Сегодня мы решили провести Хамса-Пуджу в Германии. Мы ещё никогда не уделяли особого внимания этому центру – Хамсе, который, Я думаю, очень важен для западного мира, больше чем для индийского или восточного. Причина в том, что в Хамса-чакре, часть Ида и Пингала каналов, которые выходят наружу и проявляются. Это означает, что выражение Ида и Пингала проявляются через Хамса-чакру. Итак, Хамса-чакра – это та, которая как бы не поднялась к Агии-чакре, но держится на определённых нитях или определённых частях Ида и Пингала. И они начинают течение через ваш нос, передавая выражение через ваши глаза, через ваш рот и через ваш лоб. Как вы уже знаете, что Вишуддхи-чакра имеет шестнадцать лепестков, которые заботятся о наших глазах, носе, горле, языке, зубах. Но часть выражения всего этого происходит через Хамса-чакру. Поэтому это очень, очень важно для западного разума понимать Хамса-чакру. Об этом есть прекрасное двустишие на санскрите: «Хамса кшвета ха, бака ха кшвета ха. Ко бхедо хамса бакайо хо.
Нира-кшира вивек ету. Хамса ха хамсакш, бака ха бака ха». Что означает: «Журавль и лебедь оба белые. А в чём разница между ними? Если вы смешаете воду и молоко вместе, хамса (лебедь) впитает только молоко. Таким образом, он может различать воду и молоко. В то время баха, что означает журавль, не может». Для сахаджа йогов очень важно понять это. Благоразумие следует понимать очень глубоко внутри себя. И то, как мы развиваем благоразумие, очень важно в Сахаджа Йоге.
Но прежде чем мы перейдём к этому, давайте посмотрим, какую важную роль играет это благоразумие, в проявлении наших внешних выражений. Мы – люди на Западе, которые всегда пытаются выразить себя внешним образом. Очень важно как вы выглядите. Очень важно куда вы смотрите. На что вы смотрите, что вы видите. Очень важно то, что ваша внешность должна быть приятной. Очень разборчивые, тратят много времени на улучшение своей внешности. Это минимум. Затем у них есть метод, который мы называем «CМИ». Страна говорит или проявляет себя через средства массовой информации.
И средства массовой информации должны иметь подготовку. У каждой страны есть своя особенность, одна лучше другой. И когда вы видите их все, вы обнаруживаете, что у них полное отсутствие благоразумия. Также в нашей речи, в нашем литературном выражении, в выражении поэзии, в выражении наших отношений с другими, в любом виде самовыражения требуется благоразумие, которое является глубоко укоренившимся знанием или мудростью. Если бы на Западе люди не были так сильно поверхностными, Я думаю, им было бы намного лучше. Если, предположим, в Англии люди не станут панками, то другие будут смеяться над ними и подумают, что у этого человека нет денег, чтобы стать панком. Подобного рода мода устанавливается в обществе такого типа, в которой нет благоразумия и которая очень внешняя. Мода не сработает в странах, там где глубоко укоренились традиции и правильное понимание жизни. Конечно, страны, которые были очень древними, традиционно пытались улучшить себя методами «проб и ошибок» и «проб и ошибок», развили значительно лучшее благоразумие, гораздо большее понимание. Но странам, которые не прошли через все эти испытания, не выработали и не прошли через эту дисциплину, не хватает благоразумия И вот почему многие люди, хотя и находятся в очень глубоком поиске, сбиваются с пути.
Если бы у них было благоразумие, они бы не заблудились, они бы не пошли туда, куда не нужно, где отсутствует благоразумие. Таким образом, это сводится к благоразумию, как использовать ваши Ида и Пингала нади. И к благоразумию в понимании того, что является хорошим и что плохим. Теперь давайте посмотрим на Ида нади. Ида нади очень важен, потому что благоразумие может прийти только через понимание традиций. Ида нади начинается от места Шри Ганеши – Муладхары. Изначально, мы упускаем самую большую поддержку, самую большую помощь, самое большое питание святости и благоприятности в Муладхаре, если у нас нет благоразумия. Мы всегда боремся за то, что наносит ущерб нашему росту, а также может уничтожить нас, и не только нас, но и всю страну. Нам нравятся люди, которые ведут себя деструктивно, когда нет благоразумия. Благоразумие означает, что вы должны выбирать то, что хорошо для вас, что благоприятно для вас, что хорошо для коллектива, что хорошо для вашего восхождения.
