交流會第一天 內省與靜坐 Shudy Camps Park, Shudy Camps (England)

內省與靜坐
1988-0618 美國劍橋郡蘇第營
由於有一些情況,今年我想我們將不會在英國有公開講座。無論何時有改變了我們活動計畫的情況,我們必須立刻知道在這所有的改變後面是有一個目的存在的。並且,你必須立刻以一顆開放的心來接受它,上天想要我們做出改變。假設我正走在路上,人們說:「您迷路了,母親。」沒關係,我從不會迷失,因為我與我自己在一起!但關鍵是我必須要走訪那段特定的路,我必須要這樣做,這就是我被認為不該走那條路以及我迷路的原因。
如果你有這樣一種理解,如果在你心裡有這樣的滿足,那麼你將發現生活比你預想的要有價值的多得多。現在的狀況,我在想原因是什麼,為什麼今年我們已經明確決定要舉辦公開講座,而我們卻不能有公開講座呢?理由是我們必須要加以穩固。在一棵樹,一棵生機勃勃的樹的生長中,剛好它會沿著一個特定的方嚮往上生長到某一點,直到它不得不改變。原因是沒有太陽照射那邊,或者也許水不能到達,所以它們開始改變。同理,一個人要明白我們是在上天的手中,如果某些計畫被改變,它反過來讓我們反思。那麼這個的原因就是我們必須穩固下來。
霎哈嘉瑜伽士的穩固是非常重要的。要使你自己穩固下來,首要的事情是你必須內省。你必須內省,向內反射光。自己察看自己。目前為止,你為霎哈嘉瑜伽做過些什麼?你進展到哪裡?你已經前進了多少?你還需要走多遠?你內在缺乏的是什麼?你會感到意外。當你用這種不偏不倚的態度開始審視自己,不為自己辯解,不抱怨任何亡靈,也不需要歸咎於你內裡的附體或任何其他人。如果你開始審視自己你到底哪裡出了錯,使你不能讓自己好好的穩固下來,你會感到驚訝。有一些必須要被糾正的問題,仍然一直殘存著。現在你可以清楚地看到這些問題。在靈之光的照耀下,你可以清楚地看到這是我的錯。我注意到一件最有意思的事情是,霎哈嘉瑜伽始終佈滿了某種幻象。這種幻象就是無知。有時候是徹底的無知,有時是部分的。當你進入霎哈嘉瑜伽,你得到祝福,你被祝福,也許你的家庭被祝福,孩子被祝福,你的身體獲得一些好處。在經濟上,你得到工作,你掙到錢;你獲得了某種獨特的,奇跡般的東西。現在人們很深地迷失在這些成就中並且開始漂浮,認為:看,這就是我們已經得到的祝福,我們不用再多做什麼,認為到目前你所做過的一切你已經得到了足夠多的回報。並非如此,這只是對你到來的一種支持,以使你的信心可以被完全地在霎哈嘉瑜伽中立足下來,特別是你應該認出我,知道我是誰。但是如果你繼續這樣漂浮,或許一些祝福結果會變成詛咒,你或許會感到一個詛咒已經來臨,並怎樣在錯誤的路上前行。對一些人來說需要花一些時間去體驗感受到祝福。舉個例子通常按照現代人的想法,我們認為得到更多的金錢是最大的祝福,所以許多人得到了它。但實際上不是這樣。獲得你內在的平安,達到旁觀見證的狀態,知道你的生命能量狀況穩妥在升進中,始終保持在中間,這是真正的祝福。
因為獲得這些,你就擁有了其他一切完滿要在你的內在洋溢著完全的喜樂時才成為可能。畢竟一切只是為了獲得喜樂、感受喜樂。它不是終結。如果是的話,那些有錢人,那些身體健康的人,那些所謂成功人士,他們應該已經擁有幸福和平安了,但他們並沒有。他們在受苦,他們非常痛苦,他們以某種方式在毀滅自己,日復一日。因為他們恨他們的生活,他們不能忍受它。他們不明白為什麼他們來到這個世界上。
所有降臨在你身上的祝福,所有發生在你身上的改變,所有這些向你敞開的新領域,你必須知道它們都是為了你的好處。每一樣都是為了你的福祉,你的福祉就是你的升進,不是其它,而是你的升進。其它的都沒有用,沒有結果。
一旦你明白這正是你要在生命中去達成的,去享受的,那麼就會實現如你所見。霎哈嘉瑜伽它是慈悲與愛,它沒有很多限制。你的進展取決於你自己,只有你的靈會指引你,沒有人總是勸導和糾正你,留待你自己去認識自己,去省察自己,去成就出來。
其中一個準則應該是,我為霎哈嘉瑜伽做過些什麼?我為母親做了什麼?理解這兩件事情是非常重要的。
哪怕我能為霎哈嘉瑜伽做點兒小事也是重要的,如果你是智慧的,你會明白能夠為上天工作是件最偉大的事情。目前為止這是人類參與的最重要的事情,是人類可以有機會參與的最高級別的事業。多麼大的機會!你或許會說“母親,我們是平庸的,我們不好,我們是不行的。”可是你被揀選。你被揀選一定是由於一些與你有關的東西。你可能還沒有看到在你之內要將神的偉大工作成就出來的那部分。
所以你要找出並發現“為什麼我被霎哈嘉瑜伽所選擇?我能在霎哈嘉瑜伽裡做什麼?我可以在霎哈嘉瑜伽裡成就什麼?”這會不斷地提醒你,“我已被霎哈嘉瑜伽揀選,我想儘量參加霎哈嘉瑜伽。”設想某人沒有錢,他期望霎哈嘉瑜伽應能給他錢,應該有工作,應該給這個給那個,應該有孩子,有好的健康,所有那些。有那些期望是可以的,但“是我為霎哈嘉瑜伽作過些什麼?”,這是要內省的另一點。非常重要的是,要明白我們一定要為霎哈嘉瑜伽作些事。
不是金錢不是工作,不是去想,不是任何一種支援。但其中最重要的是你令多少人獲得了自覺?你要數算,你有能力給多少人自覺?你跟多少人談論過霎哈嘉瑜伽?你或許覺得你令一些人獲得了自覺,他們來了,又消失了——這不要緊,他們最終會來。今天你對一些人嘗試,他們會迷失。明天再試,你應堅持不懈的為此工作。
如你所知,我在英國工作非常努力。我來英國本身就是預先決定好的。有一種需要令我來到這裡,以使這心更好的工作。但心卻在昏睡,你知道這點 並且這昏睡的心還有各種的問題。但這些年來,我一直在努力,每一年,我擠出時間用於霎哈嘉瑜伽士,為他們的問題,為霎哈嘉瑜伽,為他們微小的問題,為他們所需要的各種説明,每一樣我都盡力去完成,直接的,或間接的,你們都被祝福。作為霎哈嘉瑜伽士你怎麼樣?你們是聖人。
你們一定見過我有一張照片非常有意思,照片中你們都被證明是聖人!你們見過那張照片嗎?還沒有?最好看一下,讓我們看看這照片。在我的盒子裡,我想。是的,你們都被證明是聖人,是被上天,不是被紅衣主教或任何人。那麼所有這些聖人在做什麼?被教皇人為地認可為聖人是一件大事,你知道的。何況你是被全能的上帝認可的人,你怎麼樣? 你仍忙於你的工作,你仍忙於小之又小的事情,你仍忙於你的小日子和小家庭。
作為一個聖人,有一句梵文「Udhara charitonow yesudeva ukutu」—是說對於具有慷慨本性的人意味著是一位聖人,他將整個世界作為他自己的家庭。你是否仍在擔憂你自己的家庭,那麼你還沒有意識到你的神聖。一個聖人不只是擔憂自己的妻子,自己的孩子,自己的房子,他掛慮整個世界。
作為霎哈嘉瑜伽士,你是強大的存在體。你是非常有力量的人。我們在整個世界都有問題,你非常瞭解這一點。你不必成為偉大的學者或成為某種政治家,或什麼人物。但你必須警惕這些問題,這些在煩擾這個世界的問題。你一定要。你不能只生活在你作為聖人的自己的世界裡,“現在我處於純粹喜樂中!”這不可能。你不能只在純粹喜樂中。你要知道你必須活在這個世界裡,而且你要知道這個世界存在的所有問題。你也要考慮這些問題,而不只是自己的問題“母親,我怎樣才能做這個?我怎樣才能做那個?”你要掛慮整個世界。你要思索,這世界正在發生著什麼,這世界的問題是什麼。你對此負有責任。
不僅如此 你還要祈禱。祈禱中你一定要說,“母親,請解決這個問題。”以集體,以個人你要將你的注意力從自身,從你小的生活轉移到更廣大的事物——你是一個聖人。 你必須想到,請求上天的幫助是你的義務,所有這些問題都應被解決。這就是你被揀選要做的工作。
你請求你要將工作成就,因為你知道,我是無欲的。你要渴望它。你請求的都會完成。母親的保護,慈愛與慈悲與你在一起。但你一定要照顧這世界,顯示出你的關心,不要只以有限的方式活在有限的範圍。
像英國人認為,這裡是英國,好的。“英國的問題就是我們的問題。”不!你的問題要擴展到所有的有霎哈嘉瑜伽的無論什麼地方。你要掛慮所有的問題。我們正在說,澳大利亞有些問題。那裡有個人非常麻煩。你要處理它,鞋打那個人,使其妥當。你的領袖會說要鞋打誰。將其解決,不論問題在澳洲或在美國還是在印度,不論在哪裡。你看到有關於霎哈嘉瑜伽的問題,有對霎哈嘉瑜伽的攻擊,你們所有人都應放注意力,並將其解決。
你們看見有些問題普遍存在。我們看到美國現正變得愚蠢可笑或無論你可能怎樣形容它你要將你的注意力放在美國。你要伸展你的注意力向外,不是內。不只擔憂你自己你的家庭、 你的房子和你的孩子。你一向外擴展你的注意力,你的問題就會在家裡,在細微處得到解決。你一定要放注意力在外界。
現今有了電視,在哪裡,我們起初說不要看電視。因為作為霎哈嘉瑜伽士,看電視是無用的,當他們看電視他們只是被捲入。但目前有重要的事情在發生,你可以自己看看這些,你可以流覽一下世界的問題是什麼。你可以自己看看,你要將注意力放在哪裡。
你應該意識到你的品性不是會被完全捲入到非常小的領域的。你這樣的人格應是進入到宇宙所有問題所有存在的問題之中。你會驚訝於每件事都以集體的方式成就。當你在這檯子上你可以親眼看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在他們的頭上得到了生命能量。你們都想看看,看看吧!你們都坐在Ganapati。
所以向外延伸你的生命能量,向外伸展你的注意力,你將會驚奇你身上所有其它愚蠢的問題都會結束。現在看一看,讓孩子們先看。只是看。你們都有生命能量。
所以對待我們自身的態度要意識到我們的榮耀,我們自身的位置,知道我們都是聖人。我們到達了一個階段,我們在最高處,現在我們成為了光,我們要將光給予其他人。
如果你看過聖經基督說有件事情是非常重要的,你不應將光放在桌子下麵。就是這個意思。你一定要將光放在高處。那就是指你要將你的光放在一個非常高的點,將其他人照亮。這是雙向運作的。如果你開始明白你是什麼,你要去認識到什麼,什麼是你的位置,什麼是你的力量,在霎哈嘉瑜伽你已經達成了什麼,對於霎哈嘉瑜伽你應有什麼回報,什麼是你必須要給予霎哈嘉瑜伽的,霎哈嘉瑜伽是如何令你有才能,那麼棒,那麼好。你夠正直嗎?你的行為得體嗎?你在做所有這些必要的正當的事情嗎?因為那只有你才能做。你們是一些有著非常非常特別的能量並且與靈性生活有著特殊聯繫的人。如果你的行為與其他普通人無聊的人一樣,將自己局限於家庭,你的孩子以及先前荒唐的生活,你將會迷失。失去自己失去每一個人。
