怎樣解釋。那時刻有些東西在慢慢滲透 — 蜜液 — 那時刻,你只要以完全順服奉獻的心吸收它,它在慢慢滲透。若你感到我的生命能量,那時候我輪穴的生命能量,你會知道,即使是一分鐘,細微的,我身體的輪穴在不同空間,不同速度,不同面向移動。我真的不懂怎樣解釋,但你看到它創造了一種韻律。你要吸收它,它是個別的音韻,適合每一個人,當你吸收它,它就在你身上激發無限的狀態。所以在崇拜時,你必須知道你…你全部注意力都要在迎接它。
今天新年是個大日子,兩年之內,完滿期(Satyayuga)要開展。對很多事情而言,這是個大日子,新年之後九天也要慶祝母親的降世。就是這日子,我要說︰「日曆是由我祖先開展,他們察覺這天母親開始創造,首先,她創造了格涅沙。在Utpatti階段,她這天開展她的工作,因此他們視這天為第一天,因為很久以前,時間是從這天開始,所以這天很重要。若你超越這天,你就超越時間,你要踏在這天之上,超越它,你要站在正法,站在宗教上,超越它們 —  ‘Dharmateet’。你要成為這三種狀態(Gunas),超越它 — ‘Gunateet’。你們全是這三種狀態。但你踏著的路徑必須正確,或超越的路徑…必須也要正確。一旦你超越,你要修補這些梯級,不管如何,你已經穿越了,可以透過靜坐、崇拜、禱告做到。最重要,最了不起的進步是透過你宇宙的存在體成就到,你們全都要把你的人生獻給霎哈嘉瑜伽,付出更多更多。我們之中有些人已經付出很多,因此他們也有很大的成就。你要付出,談及它,傳播它,帶更多人來得到自覺,不然他們會在進化過程中被遺留下來。你已經沒時間去懷疑和思考,不要浪費時間在這些無用的活動上,若你仍有疑惑,最好還是放棄吧。你應立即就進入這個過程。
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