Напротив, люди, не обладающие благоразумием попадают в ловушки неправильного типа людей, таких как Фрейд. Я имею виду индийцев, Фрейд… никто не может поверить, что вы можете увлечься такой бессмысленной идеей. Но люди приняли Фрейда больше, чем они могли принять Христа. Потому что благоразумие было полностью утеряно. Если бы у них был тип традиционного благоразумия, они были бы спасены. Этот тип традиционного благоразумия приходит через Ида нади. Сейчас, люди называют это «условностью». Они говорят, что условность – это очень плохо, и люди не должны прибегать к условности. Человек должен быть свободен от условностей, что является совершенно неверной идеей. В этом также должно быть благоразумие.
Следует учитывать, какая условность является хорошей, а какая нет. Теперь, поскольку в отношении условности также нет благоразумия, полный отказ от всех традиций, от всего, что приходит нам через опыт наших предков, отбрасывается всё. История отброшена, и мы говорим: «О, нет, мы за пределами этого, мы чувствуем свободу». Как Я была удивлена, вчера в самолёте кто-то сказал Мне: «Я чувствую себя очень свободно, когда на мне нет одежды». Я имею в виду, неужели одежда может вас лишить свободы, то что произойдёт с вами в настоящей тюрьме? Но такого рода странная идея приходит в голову людям, и они думают, что мы можем оправдать всю эту глупость, которой мы следуем, потому что нам не хватает благоразумия. Ум не может дать вам благоразумия. Он не может дать вам свободу действий в том, что касается условности. Для сахаджа йога важно понимать, как вы развиваете своё благоразумие. Только вчера, Я выступила с очень красивой речью перед дамами Парижа, или, Я должна сказать, перед дамами Франции, относительно благоразумия женщин.
Благоразумие Ида нади – это интуиция. Если вы разовьёте в себе это благоразумие, через свои медитативные способности, вы разовьёте интуицию. А интуиция – это не что иное, как помощь Ганов, окружающих вас. Если вы научитесь принимать помощь от Ганов, вы сможете стать очень интуитивными и, не обладая большим интеллектом, сможете говорить правильные вещи. Вся Сахаджа Йога, Я бы сказала, по крайней мере, на 50 процентов, основана на интуиции. Для этого вы должны развить правильное чувство Шри Ганеши. Вы должны понять Шри Ганешу в правильном смысле. С этого всё и начинается, потому что Он – Ганапати, Он тот, кто является мастером, главой всех Ганов. Итак, Ганы дают вам интуицию. Например, скажем, Мне нужно куда-то пойти, а потом Я говорю, что «Нет, Я не смогу пойти туда завтра».
И почему-то не пойду. И люди думают: «Мать, откуда Вы знаете?» Я знаю, потому что там есть Ганы, и то, что Они говорят – это истина. Они знают об этом всё. Или то, что Я говорю о ком-то, сбывается. Поэтому они начали спрашивать Меня: «Как Мать, Вы узнали об этом?» Я живу интуицией. Как будто Мне нужно успеть на самолёт, Я интуитивно знаю, что случится. Эта часть развивается через поклонение Шри Ганеше. Так представьте себе, Шри Ганеша также управляет частью Хамса-чакры. Поэтому, когда мы говорим «Хам» и «Са», эта пара является фактически Биджа мантрами Агии-чакры. Но когда Агия касается Хамсы, это начинается здесь.
Вот почему в основе, в корне этого, находится Хамса-чакра. И здесь «Хам», «Хам» означает «Я есмь». Если вы благоразумны, вы не будете увлекаться модой, Вы не будете увлекаться глупыми идеями. У вас есть своя индивидуальность. Вы сахаджа йог. Вы не слушаете людей, которые не являются сахаджа йогами. Это часть «Хам» – «Я есмь», не часть эго. Но «Хам» заключается в том, чтобы понять, что: «Я – йог и знаю так много вещей, которых обычные люди не знают, и поэтому я не имею к ним никакого отношения. Я не должен брать у них никаких уроков. Они не должны меня ничему учить.
Они ничего не знают, я знаю гораздо больше». Осознавать себя – это «Хам». Я бы сказала, что это исходит от правой стороны. Благоразумие правой стороны является «Хам», а благоразумие левой стороны – «Са». «Са» означает «Ты», что означает: «Ты – есть…» В вашем случае вы знаете, кто такой «Ты». Но для каждого человека «Ты» – это Божественное. «Ты – есть Божественное». Это приходит с левой стороны – это «Са». Итак, слово «Хамса» состоит из двух видов благоразумия, где можно увидеть «Я есмь» и где можно увидеть «Ты есть». На этих двух весах – как они прекрасно показали здесь Луну и Солнце.