問題要比你知道的多得多。你要能理解到這一點,母親已經令我們成為瑜伽士。我們是聖人。我們一定要向世界展示這正確的道路。她已經告訴我們,我們是光,我們要讓人們看到前行的道路,怎樣走得更深遠。而不是好像每個人都是問題,好像在一個非常非常小的漩渦裡不停的轉圈轉圈轉圈,怎能這樣?
我已告訴你們很多次,看看那些假的導師。他們沒有生命能量,他們不知道關於昆達利尼的任何事,不知道關於霎哈嘉瑜伽的任何事。但他們做那麼多!而我們在做什麼?我們仍舊掙扎於我們自身,掙扎於我們的問題,掙扎於我們自己的想法,我們的小肚雞腸。現在是你要去明白,是你要對自己做出決定,是你自己的願望是,你自己的大小,你的寬宏大量,這些都要向前一步。省察自己你有怎樣的才能,你能做什麼。人們很容易說,“哦,母親,太多了,我對此無能為力。”或有人說,“母親,我正忙家裡的事兒。”或有人說,“我正忙於我的孩子。”你來到霎哈嘉瑜伽是為這個嗎?我給你自覺是為這個嗎?所有的祝福給予你是為這個嗎?
所以令自己穩固下來是非常重要的。你可以清楚地看到為什麼我們沒法有公開講座是因為我們真的需要在英國穩固下來。可是我已經在英國生活多年,人們把我在這裡看作是理所當然的,因為我在這兒因為我待在這裡,如果我們去機場他們便覺得完了!我們已經做了所有朝聖的事情!你已經來過機場,見過母親。
可以了見我有什麼用處?什麼是我已給予你的?你的光在擴展嗎?多少人由於你而獲得自覺?看看有多少人學會霎哈嘉瑜伽是由於你或是由你的生活,你的智慧你的行為?這才是途徑這才是標準。而不是說——“好了,我已經為母親的旅行付了錢。”這還不夠。
你看看,在印度與我同齡的婦女拄著拐杖走路,不能爬哪怕一級臺階。印度婦女不行,因為她們的熱力。而我卻在旅行,你知道我是怎樣在旅行,我做了多少。我的家庭怎樣?他們失去我的陪伴,我的丈夫沒有我的陪伴,每個人都少了我。我在旅行,旅行每一天,你知道得很清楚,我非常努力的工作。有時兩點睡,有時三點鐘。這次Hersh與我在一起,我看到他被累壞了!
所以我說你們是接力賽。我在澳洲,好——澳洲人在工作。我在奧地利——那麼奧地利人在行動,他們正在那兒度過美好的時光。我在英國,好,極少的工作完成。他們很舒服的坐著,享受著。我又怎樣?我正在跑一場馬拉松!
你要以同樣方式去體會我究竟獲得了什麼?從中得到了什麼?我有一些收穫——我使我的孩子們恢復了正常,我將他們帶入了上帝的國。你要做同樣的事。你要將他們帶入上帝的國。
但如果你自己捲入自身的幻象之中,你就會每一天下降、下降、下降下降。我或許大聲喊,或我會說些什麼都不會進入到你的腦中,不會令你突然醒悟。不論在何處,你們都將被困在那兒因為你們不想去明白。
對此我願說,特別在英國你們有一個優點。你們是非常聰慧的人,你們有才智毫無疑問,你們不是像美國人一樣的笨蛋。你們是聰慧的。在從前這種聰慧變成了狡猾,而現在你們厭倦。你們的狡猾印度人從你們那裡學會了狡猾,他們變得真是非常狡猾。而你們卻厭倦了狡猾,所以你們現在累了,煩了累極了,意興索然。用你的智慧你會明白母親正在做的是多麼重要的一件工作。
你將載入史冊!你所說的每句話,你所提的每件事,你的每一個行為方式,所有的都將載入史冊!而不是你有多少個孩子,有個怎樣的妻子,而是你為霎哈嘉瑜伽做過什麼。請記住。歷史將記錄所有的這一切,無論你做過什麼,無論你在霎哈嘉瑜伽裡成就了什麼。
這不是炫耀。這不只是一個證明。不是吹噓。不是這些。它事實上,真真正正,完全是你所成就的,這是關鍵,將被記錄下來。至少神瞭解偽善,神瞭解誇張的秉性。是神祂會知道你在哪裡,你在忙些什麼。你不能愚弄神——這點你必須明白。但是當你在欺騙神,你就在欺騙你自己,你的靈,你的覺醒,你自己的升進!我們一定要小心。
作為母親,我想說請嘗試非常認真地內省自己——我們為霎哈嘉瑜伽做了些什麼?為那些還在漂浮的人做了什麼?我們對待其他 霎哈嘉瑜伽士的行為怎樣?我們有多少的平和 愛與慈悲給予他人?我們對其他人顯示出多少的理解與寬容?
如果某人給了這裡多一點錢他變得如此誇誇其談,如此咄咄逼人,變得那麼粗魯。我不能相信金錢怎能誘惑你陷入這些惡習。你們不是普通人,你們是腳被恒河水洗過的聖人。嘗試明白你的光榮,試著瞭解你自身的力量,你作為聖人的地位。作為霎哈嘉瑜伽士你是在一切聖人之上的。因為你懂得如何給予自覺,你知道關於昆達裡尼的一切,你知道關於覺醒的一切。有多少人知道它?
否則,我會開始認為我把所有這些知識傳給了一群不知其價值的笨蛋。基督曾說過,“不要將珍珠扔在豬的面前。”我不認為我犯了這樣的錯誤。我不能相信我已經犯了這個錯誤,我將珍珠扔在豬的面前。我沒有這樣做過。
但要你自己去判定你立足於何處,歸入哪一類。很顯然,我們正渡過 一段非常不穩定的時期,非常重要的是我們一定要奮戰到底。它遠遠超過你所經歷過的任何戰爭,它遠遠超過人類所經歷過的任何鬥爭,已創造的是這樣一個可怕的世界。我們一定要轉化它。這是一個艱巨的任務。為此,你必須以一種極其誠摯內在的方式去完成。
我確信這一天會到來,在這世界的歷史中霎哈嘉瑜伽士的名字將以金字書寫其中。我確信這將成就。我確信這一定成就。你們都必須集體共同去完成它,齊心協力。“我該奉獻些什麼?我該做些什麼?我該怎樣幫忙?我的貢獻是什麼?”我希望我可以在有生之年看到那些日子。
所以今天,我們必須內省。那麼,我們都進入靜坐吧。我們所有的人?請閉上眼睛。你們全都閉上眼睛。現在我們要像在禮堂的公眾聚會那樣靜坐。
首先,把一隻手放在心臟部位。我們會作用於左邊,請把左手向著我。
現在首先把手放在心臟部位。心臟部位居住著濕婆神,是靈體所在。所以你們要感謝這個靈,是他把光帶入你的注意力之中。因為你們都是聖者,有光在你們心中。你們要以這光照亮全世界。現在請在心中這樣祈禱:「請讓上天浩愛的光芒照遍整個世界。」你們要誠心瞭解 你們已和上天建立聯繫,無論你祈求什麼都會發生。你要對自己有完全的信心。
現在將右手放上腹位置,在左邊左邊上腹。這裡是正法的中心。在這裡你要這樣祈禱:「願普世無玷正法傳遍整個世界,讓人們透過我們合乎正法的生活及公義看見光,願人人都能接受普世無玷正法,並由此而獲得自覺,得到慈善的更高的生命,並且願意向上升進。」
現在將右手放在左邊下腹位置,用力按住。這裡是純粹知識的中心。這裡你要說:「作為霎哈嘉瑜伽士,母親已教會我們所有關於上天的知識,她教我們所有的口訣,所有我們可以 接受和瞭解的純粹知識。」讓我們完全明白這一點,我看見過一些人,丈夫是領袖但妻子卻一點都不認識霎哈嘉瑜伽,又或者妻子瞭解霎哈嘉瑜伽而丈夫什麼都不懂。這裡請說:「請讓我精通霎哈嘉瑜伽的知識,好使我能給予他人自覺,令他們明白上天的律法,明白靈量和各個能量中心。請讓我的注意力更多在霎哈嘉瑜伽而不在那些世俗的事情上。」
現在把右手放在上腹,閉上眼睛。在左邊用力按住並說:「母親已喚醒我的靈體,靈體便是我自己的導師,我是我自己的主宰。願我不會被離棄,願我性格之內有尊嚴,願我行為之內有慷慨,願我對其他霎哈嘉瑜伽修習者有仁慈和愛心,願我不會自誇,願我對神的愛和 祂的作為有深刻的瞭解。如果有人到我這裡來,願我能向他們講述霎哈嘉瑜伽,願我能用謙卑和愛向他們解說這偉大的知識。」
現在右手放在心臟部位,這裡你一定要感謝神,因你能感知那喜樂的海洋寬恕的海洋,而且能夠像母親那樣作出偉大的寬恕。請說:「願我的心能夠張開,以至包藏整個宇宙;願我的愛迴響著神的名號;願我的心時刻都表達出上天浩愛之美。」
現在把右手放在喉輪左部,即頸和肩膊交匯之處,並這樣說:「我不會陷入罪疚感之中,因為我知道那是虛假的。我不會逃避我的過錯,我會面對它們清除它們。我不會挑他人的過錯,卻會用我懂得的霎哈嘉瑜伽的知識清除他們的錯處。我們有許多方法靜靜地清除他人的錯處。願我在集體中能夠合群,以霎哈嘉瑜伽士的集體為我的大家庭,為我的子女,為我的一切。願我能完全感到,內在地知道,我是整體的一個部分,因為我們有著同一個母親。願我關心整個世界,知道世界的問題何在,並知道如何用我真誠願望的力量解決這些問題。願我心中知道世界問題之所在並于形成這些問題的內在根本處把它們消除。願我找出這些問題之根本,以霎哈嘉瑜伽的力量作為一個聖者的力量去清除它們。」
現在將右手橫放在額頭上,這裡你首先要說:「我要原諒所有那些沒有來到霎哈嘉瑜伽的人,那些還在邊緣的人,那些來了又去走進走出的人。最重要的是,我原諒所有的霎哈嘉瑜伽士,他們每一個都比我更好,只是我試圖去挑他們的錯處。但其實我是最卑微的,我要原諒他們,因為我知道我還要大大的改進自己,我還是十分不足,我還要改善自己。」我們內在應有這種謙卑,因此這裡你要說:「願我內心有真正的謙卑,不是虛假的。」成就出這種寬恕的感知。「好使我能順服於真理,順服於神,順服于霎哈嘉瑜伽。」
現在你要用手按住你頭的後枕位置,頭向後仰。你要這樣說:「母親啊,無論我們對您 曾犯下怎麼樣的過錯,我們頭腦中有什麼過錯,無論我們在您面前心地顯得如何的狹小,無論我們如何煩擾您、挑戰您,請都原諒我們。」你們應該要求寬恕,以你們的智慧你們應該知道我是誰,我不必一次又一次的告訴你們。
在頂輪這裡你們要感謝我。把手放在頂輪上,轉動七次並感謝我七次。這裡說:「母親,很感謝您讓我們得到自覺。母親,很感謝您讓我們知道自己是如何的偉大;很感謝您帶來上天的所有祝福;很感謝您把我們提升得更高比以前高了許多;很感謝您支持維護我們,幫助我們來改善自己、糾正自己。母親啊,最後我們很感謝您來到世上,降生成人,而且不斷辛勤工作為我們,為我們每一個人。」
要用力按住,你們的頭很熱。現在讓我們為自己做一個很好的班丹,在母親的保護當中。讓我們從左邊移向右邊一次,好!要明白你是什麼,你的光環是什麼?現在再來作第二次,第三次,第四次第五次,第六次,第七次。
現在提升靈量,慢慢地提升靈量,要很慢的提升它。第一次,你們要慢慢做,現在頭向後仰,並打一個結。第二次,讓我們來做慢慢做,要知道你自己是什麼,你是個聖者,要恰當地去做,認真做,好好的做,不要匆忙。帶到你的頭部頭向後仰,在這兒打兩個結,一個, 兩個!現在做第三次。在第三次,你要打三個結。非常慢地做,非常慢好好做,現在頭向後仰,做第三次,打三個結。現在感應一下你的能量。真美妙!我正從你們那裡也得到能量呢。
願神祝福你們! 非常感謝!現在你們能傳看那張照片嗎?看看那些人他們怎樣是聖人?那張照片在哪兒?誰有那張照片?是的,傳看一下,讓人們看看你們所有人怎樣被證明是瑜伽士.那現在我想你們應該晚餐了。晚餐之後我們會有音樂活動。 […]