В центре находится крест, который даёт вам баланс, который даёт вам дхарму. Как все эти вещи связаны, одно за другим, слой за слоем, вы можете видеть как дхарма связана благоразумием. Сейчас есть люди, которых внезапно привлекает какой-то ритуал. Например, Я видела некоторых сахаджа йогов, которые приходят на Пуджу и делают бандан как сумасшедшие. По дороге они будут делать бандан. Куда бы они не пошли, они делают бандан, как сумасшедшие. Это просто условность, это не благоразумно, это не Сахаджа Йога. Это нужно понимать, нужно делать бандан или нет. В присутствии Матери совершается бандан, что даёт бандан самому себе? Когда Я говорю, люди делают бандан, поднимают свою Кундалини.
Я думаю они все сумасшедшие. Таким же образом, есть люди, вчера Я слышала, что есть одна музыкальная запись, которую крутят везде в ашрамах, потому что они могут все прыгать как на верблюде. Понимаете, эта музыка для верблюдов. Теперь, эту запись оценили все. Почему? Потому что они могут прыгать как верблюды. Однажды, начав прыгать как верблюд, человек не может отказаться. У них формируется привычка. Им нравится эта определённая музыка. Они будут продолжать прыгать как верблюды, потому что теперь они стали верблюдами, они должны вести себя как верблюды.
Теперь, если есть какая-нибудь музыка, похожая на бег лошади, может быть на бег рыси, может быть галоп, на что угодно. Как только они слушают это, они внезапно начинают следовать этому ритму и они становятся лошадью, которая скачет галопом. Если лошадь скачет галопом, они становятся лошадьми, и им нравится только эта скачущая музыка. И так далее, и тому подобное. Могут быть ослом, могут быть чем угодно. Мы не животные, мы люди, и мы есть. «Хам» – «Мы есть». Мы сахаджа йоги, и над нами не доминирует какой-то определённый тип ритма или определённый тип музыки. Мы можем оценить и понять любое разнообразие, пока оно дхармично, пока оно пребывает в равновесии, пока оно благоприятно и свято. Поэтому вы можете видеть как на Хамсе судят о многих вещах.
Я думаю, что вся Сахаджа Йога держится на балансе Хамсы. Есть люди, которые очень проницательны – значит очень честны. Но эта честность может доходить до нелепого предела. Или же есть люди, которые очень усердно работают. Это тоже может доходить до смешного предела. Эти качества, которые считаются хорошими, не могут быть праведными. Праведность – это благоразумие. Прославленное. Если у вас есть благоразумие, тогда вы прославляете это благоразумие в праведность. Теперь, мы можем сказать, что мы принимаем Христа.
Христос был таким благоразумным. Когда Мария Магдалена была закидана камнями. Я имею ввиду, Он ничего не имел общего с проститутками, это абсолютно не имеет никакого отношения к Нему. Но Он мог видеть неблагоразумность, что эти люди не имели право бросать в неё камни. После этого Он вступился, проявив мужество, и сказал: «Те, кто не совершил никакого греха, могут кинуть в Меня камень». Такая сила Его благоразумия заключается в том, что люди просто почувствовали это благоразумие внутри себя. И они почувствовали, что: «В благоразумии этот человек – святой человек, и мы не можем кинуть в него камни». Если вы благоразумны, как сахаджа йоги, вы также сделаете других благоразумными. Другим придётся быть благоразумными и понять. «Нира-Кшира Вивек» – это разделение между водой (нира) и молоком (кшира), плохим и хорошим, может прийти к вам, если вы разовьёте в себе эту часть благоразумия.
В Сахаджа Йоге на каждом этапе вы обнаруживаете, что люди колеблются, также из-за отсутствия благоразумия с правой стороны. А отсутствие благоразумия с правой стороны приходит от проявления эго людей. Как Я уже сказала, это эго – «Хам». Эго не работает, когда должно работать. Например, Я обнаружила, что некоторые люди пошли венчаться в церковь. Конечно, это не правильно для сахаджа йогов. Мы не верим ни в какие человеческие религии, вы это знаете. Хорошо, вы ходили в церковь, всё в порядке. Но они отправили женщину в Лондон купить платья от «Лауры Эшли». Чтобы купить.
Думаю, также, возможно, некоторые мужчины должны быть во фраках, чтобы присутствовать на свадьбе. Куда потерялось это эго? То эго, что вы являетесь сахаджа йогом, полностью потеряно. И Я думаю, что все они ходили за парикмахерскими услугами, всевозможными вещами, которые они делали, и все они хотели пойти туда как старые христиане, идущие в церковь рядом с могилами глупых епископов. Это не только здесь, в Индии намного хуже. Что касается религии, левой стороны, они люди с чрезмерными условностями, и там они не понимают, что такое благоразумие. Например, у нас был Гьянадева. Он был такой великой Инкарнацией на ногах у Него даже не было обуви! В эти дни они проводят большую процессию с паланкинами, так называемыми туфлями Шри Гьянадевы, и тысячи, тысячи людей поют хвалу. Только представьте.
Кто может им сказать это: «У Гьянадевы не было обуви! Чью обувь вы несёте в паланкине?» И в какую бы деревню они не пошли, или в какой бы город они не отправились, их кормят роскошной едой, каждый падает к их ногам: «Святые пришли с паланкином и обувью, которая никогда не принадлежала Гьянадеве». Так это безумие продолжается. Сейчас вы видите, как все эти вещи происходят вокруг вас, в каждой стране, в каждой религии, в каждой глупой области, вы видите как всё это происходит. Но вы просто объединяетесь с ними. Вы становитесь единым целым с этим. И тогда становится так трудно понять, что с вами произошло. В тот момент, когда это эго используется должным образом, тогда это является благоразумием. Теперь у людей есть другая очень ужасная условность, помимо религии – это страны: «Я принадлежу Индии», «Я принадлежу Германии», «Я принадлежу Англии». Всё ужасно.
Я имею ввиду, что говорить что-то подобное означает, что вы ещё не доросли до земли Сахасрары. Те, кто начинают приобретать какую-нибудь национальность не знают, что ваша национальность изменилась. На самом деле им не нужны никакие паспорта, в области, где царит Божественность, паспорта не нужны. Это написано крупным шрифтом на ваших лицах. Но всё же внутри есть глубокая условность: «Я принадлежу этой стране, моя страна очень велика, ваша страна не хороша». Но когда дело доходит до благоразумия, стоит подумать: «Хорошо, я родился в Германии, а Германия совершила много ошибок. Позвольте мне проработать это, чтобы вернуть весь мой немецкий народ в область, где пребывает мир, радость и счастье». Вот пример условности, которая используется благоразумно. Во всём, что вы обнаружите, есть две стороны. Каким путём вы будете двигаться, зависит от вашего благоразумия.
Например, есть люди, у которых есть условность конкретной религии. Предположим они принадлежат к иудейской религии и пришли в Сахаджа Йогу. Или они принадлежат христианству и пришли в Сахаджа Йогу. Итак, что является благоразумием? Как только придёт другой еврей или христианин, они просто попадут в братство бхутов. И все они становятся большими друзьями. Потому что: «Я еврейка, мой отец еврей, моя мать еврейка, моё это …» То же самое с христианами, тоже самое с другими общинами, то же самое с другой национальностью. Теперь, когда вы видите, что является благоразумием, на этом этапе лучше всего проявить благоразумие и увидеть, в чём недостатки этих так называемых «человеческих религий», которые сформировались после смерти пропагандистов, или мы можем сказать Инкарнаций, или пророков, положивших начало религии. Это первое благоразумие. Второе благоразумие – это прочтение этих писаний и выяснение, что такого особенного сказали эти Инкарнации.
Я бы сказала, если есть мусульманин, ему следует обратиться к Корану и посмотреть, что написано в Коране относительно Сахаджа Йоги. Если это христианин, пусть он обратится к Библии и узнает, что там написано относительно Сахаджа Йоги, потому Сахаджа Йога – это Истина. И то что написано об Истине, должно быть выяснено. Если такую вещь развивать, тогда вы сможете идти дальше, если вы достаточно смелы, и можете быть мужественным, пойти и рассказать людям, что: «Видите, что это за глупости которым вы следуете? Это не написано, это не сделано. Что бы ни было написано, в этом суть всего». Это третий этап, на котором вы используете своё благоразумие в отношении конкретной религии, национальности. Теперь, когда скажем, Я на Западе, Я должна обсудить Запад. Когда Я в Индии, вы должны слушать Меня. То что вы не понимаете язык – это хорошо для вас.
Вы потеряете всякое уважение к индийцам. Я ругаю их налево и направо. Я говорю что с ними не так. Но здесь важно то, что у нас на Западе слишком много неправильного. Поэтому благоразумие заключается, в том, чтобы увидеть, что пошло не так у нас. Где мы не правы. Достаточно ли у вас смелости? Например, у дам не хватает смелости выйти на улицу в сари. Почему? Можно иногда.