一個犧牲、自由、升進的新時代 Bordi (India)

一個犧牲、自由、升進的新時代

1985年2月6日 印度 Bordi 

我非常高興在這裡看到你們所有的人,我不知道該說些什麼,沒有言語可以形容,字詞都沒了意義。

你們許多人都渴望提升到完全喜悅、幸福與平安的那個狀態。這是我可以給你們的。一個母親唯一開心的是,當她可以給她的子女她的所有一切。她所有的悲傷與不安,所有的一切,都只是為了實現這個目標,賜予她所有的一切。

我不知道該怎麼感謝你們!你們經歷這一切,才能得到你內在的寶藏。當我打開頂輪時,我唯一能想到的字就是“霎哈嘉”(SAHAJA),到目前為止,這是每個人很容易理解的。

但你必須瞭解到,時至今日,這是一個不同類型的瑜伽。其首先給予覺醒,然後你就可以照顧自己。這是從來沒有成就過的,這只是你們的母親已成就的一個冒險。否則,在古代,雖然神祈關注讓人們得到覺醒,但祂們不知道如何去成就這一點。從未有降世神祈,試著以這種方式成就。但每當祂們試圖這麼做時,祂們讓求道者歷盡千辛萬苦——千辛萬苦!

我不知道你們有多少人讀過佛陀的傳記,當時祂與上千位弟子旅行時,並沒有給自覺。他們是沒有獲得自覺的靈,沒有感到任何喜悅圍繞。他們穿著兩件衣服,生活在叢林中,就只有兩件衣服。我親自看過,祂到訪過的地方,非常寒冷,冷颼颼的,絕對寒冷,那些衣服其實不是真正的衣服,而是遮蓋他們的身體的布。在非常嚴酷的冬季,也可能是在夏季睡在空地上。他們被要求光腳,一起走了許多、許多路。

如果你去看佛陀曾走過的地方,你會感到驚訝。佛陀那時也還年輕,祂通常是走路,但祂的弟子走的更多了。因為祂會去到一個地方,並在那裡停留。祂派祂的弟子(去做事情)。在那時沒有時間去宣傳,或宣佈什麼。於是祂通常停留在一個地方,弟子們就繞著村莊要求bhiksha,也就是施捨,從村莊收集一些食物,然後一起煮,一部分獻給佛陀,而他們再吃其餘的。

他們會出去,想盡辦法,盡可能的把所有村子裡的人們找來,將他們帶去聽佛陀講道。這樣的奉獻!他們住過茅屋、洞穴,在可怕的黑暗中靜坐。但是他們從沒得到自覺,極少數的人得到他們的自覺。

他們是一些偉大國王的兒子、公主,公爵,公爵夫人,都是非常富有的人,非常富裕家庭的婦女也跟隨祂。他們跟隨祂,一同走了許多艱困的路。因為他們認為,佛陀的工作具有如此普世的重要性,他們正是這個偉大任務的一部分,而他們應作為人類參與這麼一個偉大的工作。

這不僅是在印度甚至普提達摩(Viditama)、也在日本創始禪宗系統。在中國,我很驚訝這些聖人在他們的生活上作出了極大的犧牲!我的意思是,如果你看到他們的生活狀況,你無法想像!他們像那樣地結束自己的生命。在沒有適當的指導下努力成就。因為佛陀已經死了,沒有其他方法了,他們必須找到自己的方式。後來他們建立了大乘佛教和小乘佛教,各式各樣的(宗教)。

即使你在其他宗教看到的求道者,像基督那個時代,他們在哪兒生活?而在基督死後甚至更糟,因為他們受到迫害、他們被殺害、他們被折磨、被釘在十字架上!這也發生在摩西時。祂的弟子們被追捕,因此他們不得不奔向印度。想像一下這樣的距離!從那個地區到喀什米爾,他們得要走多少的路!他們得要過著什麼樣的生活?他們得要背負多少?數以千計的人來到了印度。因為他們瞭解到他們正在做一項偉大的工作,他們正在支持的是一項如此偉大的事業。

在這個國家(印度)我們曾為自由而奮鬥,我是其中一員,我的父母也是。他們是富有的人,從每一個標準來說,應該說我們家相當富有。你們會驚訝,我的父親燒掉他所有在英國縫製的西裝,我的母親燒光她所有的紗麗。他們那時總是穿自己紡織的衣服。

我父親為了爭取自由犧牲了一切、犧牲了他所擁有的每一盧比。他沒有留下任何東西給我們,沒有任何一點,我應該這麼說。應該說,當然,我們家曾經富裕,有些金子和銀兩。而就現金而言,所有的錢都花光了。英國人當時把所有的金子、 銀兩都奪走了,還要感謝他們,當他們回去時又還給了我們。這就是我們家裡還留有一些金子、銀兩的原因。

所有的東西,一切的物質都被搶走。我記得我們曾住在美麗的房子,然後我們搬到小屋裡住,犧牲到最大的程度。但是我們很開心!非常自豪! 我們只有兩件衣服替換著穿,我們經常自己洗衣服,日子過得像非常貧困的人一樣。睡在這類的東西上面(薄且粗糙的地墊)。我記得我過去從不使用枕頭,多年來我沒有穿過拖鞋。我只有一件這種料子做的毛衣,),直到我畢業,去到醫學院那件毛衣還是跟著我。在整個求學時期我只有一件外套;我在拉合爾(醫學院)上學的時候,那裡非常冷,有時像倫敦一樣,到最後那件外套已經破爛不堪了。但是,我們從來不怨恨,從不抱怨,也從不說:“我們的父親應該照顧我們,做些什麼?他為什麼要為國家犧牲一切!”從不說這樣的話,從不,絕不!