Ничего страшного. Индийцы могут носить ваши платья, вы также можете носить сари. Или мужчины не будут носить индийские платья на улице. Нужно немного «Хам». (Я есмь) Им это нравится, но они не будут носить. Они наденут те же смешные дырявые штаны. Они могут носить панковские вещи, но они не могут носить что-то разумное, что приятно носить. Это то, что должно навести вас на мысль, что мы другие люди. Теперь, эта красная метка очень важна, потому что тогда вы не заразитесь никакими бхутами. И её нужно носить.
В Библии написано: «На их головах будет метка». Но поскольку есть так много других глупых людей, таких как Харе Рама, Харе Кришна. Я думаю, что из-за них они не носят метки. Мы опасаемся общества, как нам носить метку? Но предположим, они скажут: «Ходите с растрёпанными волосами», мы сделаем это. Потому что это одобрено обществом. Мы люди, которые не должны бояться никакого общества. Мы должны выйти из него, и мы должны научить их всему хорошему, что мы собираемся делать, нравится вам это или нет. Это признак святого. Если вы видели какого-нибудь святого, повсюду они изо всех сил старались сказать, что правильно, что нужно делать и чему следовать.
Это признак святого. В противном случае, если святой иногда растворяется в обществе, иногда в Сахаджа Йоге, иногда здесь, тогда какой смысл в таких святых? Назовите Мне какого-нибудь святого, которого вы знаете, кто не боролся с обществом. Кто не указывал на ошибки общества очень громко, без всякого страха. Знали ли вы такого святого? Для сахаджа йогов очень важно иметь это мужество внутри себя. Если вы разовьёте своё благоразумие, тогда это сработает. На стороне эго, какого вида благоразумие вы разовьёте и как? На правой стороне все Дэвы, все Божества сидят вокруг вас. Вы должны понять этих Божеств.
Вы должны знать, что Они собираются делать. Предположим, сейчас вы заблудились в пути. Вы не должны думать как все другие люди: «О, я заблудился, как я попаду туда, что я буду делать?» В конце концов вы идёте на какую-то бессмысленную работу. Не имеет значения, Вы должны подумать: «Зачем? Хануман, должно быть, привёл меня сюда с какой-то целью, давайте будем начеку». Примите это. Примите эту ситуацию. Когда вы принимаете ситуацию, вы играете на руку Божествам и Они направляют вас. Ваши Божества работают над этим. Примите это.
И это принятие даст вам замечательное благоразумие над вашим эго. Что бы ни шло не так: «Всё в порядке, мы принимаем это». И прежде всего, что касается вибраций, которые вы должны видеть. Если вы делаете что-то, если вибрации уменьшаются, тогда конечно: «Я – сахаджа йог. Для меня вибрации и моё Восхождение – самое важное». Итак, чтобы развить благоразумие на правой стороне, вы должны знать свою цель, своё предназначение. Вы должны знать на каком пути вы стоите и куда вас привели, где вы находитесь сегодня. Вы не похожи на других людей. Если вы развиваете в себе такого рода благоразумие, посредством чистого разума, для этого вам нужен чистый разум. И чистый разум в Хамсе (лебеде) заключается в том, что он скользит по воде.
Он стряхивает воду, он не позволяет ничему взять над ним вверх. Он в воде, красиво украшая озёра, а также не позволяя озеру растворить их, или подавить их, или накрыть их водой. Это та часть, где они «Хам». Если они хотят, они могут нырнуть, если они не хотят, они не будут. Они скользят по океану, океану Самсары, этому Бхава-сагару. Они не собираются утонуть в нём. Эта та часть где они «Хам», это благоразумие которое вам следует соблюдать. С одной стороны, вы должны принимать вещи, такими какие они приходят к вам. Лучшим среди них был Шри Кришна, Я бы сказала, Он тот, кто обладал настоящим благоразумием. Но, в конце концов, Он был Шри Кришной.
Его методы были настолько интересны своим благоразумием, о чём приятно знать, как Он уничтожил так много ракшасов. Он не использовал каждый раз Свою Сударшан-чакру, Он использовал Своё благоразумие. Например, был ракшас, который пытался одолеть Пандавов, который пытался одолеть хороших людей. Шри Кришна сказал: «И что же делать с этим ужасным парнем?» И этот парень получил благословения от Брахмадевы и от Махадева и всех остальных. Шри Кришна является центром, поэтому Он хотел организовать надлежащее уничтожение этого ужасного ракшаса. Что Он сделал, там медитировал великий правосторонний святой, и он получил благословение: «Никто не должен беспокоить меня. По крайней мере, тот, кто побеспокоит меня первый, у меня должна быть сила его разрушить, если я посмотрю на этого человека». Этот святой медитировал в пещере. Шри Кришна очень красиво сбежал с поля боя. Его имя Ранчордас.
Это является немного уничижительно говорить кому-то, что: «Он тот, кто сбежал с поля боя». Шри Кришна сбежал с поля боя, потому что другого выхода убить этого ужасного парня не было. Он пошёл и накрылся шалью. Он вошёл в эту пещеру и накрыл этого святого Своей шалью. После того как Шри Кришна убежал от этого ужасного ракшаса, чтобы убить его, Шри Кришна пошёл и спрятался. Когда этот ракшас подошёл к пещере, он увидел шаль, покрывающую святого. Он сказал: «О, так ты устал и спишь здесь, убегая с поля! Вставай немедленно!» Как только он это произнёс, святой встал и посмотрел на него. Он был полностью сожжён. Если Шри Кришна – Вирата у Его стоп, или если Шри Кришна – Виттхала на Его голове, между ними находится Хамса-чакра.
Благоразумие очень красиво описано в жизни Шри Кришны. Мы можем назвать Его тем, у кого был озорной способ использования Своего благоразумия. Он делал так много подобных вещей. Они создают драму, они создают Его Лилу. Потому что Он был Лилой, вот почему Он смог использовать Своё благоразумие для создания драмы или игры. Итак, с одной стороны у нас есть помощь Шри Кришны, которая даёт нам свободу действий, а с другой стороны у нас есть Христос. Между ними помещена Хамса-чакра. Внутри нас есть две великие Инкарнации, которые являются воплощением благоразумия. Одна сторона – это Шри Кришна, Кто является одним из тех, Кто присматривает за стороной условностей, и с другой стороны – Христос, тот Кто начинает заботиться о стороне эго. Тот, кто говорит на кресте: «О Боже, прости их, потому что они не ведают.
О Боже, прости их, ибо они не ведают, что творят». Это тот же самый Человек, который бьёт людей, начинает избивать их, потому что они зарабатывают деньги на имени Бога. Видите благоразумие, это Иисус. Тот же Шри Кришна, который своей Сударшан-чакрой может убить тысячи и тысячи ракшасов, становится возничим колесницы Арджуны. Контраст Их поведения – прекрасная сага об Их благоразумии. Теперь, для сахаджа йога важно понять что они должны развивать своё благоразумие таким образом, чтобы развивать свою интуицию. Я бы сказала, что первой мыслью может быть интуиция, может быть интуиция: «Может быть, это и есть интуиция». Пробуйте, экспериментируйте. Но в Сахаджа Йоге неправильно впадать во все крайности, вы должны делать всё в меру. Так, Я сказала им смотреть всё через вибрации, так они прикладывают свои руки, Я не знаю, ко всему.
«Должна ли я покупать это сари или нет?» Даже больше: «Должна ли я покупать эту пудру для лица или нет?» Это так нелепо, это так плохо, что в конце концов вы обнаруживаете, что стали бхутом и говорите всем, что у вас плохие вибрации. Потому что у вас плохие вибрации. У вас плохое внимание. Если вы обращаете внимание на бессмысленные вещи, ваши вибрации полностью исчезают. Итак, проявляя благоразумие, вы должны обладать здравым смыслом, практическим чутьём. Я видела, как люди внезапно заговаривали с кем-либо о Сахаджа Йоге. Нет, это непрактично. Сахаджа Йога – драгоценный бриллиант, вы не можете раздавать её каждому человеку. Я видела людей в аэропорту, поднимающих каждому Кундалини. Нет, Я не подразумевала этого!
Они должны прийти в Сахаджа Йогу. Они должны попросить об этом, они должны умолять об этом, только тогда они смогут достичь своей Реализации. Нам не нужно количество, нам нужно качество. На всех Моих лекциях, если вы понимаете, Я настаивала на качестве сахаджа йогов и качестве искателей. Но когда мы начинаем думать о том, чтобы получить большинство голосов за Шри Матаджи, Я должна сказать, что Я не баллотируюсь ни на какие выборы. Выберете вы Меня или нет, Я избрана. Вам не обязательно это делать. Для этого Мне не нужно много людей. И когда вы проявляете недостаточное благоразумие, вы обнаруживаете, что возникают некоторые проблемы. Теперь вам предстоит выяснить, какие неблагоразумные поступки вы совершили, где вы пошли не так, в чём вы допустили ошибку.