但是,即使在今天,在任何地方,當他們看到我們,他們知道我們是這樣一個偉人的子女,他們非常尊敬我們!那樣的特質,我應該說是聖雄甘地建立起來的。他讓每個人都轉變成極之犧牲奉獻的新人格,極致奉獻!你們無法想像人們如何生活!我們所有的錢、所有的一切、所有的便利和車輛、所有的房子、所有的一切都放棄了。不僅是我父親、還有許多人,否則我們可能還得不到自由。為了得到我們的自由,這個國家犧牲的太多了。

現在,在那之後,我們在這裡是要獲得我們的自由,去獲得我們靈性的自由。為了使我們的靈自由,脫離我們的貪婪丶欲望、脫離、憤怒、思想制約和我們可怕的自我,脫離身體沉溺于舒適的束縛。

我必須說,甘地有一種特殊的魅力,我不知道他是怎麼做到的。他就像金手指邁達斯(touch of midas),接觸到任何一個人,這個人就會被轉化。你們看他是一個非常嚴格的人,對我、對小孩都非常好,但他是一個非常嚴格的人,他決不會容忍任何胡說八道!

自始至終,如果你們研究這些人的成長方式,不僅是為了自由獨立,而是比這更甚者,為了靈性的生活。不論在哪裡,奉獻犧牲是一件非常常見的事情,而且意識到你們在做偉大的事,意識到你們是整體的一部分,多麼偉大的事!多麼偉大的工作!這是一個多麼崇高的事業!

此外,還有一件事在他們之中很常見,就是崇高的目標以及這個崇高目標帶來的昇華,使他們以這樣自然而然的方式作出犧牲,有時更甚于霎哈嘉瑜伽練習。雖然霎哈嘉瑜伽練習者們從霎哈嘉瑜伽中獲得了許多,他們獲得了喜悅、獲得了他們的靈性,(但論犧牲卻不如這些人)。

我親眼看到這個國家有這樣的人,你們可以稱之為傳說,但我看過,成千上萬的人被殺害和被屠殺!孩子死了!沒有人流下眼淚,沒有人流淚。而是知覺到你們是為了這麼一個崇高的目標,而這個崇高的目標本身給你們喜樂以及那樣的參與感!

此外,我所瞭解的聖雄甘地和其他人,我所看到的,他們是如何作為。不是每個人都允許加入的。任何人做事不力,即使最輕微的事,無論他是國王的兒子或她是任何人的女兒,或任何什麼身份,任何小事弄糟,任何的事!他都會被攆出去。

我曾住在甘地的靈舍,所以我知道是怎樣。這就是為什麼我可以過著嚴格的生活,那是他訓練的。所有十二歲以上的孩子必須清理整個靈舍區域,我想那裡約50畝土地。每天早上,他們必須打掃他們的廁所以及客人的廁所,我也曾做過。他們只允許有兩套衣服,而且不留任何的東西,你甚至在任何地方看不到一點紙,任何地方都沒有一點垃圾。那麼的乾淨,收拾得一塵不染,居住的地方是如此整潔。一切都是用牛糞做的,完全用牛糞。無論是賈瓦哈拉爾尼赫魯(印度第一任總理)、阿布卡拉姆阿紮德、我的父親、任何年齡的人,或是一個孩子,每個人都必須在清晨4點鐘,用冷水洗澡。而清晨5點,聖雄甘地在那裡開始他的講座。

請不要舉起你的手提升靈量,請坐下,不是這樣的。試著去瞭解我在說什麼。

然後在清晨4點起床–你會感到驚訝–對我來說還好,然後走入那片50英畝的土地,來到中央的大廳,那只是一個露天的場地,周圍有些小屋,甘地曾住在那裡。洗完澡後走這一段路,準備好這一切。有些蛇在旁爬行,當然,沒有人被咬,我想這些蛇瞭解,人們正忙於解放這個偉大國家的這項偉大工作!

我們就這樣坐著,一些蛇在旁爬行。不許點燈,沒有任何燈光,我們只使用太陽光。當甘地來時,我的意思是早晨還沒有陽光,一些燈籠被帶來放在那裡,於是我們看到一些蛇在爬行。

但我從來沒有聽到任何人抱怨。而是像一場戰爭,在這樣的熱情驅使下,每個人都在爭先恐後,“我能做什麼?我怎麼才能變好?”甚至沒人想到舒適!當然,他們也許全都到了50歲上下的年紀,那時候在靈舍大部分人都已經50歲了。

我親眼看到,人們把家裡的大車以及一些東西賣掉或扔掉。他們坐火車來到沃爾塔車站,並走下來。甘地不願意看到任何人乘坐馬車來。他們聽從他,服從他。

我見過許多傳教士,雖然他們沒達到這種高度,也沒有那麼高尚,但是他們就是這樣帶領人們去完成任務,而人們也為他們解決問題,我看過他們。在印度,我們有傳教士,還有來自國外的年輕人,他們就是絕對服從,聽從傳教士的,並做他們說的一切。

如今,我們正在做的,如你們所知,是最偉大中最偉大的工作!

因為擁有政治上的自由去談論上帝當然有必要,在當時我們甚至不能發出一點批評或刺激的言語,我們不被允許,並受到英國政府很大的壓迫,因此,無疑的,我們必須擺脫奴役的束縛。

但現在我發現,我們有另一種形式的奴役,自私的奴役,本位主義,“這是我的舒適,我必須有這個。它應該是令人享受的,我正享受著,我是這個,我是那個”,你應該享受,否則它就不是偉大的事。我是指這整件事應該給你一種享受的感覺,而不是你來提供這種感受。我覺得因為人們不知道自己正在做什麼?他們正在做什麼樣的工作?他們不想要來到那個高度,去瞭解“自己在做什麼?”,你正努力拯救整個世界!

霎哈嘉瑜伽推動得如此緩慢,這是其中一個原因。因為我看到人們還在擔心自己的舒適,這個、那個,還有他們自己是如此的糟糕,他們一點也不聰明,沒有感受到他們必須做的這件事有多麼偉大。你們必須要聰明點,如果你們知道自己在戰爭中,你們會如何表現?

我相信現在平庸的人是很少了,而是更好的人,我確信我們現在會得到更好、更出色的人。

他們擔心自己家裡的瑣事,這個、那個,他們擔心自己的問題和工作,這個、那個的,我的意思是,沒有人會這樣和甘地說話!我告訴你,他會賞你個耳光!相信我!這好像來到霎哈嘉瑜伽意味著—解決你的問題—,僅此而已。雖然確實是問題被解決了,毫無疑問,你得到了幫助。上帝這麼地幫助你,但是,對此你又做了多少?

當然,我們有一些偉大的霎哈嘉瑜伽士,我不否認這事實,我們有一些遠超過我之前曾有的,這就是為什麼我現在對此感到很喜悅,但是,我們是怎樣奉獻的,我們計算著所花的每一分錢,我們從那分錢之中得到了什麼、我們拿這一分錢做了什麼。不該是這樣。

佛陀沒花過自己一分錢,祂從所有的弟子那裡得到錢,構建了所有這些大項目和一切。祂甚至沒有來自任何其他公眾的捐助。

所以,現在,向上升進,你必須超越你瑣碎的、狹小的心智,上升到你該知道“你要拯救全人類”的那個點。如果你感覺不到這個點,最好還是離開霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽並不是為著那些糟糕的人。這個詞在馬拉地語(marathi)是gabale,Tukaram曾經說過:“yerya gabadyache kama nohe” (意思為):這不是給糟糕的人的工作!

希瓦吉(Shivaji)親自征戰時,他贏得了人心。薩達拉斯人和公爵們,他們放棄了一切,放棄自己的生命,所有的一切!他們犧牲了他們的子女、他們犧牲所有的一切!希瓦吉(Shivaji)沒有錢付給他們。你一定聽過很多關於希瓦吉(Shivaji)的故事。

 然而你看我們這些霎哈嘉瑜伽練習者在這個世界上如何表現: 個人安樂(kshema)先於瑜伽。就這樣吧,這是母親的愛,我希望我的孩子能舒適,他們是新出生的嬰兒。好吧,他們需要舒適,他們要被照顧。

但我不能因為孩子們都還小而勒索神,我能嗎?我在這裡做全能上帝的工作,而當你們是我的孩子時,好吧,祂的恩典會實現。祂會照顧你,祂會讓你成長,但是,現在就要成長、長大吧!你必須成長,不要再如現在這般渺小而荒謬。看看你自己的品格,你是怎樣生活的?你的注意力在哪裡?你在想什麼?你在想著霎哈嘉瑜伽嗎?這是最重要的事,你是為此被揀選的。

我有時覺得,就像我一直感覺的那樣 ,你們在很多地方可能會覺得不舒適。而我自己看到,你們在那些地方的行為,非常漫不經心。對於西方的霎哈嘉瑜伽練習者,我非常驚訝!印度人在這方面比較好, 。有一些印度霎哈嘉瑜伽練習的行為舉止很滑稽,行為不檢點,這令我震驚。他們表現的方式,對人大聲叫嚷,製造問題。有些人來見我,他們就以這樣粗魯的態度跟他們交談,所以他們跑開了。你可以好好的和他們說話,你必須善待他們,而不是對人大聲叫嚷。好吧。我不能在每一次、每個方便的時候見每一個人,但是,這並不表示你有權對別人叫嚷,這是多麼的狹隘!多麼的低下!我不知道還要低下到什麼程度

當你超越所有這些瑣碎的事情,你會發展神聖的明辨力。這神聖的明辨力是上帝的祝福。所有其他你所認為的祝福,其實根本都不是祝福,除非你成長了,這才是祝福。就像一棵樹,“它知道這樣的祝福,我得到了雨水”,但是經由那雨水,如果你不能成長,你有那雨水又有什麼用呢?