Вам предстоит выяснить, а затем исправить это. В остальном в Сахаджа Йоге не должно быть никаких проблем, не должно быть никаких испытаний, должна быть сплошная радость, и радость, и радость. Но благоразумие должно заключаться в том, чтобы выяснить, каковы ваши слабые стороны, где вы поступили неправильно, что пошло не так, где, в какой части и как мы потерпели неудачу. Иногда люди думают: «О, мы многое сделали в то время, теперь мы не можем этого делать». Тогда вы потерпели неудачу. Я слышу, что люди говорят: «Теперь, когда мы приехали сюда, мы не поедем на Гуру Пуджу». Это неправильно, очень неправильно, вы должны приехать на Гуру Пуджу, без вопросов. Гуру Пуджа – это единственная Пуджа, которую вы не можете пропустить. Даже если вы пропустите Сахасрару, это нормально, но Гуру Пуджа очень важна. Любой ценой вы должны попасть на Гуру Пуджу.
Я знаю, Я выбрала место, которым является Андорра, это не Гималаи! Сейчас в Сахаджа Йоге так удобно, что мы хотим, чтобы не было никаких пересадок. Мы сразу сядем на хамсу (лебедь) и доберёмся до Андорры. Вы доберётесь! Вы увидите это. Но если вы выработаете привычку думать: «О, это было бы трудно…». Тогда так и будет. Но, как сказала Мать: «Это будет проще всего, всё получится». Как только вы так подумаете, всё получится. Всё получится.
Но сначала должно быть чистое желание сделать это. Всякий раз, когда такие идеи приходят вам в голову, снова используйте своё благоразумие. Мы ходим на Гуру Пуджу ради собственного здоровья. С каждой Гуру Пуджей, если вы помните, вы поднимаетесь намного выше. Каждая Гуру Пуджа помогала вам. Конечно, вы говорите, что тур по Махараштре очень хорош. Я согласна, это так, тур по Махараштре очень помогает вам. Но это на тридцать дней, настолько интенсивно. Гуру Пуджа длится всего один день. Сколько Пудж у вас в Махараштре?
По крайней мере, от восьми до девяти, иногда даже десять. Вот почему, естественно, это должно быть намного эффективнее. Но Гуру Пуджа сама по себе невероятно эффективна. Индийцы просили меня: «Мать, хотя бы ещё раз, проведи нам Гуру Пуджу. Мы отдадим всё, чтобы провести Гуру Пуджу. Пожалуйста, приходите». На этот раз они хотели провести Гуру Пуджу. Представьте! Вы не смогли бы посетить Гуру Пуджу в Индии. Но в Андорре у Меня особая цель, у меня особая цель.
Поэтому, пожалуйста, поймите, Я не бесцельная личность. Постепенно вы узнаете, как Я выполняю цель – вашу, Мою и Сахаджа Йоги вместе взятых. Как прекрасно Я прорабатываю это, Вы поймёте, и Я надеюсь, что однажды вы также разовьёте все те прекрасные пути и методы благоразумия, с помощью которых вы просто делаете правильно и никогда не ошибаетесь! Теперь о лечении Хамса-чакры, которая является больше на физической стороне – снаружи, вот почему оно должно быть в гораздо большей степени на физической стороне. Итак, поскольку мы использовали гхи и всё, что вы очень хорошо знаете, чтобы привести в порядок Хамса-чакру. Также для Хамса-чакры важно не целовать людей. Я думаю, что от поцелуев нужно отказаться, потому что при поцелуях вы допускаете заражение микробами другого человека, в Сахаджа Йоге это нормально. Но раз Я так говорю, это не значит, что вы все безумны от поцелуев. Нет, неправильно. Если в Индии вы подойдёте и поцелуете кого-нибудь, он будет просто ошеломлён, он не поймёт, что происходит.
Чем больше вы начинаете выражать свою любовь всеми этими жестами, тем меньше её остаётся внутри. Чем больше вы выражаете, сейчас, например, есть метод выражения «Спасибо». и вы продолжаете говорить: «Спасибо, спасибо, спасибо, спасибо». Это просто пустые слова. Но многие люди во многих странах вообще не говорят «Спасибо», Но внутри они очень благодарны. Благодарность внутри создаёт необходимую глубину. Делать это поверхностно, что угодно, слишком много, следует избегать в вашем благоразумии. Но избегание крайностей, избегание слишком большого внешнего выражения, опять же, могут создать другую неблагоразумность: как англичане, они не говорят, они просто не говорят. Вы путешествуете с ними каждый день по двадцать пять миль, сидя вместе. Они не скажут, кто вы.
Они будут знать о вас всё, но просто будут молчать. Они не собираются говорить – это искусственно. И второй момент, к которому мы должны прийти, мы не должны быть искусственными. Всё в порядке, если кто-то чувствует, что просто спонтанно из любви ко Мне он хочет Меня обнять, Я не возражаю, потому что это не искусственно, это просто приходит. Дети очень спонтанны, они не искусственны. Они совсем не искусственны. Точно так же мы должны быть очень естественными во всём. Это нормально. Во время разговора, если мужчины немного побьют друг друга, не имеет значения. Это не оскорбление, это любовь, выражение любви, это нормально.
Но это должно быть спонтанным, не должно быть искусственным. Нам не следует прибегать к искусственности в Сахаджа Йоге. Всё спонтанно. Но носить одежду – это не искусственность. Быть порядочным – это не искусственность. Быть достойным – это не искусственность. Искусственность – это когда вы не чувствуете этого внутри, вы выражаете это снаружи. Это искусственность и для сахаджа йога, он чувствует, что у него есть эта застенчивость, у него есть эта стыдливость, у него есть этот протокол, и он уважает своё тело. Из уважения к телу он не хочет делать что-то, что оскорбит его тело. И это так, если вы понимаете, как далеко зайти и где остановиться.
Также есть ещё один путь неблагоразумности в Сахаджа Йоге, который Я видела, это то, что люди начинают использовать Меня для многих подобных целей. Например, предположим, что сейчас кто-то пишет стихотворение. Он придёт ко Мне и скажет: «Пожалуйста, исправьте моё стихотворение». Я исправлю одно, два, три, десять стихотворений, тогда он потеряет способность сочинять стихи. Вам не следует использовать Меня таким образом в своих целях, но в любом случае вы используете Меня. Но с пониманием того, что: «Мать всё время со мной и помогает мне». Нет необходимости рисоваться, отнимать и использовать Моё время, и беспокоить Меня, чтобы Я чувствовала: «О Боже, когда же Я избавлюсь от этого?» Или у других есть что-то вроде: «Мама, Вы должны прийти в мой дом, должны взять на руки моего ребёнка, Вы должны познакомиться с моим мужем, он может быть пьяницей». Так что обращать внимание на то, что вы называете «своим», тоже неблагоразумно. Вместо этого вы обращайте своё внимание на Меня, вместо того чтобы привлекать Моё внимание к вам. Это очень тонкая грань, как будто мы идём по лезвию меча.
Это очень, очень тонкая грань благоразумия. Но как только вы осознаёте это, как состояние внутри себя, вы становитесь благоразумными. Даже если захотите, вы не сможете быть неблагоразумными. И это то, что является частью Восхождения. Итак, как только вы выходите из этой чакры и проходите через свою Агию, вы входите в Сахасрару, где вы должны быть благоразумными. Всё, что затем выходит оттуда – благословенно, любое выражение, исходящее из Сахасрары – благословенно, всё благоразумно и красиво. У некоторых людей также есть привычка доминировать надо Мной. Например, если Я говорю, они будут говорить между делом. Если Я что-то говорю – они выступают вперёд. Затем Я разыгрываю трюки, Я хороша в разыгрывании трюков.
Но Я очень осторожна, всё в порядке. Моё благоразумие играет свою роль. Потому что, если Я буду говорить прямо, вам это не понравится. Поэтому лучше быть сдержанным и разыгрывать трюки. Во всём, что мы делаем, проявляется благоразумие. И если вы убеждённые сахаджа йог или сахаджа йогиня, ваше благоразумие очевидно, и все это видят и знают, что оно есть в вас. Итак, для всех вас важно сегодня развить в себе благоразумие, и попросить Меня пребывать в вашей Хамса-чакре, чтобы вы всё время пребывали во власти благоразумия. С благоразумием мы эволюционировали до человеческого состояния. И чтобы идти дальше, мы должны развивать наше врождённое благоразумие, которое, Я думаю, является сутью всех религий, всех приключений, которые у нас были, всех жизней, которые мы знали, благоразумие, вокруг которого всё движется. Да благословит вас всех Бог.