你們必須要成為有同情心的、美麗的、明智的人,這樣的人是地球上最高的存有!將你的注意力從你正在忙的所有無意義的事移開。你們就是這樣被附身了,就是這樣被制約了,被這些瑣碎的事情,你瞧。

在印度,我們有另外一個問題:我們無法容忍另一個人。如果任何人為霎哈嘉瑜伽做了好事,立刻一個(反對的)小團體會建立起來,這在印度人中也很常見,一個團體建立起來為了把他拉下來。這不曾發生在甘地時代。我不知道它是如何發生的?這只會發生在領導力匱乏時。我想,我的領導力並不差。在甘地時代,他經常把這樣的人徹底趕出去。

互相詆毀、在背後說一些事情、組織小團體。無論誰做了一些好事,而我盡力幫助那個人去表達他自己,一個小團體卻立刻起來壓制他

在西方和東方,還有一些無可救藥、膚淺、無用的霎哈嘉瑜伽練習者,他們想要把事情搞得亂七八糟,他們認為他們是大師,大人物,我應該說他們是非常狹隘丶膽小的人,他們認為自己是非常重要的人,偉大的人。因為或許是他們可以拍好照片、或者他們可以用一個特定的方式穿著打扮、或者一些像他們一樣愚蠢的東西,他們想要主宰別人,這樣的人將會被拋出去,絕對會!在核心組織裡沒有必要有像這樣沒用的人。

今天是一個新時代的開始,一個非常高素質的人的新時代,他們的靈性已獲得覺醒,

讓我們大家想想這件事吧!

現在你必須管理你自己,並且透過愛、慈悲和明辨是非的能力去管理他人!今天是重大的時刻!我宣佈,這是普世的宗教,純潔的宗教,經由我的愛的教導來建立的。而這不表示你可以保持侏儒的狀態,我不會寵壞你,不會當你是個侏儒而寵壞你。因此,試著去升進,不要支配其他人。尊重,尊重,互相尊重。

你是因為這宇宙大我(virata)偉大的工作而出現。關於上天你知道多少?到目前為止沒人知道!就是鞏固好自己。

我知道一個非常偉大的聖徒叫做馬哈拉傑(gagangadh maharaj),他已完全地墮落。如果像他這樣的一個人會跌落,你也會跌落。如果你不明白你的價值、你的重要性、以及你被賦予的位置。

因此,今天我們必須抱著我們對母親所有的愛,在心中決定:我們會有寬大犧牲奉獻的善心!到目前為止,我們犧牲了什麼?只要想一想,我們有嗎?我們做出了任何犧牲嗎?

請試著瞭解,我必須要用你們–這些偉大的靈魂–去拯救人類,你們一定要成長,你們必須成長!你們必須成長!

人類在金錢方面也是卑劣的,他們賺錢、他們省錢。我很驚訝在美國,人們在金錢上欺騙我!數以千計!在印度也有,這是很常見的手法。還有,如果你有事業心、你很有野心,“我要如何維持我的工作?”這個,那個。你最好離開霎哈嘉瑜伽!這樣一點也不會幫助我們!

第三,有些人認為“這是我的妻子、這是我的摯愛、這是這樣”以及所有無意義的。你為什麼在這裡?為了什麼?或是“我的孩子、我的家庭、我的母親、我的父親”各式各樣不幸的人圍繞著。如果你不能超越他們,你無法幫得了我。我很抱歉,你幫不了。

你們必須成為非常、非常強的人,你們必須要成為非常英勇,具有偉大理想及崇高思想的人。

有些人像小店主,他們跟隨著一群人到處賣一些東西。在馬拉地語被稱為巴紮爾邦吉(Bazar bhunge)

所以現在,你們對此進行靜坐冥想:我們要建立升進的普世宗教,這是一項艱巨的任務!如果我能獨自做到,我早就自己完成了,但我不能。我只能透過你去成就。而且你有個傳承,你來自一個非常偉大的誕生,從那裡你獲得這個傳承。既然有這個傳承,如果我無法管好你,我想我最好放棄對你的領導。我沒法管理你。

當我們為自由而戰時,因為我們在教會學校,我們所有的人都被迫離開學校。傳教士相信基督在英國出生,所以他們不讓我們在那些學校學習,所以我們全部被這些學校開除了。有好一段時間,我們沒有受教育,我兩年都沒有通過國際科學的考試!我不能出現,因為他們把我們從學院和學校退學,政府勒令我們退學。但是,我們是如此自豪的孩子,非常自豪!當然,我感到無比自豪。我從來都不感到害怕,我只是一個18歲的女孩。我記得有一天,有人來告訴我們:“你的父親從這個監獄轉到另一個監獄”。他們這樣的以我們為傲!所有的人!因此,他們開車來帶我們去,在那裡還有許多人。因為我是一個年輕的女孩,母親自然很擔心。員警曾折磨我,曾經給我電擊,使我很痛苦,打我,所有這些。於是,她哭了。她告訴一位在場的老先生說:“我很擔心我的女兒,我希望她不要再受折磨了”。於是我過去對他微笑,他說:“不,別再做了,停止吧!你現在就不要再這樣了,這是不恰當的”。父親把我拉到一邊,他說:“別聽這個老傢伙,他已是行將就木之人,別在意他說的。我願意把我所有的孩子獻祭在這自由的祭臺上。如果你這樣做,我會是一個自豪的父親。我會告訴你母親注意自己的行為,我真為你感到自豪! ”

我經歷了這樣的環境,我不得不放棄我的大學。我逃匿了8個月,員警在追捕我。我知道我們歷經過什麼,我們那時是很年輕的,18歲,你能想像嗎! […]

注意力 London (England)

注意力
1980年5月26日
英國多利士山(Dollis Hill)
今天我要跟大家談談注意力。注意力是甚麼?它如何作用?怎樣可以提高我們的注意力?大概就談這幾個問題。但當我談及這些問題時,你要知道,我是對你們個別講的,不是在談論其他人。人類很喜歡這樣做,當我對他們說話的時候,他們總是找尋究竟母親在向誰說話。這是把你們的注意力轉移到別的事情上的最好方法。如果你把注意力放在自己身上,認為「這是為我說的,只是為我說的。」那樣,便能生出作用,因為我的說話都是些口訣──含有生命能量的語句。如果你不把注意力放在自己身上,那你會把一切浪費掉,把應屬於你的投往他人。注意力是你唯一可以知道真理的途徑。你對自己的注意力才是最重要的,不是他人的注意力或你對他人的注意力。你要清楚明白這一點。如果你能明白,你便能享有這一切,通過你的注意力,你便能提昇至更高的境界,一切都會順利成就。否則,就像給你食物,但受到滋養的卻是他人,而你竟一無所得。同時那個人也未必真能得到滋養,因為他不知道你把一切投向他。
今天我要跟你們談談注意力。你要知道,你的注意力要吸收我所說的一切。你應說:「那不是為他人而說的,是專為我而說的。」你最好進入無思無慮的入靜狀態,那是最好的方法,這樣,生命能量便進入你,否則,我的說話便變成純粹是演講,你聽了也不會有作用。我每次說話都能令你們改變,因為那些話是由我說出的。但許多時你們老是想著別人,或者自己的問題。這許多都是無意義的,這只會使你的注意力負荷過重,令我說話的力量不能進入你。所以,現在你們要運用你的注意力,要知道那些無意義的擔憂都是沒有價值的。你的注意力要生長起來,變得更高。
注意力是你存在的整塊畫布。你生命裡存在的整塊畫布便是你的注意力。當然,你能夠進入多少,能夠發現多少,能夠提高多少,那是另一個問題。
梵文中注意力叫“Chitta”,神便是注意力。你的注意力能受多少啟發那是另一個問題;但如果你能受啟發至一定程度,你的注意力便是神。注意力就好像一幅畫布,你的性格上的取向,或者可以說,你注意力的運動都會展現在這張畫布上。我不知道英語中“Vritti”叫甚麼,它不僅是性格上的取向,而是說一個人的注意力被牽引到某些事物上,我不知道英語中是否有這個字。
首先我們要知道,注意力就好像一幅完全純潔的畫布,然後人類存在的三種狀態(the three gunas)為它填上色彩。你們知道這三種狀態,一是過去,一是將來,一是現在。你過去對於事物或某情境的經驗,都儲存在記憶之中。例如,你看見黑色。由於所有與黑色相關連的事物都存在於你記憶之中,當你再看見黑色的時候,過去的記憶便呈現出來了。意思是說,你以注意力來觀看外界,因此你的注意力會被過去所看見黑色的經驗混入和著色,你的行為也會受到這注意力的左右。例如,現在有某東西被火燒掉,你們每個人都看得很清楚,那麼當你們下一次看見火時,第一個反應便是要萬分小心。其實事情不會再次發生,但由於你的注意力「知覺」到火的危險,你便會小心翼翼,同時警告他人。因為你的注意力由過去的記憶找出了這些映像,投射到畫布上。這是一張活的畫布。有時我們會想到一些將來的事情。例如,我們想起某個人,同時想,如果下次看見他,應和他說些甚麼話。當你真的遇見那人時,你的注意力便會像冒出肥皂泡般、顯現出想過關於那人的一切,於是你便向他說出預先想好了的話。這些都是儲存在你們內部的,無論是過去的還是將來的,都是通過注意力氣泡狀的過程。這要看你受它的牽引有多大,如果你受到牽引,那便叫做“Vritti”,但我不知道英語中我們被牽引到這意思叫做甚麼。
“Vritti”是個中性的字,沒有壞的意思。它的意思是被牽引或傾向於。"Vritti”是指你有被牽引到某物的性向。無論你的性格上的取向怎樣,注意力都會被牽引到某個方面去。例如,你看見有個盲人走在路上,第一個可能生他氣,第二個可能心生憐憫,第三個可能上前幫忙他。性格上的取向便是你由三種狀態(three Gunas即三德)發展而成的。此所以你的注意力認同於你,而當你的注意力認同於這個,即你的性格上的取向,你的脾性,那麼你還是在錯誤的認同當中。我們舉個例說,有個人曾被鬼附,後來他練習霎哈嘉瑜伽,消除了鬼附,但他記憶之中還會存留曾被鬼附的印象。如果那個人很傾向於左邊,他的記憶會延綿下去,有一天,當他遇見與過去鬼附有關的事情,一瞬之間,那過去的事便立即浮現,他以為自己又被鬼附了。這是記憶令得我們如此。這只是一種幻相。只是記憶在告訴你說:「噢!我又被鬼魂附體了。」全因為這人左邊過弱,經常活於記憶之中,意思即是說記憶比他還要強。如果你能強於你的記憶,那麼任何鬼魂都不能附著於你。但在得到自覺之後,你還不認同於一種新的意識狀態,知道自我和超我都是幻相,那麼你仍然會被自我和超我逮住,你的注意力還是一團糟。
在一種純粹而又簡單的注意力當中,一個天真無邪的小孩子是「如其所如」(Pratyaksha)地觀看這個世界,真真實實地體驗事物。因為孩子初生時是沒有記憶的,所以要火真正燒傷他的手,他才知道火會傷人。他要真正接觸過才知某東西是涼的。因為他的記憶還未建立。因此小孩子能生活在真實的經驗當中。但如果那真實的經驗變成了記憶,越來越強大的話,他的性格便開始受到記憶的左右了。所有那些社會制約都是從記憶那裡來的。你讀過的書,甚至生存的整個環境都會積累在你之內。有時候你嗅到某種肥皂的氣味,或玫瑰花的香氣,與此有關的記憶便呈現出來,令你感到開心或不開心。因為無論你有過甚麼經驗,都成為你記憶的一部分。這記憶可能助長你的超我,也可能助長你的自我。如果是自我的話,你會感到快樂,相反的話,便是助長了你的超我。因為不快樂的受迫害經驗都是儲存於超我的。快樂或不快樂這兩種狀態,都表示你仍生活在幻相之中。一天幻相還存在,你仍然要向上昇進。因此如果你因某些事而感到快樂,你要知道那只是得到自覺以前的事,因為快樂的感受會助長你的自我。若是不快樂的感受,雖然會壓抑你的自我,但卻會助長你的超我。
這兩種情況對你都是沒有幫助的,對你的昇進沒有幫助。如果你向這兩個方向發展太過,便越來越遠離真實的經驗。你不能得到真實的經驗,因為你注意力陷於一團糟。如果你的注意力傾向於左邊,你便陷於恐懼、痛苦、絕望、沮喪之中。如果你傾向於右邊,你便會變得得意洋洋、興高采烈、過份宰制。左脈是藍色的,太過時便變成黑色。右脈是淺黃色的,也可說是金色,太過時變成黃色,然後橙色,跟著紅色。傾向右脈,你變得富侵略性。傾向左脈,你變得能量衰竭,甚至到達冰凍的狀態。因此走向極端,一邊會冰封,另一邊會過熱,兩者都是錯誤的方向。
即使你能將注意力保持在中央,你也只是更多地將注意力放在中央而已。因為中央是個很敏感的地方,注意力很難停留在那裡。舉個例說,我們可以用火來燒掉房屋,也可以用火來產生煙霧,但我們也可以更適當地用火,用火來煮食,或者照明。然而太過的話,火便不受控制,太小的話,卻只發出煙霧。要是我們知道如何平衡,便能保持在中庸之道,用火來達到我們的目的,用來煮食、照明,甚至用來作崇拜。
同樣,如果我們能平衡體內的三種狀態,我們便能成為一切的主宰。我們的注意力不會陷入所做的事情當中,也不會陷入記憶當中。同時不會被牽引到右邊,使我們過份宰制別人。如果走得太右,右脈會像血般殷紅。有時我們很難明白,那些教徒,像伊斯蘭教的教徒可以走到那樣極端,做出各種各樣殘害別人的行為,大肆殺戮。基督徒也是一樣。在印度,婆羅門教亦是一樣,甚至反對暴力的佛教也陷於殺戮之中,那是因為他們都陷入了右邊的緣故。
傾向於左邊會使你疲弱和走向黑暗。那些傾向於右邊的人就像那些強邦大國一樣,他們是先進國家,能把戰爭合理化。他們說:「我們要有武器來防備別人。」但從神的觀點來看,所有人都是同一的。他們為甚麼要互相攻擊?有甚麼需要這樣做?為甚麼不能好好坐下來談判,聽取對方的意見?人們為甚麼要戰鬥?如果說為了土地,土地是屬於你們的嗎?土地是屬於神的,神創造大地,人們有甚麼理由要戰鬥?可是人們的注意力往往是這樣,他們會立即說:「不,那是我們的土地,是我們祖先的土地,我媽媽的土地,我爸爸的土地,我兄弟的土地。」但那在你們之內的土地又如何呢?那土地是否屬於你的?
如果我們勸解那些人,叫他們不要戰爭,他們是聽不進去的。唯一的方法是讓他們得到自覺。得到自覺之後,你的注意力便會昇進,脫離自我和記憶可以滲入的層面。你們現在明白我的意思了嗎?你們會進入更高的層面,注意力會昇得更高。在這個更高的層面,那些由右邊帶來的迷惘混亂(Vidshepa)將不復存在。那些知識份子,無論多麼精明,都是陷於迷惘混亂之中的。他越迷惘,他便越喜歡肯定某些事物,因為他不能肯定自己,於是他便去肯定某些事物。「事情是如此這般」等等。如果事情真是如此,要甚麼肯定它。但那些知識份子不停地去肯定事情是如此這般的,終有一天,他們會進入瘋人院。他們不斷重複肯定,那只表示他不能真的肯定。他們好像被鬼附了身的人。他通過大腦去解釋一切事情,說:「事情便是如此這般,這是正確的,我們應該這樣做……」等等,他們能說服許多跟他同樣迷惘的人。他們都相信和依賴這些知識份子。知識份子成為人們的領導,因為人們更加迷惘,他們需要一些表面看來不是那麼迷惘的人。人們會附著於這些人,甚至被帶往戰爭,屠殺,因為他們變成嗜血、冷漠、沒有愛心的人。
另一個是走向藍色的左脈,左脈的藍色就好像月光的藍色。於是這些人喜歡羅曼蒂克的情調,喜歡坐在月光之下。這些都是從詩人拜倫那裡來的。這些觀念走進你的注意力以後,便成為很強烈的情緒。你便會去想:「噢,我要找尋我的愛人。」你於是到處去找尋男女間的愛情。然而這種愛往往不是帶來喜樂的,此所以詩歌中常說愛情是最令人痛苦的事,比死亡更可怕。許多詩歌都這樣說,你們為甚麼還要陷入其中呢?我是說,一本又一本的書籍已說過同樣的話,你們為甚麼還要涉足其中呢?那些書籍經已警告過你們說:「不要追逐愛情,愛情只是種欺騙,是非常短暫的…..。」如果某人能和另一個很好的人結婚,而且雙方都知道戀愛和婚姻要合乎中庸之道,就像廚房裡的火、廟堂中的火,小心照顧,不走向極端,那麼這是對他們有利的。
同理,右脈是太陽脈,那些人認為太陽是很重要的。我們要使室內有陽光,但不能太過。好像有些人赤裸身體,羞辱太陽,曝曬至患皮膚癌為止。計劃這,計劃那,亦會產生許多問題。因此你要平衡兩邊,保持在中央,在平衡之中。
平衡這個字不存在於我們日常生活之中,它往往用於文學作品或科學研究。對人類而言,他們不知平衡為何物。由於這個原因,即使在得到了自覺,注意力昇高以後,他們還會走向左邊或右邊,依他們的性格上的取向下墮到左邊或右邊。如果這種認同仍在他們裡面,注意力就很容易被牽引下去,過去的問題一一再現。
得到自覺以後,你們應該變得輕鬆些,你應該這樣想:「我們已經把過去的東西拋下了,為何仍存在呢?」我們應該變得輕鬆,如釋重負,因為你的注意力會越昇越高,最後與神的注意力結合在一起。你的注意力已受啟發,因為你已經知道自己的問題何在,他人的問題何在,也知道自己處於甚麼位置。但如果你不知道注意力應該是純粹的,反而讓那些虛幻的事物進入注意力,那麼你的昇進便會減慢。如果你能逐漸排除那些幻相,能知道那些是幻相,不附著於快樂或不快樂,你的注意力便能起飛,停留在很高的位置。那時你便不會每時每刻走向這邊或那邊,你的注意力會持續,再向上昇進的餘地便越小。
但即使在智慧狀態(薩埵Sattwa-Guna),向上昇時,你也可能發生很壞的情況。例如,如果你說:「我要嘗試停留在智慧狀態。」當你這樣想時,你便開始以你的辨知能力來看世界,而不是通過生命能量本身。你會想:「我們應該把注意力放在這事上嗎?」我們應該繼續做這事嗎?我們應該慈善為懷嗎?我們應該服務人群嗎?」這類人是存在的,他們經常想:「噢,我們要成就偉大的工作。」他們就像救世軍那樣。且讓他們拯救自己,我看不出他們能做甚麼救世的工作。這些觀念會令你停留不動,能令你徹底僵化。這些觀念可以很狡猾地作用於你,有些你亦不能知道。所有這些善心好事的觀念只會使我們想:「且讓我們辦一個慈善團體。」於是一切都完了,你的注意力也完了。
但如果你的注意力昇得更高,例如,我的注意力不是甚麼,就是善心本身,我的意思是說,那能量就這樣自然地流通。你們就變成善心本身。一個得到自覺的人和一個未得自覺的人有很大分別。前者的注意力能去除一切幻相,到達更高的境界。這注意力能清楚看見甚麼是幻相。同時,你能清楚看見你自己,能不陷於其中。當然我會盡力推你們一把,但你們也要知道那些幻相一定要排除掉,否則你便不能生長昇進。你們要排除一切的幻相,最好的方法是進入無思無慮的狀態。在這個狀態之中,你能超越三態。你還需要通過寬恕輪。當你通過寬恕輪以後,你便成為一個超越三態的人(Gunatit),這時你不需要刻意地去做任何事,事情只是自然地成就。
但西方一個大毛病是事事去分析。你們要分析些甚麼?問問你們自己。我對現在整個分析性的知識啼笑皆非。他們會坐下來,扯下一條頭髮,然後把頭髮再分成一百條。現在有許多具有分析性知識的人,但他們說不出為甚麼染色體有螺旋狀的運動。我的意思是說,他們不知道在微觀層面,事物是如何運作的。他們也說不出細胞如何分裂。那麼他們坐著究竟是分析些甚麼?
如今他們已為了一個目的來分析,是為了事奉神。通過分析性的知識,我的說話和行事才能被記錄下來,通過分析性的知識,我才能上電視,當然還要他們許可我佔用時間。但由於我不符合他們分析性的知識,他們或許不邀請我,這是可想見的。但試想像一下,如果你們不是發明了這許多東西,例如沒有科學,你們的注意力也許會更好。由於科學的發展,你們的注意力變得很混亂。因此我不知道那一種情況較好──科學昌明抑或是原始生活。當你們的科學越發達,你們便進入另一個極端。你們的注意力不被整個地燒掉,你們也不會停止。我的意思是說,如果你們維持科學的平衡的話,那是對你們有幫助的,但現在卻失去了平衡。不論給人們甚麼,他們都會把它弄得很壞,走向極端。例如你給他們一匹馬,他們不會好好地騎,一定要把馬驅策至衰竭倒斃為止。無論是甚麼事情,他們都行之過甚。所以第一件事是你們要安靜下來,對自己說:「我不會讓這些虛幻的事情進入我的注意力。」
這些統統都是幻相,但你們將太多注意力放在這些幻相上,你們太過認真,其實它們都是虛幻的。例如,在你得到自覺以後,你會覺得那些坐在月光之下的人可笑。但那個人會說:「你真是冷漠無情。」他也許還會給你念誦詩篇。如果你看見一個春風得意,趾高氣揚的人,你心裡也會發笑。但他們會說:「你這個人一無是處,游手好閒,浪費光陰。」所以你是不同的,你已得到自覺,要知道,你的注意力要昇得更高更高,到達一個很高的境界。
現在我談談在得到自覺之後,你會有甚麼不同。首先你的靈量會上昇,就像髮絲那樣微小的,然後穿過自覺輪。之後上天的恩賜便會進入。這是一個很微妙的改變,但都是真正發生的。但你的輪穴還未完全打開。靈量只穿過輪穴的中央,還有許多注意力是未曾觸動的。事實上,由於未受觸動,你甚至不會感到能量中心被穿透。跟著你要擴大那管道,讓更多的靈量可以上昇,打開那些能量中心。通道打開後,便能將幻相排除至兩邊。在每一個能量中心,由於光的通過,會喚醒我們的注意力。但有時這光與我們積累的黑暗相比是太小。特別是西方人,你們一定要排除你們的迷惘。但你們還是認同於迷惘。如果我問你:「你好嗎?」那表示你還是陷於迷惘之中,這些都是要排除的。其中一種迷惘是:「我真的是得到自覺了嗎?」我希望你們不會再有這些問題。至低限度你要相信這是真的得到了自覺。我曾經對一些人解釋說:「你是真的得到自覺了。」但他們還是不能安心,說:「不,母親,這樣子怎可以算是得到自覺呢?我們以為是能夠『這樣』或者『那樣』的,我們以為得到自覺以後,便可以從窗戶飛出外面去。」還有其他許多荒謬的說法,幸好這些想法今天都不存在了。
在得到自覺以後,便有光進入我們身體,我們便要使這光生長,方法是把那些幻相排除於注意力之外。那統統都是幻相。有時我也會捉弄你們。因為除非你能真正肯定自己,我才不會給你對自己有錯誤的看法,我想知道你們的注意力是否還會動搖。我知道你們還是不能肯定自己的,此所以你們還沒有信心。
首先你們要學習駕駛,然後參加考試。試場上會放五塊大石,相距不過僅容一輛汽車通過的距離。考官要你繞過所有大石,這是有意為難的,為甚麼?因為他要你成為師傅。如果能看見那些幻相把你往下拉,那你便能駕御你的注意力了。你只要把那些幻相丟掉,拋棄那些幻相,你便會明白你是那永恆的注意力(the Eternal Attention),你是永恆的生命(Eternal Life)。唯一隔絕你的事物是無明,所謂無明便是你把幻相看成為真實。你盡管拋棄它,那只是幻相。當你這樣做時,你便會驚奇你的注意力可以昇得多高,那些過去令你驚慌害怕、或令你興奮莫名的無聊事物都會隱退,而你亦只會一笑置之。在這個狀態,你才能真正享受自己,因為你的注意力已在「真我」的喜樂當中。我說你們會在,而且已在那喜樂當中,要保持在那裡。
跟著談談如何達到這個境界。在日常生活中,我們如何消除過去的記憶呢?那是要去建立新的記憶。你要記著你是何時得到自覺的,經常想著這個經驗。每當有不好的記憶呈現時,你只去想你是如何得到自覺的。任何帶來麻煩,甚至令你得意的記憶呈現時,你只是回想你是如何得到自覺的。當你感到自己有攻擊性或發怒的時候,你只是回想當初你順服時所感到的喜悅。只是回想你放棄自我時的喜悅。這樣子新的記憶便能建立。如果你建立起這個新的經驗,便能使其他類似的經驗聯繫到這個記憶上面去。例如關於你幫助別人提昇靈量的經驗。當你為別人提昇靈量時,你自己是在無思慮的入靜狀態中,不會有任何思想,但此時你卻能記錄提昇靈量時的喜悅。如果你能夠記錄提昇靈量時的喜悅,你便能積累那些快樂的時刻,那些令你迷惘、恐懼、快樂或不快樂的經驗都會被排除,剩下純粹的喜樂。因為這時你有的經驗都是喜樂的經驗,喜樂中沒有思維,那只是一種直接的經驗(Pratyaksha)。這便是我說你們要張開眼晴的原因。
希望你們每個人都能明白我的說話。
願神祝福你們。
I think let us meditate today. Maybe this meditation will help us.
Please close your eyes.
(break in recording)
..all of you, these things, put it on the fire. Douglas [Fry], take these two, these things, and take them on the fire. […]

怎样入静 英國倫敦 1979年11月18日 London (England)

英國倫敦‧1979年11月18日

霎哈嘉瑜伽是一件觸發性的大事,藉此神的創造不但能達致圓滿,還讓人知道它的意義,就是這樣偉大。或許我們還未意識到,當我們說我們是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成為霎哈嘉瑜伽士要與霎哈嘉瑜伽的實相有多認同,你必須擺脫很多抓緊你的錯誤認同。人們稱這為犧牲。我不認為這是犧牲,若你認為有些東西阻礙你的通道,你就會想把它移走。同樣,若障礙很顯眼,你就能明白這些障礙阻擋你的路,它們不是你的,在阻礙你的進展,所以你要把這些錯誤的認同從你的思維裡完全移除,嘗試認同於自己而不是錯誤的認同。

我想這是這裡的人其中一個問題。不管我收到什麽投訴,我都明白你們對霎哈嘉瑜伽的理解仍未到達這程度,這是份巨大的任務,為此,若你要迎上前,若你是要與它對抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什麽,你要做多少,要改善自己多少,因為你們就是要帶領霎哈嘉瑜伽到它要到達的位置的人。對我而言,我再沒什麽可以做了,我已經完成了我的工作,現在是你要接受它,吸收它,你要改變整件事情,這是你的工作,這就是為何這是件認真嚴肅的事情。

我常常說的第二點是,因為自我,我們很分離,分離的程度令我們與上天的聯繫永遠不能好好建立。就如我曾經說,這件工具,若它分成五個部分,就會互相對抗爭鬥,雖然它仍與總機連上,但你卻不能運用它來完成什麽。同樣,若你們仍然分離,就不能有這份聯繫。

例如,人們來這裡,我曾見過,為霎哈嘉瑜伽而來。現在,他們有其他興趣,其他優先的事情,其他事情對他們更重要。他們時刻都在浪費時間在這些那些事情上,然後他們會說︰「母親,我們在霎哈嘉瑜伽沒有太大的進展。」就如他告訴我,若你決定,我們要以霎哈嘉瑜伽為先,其他事情都是次要的,那麽霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上確立鞏固。

有些霎哈嘉瑜伽士層次很高,我知道,有些則處於很平庸的層次,一些卻絶對無用,亦有一些絶對要趕走他們,我們有各種類型的瑜伽士,我全都知道。現在取決於你︰你何去何從?你想到達怎樣的程度?若你要浪費時間去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些細微瑣碎的事情,就如他所說的,你就會越分離,越加分離。因為所有這些決定都是來自你的自我。「我不喜歡,我不這樣做,我看不到它。」

若你能以某種方式看你的自我怎樣運作,你就能擺脫它,我們就是要這樣做,不是與自我對抗。我從不說︰「與自我對抗。」順服委身是唯一能令自我離去的方法,這就是為何在西方的進展,你也看到,比印度慢得多。就以他為例,以偉為例子,你看到真的是很不凡,因為他在印度位處高位,我在這裡看到,即使是洗碗的人來到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我們的總理也沒有他那麽大的自我,我是說他說話的態度︰「我不喜歡它,我這樣做。」我是驚訝於他們的態度,你要明白,每個人都像已成為英國的國王或是什麽?他們說話的態度,明白嗎?我們要告訴來的人︰「不要浪費瑪塔吉的精力來爭論這爭論那。」因為這裡每個人都只想著自己,這是他們最大的障礙。當他們第一次來,你發現很困難,我時刻都要表現出我欣賞他們的自我,只為滿足他們,令他們醒過來,這就是為何進展那麽慢。

以他為例,他找過各種可怕的導師,他的妻子也找過各種可怕導師,這是印度的另一個極端,我們必須尊重所有聖人。這些日子,聖人都是假聖人,他們不僅是假聖人,一些人還是魔鬼。他們不會說︰「我們是魔鬼。」雖然不說自己是魔鬼,不管如何,他們都不是以正常的形態出現。那些簡單純真追尋神的人卻找他們,對他們付出真心,為他們做一切,接著才發現他們是魔鬼。一旦他們發現那些導師是魔鬼,都很驚訝,然後回來,再找另一個導師,雖然找另一個導師,但已經受到傷害。他們會擺脫傷害,因為他們承認已經受傷,他們知道,真理是什麽,要期望什麽。

我要說,人們知道期望些什麽是這個國家的福佑,你看人們不喜歡到…很好品格的人不會去某些以聳人聽聞的手法處事的人,又或某種…你們怎樣稱呼chamatkar,是奇蹟。他們不會去,卻會去很狡猾精微的人那裡。他們會上演另一種表演,只會說︰「不、不,你這樣就能到達最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是這樣,除了在村莊裡和鄉郊的人,大部分城市人都會找某些導師,盡管如此,他們都捐棄一切。

我曾經告訴他們︰「你們要用鞋打法打他們。」從早到晚,他們會做一切,雖然他很忙,但每天他都會花一小時做sadhana。在這裡,即使只是早起,人們也抱怨,我是說你對這種怠懶的人該怎麽辦?你要明白,這絶對是很困難的,我感到我們必須明白︰你有很大的責任,西方有很大的責任,因為這必須在倫敦發生,首先要在倫敦發生,這就是為何你肩負很大的責任,你要提昇自己,提昇霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下來的是自我,又或是超我,這是毋庸置疑的。主要的問題出在自我。我必須告訴你,自我是主要的問題,但我不敢告訴任何人︰「這是你的自我。」因為這樣你會跳上我的頭。你要嘗試看看你的自我,它是怎樣偏離正軌,因為你追尋的是你的喜樂,你的財富,那個你追尋經年的隱藏的自己,這就是我要向你揭示的。

為何要與嘗試給你最高的人爭辯?這只是浪費精力,不要浪費精力在這些事情,這些輕浮瑣碎,找別人錯處的事情上。現在他在統籌德里營,他亦是統籌印書事宜的人,我並不知道,不知道有任何問題,你只要告訴他們︰「這必會發生。」好吧,我不知道這怎會完成,你已經留在德里,你看到很多人在這裡,從未出問題。你有否聽過任何人投訴?或任何人爭吵打架?沒有這種事,你要明白,這不是有聰明才智的徵兆,時刻都在找別人的錯處,或責怪自己,兩者都是錯的。最好是在智慧中成長,我們必須在智慧中成長,我們要看到自己越來越有智慧。

你們一些人真的成長了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我們都要起來,全部人都要在一起前進。若只是某人有一點成就,對霎哈嘉瑜伽是毫無用處。就如我曾經告訴你,集體才能成就。你們全部人必須把它成就。全世界你都擁有真正的兄弟姊妹是那麽美好。當你到他們那裡,他們會真心的接待你,就如你也真心的接待他們。你們必須迎上前,到達能互相以愛,開放的態度來面對大家,沒有任何憂慮,任何恐懼,他們只是你的兄弟,你亦是他們的兄弟,你要愛他們。這種情況只有你擺脫恐懼才有可能發生,因為自我的另一面是常常恐懼,因為它攻擊人,它也害怕是因為它知道別人也能攻擊它。

我們要想想這一點,但不是說你要看不起自己,不是,你們是聖人,你們必須知道,你們是有自覺的靈,全世界有多少有自覺的靈?有多少人能提昇靈量?有多少人能明白什麽是生命能量?我會在導師崇拜時告訴你,你已經有什麽成就,你內在有什麽建構現在已經在運作,你的輪穴怎樣透過霎哈嘉瑜伽被喚醒。就如他所說,對,它已經發生,但我們對它做了些什麽?它是發生在任何人身上偉大中最偉大的事情,你是知道的,你也知道這是最偉大的事件,在很久以前以最後的審判預言過,你知道自己就是這樣受審判。

所以我們要很辛勤的工作,我們要工作,它毫不費勁的給了你,好吧,但要維持它,保持它,走向更高,我們要以虔敬謙虛的態度去成就它,接受更多更多,吸收進你的存在體,讓它慢慢的流進你的存在體,完全覆蓋它,讓這份喜樂,這份極樂臨到你身上,我很渴望能這樣。不要讓自己成為小人物,要有更大的願景,更大的主意,因為你現在屬於大事,萬事萬物的最大,原初的,最高的,這是對宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那麽你就能成就到。看,若你看到一個印度霎哈嘉瑜伽士,你會驚訝,雖然他只睡兩、三或四個小時,但他仍不會放棄sadhana,若他能有充足的睡眠,就會妥當。他首先看到︰「早上做一小時sadhana,我不管如何也要做到。」說到睡眠,我們一生都在睡覺,我們要糾正自己,我們要昇進,我們要迎向前成就自己,這是重點。看看你的自私,我告訴你,認識自己是最大的自私,若你不認識自己,所有自私都是毫無用處。

就如你稱的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆為swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,這就是最大的自私。

事情就是這樣,我們很高興他在這裡,我們也會到印度,明年我們計劃到印度,你會與我們會面。他們很多人或許會到德里和孟買,他們全都等待著你們,計劃接待你們,他們很高興那麽多霎哈嘉瑜伽士來自倫敦,來自全世界,你知道他們怎樣照顧你,怎樣快樂,怎樣喜樂。我們必定有些地方出錯,我們知道,我們應該體諒他們,因為這是我們過份思考,閱讀太多,過份控制人的問題,但我們能輕易擺脫這些問題。

只要把自己抽離,看看自己,對自己說︰「現在,先生,你好嗎?」若你這樣說,立即你的注意力會穿透你,你會看到你的外在存在體,這是很重要的,越看清楚自己越好,你要面對自己,但你卻不想面對自己,害怕面對自己,因為你在壓迫別人,所以害怕以同樣方式壓迫自己。不會有任何壓迫,因為這是最完美的狀態。你看到自己,既沒有壓迫任何人,亦沒有被任何人壓迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。

你漸漸開始看到你的輪穴,看到你的問題,看到你的事情,你知道這是怎樣逐漸發展。但每個人都想有個快速的成果,這還可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜歡這樣嗎?若你喜歡,你就會取得很快的成果,若你不想,就要對自己有耐性,不是對我有耐性,而是對你自己,我在說你要有耐性,因為這是你的問題,所以你要對自己有耐性而不是對任何人。這是重點,若你對自己有耐性,你會取得很久以前應許給你的東西,但你必須學習對自己有耐性,不要生自己氣,不要貶低自己,不要迫自己壓迫別人。

這是很簡單的事情,最簡單要做的事,因為我們複雜的人生,複雜的思維令我們變得與物件糾纏。很容易就能走出來,只要毫無困難的溜出來,我知道你們能做到。所以忘記這些如我的父親,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能燒走這些問題,燒走一切,沒什麽能剩下來,除了你的光和那些想找你得到開悟的人。

我知道將會有導師崇拜這個大日子來臨,在此之前,我請求你準備就緒,我或許會做一些了不起的事情,但我必須有恰當合適的接待處。所以你們必須準備好。想想它,你是否愛人?你是否在愛中?你是否愛每一個人?只想想你愛每個人是那麽偉大,我是說你問我,每個人說︰「母親,啊,你看來那麽年青,那你又怎麽樣?」這是因為我常常想︰我怎樣可以去愛,你要明白,我有那麽多愛要給別人。

只想想愛人是何等偉大,你也知道,人們有時怎樣待我,不要緊,我仍會去愛,我享受與它嬉戲玩耍。同樣,你也要愛,愛就像蓮花般開放,蓮花把花瓣張開,漂亮的芬芳開始流動。同樣,你的心扉會打開,愛的芬芳會傳遍全世界,它會在人群裡回響,我知道這會發生,發生得越快越好,選擇權在你,你要作出選擇。

我很高興,因為能聽到這樣漂亮的歌曲,在聖誕節前,對我是件大事,你知道的,同樣,我們現在有另一個聖誕節,慶祝你內在新基督的誕生。讓我們準備迎接祂的來臨。你的準備不是逃避自己,不是牽涉入輕挑瑣碎的事物,而是漂亮的成就它,潔淨它。若你的真我要建立在這存在體的廟宇裡,你必須潔淨。

願神祝福你們!

現在,在靜坐前,在你心裡,又或,你要看看你的心,嘗試把你的導師放在心中,把他在心裡確立後,你要以完全虔敬委身向他躬身禮拜。不管你有什麽想法,在有自覺後,這不是想像而來的,因為現在你的思維,你的想像已經得到開悟,要把自己投射為你謙卑的俯伏在你的導師腳下,請求賜予靜坐的必要氣質或氛圍。靜坐是你與上天合一。若有任何思緒,當然你要唸誦第一句口訣,再內觀,你也要唸誦格涅沙的口訣,這會對一些人有幫助。你要向內觀看,看看什麽是自己最大的障礙。首先是思緒,對這些思緒,你要說Nirvichara (無思無慮的覺醒狀態)的口訣︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在來到你的自我的障礙,因為,你要明白,現在思緒已經停止,毫無疑問,但你的頭仍有壓力,所以若這是自我,你要說︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是偉大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在,若你發覺自我仍在,你要提昇你的左邊,再把它推向右邊,用手,一隻手向著相片,把左邊拉高,降低右邊,自我和超我因此能平衡,做七次,試試感覺你的內在,現在你提昇靈量到頭頂,打一個結,再提昇靈量到頭頂,打一個結,再提昇靈量,打一個結,在頂輪,你要說頂輪口訣三次。(每個人唸誦頂輪口訣三次)

現在已經打開,你能像這樣打開你的頂輪,再把它降下,看到自己停在那裡,一旦你能做到,就能入靜。這就像潔淨,稱它為Nyasa,若你發現任何障礙,你也可以說,就像,若你有…例如摩訶卡利的問題,你可以唸誦這句口訣,把它潔淨,再坐下入靜,任何個人的問題,你可把它清除。若你有自我的問題,你應從唸誦Mahatahamkara 開始。你要找出︰你有什麽問題?靈量停在哪裡?你可以內在感覺它。

你們一些人或許感覺不到,若你感覺不到它,用你的手指感覺它,若你內在沒有感覺,就用手指去感覺,你能感覺到它,呀!好一點,現在怎麽樣?好一點?問題出在那裡?

(有人說心輪中部)

錫呂‧瑪塔吉︰心輪中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好嗎?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就這樣,現在好點嗎?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]